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Maintenir l’ordre colonial

 | 
Jean-Pierre Bat
, 
Nicolas Courtin

Première partie. Dispositifs militaires et policiers de l’ordre en situation coloniale

Une « élite exclue ». Les officiers soudanais entre ordre et révolte au Soudan colonial britannique (1900-1924)

Elena Vezzadini

Texte intégral

  • 1 Elena Vezzadini est historienne, post-doctorante de l’université de Bergen (Norvège) associée au C (...)
  • 2 Une note sur la translitération de l’arabe au français : j’ai ponctuellement translitéré les noms (...)
  • 3 La majorité de ces entretiens est publiée en deux volumes : Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwā (...)
  • 4 Je remercie Nicolas Courtin pour cette mise en perspective.

1Entre1 1970 et 1974, Ja‘far Muhammad Numayrī2, président du Soudan de 1969 à 1985 et ancien gouverneur militaire de l’actuel Soudan du Sud, commande une recherche sur un épisode de l’histoire soudanaise connu comme la « Révolution de 1924 », une révolte anticoloniale dans laquelle les officiers de l’Armée égyptienne jouent un rôle important. Dans sa quête de légitimité politique, Numayrī veut montrer que cet événement est le précurseur historique et idéologique de son propre coup d’État militaire. Une équipe de chercheurs soudanais mène des entretiens avec plusieurs protagonistes de la révolution, dont beaucoup d’officiers, qui racontent ainsi leurs vies, leurs carrières et leur engagement politique3. Ces récits brossent l’histoire de ce groupe professionnel responsable de l’ordre et de la loi pendant la première moitié de la colonisation soudanaise, dès le début du condominium Anglo-égyptien en 1898 jusqu’à la Révolution de 19244. Ce qu’ils disent et ce qu’ils omettent de leurs relations avec d’autres groupes sociaux permet de percevoir des aspects importants mais assez peu connus du rapport entre la population soudanaise, l’appareil militaire et policier et l’État colonial.

  • 5 Sur les intermédiaires coloniaux, voir : Lawrance Osborn, and Roberts, 2006 ; Derrick, 1983 ; Kill (...)

2Parmi les nombreux intermédiaires locaux dont l’État colonial use pour gouverner, les officiers forment un groupe en soi, une sorte d’« élite exclue5 ». Ils appartiennent à une élite parce qu’ils sont issus d’une institution éducative très exclusive, l’École militaire de Khartoum. Par la suite leur travail est en outre auréolé des attributs symboliques du prestige de part le port de l’uniforme, l’autorisation du port d’arme et la rémunération. Mais ils s’écartent, et sont mis à l’écart, du reste de la population en raison de leurs fonctions symboliques et matérielles de représentants de la violence légale d’État. Les officiers sont les gardiens du maintien de la distinction essentialisée entre colonisé et colonisateur (Chatterjee, 1993 ; Mamdani, 1996). Ils assurent l’ordre colonial fondé selon l’historien Achille Mbembe sur le « droit de tuer et de faire valoir la force [...] le droit de commander, c’est-à-dire d’exiger, de contraindre, d’interdire, d’obliger, d’autoriser, de soumettre, de punir, de récompenser, d’être obéi » (Mbembe, 2000 : 53). Élément de complexification du moment colonial, ce groupe professionnel n’est dans les faits pas totalement exclu de la société car il tisse des relations complexes et hétérogènes avec leurs supérieurs, leurs subordonnés, les fonctionnaires civils et les populations à « pacifier » et à « civiliser ».

  • 6 Ce mot en arabe soudanais, souvent traduit dans les documents de l’époque simplement par « Sudanes (...)

3La participation politique des officiers, premiers adhérents du mouvement nationaliste pendant et après la Première Guerre mondiale et engagés dans la Révolution de 1924, confronte l’historien à une série de contradictions. D’un coté, beaucoup d’officiers sont définis comme sūdānī, un terme qui est associé à l’esclavage6. Malgré cela, les officiers se trouvent à ce moment de l’histoire soudanaise être un des groupes socioprofessionnels les plus importants, prestigieux, et appréciés par les colonisateurs, une véritable élite en armes. D’un autre coté, malgré la confiance de l’État colonial dans ces officiers soudanais, ils sont les protagonistes centraux d’une révolte qu’ils initient avec les fonctionnaires civils soudanais, qui eux sont considérés comme l’élite de « sang » du pays.

4Cet article se propose d’analyser la construction de ce groupe socioprofessionnel en tant qu’« élite exclue », de suivre la vie de ces officiers dès leur scolarité, de montrer leur parcours professionnel et leur participation à la Révolution de 1924. L’école et le travail sont des lieux cruciaux qui construisent la double figure de ce groupe, et scellent sa constitution en tant qu’élite aussi bien que son exclusion. Ensuite, la fonction des officiers dans l’État colonial pendant la période étudiée, qui est particulière dans l’histoire soudanaise et connue comme l’époque des « soldat-administrateurs », est examinée. Enfin, leur engagement politique montre les modalités spécifiques de leurs actions contestataires du fait de leur rôle très spécial de corps « disciplinarisé » de l’État colonial. Mais avant cela, une rapide contextualisation historique s’impose.

L’année 1924 au Soudan : nationalisme et révolte anticoloniale

  • 7 Zaghlūl était bien connu pour son attitude radicalement anticoloniale, et mena une campagne électo (...)
  • 8 Pour une biographie de ‘Alī ‘Abd al-Laiīīf, voir Kurita, 1997.
  • 9 Pour l’histoire de 1924 : Kurita, 1997, 2003 ; Bakheit, 1965 ; Abdin, 1985 ; Vezzadini, 2008.

5Dans le Soudan colonial, Condominium Anglo-Égyptien depuis 1898, les britanniques détiennent la plupart des pouvoirs politiques. Mais l’Égypte garde néanmoins un poids économique, social et militaire, et un rôle politique symbolique. Le Soudan n’a pas d’armée ; il dépend de l’Armée égyptienne, constituée au Soudan de bataillons égyptiens et de bataillons soudanais jusqu’à la crise de 1924. Cette situation déjà compliquée dégénère avec l’indépendance partielle de l’Égypte en 1922, mais surtout avec les élections qui se tiennent en janvier 1924 en Égypte, et qui propulsent au pouvoir le leader radical Sa‘ d Zaghlūl7. L’indépendance de l’Égypte remet en question le statut du Soudan comme colonie des deux pays du Condominium. En mai 1924, une association politique appelée la Ligue du Drapeau Blanc (Jamaciyyat al-liwā’al-cabyaḍ, ou White Flag League), est fondée au Soudan par cinq soudanais, tous civils excepté son leader cAlī cAbd al-Laiīīf, un ex-Mulazim Awwal (premier lieutenant) de l’Armée Égyptienne8. La Ligue du Drapeau Blanc revendique l’indépendance du Soudan vis-à-vis de la couronne britannique et l’union avec l’Égypte. Des démonstrations ont lieu de la fin juin au mois d’août, et une campagne de télégrammes de protestation est lancée9. Le 9 août 1924, tous les cadets de l’École militaire de Khartoum se mutinent. Les britanniques régissent rapidement en arrêtant toute personne suspectée d’affiliation à la Ligue. La tension monte rapidement, jusqu’au 19 novembre 1924, lorsque le gouverneur général du Soudan, Lee Stack (1916-1924), est assassiné au Caire par un groupe de nationalistes extrémistes égyptiens. En conséquence, les britanniques obtiennent l’évacuation immédiate de l’Armée Égyptienne du Soudan. Les bataillons égyptiens sont rapatriés en Égypte et les bataillons soudanais sont dissous pour être réabsorbés dans la nouvelle armée soudanaise, la Sudan Defence Force (SDF), indépendante de l’Égypte. Le 27 novembre, pendant les opérations d’évacuation, le onzième bataillon soudanais essaie de rejoindre les bataillions égyptiens qui se trouvent proche de la gare de chemin de fer, en attente du départ. Quand l’ordre leur est donné de s’arrêter, ils refusent d’obéir et les britanniques ouvrent le feu. De violents affrontements s’en suivent les 27 et 28 novembre provoquant une douzaine de morts. Au début de décembre, trois officiers jugés responsables des faits, dont un d’à peine vingt-et-un ans, sont fusillés.

Carte I. – Le Soudan. Issue de Daly M. W., Empire on the Nile: The Anglo-Egyptian Sudoun, 1898-1934 Cambridge [Cambridgeshire] i New York : Cambridge University Press, 2000, p. xvi.

6La révolution de 1924 n’est pas exclusivement une révolte des officiers de l’armée, parce que la majorité des participants ne sont pas issus du monde martial. Des fonctionnaires, des artisans, des travailleurs salariés, et des commerçants composent également le mouvement national. Suivant le modèle de la révolution égyptienne de 1919, le mouvement nationaliste de 1924 souhaite inclure l’ensemble des soudanais, quelque soient leur statut social ou leur origines (Kurita, 1989 et 1997 ; Vezzadini, 2008). Cependant les officiers y jouent un rôle important. Les archives coloniales et les entretiens des officiers dans les années 1970 représentent des sources riches et incontournables pour reconstruire l’histoire sociale de ce groupe socio-professionnel.

Les « soldats-administrateurs » et la racialisation de la société coloniale

  • 10 Par exemple, voir les échanges entre MacMichael et Currie sur la question des « arabes » dans le s (...)

7Depuis Kitchener, le premier gouverneur général du Soudan (1898-1900), et jusqu’aux années 1940, les Britanniques postulent qu’au Soudan les « arabes » sont la race dominante, supérieure à la race « négroïde », sans écriture, sans histoire et sans « vraie » religion qui habite au sud Soudan. Cette hiérarchie raciale doit être préservée selon eux, non seulement car elle est conforme aux idées raciologiques du temps, mais aussi car elle est considérée indispensable d’un point de vue politique. Ils interprètent la révolte Mahdiste (1885-1898), qui avait signifié la fin de la précédente domination turco-égyptienne au Soudan (1821-1885), comme la conséquence d’une altération trop soudaine des rapports sociaux, avec l’interruption brusque du trafic des esclaves10. C’est face à ce paradigme racial explicitement décliné par les plus hautes autorités du pouvoir colonial au Soudan, comme Kitchener, Wingate (1900-1914) ou sa main droite Slatin Pasha (1898-1914) qu’il est si surprenant de remarquer que l’État colonial, à ses débuts, déroge à ce principe. Une analyse de la structure de l’État colonial est cruciale pour comprendre cette profonde contradiction. La violence de l’État colonial joue ici un rôle central dans ce paradoxe.

8Pendant la première moitié de la domination anglo-égyptienne, le Soudan est gouverné par une administration en grande partie militaire. Les historiens appellent cette période l’époque des « administrateurs-soldats » (Daly, 2000 : 106), caractéristique somme toute de beaucoup d’autres États coloniaux en Afrique. Les premiers administrateurs, notamment le gouverneur général Reginald Wingate (1900-1916) et son inspecteur général, l’Autrichien Slatin Pasha, ont vécu la guerre de reconquête du Soudan de 1897-1898, et ils croient fermement que le pays nécessite une forte présence militaire pour assurer la « civilisation » du Soudan. Eux-mêmes étant des officiers, ils considèrent que seul un régime militaire est capable de montrer à la fois le visage civilisateur et coercitif de la colonisation. Ils craignent que le pays retombe dans le « chaos » de la Mahdiyya, et, sont conscients que dans plusieurs régions du Sud Soudan le gouvernement n’a aucune autorité au-delà des centres administratifs. Ces régions sont encore à « pacifier », c’est-à-dire à réprimer et à soumettre par la force (Collins, 1975 : 32-42).

  • 11 Pour le SMIR (Soudan Monthly Intelligence Reports), voir par exemple SMIR from Nov. 1913 to Oct 19 (...)
  • 12 Pour un exemple, voir Pott, 1932, p. 49-67 qui raconte l’expédition aux montagnes Nyima, sur laque (...)

9Les recherches historiques décrivent généralement la fin de la « pacification » vers les années 1920, car l’État colonial réussit à « gagner » sur les groupes réfractaires des périphéries et à les soumettre, notamment aux montagnes Nuba, dans les trois régions du sud (Equatoria, Bahr al Ghazal, Upper Nile), dans les confins avec l’Éthiopie, et enfin au Darfur après son annexion en 1916. Toutefois, Willis propose un important changement de perspective : il avance l’hypothèse selon laquelle la réduction des campagnes militaires après les années 1920 est davantage une conséquence du changement administratif, du passage d’un État militaire à un État civil qui croit dans le paradigme de l’Indirect rule, qu’une « réussite » ou une victoire sur les populations insoumises. Avec l’Indirect rule, les chefs locaux ne sont plus perçus comme des rivaux concurrents du pouvoir colonial mais comme des alliés. La lecture des Annual Reports et surtout des Sudan Monthly Intelligence Reports, publiés entre 1900 et 1920 mentionnent de longues listes mensuelles et annuelles de raids et patrouilles militaires « pacificatrices » britanniques11. Ces campagnes sont toujours considérées comme « nécessaires », alimentées par les ambitions personnelles d’officiers « chasseurs de médailles » qui se mettent sur liste d’attente pour y participer, brûlent d’envie de « s’amuser » dans les expéditions, et qui courent derrière la chance de se faire « tiré dessus » (Willis, 2003 : 95-96). Les expéditions punitives deviennent le moyen de se distinguer et faire carrière dans l’armée. Les relations avec les locaux sont ponctuées par des intimidations et des attaques gratuites, souvent imprévisibles, l’ostentation de la force, la destruction des biens et du bétail, le recrutement militaire forcé pour les besoins de l’armée12.

10Dans cette quête pour la reconnaissance militaire et une carrière brillante, les officiers britanniques développent un lien particulièrement étroit avec leurs subordonnés, les « anciens soudanais » officiers des bataillons. Premièrement, pour un officier britannique, faire carrière signifie gagner des batailles. Et s’entourer d’officiers soudanais fidèles et expérimentés peut garantir le succès d’une expédition.

11Le gouverneur général Wingate commente ainsi ses relations avec ces officiers subalternes soudanais :

  • 13 Pott, 1932, p. xvi-xvii. Ce passage de l’introduction est écrit par Wingate. La traduction est de (...)

« J’ai donné [à l’officier Pott] deux des meilleures compagnies, une desquelles était celle de Mabruk Fiki (vous vous souviendrez, j’en sui sûr, comme un des meilleur types d’officiers soudanais) [...] Dans l’expédition du Darfur, je me suis senti extrêmement fier et fortuné d’avoir eu le support de Pott, Almaz Mursi, Daud Mohammed, Mabruk Fiki et Abdel Idris13. »

  • 14 Pour l’administration civile, au Soudan en 1920, il y a 535 britanniques, 1,824 égyptiens et 1,544 (...)
  • 15 Notamment, dans l’armée, les positions de Miralai (Major) et Kaimakam (Lieutenant colonel) sont ré (...)
  • 16 En 1922, il n’y a que 4 bataillons égyptiens, un bataillon britannique, et 41 bataillons locaux (s (...)
  • 17 Pour les indiens : Killingray, 1979 et 1986, p. 424 ; Pradhan, 1996. Pour l’Ouganda : Colson, 1964 (...)

12Deuxièmement, la compétition entre l’Égypte et la Grande-Bretagne pour le contrôle du Soudan, une compétition fondatrice de l’histoire moderne de ce pays, contribue à cristalliser une structure d’alliance qui lie l’officier britannique avec l’officier soudanais contre l’ennemi commun égyptien. Une autre caractéristique de l’administration coloniale de cette période est la présence d’officiers égyptiens dans les échelons supérieurs de l’administration civile et dans l’armée14. Dans les hiérarchies civile et militaire, les égyptiens s’intercalent entre les britanniques et les soudanais15, et composent un peu moins d’un dixième des forces armées au Soudan16. À première vue, cela pourrait faire penser à d’autres situations coloniales, au même titre que la place des soldats et des policiers nubiens à certains moments de l’histoire de l’Ouganda ou du Kenya. Dans ces cas, le maintien de l’ordre local est délégué à des groupes allogènes et étrangers17. Cependant, au Soudan, les égyptiens ne sont pas considérés comme une race martiale, mais comme représentants d’un autre pouvoir, l’Égypte, qui est en compétition avec la Grande-Bretagne. Les opérateurs égyptiens de l’ordre sont donc les symboles d’un pouvoir rival, dont le gouvernement soudanais cherche dès le début à se débarrasser et auxquels il ne fait jamais confiance.

  • 18 Voir par exemple l’épisode de la mutinerie de l’armée à Omdurman en 1901. Daly, 1981.

13La méfiance vis-à-vis des officiers égyptiens accentue la dépendance des britanniques vis-à-vis des officiers soudanais. Cette structure d’alliance fait de la substitution des officiers égyptiens une priorité de l’administration dès le début de la colonisation, et l’École militaire de Khartoum, ouverte seulement à des soudanais, est une des premières institutions éducatives à être créée au Soudan18.

L’École militaire de Khartoum et la création d’une élite martiale

  • 19 Les meilleurs NCOs pouvaient aussi être admis à l’école militaire. Sources : Handbook of the Egypt (...)
  • 20 En 1912, un CO soudanais du premier niveau (Mulazim Tani), donc un cadet sorti de l’École militair (...)

14Avec la création de l’École militaire, les officiers britanniques scellent des liens d’alliance avec leurs officiers subalternes, mais modifient radicalement le critère d’accès à cette catégorie professionnelle. Leur but est de préserver ces éléments qui ont été si cruciaux pour la reconquête du Soudan et leurs entreprises militaires, en assurant que leur descendance hérite de leurs prérogatives à travers l’admission à l’école. L’école insuffle une nouvelle hiérarchie dans l’armée. Alors que pendant la reconquête du Soudan, les soldats deviennent officiers en montant de grade, la création de l’école fait que l’on devient officiers grâce à l’instruction. À la sortie de l’École militaire, les nouveaux officiers débutent leur carrière militaire avec le grade de Mulazim Tani (deuxième lieutenant), et progressent dans le cursus militaris en passant des examens. C’est l’école qui distingue les NCO, Non Commissioned Officer, d’un CO, Commissioned Officer19. Il y a une différence substantielle entre les COs et NCOs en termes de statut aussi bien que de salaire20.

  • 21 Toutes ces statistiques se trouvent ici: Annual Report of the Education Department 1913, p. 247-48 (...)

15La possibilité d’entrer dans cette école est le fruit d’un long parcours de sélection et donc d’exclusion. En 1913, il y a au total 3 674 élèves dans toutes les écoles élémentaires du pays (appelées elementary vernacular school, EVS, ou kuttab en arabe), 989 élèves dans toutes les écoles primaires, 97 élèves de l’unique école secondaire du pays, le Gordon College, et environ quarante étudiants au total à l’École militaire. En conséquence, en 1913, sur une population de moins de quatre millions d’habitants, il y a seulement 5 266 étudiants dans toutes les écoles coloniales, c’est-à-dire environ 0,15 % de la population21.

  • 22 Son témoignage est conservé sur une cassette audio à l’Afro-Asian Institute, université de Khartou (...)
  • 23 Sayyid Shahāta, IAAS 1455. Pour le Soudan, voir aussi Johnson 1989, Ewald 1990, Prunier 1992, Moor (...)
  • 24 Le Gordon College avait aussi une école primaire et élémentaire.
  • 25 Sayyid Shahāta, IAAS 1455.
  • 26 Sayyid Shahāta, IAAS 1455.
  • 27 On peut reconnaitre une personne de cette origine grâce à son nom. On avait en effet une tendance (...)
  • 28 Quelques études sur les « races martiales » en situation coloniale en Afrique : Kirk-Greene, 1980  (...)

16Dans son entretien, un des officiers de 1924, Sayyid Shahāta, raconte son enfance et sa scolarité, exemple d’un parcours scolaire typique pour les officiers22. Sayyid Shahāta est né à Wadi Halfa, aux confins avec l’Égypte. Les origines de son père et de sa mère et la composition de sa famille, comme le nombre de ses frères et sœurs, ne nous sont pas connus. Néanmoins son père était « dans l’armée égyptienne23 ». Entre 1900 et 1904, le père de Sayyid est transféré à Omdurman (une des trois villes qui composent la capitale, avec Khartoum et Khartoum Nord), et la famille déménage. Sayyid fréquente une école coranique (la khalwa) probablement à Wadi Halfa, puis une école élémentaire (kuttab) à Khartoum ou à Wadi Halfa. En 1904, il commence son école primaire au Gordon College24. Il redouble trois fois la deuxième année d’école, mais réussit néanmoins à être admis à l’École militaire en 1911 ou 191225. Dans son entretien, il explique qu’il a été sélectionné à l’École militaire parce qu’il n’était pas « un élève brillant26 ». Cependant, même en étant très bon élève, Sayyid aurait été très probablement sélectionné pour cette école, parce qu’il est défini par l’administration britannique comme un sūdānī enfant d’officier27. Pour les britanniques, les sūdānī composent la « race martiale » par excellence, et leur place naturelle est dans l’armée28. Être défini comme sūdānī n’est évidemment pas assez pour être admis à l’École militaire. Il est en effet indispensable que la famille du futur cadet ait des relations directes avec un administrateur britannique, donc faire partie de ces officiers dont les soldats-administrateurs s’entourent. Admettre un enfant à l’École militaire est donc une forme de récompense d’une vie de loyaux services.

  • 29 Handbook of the Egyptian Army 1912, p. 70.

17L’école est également ouverte à d’autres élites. Dans le Handbook of the Egyptian Army, en 1912 les cadets sont choisis « entre les meilleures familles soudanaises et entre les familles d’anciens soldats et officiers29 ». Le gouverneur général Wingate écrit de même en 1908 :

  • 30 Governor General Annual Report for 1908, p. 209.

« Une quantité plus que suffisante de bons candidats est toujours disponible en provenance du Gordon College et des écoles du gouvernement pour des postes vacants à l’École militaire, qui est heureusement capable d’obtenir ses cadets entre ceux qui non seulement possèdent un standard éducatif excellent, mais qui sont aussi issus des meilleures familles que l’on puisse trouver au Soudan30. »

  • 31 Son témoignage est publié dans Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār 1924, p. 130-139. Le Grand (...)
  • 32 Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār 1924, p. 40-63.
  • 33 Les jeunes membres de la famille du Mahdī et de son successeur le Khalīfa ‘ Abd Allah étudiaient o (...)

18L’admission à l’École Miliaire se joue donc aussi sur des critères de « noblesse de sang ». Ce qui est encore plus surprenant est le fait que cette école soit ouverte non seulement aux alliés de la colonisation, mais aussi à ses ennemis les plus illustres. Dans les officiers de 1924, Ḥassan Ismā‘īl al-Muftī, Mulazim Awwal (premier lieutenant) est le neveu de Ismā‘ īl al-Azharī, Grand Mufti du Soudan, la plus haute autorité en droit islamique du pays entre 1924 et 1932. Sa famille était à la tête de la tarīqa (confrérie soufi) Ismā‘īliyya, et était connue depuis le temps de la domination turcoégyptienne31. Le second exemple est celui de Muzammil ‘Alī Dinār, un des cadets de l’École militaire qui se mutinent le 8 août 192432. Muzammil est l’un des enfants du dernier sultan du Darfour, ‘Alī Dinār, tué en 1916 lors de la campagne militaire pour l’annexion du Darfour. à sa mort, le reste de la famille est ramené à Khartoum, et peu de temps après, lui et ses frères ainés sont admis à l’école élémentaire. Il suit un cursus brillant : effectue l’école primaire en deux ans au lieu de quatre, et se place quatrième à l’examen d’admission pour le Gordon College. Il désire devenir juge mais les britanniques estiment qu’il fera un meilleur soldat33.

  • 34 Il y a 7 personnes définies comme Dinka, une originaire de Mongalla (une région du Sud Soudan), 3 (...)
  • 35 On trouve donc : ‘Abābda (2), Ḥassāni (1), ‘Abbādi (2), qui sont des groups originaires du Soud (...)

19Ces deux exemples sont confirmés par l’analyse des origines des cadets qui se mutinent en août 1924 : sur les 41 (sur 51) dont on connait l’origine, seulement 15 peuvent être définis comme sūdānī34. Les autres proviennent de tout le Soudan ; plusieurs appartiennent à des groupes historiquement marginalisés et opposés à l’État, comme les Hadandowa de l’Est Soudan ou les Ta‘īshī de l’ouest, deux groupes nomades, qui ne sont pourtant pas associés à une origine servile35. L’hétérogénéité géographique, mais aussi sociale, est donc la caractéristique principale de l’École militaire.

  • 36 Il y a également quelques sūdānī au Gordon College, même s’ils ne constituent que 2 à 4 % des étu (...)
  • 37 Pour une histoire détaillée de la Sudan Union, voir Bakheit, 1965, p. 64 et suiv.
  • 38 Governor General Annual Report 1911, p. 112.

20Cette école est le lieu de rencontre des futurs révolutionnaires. Il est aussi intéressant de constater qu’autant l’administration coloniale est attentive à surveiller ce qui se passe au Gordon College, alors qu’elle parait ignorer les cadets. Le Gordon College, unique école secondaire du pays, qui prépare les élèves à l’administration civile, est une institution hyper-élitiste. Il accueille en grande majorité les soudanais définis comme « arabes », provenant de « bonne famille36 », ou à défaut, des égyptiens et des muwalladīn, c’est-à-dire ces enfants issus de mariages entre soudanais et égyptiens/Ottomans. Mais il semble que l’État colonial se méfie beaucoup plus de ces jeunes « arabes » que des cadets. Une association nationaliste, connue sous le nom de la Sudan Union, est d’ailleurs fondée par des anciens étudiants du Gordon College à partir de 192037. Quatre sur les cinq fondateurs de la Ligue du Drapeau Blanc sont des civils issus des écoles coloniales, et deux du Gordon College. Cependant, il est vraisemblable que les étudiants du Gordon College ne sont pas les seuls à parler politique après la guerre. Il y a certainement eu une osmose entre eux et les futurs cadets et vice-versa, du fait des contacts ponctuels et quotidiens entre les deux écoles. En théorie, pour être admis à l’École militaire on doit avoir terminé la quatrième année du Gordon College, mais en pratique on a tellement besoin d’officiers que les élèves sont inscrits à l’École militaire bien avant l’année prescrite. Les cadets continuent leur cursus au Gordon College tandis qu’ils fréquentent l’École militaire38.

21Malgré ce péril de « contamination », année après année les responsables britanniques de l’école ne tarissent pas d’éloges sur les cadets :

  • 39 Governor General Annual Report 1908, p. 210 (trad. de l’auteur). Il est impossible de prendre des (...)

« Les résultats obtenus par l’école continuent d’être les plus satisfaisants ; le rapport que je reçois à propos de ces jeunes officiers qui viennent d’être confirmés dans le journal officiel sont universellement excellents39. »

22L’attitude de complaisance du gouvernement colonial est évidente, et les éloges pour les cadets sont la norme. Il s’agit d’un autre élément révélateur de l’attitude de confiance du gouvernement envers ses représentants de l’ordre, mais aussi du rôle central que les officiers ont au cœur même de l’administration coloniale. Et cette confiance n’est pas réservée qu’aux officiers « arabes », mais à toute cette catégorie.

État colonial et administration militaire

  • 40 Appendix 4: Appointments under the Sudan Government held by officers of the Egyptian Army, dans Ha (...)
  • 41 Il s’agit d’un des corps de l’armée égyptienne, et après 1925 de la Sudan Defence Force. Ils corre (...)

23La nature militaire de l’administration a de multiples répercussions. Il y a une véritable fusion entre l’administration civile et militaire, ou plutôt l’administration militaire tend à phagocyter l’administration civile. En 1912, le Handbook of the Egyptian Army montre que 42 officiers britanniques et 257 officiers égyptiens (et soudanais), donc 22 % et 26 % du total, sont employés par l’administration civile, contre respectivement 142 britanniques et 713 égyptiens qui travaillent dans les structures militaires40. Keays, un Miralai (colonel) de l’armée, dans un article sur l’histoire du Camel Corps41, décrit le même phénomène :

  • 42 Keays, 1939, p. 105, ma traduction. Il poursuit sur une proposition de promouvoir des sheikh, ou c (...)

« Peu de temps après la conversion des unités égyptiennes en unités soudanaises, on expérimenta des difficultés vis-à-vis du manque d’officiers de grade junior, qui regardaient le service dans l’unité juste comme une étape vers leur promotion à l’administration politique à laquelle ils étaient constamment détachés42. »

24Le mot « administration politique » que Keays emploie est très important. Si l’on regarde les taches affectées aux officiers quand ils sont employés dans l’administration civile, on voit qu’ils n’ont presque jamais de positions strictement fixées. Les officiers sont employés là où l’on a besoin des symboles du pouvoir colonial. Ce n’est pas un hasard si, pendant la période en question, les travailleurs des chemins de fer ne sont pas de simples salariés, mais des recrues qui font partie d’un bataillon spécial de l’armée, connu comme Railways Battalion, qui existera jusqu’à 1924. Enfin, il est aussi important de souligner que tout cadet peut accéder au grade de Yuzbashi (colonel), parce que cette position n’est pas réservée à des élites de « sang », alors que c’est le cas pour les positions les plus élevées de l’administration civile, comme les juges ou les enseignants, où l’on recrute systématiquement des « arabes » issus des familles de notables. Par conséquent, l’armée offre une véritable possibilité de mobilité sociale pour les personnes provenant des marges tant géographiques que sociales.

  • 43 Governor General Annual Report 1908, p. 206.
  • 44 Telegram, Knapp Bey, Malakal to CSO& AG, Khartoum, 24.9.1924, FO 141/669/8, NA.
  • 45 Governor Wau to Civil Secretary Khartoum, 9.10.1924, FO 141/669/8, NA.
  • 46 Dans la plupart des bulletins, il y a un paragraphe avec le titre « Civilian Employees » qui liste (...)

25Aussi, l’armée est fragmentée en petites unités, utilisées dans toute sorte de fonctions militaires, policières et politico-administratives43 : les officiers commandent des unités qui patrouillent dans les confins. Ils surveillent les barrages d’eau et les routes commerciales, ils hissent les drapeaux nationaux, ils supervisent les travaux de construction de bâtiments dans les villes et des infrastructures pour l’irrigation dans les localités rurales, ils capturent les criminels. Sayyid Shahāta est par exemple envoyé commander une petite unité qui surveille l’aéroport de Rahad, près d’El Obeid (la capitale du Kordofan). ‘Alī al-Bannā(un des mutins de novembre) travaille un moment pour le Irrigation Department44. ‘Abdallāh Khalīl, un autre officier révolutionnaire, qui deviendra ensuite le deuxième Premier ministre du Soudan (1956-1958), est également dans le département de l’irrigation45. Il y a finalement une extrême porosité entre le civil et le militaire. Beaucoup de civils sont également employés par l’armée. Chaque mois, les Army Ordnances publient de longues listes de fonctionnaires transférés dans les différents départements gérés par l’armée, comme le Medical Corps, les Department Staffet les bataillons46. De même, un officier peut servir dans l’administration civile pendant une période, puis retourner à des fonctions militaires et vice-versa.

  • 47 Sur les caractéristiques de la police en Afrique, voir Killingray, 1986, Clayton and Killingray, 1 (...)
  • 48 Berber Province Annual Report 1905, p. 61.

26Cette confusion des rôles s’exprime dans d’autres dimensions du gouvernement. La première est la police, institution bien plus paramilitaire que civile au Soudan (Johnson, 1991)47. Un corps de police est créé en 1898. Il est complètement décentralisé entre 1901 et 1908, et à partir de cette date, il est re-centralisé au niveau des provinces. Pendant les premières années, la police est composée de soldats égyptiens, et surtout d’anciens officiers et d’anciens soldats soudanais, qui préfèrent continuer leur carrière dans la police plutôt que de partir à la retraite et s’établir dans des communautés d’anciens soldats qui sont créées par le gouvernement, et jamais particulièrement aimées par ceux-ci (Sikainga, 2000). Le gouvernement réalise rapidement que ce type de personnel policier n’est pas le plus adapté parce qu’il le croie méprisé par la population. À partir de 1905, on essaie de les remplacer avec une police locale : « Le bon type de personne... des hommes de bonne famille qui sont admirés par les habitants de la province48. »

  • 49 Abū Bakr, 1990, Johnson, 1991, Kyles, 1948. Pour une comparaison du rôle de la police et de l’armée (...)
  • 50 Governor General Annual Report 1922, p. 51. Voir aussi Killingray, 1991, p. 4.

27Malgré la transformation souhaitée vers une police moins militaire et plus élitiste, en réalité très peu semble changer. Pendant cette période, l’armée et la police ne paraissent pas avoir de tâches clairement distinctes (Johnson, 1991). Quand plusieurs démonstrations ont lieu en août 1924 à Omdurman, Khartoum, Port Sudan et Atbara, tantôt l’armée tantôt la police sont envoyées. Un document définissant leurs compétences n’a pas encore été repéré dans les archives, et très peu d’études existent à ce sujet49. La police est équipée d’armes à feu comme les soldats et collabore dans les campagnes militaires de répression : « Il a été nécessaire de réarmer la police avec des fusils SMLE dans les provinces dans lesquelles la police peut être appelée à agir ensemble aux patrouilles militaires50. » Une École de police, contribuant à la formation d’un esprit de corps distinct, n’existe pas avant 1925.

  • 51 Par exemple, dans le Governor General Annual Report de 1912, on remarque : « Each provinceas far a (...)

28D’un côté, les soudanais projettent sur la police les mêmes stéréotypes que sur l’armée, c’est-à-dire ils l’associent à l’esclavage. De l’autre, le Soudan souffre à cette époque d’un manque chronique de travailleurs salariés, dans les zones rurales comme dans les centres urbains, ce qui entraîne une spirale croissante des salaires51. Cela n’encourage pas les potentiels soldats/policiers à s’engager dans un travail comme celui de la police qui limite leurs mouvements. Et être policier, contrairement à être officier, ne doit pas apparaitre suffisamment prestigieux pour que l’on soit attiré par cette profession.

  • 52 Je vais utiliser la version anglicisé de ce terme, comme dans la littérature secondaire et les doc (...)
  • 53 Par exemple, le livre de référence pour les mamur, qui liste leurs fonctions et donne des informat (...)

29Cette confusion des rôles s’exprime également dans la figure professionnelle des mamur et sub-mamur52. Dans la hiérarchie administrative, le mamur est le premier subalterne des officiers britanniques (les inspectors, ensuite connus comme district commissioners, DC). Jusqu’à la Première Guerre mondiale cette position n’est ouverte qu’aux officiers égyptiens, alors que le sub-mamur est typiquement un officier soudanais. Les fonctions de ces deux figures professionnelles se ressemblent beaucoup au point de se confondre53. Le sub-mamur assiste mais aussi souvent remplace le mamur, surtout dans des petites circonscriptions ou des zones rurales. Il est aussi l’officier de police d’une circonscription. Selon Sharkey, « le mamur et le sub-mamur avaient des fonctions vastes et en général étaient responsables du maintien de l’ordre et de la sécurité » (Sharkey, 2003 : 112). Vers les années 1920, les mamur et sub-mamur issus de l’armée sont remplacés par des civils, mais la démilitarisation de cette figure professionnelle n’avance que graduellement. Il est donc clair qu’on assigne aux officiers de l’armée des positions de grande responsabilité dans l’administration et dans le maintien de l’ordre.

Une élite à l’écart

30La fin de l’École militaire marque pour la plupart le début d’une vie d’extrême mobilité. Sayyid Shahāta raconte ainsi ses dix ans de déplacements, entre 1914 et 1924 :

  • 54 Appelé Black fever en anglais, ou Leishmaniose en français, c’est une maladie qui se transmet par (...)
  • 55 Rahad est proche de El Obeid, la capitale du Kordofan.
  • 56 Il s’agit d’un type de soldat d’infanterie armé de mousquet.
  • 57 ‘Alī al-Bannāet Ḥassan Faḍl al-Mūlāsont deux des quatre officiers considérés responsables de la (...)
  • 58 Une localité aux confins avec l’Éthiopie, dans le Nil Bleu.
  • 59 Sayyid Shahāta, IAAS 1455.

« [Après l’école] j’ai été désigné au douzième bataillon à Wau. J’étais responsable de la section des tirailleurs et du feu, et des nouvelles recrues. On était tous des officiers soudanais. [...] Ensuite, j’ai été sélectionné pour un entraînement [...]. Il y avait des officiers soudanais et égyptiens, dont ‘Alī ‘Abd al-Laiīīf [...] J’ai terminé ma période d’entraînement et je suis retourné à mon bataillon, mais je suis tombé très malade de la kala-azar54, et ils ont du me transférer à Khartoum. Là, j’ai rejoint le treizième bataillon, et j’ai continué avec eux. On m’a dépêché à Rahad pour garder l’aéroport...55 En 1916 on m’a transféré à Khartoum. En 1917 j’ai été transféré encore une fois dans l’Equatoria, à Tambura, ou j’ai vécu pendant deux ans ; ensuite à Raja dans le Bahr al-Ghazal en 1919, ou j’ai travaillé pendant un an. Après je me suis disputé encore une fois [avec les britanniques] et on m’a transféré avec le quatorzième bataillon à Wad Medani. Ensuite j’ai rejoint les mousquetaires56, et mes collègues étaient Ḥassan Faḍl al-Mūlāet ‘Alī al-Bannā57. Après j’ai changé de bataillon et j’ai rejoint le quatorzième. Avec ce bataillon, j’ai travaillé à Kurmuk58, et enfin je suis retourné à Wad Medani [en 1924]59. »

  • 60 Al-‘Azza Mu ḥammad ‘Abd Allah Rīḥān, entretien avec le Prof. Aḥmad Ibrāhīm Dyāb, enregistrement (...)
  • 61 Ṣāliḥ ‘Abd al-Qādir, un des cinq fondateurs de la Ligue, plus ou moins dans les mêmes années voy (...)
  • 62 Pour une histoire très intéressante concernant le 11e bataillon Nuba après le 1924, et des dispute (...)

31Au total, Sayyid Shahāta change d’affectation sept fois en dix ans. À ces déplacements, on doit ajouter ceux provoqués par la maladie, les entraînements et les congés. Il en résulte que la vie de Sayyid est caractérisée par une extrême mobilité, commun à toute la catégorie d’officiers. Par exemple, la femme d’‘Alī ‘Abd al-Laiīīf se plaint ainsi de son mari : « On n’a pas connu de lune de miel, on a voyagé partout... J’ai monté des chameaux, des mules, des chevaux... il n’y avait pas de repos60. » Ces voyages continuels donnent aux officiers de l’Armée égyptienne une expérience et une connaissance de leur pays incomparable, et beaucoup plus élargies que les fonctionnaires civils, malgré le fait qu’ils aient aussi un certain degré de mobilité61. Cette caractéristique change drastiquement après 1924, suite à la nouvelle « politique indigène » de l’Indirect rule. Selon cette politique, tout mouvement et mélange de populations équivaut à une dégénérescence à éviter à tout prix62.

  • 63 Amīna Bilāl Riziq, Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār 1924, p. 575. CA Willis, Notes on Pers (...)
  • 64 Confession of ‘Alī A ḥmadṢāli ḥ al-ḥajj, 19. 8. 1924, FO 141/805/2, NA, et aussi entretien avec s (...)
  • 65 Al-‘ Azza Muḥammad ‘ Abd Allah, Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār 1924, p. 44-52.
  • 66 Tandis qu’il est à Malakal, il est impliqué dans une tentative de mutinerie le 22.9.1924. Knapp Be (...)

32Les officiers passent une grande partie de leur carrière dans les périphéries du pays, et quand ils sont détachés dans des positions politico-administratives, ils sont plutôt envoyés dans des régions qui sont vue comme racialement proches. Ainsi, ‘Alī ‘Abd al-Laiīīf est pendant une période sub-mamur à Rumbek parmi les Dinka, et Zayn ‘Ābdīn ‘Abd al-tām parmi les Nuba, à Shiban63. Cependant, il n’y a aucune règle fixe qui empêche leur détachement dans d’autres régions : par exemple on a vu que Sayyid Shahāta est dépêché à Rahad, dans la région du Kordofan. Comme Sayyid, plusieurs officiers définis comme sūdānī servent pendant de longues périodes dans le nord : Thābit ‘Abd al-Raḥīm, un des trois officiers exécutés en décembre pour mutinerie, et qui a d’anciennes origines Dinka, est stationné avec le corps de cavalerie à Shendi64. ‘Alī‘Abd al-Laiīīf est aussi envoyé à Talodi dans les montagnes Nuba, à Dar Masalit, dans le Darfour, et enfin à Wad Medani en 191965. Les officiers d’origine nord soudanaise prennent service également dans le Sud, comme c’est le cas pour ‘Alī al-Bannāà Malakal66.

  • 67 Handbook of the Egyptian Army 1912, p. 72-5.
  • 68 Voir Army Ordnances 1910-1924, Sudan Library, University of Bergen.

33Exceptés leurs voyages continuels, la vie de ces officiers les rend extraordinaires vis-à-vis de toute autre catégorie professionnelle. Leurs rénumérations sont parmi les plus élevées des employés de l’État67. De plus, ils ont pendant la plupart de l’année une vie à part. En service, ils habitent dans des casernes, et ont leurs propres lieux de socialisation, notamment les clubs d’officiers. Ils bénéficient de longues périodes de congé, d’un à trois mois par an68. En congé, cette séparation sociale est moins accentuée. Beaucoup d’entre eux habitent dans un quartier d’Omdurman connu comme Hay al-ḥubbāt, situé dans le cœur historique de la ville. Leurs enfants fréquentent les mêmes écoles que les populations civiles. Les intermariages entre les famille d’officiers et d’autres élites urbaines ne sont pas fréquents, mais cela n’empêche pas que se forment des liens professionnels et amicaux profonds, comme ceux entre ‘Alī ‘Abd al-Laiīīf et ‘Ubayyid Ḥajj al-Amīn, fonctionnaire des chemins de fers et ensuite des postes, et co-fondateur de la Ligue du Drapeau Blanc.

  • 69 Dans d’autres entretiens menés par l’auteur avec des familles de fonctionnaires civils venant du N (...)

34Les officiers apparaissent être beaucoup plus connectés avec les élites et la population urbaine des villes dans lesquelles ils ont grandi qu’avec les populations des lieux où ils sont stationnés. Dans les entretiens des années 1970, aucun officier ne parle de ses relations avec celles-ci. Dans le passage cité précédemment, Sayyid Shahāta liste simplement les endroits où il a été transféré sans qu’il n’y ait aucune emphase sur le fait qu’il s’agit de lieux si différent, culturellement autant que géographiquement69. Cela peut se comprendre parce que ces entretiens ont pour objectif les événements de 1924. Cependant, le fait que ce thème est systématiquement ignoré par tous les officiers ne peut être un hasard.

35Malgré le fait que l’historiographie représente les officiers de l’armée comme des marginaux à cause de leur origine servile (Sikainga, 2000 ; Johnson 1989), une étude rapprochée de cette catégorie nous montre une réalité bien différente. Leurs mutations continuelles, leurs amples responsabilités administratives et le prestige de leur profession montrent qu’il s’agit d’une des élites les plus fondamentales en situation coloniale, au cœur même de l’administration. L’État colonial s’incarne davantage dans les officiers que dans les fonctionnaires civils.

36Cependant, leur exclusion, leur vie à l’écart et leur profession soulignent un fait qui est certainement très difficile à avouer dans le contexte de ces entretiens commémoratifs. Le manque de contacts entre les officiers et les populations subordonnées est bien sûr lié aux fonctions de répression, de coercition et de contrôle qui sont consubstantielle à leur travail. Les officiers sont vus dans les périphéries comme des intermédiaires de l’État colonial, un État dont la présence se manifeste tout d’abord par la violence et la coercition.

Un ordre générateur de désordre

  • 70 List of members of the « Sudan Union » who are said to have recently taken the oath, Intelligence, (...)

37Les officiers constituent un des groupes les plus importants de la révolution de 1924, et sūdānī ou pas, il y a un très fort degré de participation au mouvement national de toute cette catégorie professionnelle. Cependant, leur participation ne devient visible aux yeux des colonisateurs qu’à partir du mois d’août, après l’arrestation de tous les leaders civils de la Ligue du Drapeau Blanc et la mutinerie des cadets. Entre août et septembre, dans plusieurs villes comme El Obeid et Wad Medani, plusieurs officiers, dont on découvre les activités politiques, sont transférés ou arrêtés. On frôle la mutinerie d’abord à Wau à la fin août et à Malakal en septembre (Sud du Soudan). Vers la fin du même mois, une liste de 78 officiers impliqués dans une société secrète connue comme Sudan Union est découverte70. Et enfin, le 27 novembre 1924, il y a la mutinerie du onzième bataillon soudanais, en parallèle à des tentatives d’insubordination d’autres bataillons à Khartoum et à Talodi (dans les montagnes Nuba).

  • 71 Pour une comparaison avec les services secrets dans d’autres territoires de l’empire britannique, (...)

38Les colonisateurs britanniques sont pris au dépourvu quand ils s’aperçoivent du degré de désaffection des officiers de l’armé, ce qui est paradoxal si l’on pense à l’activité fébrile de l’Intelligence Department, qui en quelques mois accumule des centaines de dossiers personnels de membres présumés et réels de la Ligue71. Un extrait d’un report écrit après la mutinerie des cadets le 9 août 1924, montre bien ce point :

  • 72 Demonstration by Cadets of Khartoum Military School, Enclosure 2 in Sterry to Allenby, Khartoum, 2 (...)

« Avant les incidents, l’École militaire de Khartoum était de toute apparence l’école la plus disciplinée, la plus intelligente, la plus satisfaisante et la plus loyale formation militaire au Soudan. Le commandant de l’école, El Bimbashi Pease [...] était en étroit contact avec les cadets, au sein desquels il était très populaire...
Il rapporte que leurs manières, malgré qu’elles ne soient pas insubordonnées, sont défiantes et complètement impénitentes, et il avoue qu’il a complètement perdu la prise sur eux, inclus ceux qu’il regardait comme des amis personnels. Cet incident doit certainement mettre fin au présent système de faire commander les bataillons par des officiers soudanais72. »

  • 73 Sauf dans la liste de la Sudan Union mentionnée dessus. Pourtant un des principaux responsables de (...)
  • 74 À cette époque il est Mulazim Tani, sa famille est originaire du sud Soudan, il s’est diplômé à l’ (...)

39Les noms des officiers responsables de la mutinerie de novembre ne figurent nulle part dans les documents archivistiques des services de renseignement avant que la mutinerie n’ait lieu. Cela peut montrer la confiance absolue des officiers britanniques vis-à vis de leurs officiers soudanais subordonnés et le fait qu’ils ne se sont pas aperçus de la montée des mécontentements au sein de ce groupe social, des revendications antibritanniques et de leur désaffection de la situation vécue73. Beaucoup d’exemples confirment cet aveuglément. Autour d’octobre 1924, à Wad Medani, Sayyid Shahāta participe à un acte d’insubordination avec un autre jeune officier, ‘Abd al-‘Azīz ‘Abd al-Ḥāy, qui refuse de consigner des armes à des supérieurs74. Mais Sayyid, qui s’expose moins qu’‘Abd al-‘Azīz, n’est pas découvert. Les autorités s’aperçoivent de lui seulement beaucoup plus tard :

  • 75 Sayyid Shahāta, IAAS 1455. « Confession of Ali Ahmed Saleh al Hajj », 20.8.1924, FO 141/805/2, NA.

« J’ai pris mon congé [et je suis parti à Khartoum], et là j’ai vu que les troupes égyptiennes étaient en train d’être évacuées. Je suis allé à la gare d’Omdurman pour voir. Les égyptiens de tous les bataillons étaient en train de faire leurs bagages, et on voyait rage et tristesse sur leurs visages. Ils ont interrompu mon congé et commandé mon retour à Wad Medani, et il y a eu une sorte d’investigation secrète [...] Après avoir fini avec les égyptiens, il s’en sont pris à nous, et ils ont dit, Sayyid Shahāta et Ibrāhīm ‘Abd al-Raḥmān ont été déloyaux envers le gouvernement, on ne veut pas d’eux ici75. »

40Il est vrai que la participation politique des officiers doit rester absolument secrète, car elle est incompatible avec le serment de loyauté qu’ils prêtent lors de leur prise de service. Ils ne participent donc pas aux démonstrations et ils ne signent pas de télégrammes. Pourtant, les stratégies politiques des officiers ne sont pas radicalement différentes de celles d’autres activistes politiques. Comme pour les fonctionnaires, leur opposition se manifeste à travers la désobéissance et l’insubordination. Mais cela a un signification différente : pour les fonctionnaires la désobéissance n’est qu’une des nombreuses stratégies d’action politique, au même titre que les démonstrations, les télégrammes, les circulaires etc., car leur objectif est tout d’abord d’être visibles et de se faire entendre. Au contraire, pour l’armée, institution qui incarne l’ordre et la discipline et à laquelle on demande une fidélité absolue, la désobéissance aux ordres est la forme la plus claire de protestation politique ou tout au moins d’expression d’un sentiment d’opposition.

  • 76 Voir par exemple le formulaire titré Annual Confidential Report on Junior Officials of the Sudan G (...)
  • 77 Chaque fois qu’ils partent en permission, et pour toute absence du travail, ils doivent faire une (...)
  • 78 Al-‘Azza Muḥammad ‘Abd Allah Rīḥān, entretien avec Prof. A ḥmad Ibrāhīm Dyāb, enregistrement. D (...)

41L’armée au Soudan n’est pas différente de toute armée moderne. Il s’agit d’une armée disciplinée. Tous les aspects de la vie d’un officier sont réglés par son appartenance au corps militaire : tout officier et tout soldat fonctionnent dans une hiérarchie, et cette hiérarchie organise strictement les relations sociales. Les officiers sont constamment mis à l’épreuve, évalués : il y a des examens pour passer les grades, des stages et des entraînements annuels. Pour chacun, l’État compile des fiches personnelles, dans lesquelles sont enregistrés la conduite, le caractère, les dispositions et habilités des officiers, fiches qui sont mises à jour chaque année76. Les officiers ne sont pas libres d’aller où ils veulent, tout déplacement doit être déclaré, et il faut obtenir une autorisation77. On ne quitte jamais sa profession : même quand les officiers sont habillés en civil, ou en congé, ils continuent d’être des officiers. ‘ Alī ‘ Abd al-Laiīīf est réprimandé pour ne pas avoir salué un officier britannique alors qu’il était habillé en civil78.

42Défier la hiérarchie militaire équivaut, selon la gravité de l’acte, à la peine capitale en temps de guerre, l’emprisonnement, le licenciement, à l’arrêt des avancements de carrière, ou bien à la mutation dans des endroits « difficiles ». Tout peut être interprété comme un signe de manque de respect, chose qui cause beaucoup de ressentiments. Les récits des officiers de 1924 sont emplis d’histoires de ce type. Sayyid Shahāta raconte ainsi sa première dispute :

  • 79 Sayyid Shahāta, IAAS 1455. En 1921, cinq ans après cet incident, Sayyid se dispute à nouveau avec (...)

« Je venais d’être envoyé à Rahad pour patrouiller à l’aéroport. Il y avait un officier britannique dans le grade de Mulazim Tani [sous-lieutenant], mais c’était moi qui commandais l’unité. Quand je suis arrivé, au matin, l’unité m’a salué en premier, et c’est pour ça que l’officier britannique a protesté [à ses supérieurs] à El Obeid, car il voulait être salué en premier79. »

  • 80 Ce point est répété dans toutes les analyses sur la mutinerie de novembre. Un exemple : « Last wee (...)

43Il s’agit donc de formes de contrôle disciplinaire qui contribuent à alimenter chez les colonisateurs une véritable foi dans la loyauté de leurs officiers soudanais. Et même quand les évènements en 1924 montrent des preuves évidentes de l’implication des officiers, beaucoup des administrateurs britanniques refusent de les croire pleinement coupables. Selon eux, les officiers soudanais se sont mutinés par sens de loyauté envers leur profession, car lorsqu’ils entrent en service ils ne prêtent pas serment à la Grande-Bretagne mais au roi d’Égypte80.

  • 81 ‘Abd al-‘Azīz ‘Abd al-Hāy, IAAS 1453.
  • 82 CA Willis, The Mutiny of 27th and 28th November 1924, Khartoum, Intelligence Department, 22.12.192 (...)
  • 83 Ḥassan Ismā‘īl al-Muftī, Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār 1924, p. 13.

44Il est vrai que le devoir d’obéissance à l’Égypte est un argument souvent exploité par les officiers révolutionnaires. Par exemple ‘Abd al-‘Azīz‘Abd al-Ḥāy refuse de consigner les armes parce que l’ordre ne vient pas d’Égypte81 ; les officiers de la mutinerie de novembre refusent d’obéir aux ordres car ils ne viennent pas du roi d’Égypte Fu’ād82. Mais il serait incorrect de penser qu’il s’agit de la cause première de l’implication des officiers. La confusion des loyautés est une stratégie pour justifier et légitimer un engagement politique. Ḥassan Ismā‘īl al-Muftī, comme beaucoup d’autres, raconte dans son entretien que son objectif politique à l’époque était de « provoquer la naissance d’un mouvement nationaliste contre les britanniques... [et] l’unité de la vallée du Nil83 ». Leurs objectifs politiques sont les mêmes que les autres idéologues civils de la Ligue du Drapeau Blanc, avec lesquels ils collaborent de manière serrée. Ils participent au mouvement anticolonial parce qu’ils se sentent avoir une responsabilité et un rôle politique à jouer avec les fonctionnaires civils. Ils veulent que plus de droits politiques leur soient reconnus, aussi parce qu’ils se sentent autorisés par leurs longues expériences et leurs responsabilités administratives à juger mieux que tout autre soudanais ce qui est le meilleur intérêt pour la nation.

  • 84 Sayyid Shahāta, IAAS 1455.
  • 85 Al-Sayyid Muddaththir al-Būshī, Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār, p. 120. Au même temps, il (...)

45Dans le contexte de la révolution, les officiers peinent à tisser des contacts avec le monde social extérieur, sauf avec les fonctionnaires. Sayyid Shahāta raconte que lorsque les officiers égyptiens sont évacués de Wad Medani, « même les civils étaient là », comme si cela était quelque chose d’extraordinaire84. Muddaththir al-Būshī, un qadi (juge) de Wad Medani qui deviendra ensuite célèbre dans le mouvement national des années 1940, raconte toujours dans les mêmes entretiens qu’à Wad Medani, il y avait un groupe d’officiers qui soutenaient la Ligue, mais il nous dit qu’il n’y connaissait que son cousin, Ḥassan Ismā‘ īl al-Muftī, et personne d’autres85. En 1924, les centres d’agitation politique où les officiers représentent la principale composante sociale sont aussi ceux qui ont le moins de succès en termes d’actions politiques.

46Les officiers de 1924 contribuent à élaborer avec les civils un discours politique nationaliste qui les transcende, un discours qu’ils partagent avec plusieurs groupes sociaux. Et en cela il y a peut-être un paradoxe : les officiers en 1924 participent à un mouvement national qui donne voix à l’insatisfaction de beaucoup de groupes qui désirent se libérer de la colonisation – alors que ces derniers ne sont pas si différents des groupes contre lesquels les officiers sont appelés à intervenir tout au long de leur carrière militaire. Symboles de l’ordre et de la violence coloniale, les officiers ont du mal à partager leur projet pourtant inclusif avec le reste des soudanais.

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Notes

1 Elena Vezzadini est historienne, post-doctorante de l’université de Bergen (Norvège) associée au CEAf de l’EHESS depuis janvier 2011. Sa thèse soutenue en 2008 s’intitulait : « The 1924 Revolution, Hegemony, Resistance, and Nationalism in the Colonial Sudan », Département d’histoire de l’université de Bergen (elenavezz@gmail.com).

2 Une note sur la translitération de l’arabe au français : j’ai ponctuellement translitéré les noms des personnes en suivant les règles de IJMES ; mais je n’ai pas translitéré les noms de lieux, pour lesquels j’ai opté pour la forme écrite plus courante. Pour la littérature secondaire, j’ai utilisé la façon dans laquelle les auteurs mêmes écrivent leurs noms.

3 La majorité de ces entretiens est publiée en deux volumes : Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār 1924. Al-Khartum : Maḥad al-Dirāsāt al-Ifrīqīyah wa al-Āsīwiyah, 1974. Le reste est dans les archives de le Maḥad al-Dirāsāt al-Ifrīqīyah wa al-Āsīwiyah (The Institute of African and Asian Studies).

4 Je remercie Nicolas Courtin pour cette mise en perspective.

5 Sur les intermédiaires coloniaux, voir : Lawrance Osborn, and Roberts, 2006 ; Derrick, 1983 ; Killingray, 1986 ; Osborn, 2003 ; Ronen, 1974.

6 Ce mot en arabe soudanais, souvent traduit dans les documents de l’époque simplement par « Sudanese », est sémantiquement lié à l’idée d’esclavage (de l’arabe aswad, noir), et indique que ces personnes proviennent des anciens réservoirs d’esclaves situés surtout au Sud du Soudan et dans les Montagnes Nuba. Il est très important toutefois de remarquer que ce terme intègre dans la même catégorie des personnes socialement très différentes. Il ne différentie pas en effet entre esclave, personne de descendance servile, ou bien personne libre mais originaire d’une des maintes, et très différentes, « marges » du pays (Darfur, Montagnes Nuba, sud Soudan). Voir Vezzadini E., 2010.

7 Zaghlūl était bien connu pour son attitude radicalement anticoloniale, et mena une campagne électorale focalisée sur « l’unité de la vallée du Nil » et la libération du Soudan britannique.

8 Pour une biographie de ‘Alī ‘Abd al-Laiīīf, voir Kurita, 1997.

9 Pour l’histoire de 1924 : Kurita, 1997, 2003 ; Bakheit, 1965 ; Abdin, 1985 ; Vezzadini, 2008.

10 Par exemple, voir les échanges entre MacMichael et Currie sur la question des « arabes » dans le système éducatif. MacMichael to Simpson, Ministry of Education, Cairo, 16.11. (1933), Palace, 4/1/4 National Record Office, Khartoum, abrévié NRO. Voir aussi Currie, 1934.

11 Pour le SMIR (Soudan Monthly Intelligence Reports), voir par exemple SMIR from Nov. 1913 to Oct 1914, FO 371/1965 ; SMIR Nov 1914-Oct. 1915 FO 371/2349, the National Archives, Kew Garden, London, abrévié NA.

12 Pour un exemple, voir Pott, 1932, p. 49-67 qui raconte l’expédition aux montagnes Nyima, sur laquelle nous reviendrons dans une prochaine section.

13 Pott, 1932, p. xvi-xvii. Ce passage de l’introduction est écrit par Wingate. La traduction est de l’auteur.

14 Pour l’administration civile, au Soudan en 1920, il y a 535 britanniques, 1,824 égyptiens et 1,544 soudanais (Beshir, 1969, p. 198).

15 Notamment, dans l’armée, les positions de Miralai (Major) et Kaimakam (Lieutenant colonel) sont réservées aux égyptiens et au britanniques. Handbook of the Egyptian Army 1912, p. 75.

16 En 1922, il n’y a que 4 bataillons égyptiens, un bataillon britannique, et 41 bataillons locaux (soudanais et arabes). Composition of Troops 1922, WO 32/5588, NA.

17 Pour les indiens : Killingray, 1979 et 1986, p. 424 ; Pradhan, 1996. Pour l’Ouganda : Colson, 1964 ; Hansen, 1991.

18 Voir par exemple l’épisode de la mutinerie de l’armée à Omdurman en 1901. Daly, 1981.

19 Les meilleurs NCOs pouvaient aussi être admis à l’école militaire. Sources : Handbook of the Egyptian Army, 1912, p. 72-5, 92-3, 133.

20 En 1912, un CO soudanais du premier niveau (Mulazim Tani), donc un cadet sorti de l’École militaire commence avec un salaire de 98 lires égyptiennes (LE) par an ; à la fin de sa carrière, s’il réussit à devenir capitan (Yuzbashi), il gagne 144 LE. Un NCO, même au grade le plus élevé de sergent-major (Sol Talim), gagne 48 LE par an, donc la moitié d’un officier junior. Handbook of the Egyptian Army 1912, p. 72-73, et 92-93.

21 Toutes ces statistiques se trouvent ici: Annual Report of the Education Department 1913, p. 247-48, dans Reports on the Finance, Administration and Condition of the Sudan, vol. 2, 1913. Les estimations du nombre d’habitants au Soudan en 1913 ne sont pas connues ; mais en 1919, Wingate remarque à propos de la période 1914-1919 que le Soudan a une population d’environ quatre millions d’habitants. Governor General Annual Report for 1914-1919, p. 409.

22 Son témoignage est conservé sur une cassette audio à l’Afro-Asian Institute, université de Khartoum (Maḥad al-Dirāsāt al-Ifrīqīyah wa al-Āsīwiyah). Cette archive sera indiquée ici avec IAAS. Sayyid Shahāta, IAAS 1455.

23 Sayyid Shahāta, IAAS 1455. Pour le Soudan, voir aussi Johnson 1989, Ewald 1990, Prunier 1992, Moore-Harrel 1999.

24 Le Gordon College avait aussi une école primaire et élémentaire.

25 Sayyid Shahāta, IAAS 1455.

26 Sayyid Shahāta, IAAS 1455.

27 On peut reconnaitre une personne de cette origine grâce à son nom. On avait en effet une tendance à donner à des esclaves certains types de noms, comme « Mabrūk », « félicitation », ou Mursāl, « mes-sager », etc., en Égypte et au Soudan. Et ces noms étaient ensuite hérité par les enfants ; ainsi dans les années 1920, on trouve dans les archives des traces de personnes qui s’appellent par exemple ‘Abdalla Mabrūk, ‘Abd al-Laiīīf Mursāl, etc. Voir Walz, 1985, O’Fahey, 2002. Des noms comme Faraj Allah al-Jak, al-tām ou Tūm sont aussi indicateurs d’une descendance du sud ou des montagnes Nuba.

28 Quelques études sur les « races martiales » en situation coloniale en Afrique : Kirk-Greene, 1980 ; Risto, 2003 ; Parson, 1999, Stapleton, 2011, Killingray, 1986. Pour le modèle indien qui est « exporté » en Afrique : Constable, 2001. Pour la création des « races martiales » et l’idée de masculinité dans l’empire britannique : Streets, 2004.

29 Handbook of the Egyptian Army 1912, p. 70.

30 Governor General Annual Report for 1908, p. 209.

31 Son témoignage est publié dans Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār 1924, p. 130-139. Le Grand Mufti est une figure officielle qui a un lien direct et une influence sur le gouvernement. Pendant la colonisation, il est choisi par les britanniques, et est censé formuler des recommandations concernant des interprétations du droit. D’autres exemples : Muḥammad Ṣāliḥ Jibrīl, a Yuzbashi, le plus important activiste à El Obeid, est le frère du célèbre poète soudanais Tawfīq Ṣāliḥ Jibrīl, appartenant à une illustre famille soudanaise qui avait déjà servi le Khedive (sur Tawfiq, voir Sharkey, 1998 et 2004, Yasin, 1971). ‘Alī Muḥammad ‘ Umar al-Bannā, Mulazim Tani, aussi issu d’une ancienne famille très proche du Mahdī, est une des quatre personnes déclarées coupables de la mutinerie de 27 novembre. Le gouvernement le gracie à la dernière minute, quand il était devant le peloton d’exécution. Voir entre autres: CA Willis, The Mutiny of 27th and 28th November 1924, 22.12.1924, Northern Province 1/21/211, NA. Aussi entretien avec Munāal-Bannā, fille de ‘Alī, faite à Omdurman, 24.02.05.

32 Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār 1924, p. 40-63.

33 Les jeunes membres de la famille du Mahdī et de son successeur le Khalīfa ‘ Abd Allah étudiaient ou travaillaient souvent par la suite pour l’État colonial.

34 Il y a 7 personnes définies comme Dinka, une originaire de Mongalla (une région du Sud Soudan), 3 sūdānī, 3 des montagnes Nuba. Voir la prochaine note pour toutes les sources.

35 On trouve donc : ‘Abābda (2), Ḥassāni (1), ‘Abbādi (2), qui sont des groups originaires du Soudan central ; Fūrawi (2) donc du même groupe que le sultan du Darfur ; Ja‘ ami (2), Jawama (1), Ja‘ali (2), ces trois derniers étant tous des groupes du Soudan central ; un défini comme Hāshmāb et donc aussi Ja‘ali ; Ḥassāni (1) ; Rufā‘ a (1) (encore un Ja‘ali) ; Shāyqī (3), originaires donc d’un des groupes les plus influents du Soudan central, un défini comme Kalākla (un quartier de Khartoum), Taīshī (1) donc du même groupe que le Khalīfa ‘Abd Allah, le successeur du Mahdī ; Hadendowa (1) un des groupes les plus larges du Soudan oriental ; une personne définie comme de la famille de l’‘umda (chef) de la ville de Bara ; muwallad (3), donc d’origine égyptienne ; et enfin un égyptien (probablement venu au Soudan quand il était petit, autrement il aurait du fréquenter l’école militaire du Caire), au total 26 personnes. Trial for the Prison Mutiny, Palace 4/10/51, NRO. List of Military Cadets who took part in demonstration in August 1924, who were released under guarantee (sans date, sans signature), Kordofan 1/11/45, NRO. RH Dunn, Chief Justice Sudan Government to Private Secretary Khartoum, 29.3.1925, Intel 2/10/7, NRO. Governor Khartoum Province to CSO & AG, Egyptian Army, Khartoum, 18.10.1924, Palace 4/9/47, NRO. En général, tout le file Palace 4/9/47, NRO parle des cadets. Il y a aussi une liste de cadets compilée par Muḥammad Faḍlalla al-Shinnāwī, un des cadets, qui plus tard voulait créer une association des cadets de 1924.

36 Il y a également quelques sūdānī au Gordon College, même s’ils ne constituent que 2 à 4 % des étudiants dans la période 1913-1926. Statistic showing nationality of the GMC boys, 1914 & 1925 to 1933, in MacMichael to Simpson, Ministry of Education, Cairo, 16.11. (1933), Palace 4/1/4, NRO; et Annual Report of the Education Department 1913, p. 247.

37 Pour une histoire détaillée de la Sudan Union, voir Bakheit, 1965, p. 64 et suiv.

38 Governor General Annual Report 1911, p. 112.

39 Governor General Annual Report 1908, p. 210 (trad. de l’auteur). Il est impossible de prendre des exemples plus récents, car après le 1913 les Annual Reports cessent d’ajouter une section sur les Military Matters.

40 Appendix 4: Appointments under the Sudan Government held by officers of the Egyptian Army, dans Handbook of the Egyptian Army 1912, p. 131-32 et p. 21. On peut supposer que le terme « officier égyptien » puisse inclure aussi les soudanais. Ils sont employés dans tous les départements, de celui des renseignements politiques (l’Intelligence Department), à celui de médecine ou des chemins de fer et dans toutes les provinces. Cependant, il faut dire qu’en confrontant cette liste avec les Army Ordnances, il n’est pas clair quels départements sont considérés à cette époque de la compétence de l’armée, et quels sont ceux de la compétence de l’administration civile.

41 Il s’agit d’un des corps de l’armée égyptienne, et après 1925 de la Sudan Defence Force. Ils correspondent aux compagnies méharistes de Mauritanie et du Soudan français.

42 Keays, 1939, p. 105, ma traduction. Il poursuit sur une proposition de promouvoir des sheikh, ou chefs de village, dans le grade de Mulazim (lieutenant): « Arab soldiers would be likely to do better under men fitted by race, age and experience to be their leaders than under young officers of the regular army with no experience of Arabs », ibidem.

43 Governor General Annual Report 1908, p. 206.

44 Telegram, Knapp Bey, Malakal to CSO& AG, Khartoum, 24.9.1924, FO 141/669/8, NA.

45 Governor Wau to Civil Secretary Khartoum, 9.10.1924, FO 141/669/8, NA.

46 Dans la plupart des bulletins, il y a un paragraphe avec le titre « Civilian Employees » qui liste leurs transferts et confirmations. La formule était celle-ci: « The undermentioned Civilian employees having been favourably reported on are confirmed in the appointment from dates stated », Army Ordnance 18.9.1910. Voir la série Army Ordnances 1910-1924, Sudan Library, University of Bergen.

47 Sur les caractéristiques de la police en Afrique, voir Killingray, 1986, Clayton and Killingray, 1989 ; pour quelques cas spécifiques, à part ceux du présent volume, voir Stapleton, 2011 (Zimbabwe), McCracken, 1986 (Nyasaland), et les études, inKillingray, 1991 : Côte d’Or par Killingray, Sud Soudan par Johnson, Transvaal par Grundlingh, Kenya par Anderson, Throup et Willis, Ghana par Rathbone.

48 Berber Province Annual Report 1905, p. 61.

49 Abū Bakr, 1990, Johnson, 1991, Kyles, 1948. Pour une comparaison du rôle de la police et de l’armée, voir Clayton and Killingray, 1989.

50 Governor General Annual Report 1922, p. 51. Voir aussi Killingray, 1991, p. 4.

51 Par exemple, dans le Governor General Annual Report de 1912, on remarque : « Each provinceas far as possilbe locally enlists its own men, a system which is found to work satisfactorily, although, when the labour market is good, some difficulty is occasionally found in getting recruits », p. 81. Plaintes sur la pénurie de recrues dans la police sont souvent réitérées : voir le Governor General Annual Report 1907, « Military Matters », p. 287. Il n’y a pas d’études ponctuelles sur le travail au Soudan colonial, surtout dans la période en question, mais voir : Sikainga, 1996, Daly, 1996 : 231-239, O’Brien, 1983 et 1986, Cross, 1997.

52 Je vais utiliser la version anglicisé de ce terme, comme dans la littérature secondaire et les documents d’archive.

53 Par exemple, le livre de référence pour les mamur, qui liste leurs fonctions et donne des informations de base dans des domaines si différents que la médicine légale, la procédure pénale et la botanique, s’appelle le Sub-Māmūr’s Handbook.

54 Appelé Black fever en anglais, ou Leishmaniose en français, c’est une maladie qui se transmet par la piqûre d’insectes.

55 Rahad est proche de El Obeid, la capitale du Kordofan.

56 Il s’agit d’un type de soldat d’infanterie armé de mousquet.

57 ‘Alī al-Bannāet Ḥassan Faḍl al-Mūlāsont deux des quatre officiers considérés responsables de la mutinerie de Novembre. ‘Alī al-Bannāest gracié, Ḥassan Faḍl al-Mūlā exécuté. CA Willis, The Mutiny of 27th and 28th November 1924, Khartoum, Intelligence Department, 22.12.1924, Northern Province 2/21/211, NRO.

58 Une localité aux confins avec l’Éthiopie, dans le Nil Bleu.

59 Sayyid Shahāta, IAAS 1455.

60 Al-‘Azza Mu ḥammad ‘Abd Allah Rīḥān, entretien avec le Prof. Aḥmad Ibrāhīm Dyāb, enregistrement. Date inconnue.

61 Ṣāliḥ ‘Abd al-Qādir, un des cinq fondateurs de la Ligue, plus ou moins dans les mêmes années voyage ponctuellement entre Khartoum et Wadi Halfa comme « travelling postmaster » ; pendant 1924, il est transféré à Port Sudan. CA Willis, Notes on the signatories of the telegram to Governor General, 15.5.1924, FO 141/810/3, NA.

62 Pour une histoire très intéressante concernant le 11e bataillon Nuba après le 1924, et des disputes que son existence soulève à l’époque de l’Indirect Rule, voir Salih, 2005.

63 Amīna Bilāl Riziq, Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār 1924, p. 575. CA Willis, Notes on Persons arrested in connection with recent demonstrations in Khartoum, 23.6.1924, FO 141/810/3, NA.

64 Confession of ‘Alī A ḥmadṢāli ḥ al-ḥajj, 19. 8. 1924, FO 141/805/2, NA, et aussi entretien avec son neveu Ḥamza Thābit ‘ Abd al-Raḥīm, Omdurman, 30. 12. 2004.

65 Al-‘ Azza Muḥammad ‘ Abd Allah, Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār 1924, p. 44-52.

66 Tandis qu’il est à Malakal, il est impliqué dans une tentative de mutinerie le 22.9.1924. Knapp Bey to CSO& AG, Malakal, 24.9.1924, Palace 4/9/45, NRO.

67 Handbook of the Egyptian Army 1912, p. 72-5.

68 Voir Army Ordnances 1910-1924, Sudan Library, University of Bergen.

69 Dans d’autres entretiens menés par l’auteur avec des familles de fonctionnaires civils venant du Nord Soudan, si une personne de leur famille avait passé une période dans le Sud Soudan, ils le mettaient toujours en avant, comme si cela représente un exemple de l’ouverture d’esprit et de tolérance de leur famille. C’est par exemple le cas de Ibrāhīm Badrī, personnalité bien connue de la vie politique soudanaise, leader du Socialist Republical Party à partir de 1951 et qui est marqué par son expérience au Sud. Voir Taha, 2011.

70 List of members of the « Sudan Union » who are said to have recently taken the oath, Intelligence, 21.9.24, Palace 4/9/45, NRO. Il ne faut pas confondre cette société avec une autre Sudan Union, Jamaciyyat al-Ittiḥād al-Sūdān, qui est formée par des étudiants du Gordon College et des fonctionnaires en 1920. Voir Bakheit 1965, p. 64.

71 Pour une comparaison avec les services secrets dans d’autres territoires de l’empire britannique, et notamment entre Soudan, Égypte et en Iraq, voir Thomas, 2008, en particulier p. 107-144.

72 Demonstration by Cadets of Khartoum Military School, Enclosure 2 in Sterry to Allenby, Khartoum, 21.8.1924, FO 407/199, NA, traduction de l’auteur.

73 Sauf dans la liste de la Sudan Union mentionnée dessus. Pourtant un des principaux responsables de la mutinerie, Sayyid Fara ḥ, qui arrive à s’échapper à l’étranger, n’y figure même pas.

74 À cette époque il est Mulazim Tani, sa famille est originaire du sud Soudan, il s’est diplômé à l’école militaire en 1919. Il est un ami proche d’‘Alī ‘Abd al-Laiīīf.. Il est né et grandi à Wad Medani, et en 1924 se trouve là avec beaucoup d’autres officiers révolutionnaires, comme Sayyid Shahāta et Ḥassan Ismā‘īl al-Muftī, voir ‘Abd al-‘Azīz ‘Abd al-Hay, IAAS 1453.

75 Sayyid Shahāta, IAAS 1455. « Confession of Ali Ahmed Saleh al Hajj », 20.8.1924, FO 141/805/2, NA.

76 Voir par exemple le formulaire titré Annual Confidential Report on Junior Officials of the Sudan Government. Le formulaire demande de fournir des informations : le caractère général et l’habilité ; fiabilité, qualifications éducatives ; connaissance des langues, si aucune ; possession de certificats techniques spéciaux, et lesquels ; recommandations pour augmentation de paye ou promotion ; remarques générales. Dans Intel 4/13/14, NRO.

77 Chaque fois qu’ils partent en permission, et pour toute absence du travail, ils doivent faire une demande officielle. Comme on le voit dans de longues listes d’officiers qui demandent une période de congé dans les Army Ordnances.

78 Al-‘Azza Muḥammad ‘Abd Allah Rīḥān, entretien avec Prof. A ḥmad Ibrāhīm Dyāb, enregistrement. Date inconnue.

79 Sayyid Shahāta, IAAS 1455. En 1921, cinq ans après cet incident, Sayyid se dispute à nouveau avec ses supérieurs, cette fois pour avoir laissé un simple soldat entrer dans la maison d’un officier britannique avant celui-ci.

80 Ce point est répété dans toutes les analyses sur la mutinerie de novembre. Un exemple : « Last weeks’mutiny is the direct result of not telling the Sudanese the truth that we are masters in the army and meant always to remain. » Telegram of Huddleston, Khartoum to Colonel Spinks, Cairo, 5.12.1924, FO 141/494/3, NA ; « Their minds, so far as they can think at all, have been confused by act that they owed their allegiance to Fuad, and that it was represented to them that action of British authorities in removing their Egyptian officers and evacuating Egyptian units was contrary to Fuad’s wishes. » Allenby to Chamberlain, Cairo, 14.12.1924, FO 407/199, NA.

81 ‘Abd al-‘Azīz ‘Abd al-Hāy, IAAS 1453.

82 CA Willis, The Mutiny of 27th and 28th November 1924, Khartoum, Intelligence Department, 22.12.1924, Northern Province 2/21/211, NRO. ‘Abd al-‘Azīz ‘Abd al-Hāy, IAAS 1453.

83 Ḥassan Ismā‘īl al-Muftī, Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār 1924, p. 13.

84 Sayyid Shahāta, IAAS 1455.

85 Al-Sayyid Muddaththir al-Būshī, Al-riwāyāt al-shafawīyah li-thuwwār, p. 120. Au même temps, il connaissait bien ‘ Ali ‘ Abd al-al-Lai. īīf et il l’avait rencontré plusieurs fois ; ibidem p. 87. Il est intéressant de remarquer que Sayyid Shahāta, officier, ne mentionne jamais dans son récit le civil Muddaththir al-Būshī.

Table des illustrations

Légende Carte I. – Le Soudan. Issue de Daly M. W., Empire on the Nile: The Anglo-Egyptian Sudoun, 1898-1934 Cambridge [Cambridgeshire] i New York : Cambridge University Press, 2000, p. xvi.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/117606/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 238k

Auteur

Historienne, post-doctorante de l’université de Bergen (Norvège) associée au CEAf de l’EHESS depuis janvier 2011. Sa thèse soutenue en 2008 s’intitulait : « The 1924 Revolution, Hegemony, Resistance, and Nationalism in the Colonial Sudan », Département d’histoire de l’université de Bergen (elenavezz@gmail.com).

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.

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