1En 1754, trente ans avant la naissance de la lexicographie moderne monolingue portugaise, le premier dictionnaire bilingue français-portugais et portugais-français du père Joseph Marques (dates de naissance et de mort inconnues) fut lancé auprès du public : ce type de dictionnaire vint marquer d’une pierre blanche un tournant décisif dans la lexicographie au Portugal. En effet, jusque là toute production lexicographique contenant le portugais en plus d’une autre langue vivante passait systématiquement par l’intermédiaire du latin, car c’était alors par définition la langue d’attestation de la norme ou de la correction. Pour la première fois au Portugal, les dictionnaires entraient dans l’ère de la lexicographie moderne non dépendante du latin, acceptant, sans intermédiaire, le français comme langue source et langue cible1. L’effacement de la présence intermédiaire systématique de la langue latine, laquelle, finalement, servait surtout à l’instruction des textes religieux, des cours théoriques universitaires et de toute une rhétorique assez classique, rigide et fermée, permit le face-à-face d’un véritable duo vernaculaire : le français et le portugais. Le dictionnaire bilingue français-portugais était le produit d’un contexte propice et bien précis, celui des Lumières et de l’admiration généralisée, au XVIII^e siècle, pour la France et la langue française. En effet, dans tous les pays d’Europe, le XVIII^e siècle fut témoin de l’apparition progressive d’un large réseau d’échanges avec la France dans tous les domaines : philosophique, culturel, scientifique, politique, économique, artistique, celui de la mode, des manières et des mœurs. Les idées nouvelles venues de France circulaient par le biais des marchandises, des hommes et des livres. Par conséquent, l’engouement pro-français provoqua des nécessités immédiates touchant la base même de la communication, l’échange oral et écrit. Le goût de la langue française conduisit à une véritable libéralisation du monde et du mouvement lexicographiques bilingues.

2La France, miroir culturel et civilisationnel, eut son emprise sur le Portugal qui n’échappa pas non plus au mythe français, dès le XVIII^e siècle. L’attrait de la France joua en particulier un rôle prépondérant dans le domaine de la lexicographie portugaise, qui constitue l’un des piliers fondamentaux de la nation. Nous nous attacherons ici à analyser comment l’hégémonie française, tout autant que dans d’autres domaines, imposa ses marques à la lexicographie : nous observerons comment, à l’origine, l’engouement pour la France devint l’instigateur de la lexicographie bilingue moderne dans l’espace dictionnairique portugais et comment celle-ci en tira sans conteste un bénéfice conséquent. Nous analyserons les monuments lexicaux français et leur méthodologie intrinsèque, considérés comme modèles de référence pour la construction d’une lexicographie bilingue français-portugais et portugais-français nationale. Dans un deuxième temps, nous verrons que tout au long des XVIII^e et XIX^e siècles, la gallomanie fut un mobile de production lexicographique à succès. Enfin, nous constaterons le détachement progressif et positif vis-à-vis de l’hégémonie française vers une libération identitaire de l’univers dictionnairique et linguistique portugais.

La gallomanie, mobile d’une production lexicographique à succès

3La lexicographie bilingue français-portugais, quasiment inexistante dans la première partie du XVIII^e siècle, est marquée par l’urgence de produire des outils bilingues français-portugais, pour les besoins spécifiques de l’époque, comme l’explique par exemple dans son « Avis au Public », en 1758, l’un des frères Bertrand, célèbre libraire français installé au Portugal, qui eut l’honneur d’éditer le tout premier dictionnaire bilingue français-portugais. Il raconte que même après la perte ruineuse qu’il subit durant le tremblement de terre survenu à Lisbonne en 1755, il se résolut à refaire toute l’édition détruite du premier dictionnaire français-portugais du père Joseph Marques, car la demande était telle que la production ne pouvait qu’en être instantanément absorbée par la vente :

« L’accueil favorable que le public lui avoit fait, le grand debit qu’il avoit eu en moins de 18 mois, & principalement la demande qu’on nous faisoit tous les jours de ce livre, nous a engagé a en faire une seconde édition2. »

4Joseph Bertrand répondait à une « curiosité si loüable de Messieurs les Portugais pour la langue Françoise », c’est-à-dire au besoin de posséder, de connaître et de savoir utiliser la langue française au même titre que bon nombre d’autres pays d’Europe, au moment où la France, sa culture et surtout sa langue rayonnaient sur ces derniers en tant que « langue aujourd’hui si universelle3 ». Ce premier dictionnaire de langue vivante bilingue français-portugais parvint sur le marché alors que la pratique de l’échange bilingue était établie depuis des années déjà et que la demande s’en faisait sévèrement ressentir. On remarque que le public portugais est tout d’abord défini par l’éditeur comme « curieux » de la langue, et non explicitement comme francophile ou gallomane. Progressivement, le public commença à rechercher davantage de qualité, comme le fait entendre l’éditeur de Marques, lorsqu’il explique que le deuxième tome du dictionnaire visait à renforcer la connaissance de la langue française, déjà plus que vulgarisée à cette date, dans sa qualité littéraire :

« Au long des années s’est épanoui parmi les Portugais l’utilisation de la langue française, il devenait alors sensible, et même digne d’être constaté, qu’il n’existait pas dans leur langue un Dictionnaire, qui leur enseignasse correctement les propriétés de la langue française si courante aujourd’hui au Portugal, alors qu’il existait déjà pour les Anglais, les Espagnols, les Italiens, les Allemands, les Flamands &c.4. »

5Le premier argument des gallomanes portugais était que tout ce qui était bon et de qualité était français et, notamment, les bons textes, la littérature d’excellence ou les textes scientifiques s’exprimaient en langue française5. L’hégémonie de la langue et de la culture françaises, au Portugal et au Brésil, était telle que le français était quasiment rangé au rang des langues fondatrices pour permettre l’enseignement de la langue et de la littérature portugaises. Par exemple, Joaquim José da Costa e Sá (1740-1803), auteur de la troisième génération de dictionnaires bilingues français-portugais, donne comme objectif à son dictionnaire d’enseigner le portugais par le biais des langues française et latine6. Dès 1769, l’importance de la langue française sur le territoire portugais était si nettement perçue que les éditeurs voulurent permettre à une partie bien plus large de la nation d’approcher la langue française. Ils proposèrent ainsi des dictionnaires plus petits en taille et plus compacts, alliant à la fois un outil plus riche par le nombre d’entrées, moins dense dans l’information de type encyclopédique et surtout moins onéreux. Ils permirent à la langue française de se répandre largement sur le territoire par le biais de l’impression et de la vente plus quantitative de dictionnaires franco-portugais. Le mérite d’un bon travail fait sur ce type de dictionnaire économique revient à Miguel Tibério Pédegache Brandão Ivo (1739-1794), fils d’un négociant français installé au Portugal depuis le début du XVIII^e siècle7. Il est l’auteur de la deuxième génération de dictionnaires bilingues français-portugais, axée sur une consommation beaucoup plus large que ne l’était la première génération et notamment ciblant un public à dominante scolaire.

6Parallèlement à la divulgation efficace de la langue française sur le territoire portugais, l’engouement pour le mythe français se traduisit par un véritable succès des librairies françaises au Portugal. L’augmentation des ventes de livres en langue française fut largement exploitée au profit des caisses royales portugaises et d’un cercle précis de libraires français. Le roi et ses fonctionnaires décidèrent en effet d’imposer un impôt sur tout dictionnaire bilingue imprimé et sur tout livre importé des territoires français, belges ou suisses ainsi que sur tout livre français traduit et vendu au Portugal. L’écoulement de ce type de produit étant énorme, puisque très recherché, le bénéfice pour l’État fut également important. Dans le marché privé, on remarque que tout un réseau de libraires français, issus de Monêtier-les-Bains, dans le Dauphiné, vint progressivement s’installer au Portugal pour profiter de cette fascination pour la langue et la littérature françaises et afin de construire, entre les XVIII^e et XIX^e siècles, de véritables empires commerciaux. Ces libraires s’associaient et se mariaient entre eux, formant un cercle très fermé et conservant une mainmise sur tout ce qui était issu de la culture française. Ceci est un indice de la qualité des produits vendus : en plus d’une sérieuse professionnalisation due à des générations de savoir-faire, ces familles conservèrent précieusement et qualitativement la langue, la culture et les idées françaises lors de l’impression des ouvrages, puisqu’elles étaient elles-mêmes françaises d’origine et souhaitaient transmettre leur amour pour leur patrie et pour leur langue. Nous assistons ainsi à une double gallomanie : interne, chez ces communautés de libraires français, et externe, chez les Portugais, qui manifestaient une demande croissante de dictionnaires bilingues français-portugais, au point que les impressions ne furent bientôt plus suffisantes. Les auteurs et les éditeurs multipliaient les éditions, dans les préfaces desquelles ils répétaient l’importance de la demande8.

7En même temps que l’intérêt pour la langue française, des commentaires critiques sur la qualité lexicographique bilingue commencent à apparaître, chez les éditeurs spécialisés dans le dictionnaire bilingue français-portugais. Les libraires français n’eurent de cesse de critiquer les dictionnaires bilingues vendus chez leurs confrères : ils se disputaient sur la qualité de la nomenclature française choisie ou encore sur la traduction défaillante qui en était faite. Parallèlement, les dictionnaires bilingues de Pédegache furent victimes de contrefaçon, notamment par François Clamopin Durand (1734-1825), professeur de grammaire et de langue française et libraire-imprimeur, installé à Porto et arrêté en 1776 en possession d’une quantité non négligeable de Télémaque de Fénelon ainsi que de contrefaçons du dictionnaire de Pédegache, tous destinés à la vente illégale9.

8La recherche de l’outil-dictionnaire bilingue français-portugais, ainsi que celle des textes issus d’auteurs français des Lumières, prit des proportions phénoménales et démontre combien le mythe français s’est ancré au Portugal. La France était notamment le modèle de perfection indétrônable, dans le monde de la lexicographie, où les titres de la plupart des dictionnaires sont révélateurs de la naissance d’une production lexicographique portugaise talonnant la production française. De nombreux titres comportaient le même rappel : par exemple, le Nouveau Dictionnaire des Langues Françoise et Portugaise (1754 et suivants) du père Joseph Marques assurait être « Tiré des meilleurs Auteurs, & des Dictionnaires de l’Académie, de Trevoux, de Furetière, de Tachard, de Richelet, de Danet, de Boyer, &c.10 », de même que le Nouveau Dictionnaire François-Portugais de Manoel De Sousa était « mis en ordre, rédigé, revu, corrigé, augmenté et enrichi […] sur la dernière édition de celui de M. L’Abbé François Alberti, & des tables de l’Encyclopédie11 ».

9Si le modèle français fut une véritable institution indétrônable pendant la seconde moitié du XVIII^e siècle, la gallophobie finit par toucher la lexicographie portugaise au tournant du XIX^e siècle, et ce non seulement par réaction violente aux invasions napoléoniennes de 1807, mais aussi parce que le Portugal finit par atteindre sa maturation identitaire et entra dans la voie de la libéralisation et de l’autonomie.

Culture française et sentiment national portugais

10On remarque que l’admiration pour la culture française au Portugal coexiste intimement avec les qualités de ce qui est national, notamment la langue, les auteurs, ainsi que les actions politiques héroïques ou innovantes des membres de la Monarchie. Il n’y a donc pas eu d’étouffement de la langue portugaise par le français, comme l’explique la préface du dictionnaire de Pédegache de 1769. L’auteur y fait l’éloge des deux langues, et montre même un certain orgueil de la langue et de la culture nationale :

« La clef des savoirs nécessaires à tous les hommes est l’étude des langues. La Portugaise pour sa pompe, énergie, et majesté, peut anoblir des sujets mécaniques ; développer les plus héroïques, et sublimes ; et mérite sa place parmi les plus riches : elle ne se révèle pauvre que pour celui qui ne la maîtrise pas. La Française pour sa délicatesse, force, ordre, et clarté, avec laquelle elle s’explique, se fait quasi universelle, et a mérité que toutes les nations s’efforcent de l’apprendre, et de la parler12. »

11À son tour, Costa e Sá prône le retour du dictionnaire bilingue français-portugais à un statut proche du dictionnaire encyclopédique et universel tel que l’était celui du père Marques (1758). Il déclare que le monument lexicographique qu’il présente est le « Trésor » respectivement de la langue française et de la langue portugaise :

« Une œuvre, telle que l’est ce dictionnaire, qui est le « Trésor » universel de la Langue Française, je veux dire, de la Langue des Savants lesquels se distingueront dans toutes les plus illustres époques de la Littérature, de l’érudition, et qui est également le « Trésor » de la Langue Portugaise, […] une Œuvre donc de si grande importance, et de nécessité si indispensable à la Nation Portugaise13. »

12Costa e Sà laisse entendre que la langue française, langue des savants, permet de mettre en valeur le trésor qu’est la langue portugaise en donnant voix aux faits glorieux des monarques du pays et aux doctes compositions des savants autochtones.

13Nous nous apercevons ainsi que malgré la mode, l’hégémonie et le mythe français ne sont pas parvenus à étouffer l’amour et le respect de la patrie portugaise pour sa langue-mère, que Pédegache décrit d’ailleurs un peu plus haut comme appartenant à l’une des plus riches parmi les langues de source latine. Ainsi, dans l’une des autres éditions de son dictionnaire, pourtant réduite au sens français-portugais, il s’attache à défendre la langue portugaise, ses contours et ses reflets culturels, comme il s’acharne à la légitimer :

« Par le biais de ce dictionnaire, se détromperont les Français, et tous les Étrangers, qui sans posséder une connaissance assez profonde de la langue Portugaise publient, que cette dernière est un idiome pauvre, inculte, barbare, et éventuellement forme de divers fragments des langues mauresques, et Castillanes ; ils feront justice à une langue fille de la Latine, et qui conserve tant de ressemblances à sa mère dans les inversions de phrase, et dans les vocables, au point que sans trop de peine il est possible de composer des œuvres à la fois Latines, et Portugaises ; ils reconnaitront qu’elle : est douce pour déclarer, grave pour surenchérir, efficace à manier, suave à prononcer, brève pour résoudre, et accordée aux plus importantes matières de la pratique, et de l’écriture14. »

14Les lexicographes insistent sur le fait que le face-à-face vernaculaire présenté dans leur ouvrage n’est pas la représentation de la prédominance d’une langue sur l’autre, d’une culture sur l’autre mais bien un duo, un côte-à-côte de deux langues et de deux cultures différentes aux contours parfaitement définis, qui peuvent se servir l’une à l’autre.

La gallomanie à l’épreuve des invasions françaises

15Que devint ce panorama de fraternité lexicographique après les invasions françaises ? Curieusement, l’hégémonie culturelle de la France varia peu sous l’occupation napoléonienne du territoire portugais. Même si un certain ressentiment et une défiance visible face au peuple français se faisait sentir, suite aux initiatives militaires entreprises par Napoléon en vue d’une progressive conquête territoriale de tous les pays d’Europe, ceci ne causa pas véritablement de désintérêt pour la langue et la culture françaises mais aida à ouvrir et libérer un sentiment identitaire propre qui, finalement, était sous-jacent. En novembre 1807, le Portugal subit passivement l’invasion française. Une telle attitude confiante face à l’occupant s’explique par un décret dans lequel le Prince régent annonçait son départ en direction du Brésil et conseillait à la population portugaise de rester calme et de ne pas résister, car cela aurait été plus néfaste qu’utile. Dès lors, les troupes françaises ne rencontrèrent aucune hostilité lorsqu’elles pénétrèrent dans Lisbonne. Le Général Junot s’installa au palais Quintela et les relations qu’il entretint avec le gouvernement laissé par le Prince furent cordiales, une collaboration étroite se mettant même en place. Le Prince ainsi que l’Église incitaient à la collaboration, comme l’a montré l’historien António Vieira dans son article sur les pamphlets anti-français15.

16Napoléon était donc considéré, au Portugal, comme une bénédiction pour l’Europe, jusqu’à ce qu’il renverse traitreusement le trône d’Espagne pour y introduire son frère Joseph Bonaparte. Le soulèvement espagnol qui suivit gagna très rapidement le Portugal, lequel s’aperçut des véritables intentions de Napoléon. Avec l’aide de l’Angleterre, le Portugal récupéra son territoire des mains de la France et, en août 1808, il ne restait plus de troupes françaises sur le sol portugais. La réaction face aux invasions françaises parcourut toutes les classes de la population portugaise auxquelles furent distribués des pamphlets anti-français dénigrant l’occupant. Des documents incitaient à la punition des traîtres, appelant aux peines que devaient encourir ceux qui, avant et après l’invasion française, avaient montré leur parti-pris pour la France16. Cette production écrite, souvent satirique, sous forme de divers volumes, de feuillets libres, de poèmes, de chansons, véritable propagande anti-française, permit de soulever un sentiment national aux contours bien définis. Parallèlement, un autre sentiment apparut : l’aspiration au mythe sébastianiste déjà étudié par Mário Cravalho Cardoso17. Le sébastianisme, mouvement messianique de l’attente d’un empereur salvateur du royaume qui sache restaurer le pays dans une structure solide et le protéger des attaques de l’ennemi, s’installa au Portugal durant les années de guerre et d’occupation tandis que triomphait l’idée de la « restauration ». D’ancestrales représentations socioreligieuses se mirent en place, marquées par un vigoureux antisémitisme : la figure du Français était diabolisée et associée à celle du Juif. Napoléon était, quant à lui, présenté comme l’anti-Christ18.

17La défiance contre les sympathisants Français eut bien entendu des répercussions sur la librairie française. Les dirigeants de la monarchie donnèrent notamment l’ordre de saisir les biens des Français vivant sur le territoire portugais, et les libraires avec leurs respectifs empires commerciaux n’y échappèrent pas. On comprend ainsi la demande de naturalisation portugaise déposée auprès du roi du Portugal, en février 1809, par la libraire française Marie Claire Rey, veuve Bertrand, et son frère Georges Rey.

18Dans sa demande, la veuve Bertrand, alors âgée de soixante-sept ans, et son frère déclaraient vivre au Portugal depuis plus d’un demi-siècle, y avoir bâti diverses maisons commerciales, avoir eu des enfants et des petits-enfants nés sur le territoire portugais, l’un d’entre eux étant même employé au service royal portugais. Elle déclarait que ses petits-enfants avaient toujours été considérés comme portugais et, quant à elle et son frère, qu’ils avaient toujours vécu tranquillement et de manière exemplaire, se distinguant par leur amour et amitié vis-à-vis de la nation portugaise, ainsi que par leur fidélité à ses souverains. Pour démontrer leur soumission au roi du Portugal, ils s’engagèrent à lui offrir La Bible Sacrée du père Antonio Pereira de Figueiredo, en portugais et en latin. Les Rey et Bertrand, en manifestant leur attachement à la couronne du Portugal, réussirent à sauver leur patrimoine et parvinrent à continuer d’exercer leur activité spécialisée dans la diffusion d’ouvrages français.

19De même, la production lexicographique français-portugais et portugais-français ne subit pas de conséquences néfastes sous la vague antifrançaise que connut le Portugal au début du XIX^e siècle. Malgré le refus de la domination politique française, le goût pour la culture et la langue françaises se maintint et connut même son apogée au XIX^e siècle, qui ouvrit un espace nouveau dans le monde de la lexicographie bilingue : celui de l’espace dictionnairique portugais.

La libération identitaire de l’univers dictionnairique et linguistique portugais

20Au tournant du XIX^e siècle, l’hégémonie de la langue française laissa progressivement la place non plus à une lexicographie unilatérale mais à un échange illustrant un intérêt vernaculaire se mouvant dans les deux sens. Autrement dit, le Portugal ne ferma pas ses portes à la langue française en acte de représailles et inversement, la France commença à s’intéresser à la langue portugaise. Par exemple, l’homme de lettres Domingos Borges de Barros (1779-1855), détenu à Paris en 1808 lors des invasions françaises de la péninsule, accepta la commande d’un petit dictionnaire bilingue qu’il produisit (sans grand enthousiasme) dans la capitale française19. Ceci est l’indice d’un intérêt croissant des locuteurs français pour l’apprentissage du portugais. À partir de 1811-1812, ce fut au tour de Francisco Solano Constâncio (1777-1846) de se mettre à l’œuvre pour produire exactement le même type de dictionnaire que celui de Borges de Barros20, mais avec des améliorations significatives : l’éditeur élevait, une fois pour toutes, le statut de la langue portugaise à celui d’un produit riche, à l’identité incontestable. La lexicographie bilingue français-portugais continua donc à se moderniser, à s’affirmer dans sa technicité, à devenir chaque fois plus pratique et plus accessible. À titre d’exemple, on peut remarquer que le dictionnaire de Marques de 1758 ne possédait pas les lexèmes « Métaplasme », « Métastase », « Métatarse », « Métathèse », « Méteil »… qui sont en revanche présents dans celui de Pédegache de 1778, agrémentés de définitions très précises. Sur un autre exemple, le concept de « Métempsycose », simplement défini chez Marques comme « s. f. transmigration des âmes, Transmigração. », est beaucoup plus détaillé et précis chez Pédegache qui indique : « Métempsycose, s. f. Passagem da alma de hum corpo para outro, segundo a ridicula opinião de alguns Filósofos, transmigração, metempsicose, ou metempsicosis. » (Passage de l’âme d’un corps à l’autre, selon le point de vue ridicule de certains philosophes, transmigration, métempsycose, ou métempsycose).

21Aussi, alors que la production lexicographique était jusque là franchement asymétrique, puisqu’elle présentait au public un plus grand nombre de dictionnaires partant du français vers le portugais et rarement du portugais vers le français, elle entreprend de s’uniformiser en présentant systématiquement le sens français-portugais dans un premier tome et portugais-français dans un second. Par cette nouvelle présentation, les dictionnaires bilingues gagnèrent des parts fondamentales de marché entre la fin du XVIII^e siècle et le début du XIX^e siècle. C’est notamment le choix que fit Constâncio, qui montrait sa considération et son respect pour la nation portugaise en voulant lui offrir un outil de qualité, sans fautes et financièrement accessible :

« Nous avons donc eu pour but, en publiant ce Dictionnaire de poche, d’offrir à la nation portugaise et à ceux qui désireront apprendre le portugais, un ouvrage correct, dégagé des fautes qui déparent ceux du même genre ; d’un format agréable et commode, et d’un prix à la portée de toutes les classes de la société21. »

22Il indiquait aussi clairement que le dictionnaire bilingue était adressé à « ceux qui désireront apprendre le portugais22 ». L’échange linguistique n’était plus désormais à sens unique, mais envisagé comme un phénomène naturel et probable puisque le portugais était devenu, à son tour, une langue légitime, à l’identité plus que parfaitement définie, noble et bien assise.

23Ceci n’empêcha pas la persévérance de l’admiration pour la technique lexicographique française. Les rivalités politiques et les malheureuses invasions napoléoniennes ne réussirent pas à effacer de l’histoire du dictionnaire portugais le modèle international que furent les dictionnaires de l’Académie française, celui de Trévoux ou de Furetière23, et bien d’autres encore, comme elles ne purent pas non plus effacer l’admiration pour les produits de la pensée française que furent la philosophie des Lumières et les décrets des Droits de l’Homme. La lexicographie portugaise, à l’instar de celle d’autres nations, s’est tout simplement enrichie en imitant le modèle français dans sa technique ; elle a également enrichi son patrimoine lexical par des emprunts et des néologismes, ce qu’explique à la perfection Manuel Said Ali en déclarant que « l’expansion naturelle du vocabulaire est une conséquence incontournable du progrès intellectuel et matériel au contacts d’autres nations24 ». En particulier, à partir du XVIII^e siècle, les yeux de tous les pays d’Europe étant rivés sur la France, sa langue et sa culture devinrent auprès d’une grande partie de l’Europe une source d’information et d’inspiration pour la littérature, la philosophie et les institutions politiques et sociales.

24Le modernisme dans la pensée, dans les sciences ou autre, apporta automatiquement un renouveau dans le langage et l’expression qui devaient véhiculer les idées exprimées dans la langue d’origine. Dès lors, le patrimoine culturel et linguistique portugais finit par adopter et s’approprier bon nombre de situations, de pensées et de concepts qui, transposés dans le langage, l’obligèrent à absorber des termes, souvent étrangers, qui le rendirent au final plus volumineux et riche. Ainsi, avant ceux de Constâncio et Borges de Barros, les dictionnaires de Joaquim José da Costa e Sá (de 1784 à 1811) furent un exemple de philosophie lexicographique qui alliait à la fois un héritage méthodologique français et une attention spécifique portée à la langue portugaise. José da Costa e Sá revisita en particulier les dictionnaires portugais-français du père José Marques (1788) et français-portugais du commandant et poète Manoel de Sousa25 (1784, 1808 et 1811) en les organisant, en leur rendant une certaine méthodologie lexicographique et en les enrichissant d’un vocabulaire scientifique et technique, alors en vogue et qui manquait lors des premières élaborations26. Il inaugure une lexicographie de prestige : le dictionnaire de référence, où le portugais acquiert un statut d’autorité. Ses éditeurs n’ont de cesse, de leur côté, de revendiquer l’appartenance à la catégorie de « Trésor » de ces dictionnaires bilingues, dans lesquels, diront-ils, se trouve une copieuse nomenclature de la langue portugaise des savants d’un âge où le portugais était à son heure la plus sublime :

« Ce Dictionnaire est supérieur, en effet en lui est enserré un copieux “Trésor” du Langage Portugais des Savants de l’âge d’or de notre langue ; et en lui se rencontreront ordonnées, méthodiquement, et à leur juste place les dénominations, ou significations principales de tous les Termes, et Vocables27. »

25Costa e Sá, qui se donne comme objectif de combler les manques des dictionnaires modernes, pratiques et commerciaux de Pédegache, impose une conception du bilinguisme portugais se préoccupant d’avantage de la langue portugaise en tant que langue d’intérêt pour les étrangers28 ; l’auteur fixe, en même temps, une norme orthographique des mots en portugais. Il revient aux prémices et reprend un monument dont la normativité est fixée par la référence aux plus grands auteurs de lettres classiques, gréco-latines, aux plus grands philosophes des temps anciens et modernes et il transforme un simple dictionnaire bilingue en un Trésor bilingue, où les nécessités de la traduction se trouvent conjuguées à la connaissance de la littérature, à la normativité grammaticale et à la correction de la conjugaison et de l’orthographe. Ainsi, par le biais de la langue française et de ses modèles techniques lexicographiques, est dressée une structure uniformisant la langue portugaise elle-même, la rendant indépendante, lui donnant ses traits de caractère bien spécifiques ainsi qu’un statut qui enorgueillit le patrimoine portugais.

26Bien entendu, des puristes qui n’avaient pas perçu les avantages du modèle français s’élevèrent contre cet enrichissement lexical, vu comme le résultat d’adoptions étrangères et de gallicismes qu’ils considéraient comme une invasion de la langue. Sans doute mus par la rancune, quelques années après l’invasion du territoire, ils préférèrent retrouver et analyser les termes propres à la langue portugaise qui auraient pu être utilisés à la place des dictions et lexèmes adoptés à partir du français. Par exemple, Frei Francisco de São Luís, dans son Glossário das palavras e frases da língua francesa, que por descuido, ignorância, ou necessidade se têm introduzido na locução portuguesa moderna ; com o juízo crítico das que são adotáveis nela (Glossaire des mots et phrases de la langue française, qui par mégarde, ignorance, ou nécessité se sont introduits dans l’énonciation portugaise moderne ; avec une réflexion critique sur celles qui sont adoptables dans cette dernière), affirmait :

« JORNAL : à la place de DIARIO c’est un mot français, qui ne nous était pas nécessaire : et malgré le fait qu’il soit aujourd’hui très utilisé, même par des personnes savantes, nous ne le jugeons pas adoptable, et plus particulièrement en prenant compte de l’homonymie, laquelle doit être évitée, autant que faire se peut, car signe infaillible de la pauvreté du langage29. »

« RUTINA ou ROTINA : (ROUTINE) Est un gallicisme non nécessaire, et cependant très communément utilisé […] Et l’auteur propose qu’à sa place soit utilisé trilha, usança, etc.30. »

27Dès son titre, il considérait de façon négative le processus de création de néologismes, et si les arguments qu’il avance peuvent paraître amusants au premier abord, on peut se demander s’ils ne tiennent pas surtout du purisme ou de la mauvaise foi sévèrement nationaliste.

Conclusion

28Nous avons vu que l’admiration pour la langue française au Portugal sert, dans une première phase, à la dynamisation d’une lexicographie bilingue moderne se libérant du joug latin et donnant ainsi au portugais le droit à un statut de langue solide en soi. Le français s’institue d’abord comme la nouvelle langue d’attestation de la norme, telle que l’était anciennement le latin, et devient donc la langue légitime, la lingua franca revêtue d’un habit moderne permettant de véhiculer des idées modernes. Dès la seconde moitié du XVIII^e siècle et surtout au cours du XIX^e siècle, les dictionnaires bilingues français-portugais se mettent en outre au service des deux langues, et se chargent d’un rôle de divulgation scientifique, d’un projet intime de transformation culturelle, d’information et de formation. Le partenariat lexicographique entre les langues française et portugaise a été l’un des premiers et des plus importants, et il a finalement permis la naissance du dictionnaire monolingue portugais, qui ne parvient sur le marché que trente ans après le dictionnaire bilingue français-portugais. Si ce n’est quelques épisodes facétieux dus à une poignée d’érudits, à la fois puristes et rancuniers, le modèle français qui sert à la construction du dictionnaire portugais s’impose dans le pays.

29Le mythe français, qui a servi de socle à un processus transnational de formation identitaire au Portugal, a donc eu des conséquences importantes, voire fondamentales, sur la construction d’un univers lexicographique lusophone propre et finalement original.