1 Il ne faut pas entendre cette notion au sens proprement juridique, mais plutôt au sens symbolique, la bibliothèque devenant alors l’un des éléments qui caractérisent la formation d’un État. Je renvoie aux considérations de Petrucci A., « Biblioteca, libri e scritture nella Napoli aragonese », Cavallo G. (éd.), Le biblioteche nel mondo antico e medievale, Bari, 1988, p. 189-202, en part. p. 191.
2 Gargan L., « Gli umanisti... », p. 169.
3 Gargan L., « Gli umanisti... », p. 171. Voir aussi, à ce propos, mon article « Les bibliothèques dans la société italienne », Robert A. et Chandelier J. (éd.), Frontières des savoirs en Italie à l’époque des premières universités, sous presse.
4 Dans le De fato et fortuna, citation dans Gargan L., « Gli umanisti... », p. 168.
5 Sforza G., Ricerche su Niccolo V. La patria, la famiglia e la giovinezza di Niccolo V, Lucca, 1884.
6 Vespasiano da Bisticci rappelle avec ces termes cette double passion philologique et artistique : « Usava dire… che dua cose farebbe ch’egli potesse mai spendere, ch’era in libri e in murare », cf. Vite di uomini illustri, Firenze, 1938, p. 35, cité par Vasoli C., « Profilo di un papa umanista, Tommaso Parentuccelli », Studi sulla cultura del Rinascimento, Manduria, 1968, p. 75-76.
7 « Et per questo Cosimo de’Medici avendo a ordinare la libreria di Sancto Marco, iscrisse a maestro Tommaso, gli piacessi fargli una nota di come aveva a stare una libreria… Et scrisela di sua mano et mandolla a Cosimo », Greco A. (éd.), Vespasiano da Bisticci, Vite, Firenze, 1970, p. 46-47.
8 Vespasiano da Bisticci, Vite, I, p. 46-47, cité par Gargan L., « Gli umanisti... », p. 174 ; Pintor F., « Per la storia della libreria medicea nel Rinascimento », Italia medioevale e umanistica, III, 1960, p. 208-210 ; pour l’édition du canone de Tommaso Parentuccelli, cf. Blasio M. G., Lelij C., Roselli G., « Un contributo alla lettura del canone bibliografico di Tommaso Parentuccelli », Le chiavi della memoria. Miscellanea in occasione del I° centenario della Scuola Vaticana di paleografia, diplomatica e archivistica, Città del Vaticano, 1984, p. 125-165.
9 C. Vasoli écrit, à ce propos : « Nell’elenco steso da Tommaso sono compresi tutti i testi essenziali della cultura umanistica, tutti i “documenta” del passato che avrebbero dovuto figurare nell’ideale biblioteca di un uomo dotto ed educato alla nuova “politia litteraria”…, tutti gli auctores più letti e meditati dagli intellettuali umanisti, tutti i fondamenti della nuova rinascita degli studi sono presenti in questo canone… scarno elenco di libri che sembra raccogliere e presentare il frutto di lunghi anni di ricerche, letture e studi » (cf. Vasoli C., « Profilo di un papa umanista : Tommaso Parentuccellli », art. cit., p. 85-87
10 « De studia autem humanitatis, quantum ad grammaticam rhetoricam, hystoriam et poeticam spectat ad moralem, que auctoritate digna sunt, vobis credo esse notissima. Ego tamen si bibliothecam conditurus essem, cum omnia a me haberi non possent vellem ista precipua non deesse. »
11 Bulle du 15 juin 1475, instituant la bibliothèque « ad decorem militantis Ecclesie, fidei catholice augmentum, eruditorum quoque ac littérarum studiis insistentium virorum commodum et decorem », cf. Gargan L., « Gli umanisti… », p. 175 ; cf. Ruysschaert J., « Sixte IV, fondateur de la Bibliothèque Vaticane (15 juin 1475) », Archivium historiae pontificiae, VII, 1969, p. 523 ; Müntz E., Fabre P., La bibliothèque du Vatican au XVe siècle, Paris, 1887. Pour l’histoire de la Bibliothèque Vaticane, voir aussi Fohlen J., La bibliothèque du pape Eugène IV (1431-1447), Città del Vaticano, 2008 (Studi e testi, 452).
12 Je me permets de renvoyer à mon article « La description du livre au Moyen Âge. Pratiques et modèles », Ornato M., Pons N. (éd.), Pratiques de la culture écrite en France au XVe siècle, Louvain-la-Neuve, 1995 (Fidem. Textes et études du Moyen Âge, 2), p. 473-498.
13 De Caprio V., « I cenacoli umanistici », Asor Rosa A. (dir.), Letteratura italiana. Il letterato e le istituzioni, p. 799-815.
14 Seniles, XVI, 7 ; passage cité par Vasoli C., « Una Regola per ben confessarsi di Luigi Marsili », Studi sulla cultura del Rinascimento, Manduria, 1968, p. 40-47.
15 « Fu questo secolo pieno d’uomini che di rado la natura produce, i quali insieme conversavano ed erano da tutti grandemente reputati ; perché allora tanta differenza si faceva tra uno che sapesse lettere e uno che non sapesse, quanto è da un uomo dipinto e uno vero », passage cité par De Caprio V, « I cenacoli », p. 799.
16 Nebbiai D., « Les livres et les amis de Gerolamo Molin (1450-1458) », La Bibliofilia, 93, 1991, disp. 2, p. 117-176
17 Voir Garin E., La disputa delle arti nel Quattrocento, Roma, 1947, réimpr. Roma, 1982.
18 Sur cette école philosophique, qui a été fondée par Tommaso Talenti, associé de Pétrarque, et qui a connu son plus grand développement dans la seconde moitié du Quattrocento sous la direction du philosophe nominaliste Paolo della Pergola, cf. Lepori F., « La scuola di Rialto dalla fondazione alla metà del Cinquecento », Storia della cultura veneta, III, 2, Vicenza, 1980, p. 539-605. Sur le milieu intellectuel de Venise à l’époque de l’humanisme cf. aussi King M. L., Venetian Humanism in an Age of Patrician Dominance, Princeton, University Press, 1986.
19 Mioni E., « La biblioteca greca di Marco Musuro », Archivio veneto, 5e série, 93, 1971, p. 5-28.
20 Pour une figure emblématique qui illustre les rapports entre France et Italie, on renvoie à titre d’exemple au cercle savant qui entourait Jean Grolier, l’un des fondateurs du Collège de France, qui fut secrétaire et trésorier du roi de France dans le duché de Milan ; Grolier était propriétaire d’une bibliothèque dont subsistent environ 350 volumes, entre manuscrits et incunables ; cf. Le Roux de Lincy A. J. V., Recherches sur Jean Grolier. Sa vie et sa bibliothèque, Paris, 1866 (2 volumes).
21 L’ouvrage de référence demeure celui de Bec C., Les marchands écrivains. Affaires et humanisme à Florence 1375-1434, Paris-La Haye, 1967.
22 C’est à l’un de ses abbés, Felice, que Coluccio Salutati a dédié son De fato et fortuna. Florence, Bibl. Laurentienne, Plut. LIII, cod. XVIII, cf. Bandini A. M., Catalogus codicum latinorum bibliothecae Mediceae Laurentianae... Florentiae, 1774-1778, t. II, 614 ; Plut. LXXX sup., cod. XLII, cf. Bandini A. M., Codd. Latini, t. III, 573. Le manuscrit Florence, Gaddiano CXLVI, provenant de l’abbaye, contient un traité De caritate, qui est dédié à l’un de ses religieux, prénommé Gerardo. Son auteur est un religieux prénommé Robert. On le dit moine de Cîteaux (« vocatus monachus cisterciensis »), sans doute parce que c’était un proche de l’abbaye. Mais il devait surtout s’agir d’une personnalité que les exposants de la spiritualité monastique de cette époque considéraient comme une référence. Aussi s’agit-il, très vraisemblablement, du franciscain observant Roberto Caracciolo, qui à la fin du Quattrocento, est activement engagé au côté de Savonarole et dans les cercles humanistes de la ville. Pour la biographie de ce personnage (1425-1495), cf. Dictionnaire de spiritualité II, Paris, 1953, col. 120-121 (la notice ne mentionne pas ce traité De caritate), t. II, p. 156.
23 « E di più l’anno 1461 lascio alla libreria l’Epistole di S. Girolamo in 2 volumi, Morali di S. Gregorio 2 volumi, Sermoni di S. Bernardo sopra la Cantica 1 volume, Sermoni del detto De tempore 1 volume, Concordanze della Bibbia in lettera franzese 1 volume, Papia in colonnelli 1 volume, Prisciano maggiore e minore 2 volumi, Biblia grande 1 volume, Vita de Martiri 1 volume, Boetio de consolatione 1 volume, tutti scritti di carta pecora » ; cf. Signorini G., Memorie del monastero di Settimo (manuscrit) ; cité par Lasinio E., « Della biblioteca di Settimo e di alcuni suoi manoscritti passati nella Mediceo-Laurenziana », Rivista delle biblioteche e degli archivi, n. 11-12, XV, 1904, p. 169-177, surtout p. 173-177.
24 Cf. la lettre du 8 décembre 1452 adressée au savant notaire par Francesco di Castiglione, qui rappelle « Noster Georgius eis didascalian ton ellenikon. » Florence, Bibl. nazionale, Magliabechiano XXXIX, 86, f. 29v, cité par Della Torre A., Storia dell’Accademia platonica di Firenze, Florence, 1902, p. 773 et par de La Mare A., The Handwriting of Italian humanists. 1, Francesco Petrarca, Giovanni Boccaccio, Coluccio Salutati, Niccolo Niccoli, Paris, Association internationale de bibliophilie, 1973, p. 106, n. 4.
25 de La Mare A., The Handwriting of Italian humanists, p. 106-138 ; Gallori F., « Un inventario inedito… », Medioevo e Rinascimento, 9, 1995, p. 2015-231 et Gallori F., Nencioni S., « I libri greci e latini dello scrittoio e della biblioteca di Giorgio Antonio Vespucci », Libri di vita, libri di studio, libri di governo. Memorie domenicane, 28, 1997, p. 1-567.
26 Hobson G. D., « Et amicorum », The Library, 5e série, IV, 1949, p. 87-99 ; Nebbiai D., « Letture e circoli eruditi tra Quattro e Cinquecento. A proposito dell’ex libris Et amicorum », Tristano C. (éd.), I luoghi dello scrivere da Francesco Petrarca agli albori dell’età moderna, Atti del Convegno internazionale di studio dell’Associazione italiana dei paleografi e Diplomatisti, Marta Calleri e Leonardo Magionami, Spoleto, 2006, p. 375-393.
27 Ms. Florence, Archivio di Stato, Strozziane, Serie I, filza 139, f. 124-126; cf. Vasoli C., « Una Regola per ben confessarsi di Luigi Marsili », art. cit., p. 40-47.
28 Pour une vue d’ensemble, en particulier sur les problématiques de la terminologie savante du livre et du manuscrit en milieu humaniste, cf. Rizzo S., Lessico filologico degli umanisti, op. cit.
29 Épître éditée dans Ambrosii Traversarii, Epistolae, p. 1045 et suivantes ; réimpr. par Sforza, Ricerche su Niccolo V, p. 159 et suivantes, dont voici un extrait : « Ho avuto dall’Aurispa [Giovanni] un volume di Gregorio Nazianzeno ottimo e per quanto possa intendermene, scritto con grande diligenza e magnificenza, che ti invierò a Firenze appena ne avrò l’opportunità. Ho un Lattanzio vecchissimo che potrai vedere tra pochi giorni. Nel monastero della Chartreuse ho avuto uno di quei due volumi che abbiamo atteso cosi a lungo ; nel quale sono otto omelie di Basilio, tradotte da Rufino, ma che hanno tutto il sapore della gravità e dell’eloquenza dello stesso Basilio ; e v’è pure quel suo libretto De similitudine carnis peccati, però corrotto e non corretto. V’è poi il commento di Rufino al Simbolo, opera egregia e singolare. Vi sono le dodici epistole di Ignazio, ricordate da Eusebio di Cesarea nella Historia ecclesiastica ; e v’è un’epistola di Policarpo alla Chiesa di Filippi. Non ho potuto ancora trovare l’altro volume dove sono i cinque libri di Ireneo contro le eresie, ma l’avrò, se terranno fede alle promesse, appena avrò restituito questo. Quando fummo a Milano, ho cercato quel Cornelio Celso che è stato scoperto nella basilica ambrosiana. Ho saputo che si trova presso l’arcivescovo di Milano, che in quel momento era a Genova; e non so se potrò averlo, perchè anch’egli lo aveva a lungo desiderato. Nella chiesa di Lodi, quando vi passammo, ho trovato un antichissimo manoscritto nel quale erano le epistole di diversi pontefici romani, da Pietro a Silvestro e, con esse, il De consuetudinibus et constitutionibus ecclesie, raccolto da Isidoro da Siviglia. Mi adopererò per averlo ; il vescovo me l’ha promesso. Nell’abbazia di Pomposa, che è ai confini del ravennate e del ferrarese, ho trovato il Super aliquot psalmos di Ilario di Poitiers, cosa elegantissima, sia per la qualità del pensiero che per lo stile. Credo tu lo abbia, ma vorrei che spogliassi a tuo agio questo manoscritto e vedessi se non contenga qualcos’altro… »
30 Cf. Filangieri R., Castel Nuovo reggia angioina ed aragonese di Napoli, Napoli, 1964, p. 176, cité par Petrucci A., « Biblioteca, libri e scritture », Le biblioteche nel mondo antico e medievale, op. cit., p. 194.
31 Cf. Lucchi P., « Introduzione », Libraria Domini. I manoscritti della Biblioteca Malatestiana. Testi e decorazioni, Bologna, 1995, p. 9-10.
32 Petrucci A., « Biblioteca, libri, scritture », Le biblioteche nel mondo antico e medievale, op. cit., p. 196.
33 de la Mare A. C., « Lo scriptorium di Malatesta Novello », Libraria domini, op. cit., p. 36.
34 Petrucci A., « Biblioteca, libri scritture », Le biblioteche nel mondo antico e medievale, p. 201.
35 Il existe une ample bibliographie sur la bibliothèque de Matthias Corvin, l’ouvrage de référence est celui de Csapodi C., The Corvinian library : history and stock [translated by Imre Gombos], Budapest, Akadémiai kiadó, 1973 (Studia humanitatis, 1) ; voir aussi id., Bibliotheca corviniana, Budapest, 1982, et voir en dernier lieu : Matthias Corvin, les bibliothèques princières…, op. cit.
36 Nebbiai D., « La bibliothèque du souverain », Matthias Corvin, les bibliothèques princières…, op. cit., p. 268.
37 Savino E., « I due Plinii », art. cit., p. 108, mentionne en outre l’existence d’un troisième exemplaire de l’Historia, qui a servi à Gerolamo Bologni pour établir son édition imprimée de 1479. L’éditeur qui l’a consulté chez le patriarche d’Aquileja Lorenzo Zane, affirme qu’il provient de la bibliothèque des seigneurs Malatesta.
38 La provenance figure dans une note effacée à la fin de chaque volume : « Prima (ou Secunda) pars librorum Plinii conventus Lubecensis provincia Saxoniae ordinis Praedicatorum/concessa Gherardo de Boeriis honorabilis viro Lubvecensi ad exscribendum. » Le personnage ici cité, Gherado da Boeriis, est un parent de Vespasiano da Bisticci, qui dirigeait alors une banque à Lübeck pour le compte des Médicis et qui a servi d’intermédiaire dans l’opération.
39 Nebbiai D., « Lecteurs de Pline », cit., p. 63.
40 Chies L., « Tra libri e erudizione : la varietas del gusto letterario di Malatesta Novello », Libraria Domini, art. cit., p. 96.
41 Lucchi P., « Introduzione », Libraria Domini, p. 11.
42 Nebbiai D., « Les réseaux de Matthias Corvin », Barbier F., Monok I. (éd.), Contributon à l’histoire intellectuelle de l’Europe ; Réseaux de livres, réseaux de lecteurs, Budapest, 2008, p. 18.