1 Nebbiai D., « Classifications et classement », Histoire des bibliothèques françaises, I, art. cit.
2 Dolbeau F., « Trois catalogues de bibliothèques médiévales restitués à des abbayes cisterciennes », Revue d’histoire des textes 18, 1988, p. 88-95 ; Turcan A.-M., « La bibliothèque de l’abbaye de Haute-Fontaine aux XIIe et XIIIe siècles », Revue des études augustiniennes, 25, 1991, p. 223-261.
3 BMMF, no 913.
4 Vat. Lat. 484, f. 126-127 ; pour les références bibliographiques cf. Libri, lettori e biblioteche dell’Italia medioevale, op. cit., p. 76.
5 Delisle L., Cabinet II, p. 506.
6 Voici les sections du catalogue de Saint-Riquier, qui nous est transmis par la chronique d’Hariulf : « Libri canonici, De libris sancti Hieronymi, De libris sancti Augustini, De libris sancti Gregorii, De libris Isidori, De libris Origenis, Hilarii autem, Johannis Chrysostomi, Cassiodori, Fulgentii, Bedae, Diversorum auctorum, De canonibus, De libris grammaticorum, De libris antiquorum qui de gestis regum vel situ terrarum scripserunt, Libri sacrarii qui ministerio altaris deserviunt » ; pour les références et l’édition, cf. Becker G., Catalogi…, cit. no 11 ; BMMF, no 1741.
7 Les sections du catalogue de Saint-Gorgon sont les suivantes : « [Bible], Augustinus, Libri Ambrosii episcopi, Libri Hieronymi presbyteri, Libri Gregorii pape, Libri Bedae presbyteri, Libri Adamanti Origenis, Libri Alcuini, Libri Eucherii, Libri Cassiodori, Libri Isidori, Libri canonum, Libri Heimonis, Libri Remigii, Liber calculatoriae artis, Libri officiorum, Liber sermonum. Libri qui ad Amellae deportati sunt, Libri de arte. » cf. BMMF, no 643. Cf. l’édition de Wagner A., Gorze au XIe siècle. Contribution à l’histoire du monachisme bénédictin dans l’Empire, Nancy, Artem, Turnhout, Brepols, 1997.
8 « Inditur his tabulis et queis nitet aula libellis/Prisce necne nove legis honorifice/Gregorius papa depromit dulcia dicta/Rhetor Gregorius serit ac doctor Ciprianus/Indicat Hilarius quantus sit quamque peritus/Ambrosius fatur multum perplexus et altus/Lucentes apices notat aurea bucca Johannes/Multiplices sensus Augustini reserantur/Origenes varios praeclaros conferit actus/Probata Anglus opuscula Beda scribit acutus/Oddo stylo pulchro nitet, Odilo nec minus apto/Constat Martinus cum vita nomine magnus/Ribanus ea sequntur multorum dicta librorum. » Pour l’édition, cf. Delisle L., Cabinet II, p. 459-481. Pour l’analyse du contenu du catalogue, voir l’étude de von Büren V., « Le grand catalogue de la bibliothèque de Cluny », Le Gouvernement d’Hugues de Semur à Cluny. Actes du colloque international, Cluny, 1988, p. 245-263.
9 Pour le classement de la bibliothèque de Saint-Denis au Moyen Âge, cf. Nebbiai D., La bibliothèque de Saint-Denis, op. cit., p. 77-115.
10 Pour le catalogue de Saint-Martin de Tournai, cf. CCB, IV, 319-327 ; pour celui de Pontigny, cf. Peyrafort M., La bibliothèque de Pontigny…, op. cit., p. 245-286 ; pour l’analyse du catalogue, ibidem, p. 31-54.
11 Pour l’édition, cf. MBKDS, t. IV, p. 421-427. Traduction et commentaire de l’introduction par Petitmengin P., « La Bible à travers les inventaires de bibliothèques médiévales », Riché P., Lobrichon G. (dir.), Le Moyen Âge et la Bible, Paris, Beauchesne, 1984 (Bible de tous les temps, IV), p. 31-53, en part. p. 52-53.
12 Le monastère de Saint-Pons a été fondé dans les premières décennies du Xe siècle par le comte de Toulouse. Le catalogue ici cité date de 1276, seulement quelques décennies avant la transformation du monastère, par ordre de Jean XXII, en chapitre cathédral. La bibliothèque a été entièrement dispersée au XVIe siècle ; il n’en subsiste que quatre manuscrits : deux recueils diplomatiques et deux livres liturgiques. (« Recognitio omnium voluminum monasterii Sancti Pontii de Thomeriis, facta anno domini MCCLXXVI »). Delisle L. (éd.), Cabinet II, p. 536 ; BMMF, no 1739 ; analyse par Nebbiai D., « Les bibliothèques médiévales des abbayes bénédictines en Provence et en Languedoc. État de la question et perspectives de recherche », Livres et bibliothèques (XIIIe-XVe siècle). Actes du colloque de Fanjeaux, 1995, Toulouse, Privat, 1996, p. 54-90.
13 « Facta recognitione libri divine legis, sequitur de libris septem liberalium artium et primo de grammatica », Delisle L., Cabinet II, p. 546.
14 Cf. le no 46 de l’éd. L. Delisle : « Item est aliud volume quod dicitur liber Soliloquiorum Isidori, qui alio nomine Sinonima nuncupatur et est altercatio hominis et rationis. »
15 Pour ce personnage cf. Nebbiai D., « Une visite de Guillaume des Deux Vierges, abbé de Saint-Guilhem le Désert à Saint-Pierre de Sauve, Gard, du 24 décembre au 27 décembre 1250 », Études héraultaises 28-29, 1997-1998, p. 27-32.
16 Nebbiai D., « Pour la bibliothèque de Saint-Germain des Prés au XVIIe siècle. Nicolas Camuzat († 1655). Ses livres, ses recherches »,Leclant J., Vauchez A., Hurel D.-O. (dir.), Dom Jean Mabillon figure majeure de l’Europe des lettres, Actes des deux colloques du tricentenaire de la mort de dom Mabillon, Solesmes 18-19 mai 2007, Paris, 7-8 décembre 2007, Paris, Académie des Inscriptions et Belles Lettres, 2010, p. 518-548.
17 Note figurant au f. 1 « Hoc volumen fuit mihi missum anno 1609 ex urbe Trecensi a Nicolao Camuzaeo Trecensi canonico. » Le manuscrit a été décrit et étudié par Omont H., « Notice sur le manuscrit latin 886 des nouvelles acquisitions de la Bibliothèque nationale », Notices et extraits de manuscrits de la Bibliothèque nationale, XXXIX, 1, 1907, p. 1-29 ; voir en part. p. 24-27, « III. Lettre relative aux œuvres d’un auteur champenois de la fin du XIIe siècle (avec édition) ». Le texte a été également cité par Jeauneau E., « Nani in gigantum humeris insidentes », Vivarium, 5, 1967, en part. p. 95, note 1 et p. 94, note 1. E. Jeauneau a attiré l’attention sur le fait que ce texte applique la comparaison des nains juchés sur les épaules des géants, qui était couramment réservée aux auteurs profanes, à l’Écriture sainte, l’auteur présentant, par cette métaphore, les apôtres qui sont ainsi portés par les prophètes.
18 Recherches en cours de P. Stirnemann. Voir Stirnemann P., « Une bibliothèque princière au XIIe siècle », Splendeurs de la Cour de Champagne au temps de Chrétien de Troyes. La vie en Champagne, Catalogue de l’exposition, Troyes, 1999 ; Stirnemann P. et Poirel D., « Deux florilèges… », Revue d’histoire des textes n. s. I, 2006, p. 173-188.
19 Texte reproduit dans PL 213, col. 713-718.
20 de Lubac H., Exégèse médiévale. Les quatre sens de l’Écriture, Paris, Le Cerf, 1993.
21 Glorieux P., Les premières polémiques thomistes. I. Le Correctorium corruptorii « Quare », Lille 1927, Desclée de Brouwer et Cie (Bibliothèque thomiste, IX).
22 Wichner P. J., « Zwei Bücherverzeichnisse des 14. Jahr. In der Admonterstiftsbibliothek », Zentralblatt für Bibliothekswesen, 1, 1889, p. 497-531.
23 Je ne reproduis ici qu’un extrait de ce document, cf. Fowler G. B., « Letter of abbot Engelbert of Admont to Master Ulrich of Vienna », Recherches de théologie ancienne et médiévale, t. 29, 1962, p. 300-306 (la citation à p. 301-302 « Deinde post quinquennium audivi theoloyam Padue in domo Predicatorum sub magistris lectoribus tunc ibidem in eodem studio continuo quattuor annos mansi. Et deinde ad claustrum meum rediens in Admundam totum studium meum posui ad originalia inquirenda et perlegenda. Quorum Deo dante pervidi et perlegi numerum competentem et inveni in quibusdam eorum multa breviter et succincte posita et dicta. Que aliqui magni doctores in terminacionibus aliquarum difficilium questionum non expressis nominatim nec in dictis eorum auctoritatibus posuerunt, quod forsitan factum est gracia brevitatis. »
24 Collatio XIX, 6, 11, éd. Opera omnia, t. V, Quaracchi, 1891, p. 421-422.
25 « Sunt ergo quattuor genera. Primi libri sunt Sacre Scripture... ; secundi sunt originalia ; tertii sententie magistrorum, quarti doctrinarum mundialium sive philosophorum […]. Qui vult ergo discere querat scientiam […] in sacra Scriptura […]. Ad hanc autem intelligentiam non potest homo pervenire per se, nisi per illos quibus Deus revelavit, scilicet per originalia sanctorum, ut Augustini, Hieronymi et aliorum. Oportet ergo recurrere ad originalia sed ista sunt difficilia; ideo necessarie sunt summe magistrorum, in quibus elucidantur illae difficultates. Sed cavendum est de multitudine scriptorum. Sed quia ista scripta adducunt philosophorum verba, necesse est quod homo sciat vel supponat ipsa. Est ergo periculum descendere ad originalia, quia pulcher sermo est originalium ; Scriptura autem non habet sermonem ita pulchrum. […] Sacra Scriptura in magna reverentia habenda est. Maius autem periculum est descendere ad summas magistrorum, qui aliquando est in eis error et credunt se intelligere originalia et non intelligunt, immo eis contradicunt... Est ergo ordo, ut prius studeat homo in sacra Scriptura quantum ad litteram et spiritum, post in originalibus et illa subjiciat sacrae Scripturae ; similiter in scriptis magistrorum et in scriptis philosophorum sed transeundo et furando, quasi ibi non sit permanendum... Aquae nostrae non debent descendere ad mare mortuum, sed in suam primam originem. »
26 Pour l’éd. et le commentaire du Registrum, cf. Rouse R. H. et M. A., Mynors R. A. M., Registrum Anglie de libris doctorum et auctorum veterum, London, 1991 (Corpius of British Medieval Library Catalogues).
27 Cf. Frioli D., « Gli inventari… », Libri e biblioteche degli ordini mendicanti. (XXXII Congresso internazionale di studi francescani, Assisi 2004), Spoleto, Centro Italiano studi sull’alto medioevo, 2005 (Società internazionale di Studi Francescani), p. 301-374.
28 À noter que ce catalogue des livres de La Verna est transmis dans un cahier de 6 feuillets (Florence, Arch. di stato, Arte della Lana 502, f. 2-4) dont les premier et dernier contiennent un exposé en italien sur les vertus cardinales (cf. Ricabim I, no 1209).
29 Pour les bibliothèques des ordres mendiants, en particulier en Italie, cf. mon article « Le biblioteche degli ordini mendicanti (secc. XIII-XV) », Studium e Studia. Le scuole degli ordini mendicanti. Congresso internazionale di Studi francescani, Assisi, 2001, Atti del XXIX Convegno internazionale, Spoleto, Società internazionale di studi francescani. Centro interuniversitario di Studi francescani, 2002, p. 221-270. Quelques exemples de cadres de classement de bibliothèques sont présentés aux p. 263-270.
30 Pour les archives de l’ordre franciscain à Assise, cf. Bartoli Langeli A., « La documentazione francescana e l’archivio del sacro Convento. Seminario di formazione religiosa (16-28 giugno 1997) », Centro internazionale di studi francescani, Compte rendu dans Rivista di storia della Chiesa in Italia, 52, 1, 1998, p. 256-258 ; Nessi S., Inventario e regesti dell’archivio del Sacro Convento di Assisi, Padova, 1991, passim.
31 Pour l’action de Giovanni di Iolo à la tête de la bibliothèque du couvent d’Assise, cf. Cenci C., Documentazione di vita assisana 1300-1530, Grottaferrata, Roma, 1974, passim ; id., Bibliotheca manuscripta ad sacrum conventum Assisiensem, Assisi, 1981, t. I, introduction ; données résumées dans Nebbiai D., « Il Liber di Angela e la biblioteca del Sacro Convento », Menesto E. (éd.), Il Liber di Angela di Foligno e la mistica dei secoli XIII-XIV in rapporto alle nuove culture, XLV convegno storico internazionale, Todi, Spoleto, CISAM, 2009, p. 157-177.
32 C. Cenci lui attribue également la fonction de « discreto » (cf. Cenci C., Bibliotheca manuscripta, cit., p. 29-31). Ce terme désigne normalement, dans la documentation de l’ordre franciscain, un administrateur, un gestionnaire comptable, qui assistait régulièrement aux réunions du chapitre. Dans les Constitutions du couvent de S. Croce de Florence, en particulier, on précise en outre que l’avis des « discreti » était indispensable pour échanger des livres entre un couvent et l’autre. Cf. Bihl M., « Ordinationes fratris Bernardi de Guasconibus ministri provincialis Tuscie pro bibliotheca conventus S. Crucis Florentiae, an. 1356-1357 », Archivum franciscanum historicum, 26, 1933, p. 141-146.
33 Voir la chronologie des opérations reconstituée par Cenci C., Bibliotheca…, op. cit., p. 29-31.
34 Deux exemplaires sont conservés, un « officiel » (Assise Bibl. com. 691), l’autre à l’usage du bibliothécaire (Toledo, Bibl. do cabildo 40-41).
35 « « Incipit inventarium de omnibus libris qui in libraria secreta loci sacri conventus ordinati ad prestandum prelatis, magistris, lectoribus, bachelariis et omnibus aliis fratribus clericis, secundum quod uniuscuiusque sufficientia, sive facultas de hiis requirit. » Cf. Cenci C., Bibliotheca…, op. cit., p. 168.
36 Cenci C., Bibliotheca…, op. cit., p. 262-263.
37 Vauchez A., Ermites de France et d’Italie XIe-XVe siècle, Roma, École Française de Rome, 2003 ; Barone G., « I Francescani e Monteluco », Monteluco e i monti sacri, Spoleto, 1995, p. 273-286 ; L’eremitismo in Occidente nei secoli XI e XII, Atti della IIa settimana di studio (Mendola 30 agosto-6 settembre 1962), Milano, 1963 (Miscellanea del centro di studi medievali) ; Pellegrini L., « A proposito di eremiti laici di ispirazione francescana », I frati minori e il terz’ordine. Problemi e discussioni storiografiche, Todi, 1985, p. 117-142.
38 Il existe une importante bibliographie sur la composition et la réception du Liber d’Angela de Foligno. Voir au moins les volumes suivants, Barone G., Dalarun J. (éd.), Angèle de Foligno. Le dossier, Roma, École Française de Rome, 1999 (Collection de l’École Française de Rome, no 255) ; Il Liber di Angela di Foligno e la mistica dei secoli XIII-XIV in rapporto alle nuove culture, Atti del XLV convegno storico internazionale, Todi 2008, Spoleto, CISAM, 2009.
39 Burr D., The Persecution of Peter Olivi, Philadelphia, 1976 (trad. française L’histoire de Pierre Olivi, franciscain persécuté, Fribourg-Paris, 1997 ; Piron S., « Censure et condamnation de Pierre Jean Olivi : enquête dans les marges des Vaticani », Mélanges de l’École française de Rome, 118, 2006, p. 313-373 ; Bianchi L., « Ordini mendicanti e controllo ideologico : il caso delle province domenicane », Studio e Studia. Le scuole degli ordini mendicanti tra XIII e XIV secolo, Atti del XXIX Convegno internazionale di studi francescani, Spoleto, CISAM, 2002, p. 303-338.
40 Pour une bibliographie de base, voir Gargan L., « Gli umanisti e la biblioteca pubblica », cit. p. 163-186 ; Petrucci A., « Biblioteca, libri, scritture nella Napoli aragonese », ibidem, p. 187-201.
41 Gargan L., « Gli umanisti e la biblioteca pubblica », cit. ; Zorzi M., La libreria di San Marco. Libri, lettori e società nella Venezia dei dogi, Milano, 1987.
42 Cf. Vernet A., « Un abbé bibliophile », Scriptorium, 1952, p. 76-88, réimprimé dans Études médiévales, Paris, 1978, p. 566-578), id.,Genest J.-G. et Bouhot J.-P. (collab.), La bibliothèque de l’abbaye de Clairvaux du XIIe au XVIIIe siècle, Paris, CNRS éditions, t. I, 1978. À signaler également, le projet analogue de l’abbé de Cîteaux Jean de Cirey, qui, à peu près à la même époque, en 1480, fait relier tous les livres de l’abbaye, construire une nouvelle bibliothèque et réaliser un catalogue approfondi ; cf. Damongeot M.-F., « La bibliothèque de l’abbaye au Moyen Âge », Plouvier M., Saint-Denis A. (éd.), Pour une histoire monumentale de l’abbaye de Cîteaux, 1098-1998, p. 234-235 ; Bell D. N., « The Library of Cîteaux in the Fifteenth Century : Primus inter pares or Unus inter multos ? », Cîteaux. Commentarii cistercienses, 1999, t. 50, 1-2, p. 103-134.
43 Nebbiai D., « Pierre de Villers e la bibliothèque des Jacobins de Troyes », Scriptorium 64, 1, 2010, p. 127-146. Un cas semblable d’acte de donation solennellement reproduit dans chacun des manuscrits donnés par un même personnage à un couvent est attesté, à peu près à la même époque, à Padoue, dans les codices qui ont été donnés le 16 mai 1352, au couvent franciscain par l’évêque Ildebrandino de Comitis. Cf. Abate G., Luisetto G., Codici e manoscritti della biblioteca Antoniana, I, Vicenza 1975, p. XXII et 145, 152, 289, 295, 299.
44 « Il avoit… la bible glosée et originaux de saint Augustin et d’autres sainz et autres livres de la sainte Escripture, esquz lisoit et faisoit lire moult de fois devant lui el tens d’entre disner et l’eure de dormir », passage cité par Delisle L., Cabinet I, p. 8.
45 Cf. la IVe partie du présent ouvrage. Sur la bibliothèque de Charles V, voir Delisle L., Recherches sur la librairie de Charles V, Paris, 1907, 2 vol. et 1 vol. de pl. ; Tesnière M.-H., « La librairie modèle », Pleybert F. (dir.), Paris et Charles V., arts et architecture, Paris, 2001(Paris et son patrimoine), p. 225-233 ; ead., « Livres et pouvoir royal au XIVe siècle. La librairie du Louvre », Maillard J.-F., Monok I., Nebbiai D. (dir.), Matthias Corvin, les bibliothèques princières et la genèse de l’État moderne, Budapest, 2009 (Supplementum Corvinianum, II), p. 251-264 (avec en particulier un exposé du programme de recherche actuellement en cours sur cette bibliothèque).
46 Cf. Lusignan S., Préface au Speculum majus de Vincent de Beauvais : réfraction et diffraction, Montréal, Bellarmin-Paris, Vrin 1979 en part. p. 55-60. S. Lusignan souligne que, si les relations entre le dominicain, alors lecteur à Royaumont et les moines semblent avoir préexisté à l’entremise royale, Vincent exprime ouvertement sa gratitude au souverain, en rapportant qu’il venait en personne à l’abbaye pour écouter ses conférences : « Cum… in monasterio Regalis Montis ad exercendum lectoris officium habitarem, ex ore meo divinum eloquium humiliter cum Dei reverencia suscepistis » ; (cf. Liber consolatorius de morte amici, Paris, BNF lat. 16390, f. 15, cité par Lusignan, p. 57). Il a donc existé un lien étroit entre la rédaction du Speculum et la constitution d’une bibliothèque imaginée par le monarque. À la mort de celui-ci, d’ailleurs, ses livres vont être répartis entre les couvents mendiants de Paris et de Compiègne et l’abbaye de Royaumont ; cf. Paris, BNF, Brienne no 144, f. 21 : « Libros vero quos tempore decessus nostri in Francia habebimus, preter illos qui ad usum capellae pertinent, legamus fratribus Predicatoribus et fratribus Minoribus Parisius, abbatiae Regalis Montis et fratribus Predicatoribus Compendii… ». L’un de ces livres de Royaumont, contenant un exemplaire du Speculum, du milieu du XIIIe siècle, a survécu. Le manuscrit, qui est passé avant la fin du XVe siècle dans la bibliothèque de l’abbaye de Cîteaux, s’ouvre par un portrait du roi et une lettre de dédicace de l’auteur, où ce dernier présente au souverain son projet, indique ses sources et dit avoir voulu réaliser un exemplaire de bonne qualité. Histoire et édition de la préface par Oursel R., « Un exemplaire du Speculum maius de Vincent de Beauvais provenant de la bibliothèque de saint Louis », Bibliothèque de l’École des chartes 85, 1924, p. 251-262.
47 L’un des exemples les plus accomplis de cette littérature est le Philobiblon de Richard de Bury. Pour les nombreuses éditions de ce traité, cf. Maelegen M., Philobiblon, Richard de Bury, Oxford, 1960. Certaines bibliothèques princières de la fin du Quattrocento seront aussi exaltées dans des poèmes ; c’est le cas de la célèbre Corviniana, fondée par Matthias Corvin, roi de Hongrie, en 1472. Pour la bibliographie à ce propos, cf. Karsay O., « A fenséges könivtar dicsérete (L’elogio della biblioteca Augusta) », Magyar Könivvszelme, t. 107, 1991, p. 316-324.
48 Rouse R. H., « Manuscripts belonging to Richard de Fournival », Revue d’histoire des textes, 3, 1973, p. 253-269 ; Glorieux P., « Bibliothèques et maîtres parisiens : Gérard d’Abbeville », Recherches de théologie ancienne et médiévale 36, 1969, p. 148-163 ; Birkenmajer A., « Bibljioteka Ryszarda de Fournival », Polska Akademie Umjetn. Widz. Filolog., Rozpr. LX, IV, Cracovie, avec un résumé en français : Bulletin international de l’Académie polonaise. Classe d’histoire et de philologie, 1919-1920, Cracovie, 1922-1924, p. 4-8 ; trad. française, « La bibliothèque de Richard de Fournival », Études d’histoire des sciences et de la philosophie du Moyen Âge, Studia Copernicana, I, Zaklad Historii Nauki i Tecniki Polskiei Akademi Nauk, Cracovie, 1970, p. 117-210.
49 Cf. Langosch K. (éd.), Das Registrum Multorum Auctorum des Hugo von Trimberg. Untersuchungen und kommentierte Textausgabe, Berlin, 1942 (Germanische Studien, 235).
50 Le classement des disciplines proposé se conforme, dans l’ensemble, à celui d’autres programmes d’étude et de lecture conservés. Cf. en particulier le document signalé par C. H. Haskins dans un manuscrit du Caius College d’Oxford, no 385 (605), aux p. 47-56. Le programme de lecture a été attribué à Alexander Neckam, actif à Paris entre 1175 et 1182 ; il illustre bien, notamment, les liens étroits ayant existé entre la formation en arts et en médecine ; cf. Haskins C. H., « A List of Text-books from the Close of the Twelfth Century », Harvard Studies in Classical Philology, 20, 1909, p. 75-94.
51 Pour une présentation du contenu de la collection de livres médicaux de Richard de Fournival, cf. Seidler H., « Die Medizin in der Biblionomia des Richard de Fournival », Sudhoff’s Archiv, 51, p. 44-54.
52 L’usage de cotes de couleur a été repris dans une bibliothèque du XXe siècle, celle d’Aby Warburg, le fondateur de l’institut anglais qui porte son nom. Ici les cotes étaient de trois couleurs, le première indiquait la discipline à laquelle appartenait un livre, la seconde à la catégorie de contenu, tandis que la troisième se référait à l’époque du texte. Les sous-catégories étant désignées par des chiffres arabes. Cf. Jurt J. « La bibliothèque d’Aby Warburg », Usages des bibliothèques, op. cit., p. 103-112.
53 Des recherches sur cet aspect sont actuellement en cours par Christopher Lucken (université de Paris-VIII et université de Genève), qui a également entrepris de rééditer la Biblionomia. Voir de cet auteur, Lucken C., « Richard de Fournival ou le clerc d’amour », Senefiance 37, 1995, p. 399-416.
54 Le canon de lecture d’Ugolino Pisani a été signalé et étudié par Sabbadini R., « Ugolino Pisani », Dai tempi antichi ai tempi moderni. Da Dante al Leopardi. Raccolta di scritti critici e di ricerche storiche, filologiche, letterarie, Milano, 1934, p. 284-289, d’après le ms. Milan, Bibl. Ambrosiana F 141, sup. Sur Ugolino Pisani, cf. Sabbadini R., « Ugolino Pisani », Classici e umanisti da codici ambrosiani, 1933, p. 113-119 ; Franceschini E., « L’Aristotele latino nei codici dell’Amrosiana », Miscellanea Galbiati II, Milano, 1951, p. 227-247 ; Garin E., « La cultura milanese nella prima metà del XV secolo », Storia di Milano, VI, Milano, Fondazione Treccani, 1955, p. 583.
55 Ricabim I, no 1615, p. 272.
56 Sur les bibliothèques de Jean et d’Hélion Jouffroy, cf. l’ouvrage de Desachy M., Deux bibliophiles humanistes. Bibliothèques et manuscrits de Jean Jouffroy et d’Hélion Jouffroy, Paris, CNRS éditions, 2012 (Documents, études et répertoires, 80) ; cf. également infra, Jean Jouffroy, cardinal bibliophile, et le sort de la bibliothèque de Saint-Denis, p. 224.
57 Voir l’iconographie présentée dans le catalogue de l’exposition Umanesimo e Padri della Chiesa. Manoscritti e incunaboli da Francesco Petrarca al primo Cinquecento, Firenze, Biblioteca Mediceo Laurenziana, 5 febbraio-9 agosto, 1997, a cura di S. Gentile, Firenze, Rose, 1997.