1 Sur cette production et sur les évolutions des pratiques de la lecture dont elle témoigne, voir l’étude déjà citée supra de Hamesse J., « Il modello della lettura nell’età scolastica », Storia della lettura, art. cit., p. 91-116.
2 Panofsky E., Architecture gothique et pensée scolastique, op. cit., p. 74.
3 Cf. pour ces problématiques Oliva A., « La somme de théologie de Thomas d’Aquin. Introduction historique et littéraire », Xora. REAM 7-8, 2009-2010, p. 217-253, en part. p. 218 ; riche bibliographie en note. Pour une définition du traité datant du XIIIe siècle, cf. l’extrait du commentaire anonyme de Priscien cité par Pellegrini L., I manoscritti dei Predicatori, op. cit., p. 249, qui renvoie à une structure en livres et en chapitres : « Forma tractatus est forma rei tradite qui consistit in separatione librorum et capitulorum et ordine eorundem ».
4 Voir en particulier Rouse R. H., « La diffusion en Occident au XIIIe siècle des outils de travail facilitant l’accès aux textes autoritatifs », Revue des études islamiques 44, 1976, p. 115-147 [reproduit à l’identique sous le titre « L’évolution des attitudes envers l’autorité écrite : le développement des instruments de travail au XIIIe siècle », Culture et travail intellectuel dans l’Occident médiéval, Paris, 1981, p. 115-144].
5 Grabmann M., « Methoden und Hilfsmittel des Aristotelesstudium im Mittelaltern », Stizungberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaft, Munich, 1939, p. 139-149; Lohr Ch., « Medieval Latin Aristotle Commentaires », Traditio 26, 1970, p. 156-157.
6 Voir aussi à ce propos Wilmart A., « Les allégories sur l’écriture attribuées à Raban Maur », Revue bénédictine 32, 1920, p. 56, cité par Rouse R. H., « L’évolution… », art. cit., p. 115.
7 Voir en particulier, à ce propos, l’ouvrage sur la production manuscrite des sermons de Pellegrini L., I manoscritti dei predicatori : i domenicani dell’Italia mediana e i codici della loro predicazione, secc. XIII-XV, Roma, Istituto storico domenicano, 1999 (Dissertationes historicae, 26) et la thèse sur le psautier (actuellement sous presse) de Morard M., La harpe des clercs. Réceptions médiévales du Psautier latin entre usages populaires et commentaires scolaires, Paris, Université de Sorbonne Paris IV, 2008, 4 volumes.
8 Pour les glossaires et les dictionnaires médiévaux, cf. surtout Weijers O., Dictionnaires et répertoires au Moyen Âge. Une étude du vocabulaire, Turnhout, Brepols, 1991 (Civicima. Études sur le vocabulaire intellectuel du Moyen Âge, IV) ; ead., « Les dictionnaires et autres répertoires », Méthodes et instruments du travail intellectuel au Moyen Âge. Études sur le vocabulaire, Turnhout 1997, en part. p. 197-208. Voir aussi les études réunies dans Hamesse J. (dir.), Les manuscrits des lexiques et des glossaires de l’Antiquité tardive au Moyen Âge, Actes du colloque d’Erice, 1994 (Fidem. Textes et études du Moyen Âge, 4). Pour la place des glossaires et des dictionnaires dans les bibliothèques médiévales, je renvoie à mon étude « Les glossaires et les dictionnaires dans les bibliothèques », ibidem, p. 145-204.
9 Herrera M.-E., « La historia del testo del Liber lapidum de Marbodo de Rennes a través de los manuscritos provenientes de las bibliotecas francesas del siglo xii », Nebbiai-Dalla Guarda D., Genest J.-F. (dir.), Du copiste au collectionneur. Mélanges d’histoire des textes et des bibliothèques médiévales en l’honneur d’A. Vernet, Turnhout, Brepols, 1998 (Bibliologia, 18), p. 153-168.
10 « Glossa graeca interpretatione linguae sortitur nomen. Hanc philosophi ad verbum dicunt, quia vocem illam de cuius requiritur uno et singulari verbo designat. Quid enim illud sit in uno verbo positum declarat » ; Etymologiae I, XXX, 1, cit. par Jeauneau E., « Gloses et commentaires de textes philosophiques (IXe-XIIe siècles) », dans Les genres littéraires dans les sources théologiques et philosophiques médiévales. Définition, critique, exploitation, Actes du colloque de Louvain-la-Neuve, 1981, Louvain-la-Neuve, 1982, p. 117-131, la cit. à p. 118. Pour les références citées à la suite, cf. mon étude, « Les glossaires et les dictionnaires », art. cit.
11 Liste d’Azelinus (1085); cf. MBKDS, I, p. 19.
12 Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Pal. Lat. 1877, f. 1-34. Bibliographie dans Munk Olsen B., L’étude des auteurs classiques latins…, III, 1, 1987, p. 145-146.
13 Ricabim I no 103.
14 BMMF, no 659.
15 Notice transmise dans la chronique du couvent ; cf. Ricabim I no 1339.
16 Nebbiai D., « Pierre de Villers († 1377) et la bibliothèque des Jacobins de Troyes », Scriptorium 64, 2010, p. 127-146 (signalement des deux manuscrits en question p. 143 et 145).
17 Bortolan V., Santa Corona. Chiesa e convento, Vicenza, 1889, en part. p. 32-37.
18 Nebbiai D., « Glossaires et dictionnaires… », cit., p. 196. Pour le Mammotrectus, œuvre du dominicain Giovanni Marchesini, cf. Teetaert A., « Reggio, Marchesinus de », Dictionnaire de théologie catholique, t. XIII, 2, col. 2102-2104. Le titre est forgé sur « Mammothreptus », terme par lequel on désigne un enfant qui continue à vouloir se nourrir du lait maternel même après sevrage. Voir également Stegmüller F., Repertorium biblicum medii aevi, III, Matritii 1951, n. 4776-4777 ; Garin E., « Documenti scolastici del XIV e XV secolo », id., Il pensiero pedagogico dell’Umanesimo, Firenze, 1958, p. 99.
19 Cenci C., Bibliotheca manuscripta ad Sacrum conventum Assisiensem, Assise, 1981, p. 373-374.
20 Powitz G., « Le Catholicon », Hamesse J. (dir.), Les manuscrits des lexiques et des glossaires…, op. cit., p. 299-366. Pour la tradition manuscrite, cf. Marigo A., I codici manoscritti delle Derivationes di Uguccio Pisano. Saggio di inventario bibliografico con un’appendice sui codici del Catholicon di Giovanni di Genova, Roma, 1936.
21 Boureau A., Goullet M. (dir.), Collomb P., Moulinier L. et Mula S. (collab.), Le Goff J. (préf.), La légende dorée, Jacques de Voragine, Paris, Gallimard, 2004 (Bibliothèque de la Pléiade), introduction, p. XXV. Pour le rôle intellectuel de ce couvent, dont la bibliothèque n’est cependant connue que par des sources du XVe siècle, cf. Petti Balbi G., « Libri e biblioteche in Liguria (secc. XIII-XV) », dans Livres, lecteurs et bibliothèques de l’Italie médiévale, op. cit., p. 451.
22 À titre d’exemple, elle occupe quatre colonnes pleines dans un grand in-4, comme le ms. BNF latin 15463 (cf. f. 96-97). Ce manuscrit provient du collège de Sorbonne, mais il ne porte pas de marques anciennes de provenance.
23 C’est cependant à Gênes, dans la seconde moitié du XIIIe siècle, que l’on a élaboré l’un des plus anciens répertoires alphabétiques tirés des Derivationes d’Huguccio. Son auteur est un certain Petrus de Alingio Gebenensis « incola Januensis ». Dans le prologue, il précise avoir réalisé ce travail pour faciliter la consultation (« promptius invenire ») des Dérivations : « Quoniam difficile et laboriosum erat invenire quasdam dictiones alphabeti, Petrus de Alingio Gebenensis, incola Januensis, supra difficultatem illam et laborem hanc composuit tabulam, in qua dicte dictiones per alphabetum et capitual in quibus ipse inveniuntur in dictis derivationibus, continentur. » Noter aussi ces deux vers : « Hec ita signantur ut promptius inveniantur. Ex Petris donis in dicti Hugutionis », qui apparaissent dans les mss. Paris BNF latin 7622, 16218, Erfurt 26 PGT, Venise, Marciana XIII, 16, Florence, Laur. XXVII sin. 1. Au XVe siècle, les répertoires alphabétiques tirés des Dérivations sont de plus en plus amples.
24 « In hac autem 5am partem procedam ubique secundum ordinem alphabeti, ita quod tali ordine de facili haberi poterit orthographia cuiuslibet hic posite dictionis », cf. Powitz G., « Le Catholicon », cit., p. 309.
25 Murano G., Opere diffuse per exemplar e pecia..., op. cit., p. 590.
26 Marigo A., I codici manoscritti..., op. cit., p. IX-X.
27 « Librum meum vocatum Catholicon, cuius secundum folium incipit “Non sequitur”, quem volo et ordino in claustro vel alibi in dicto monasterio, ubi acomodi ipsi abbati et conventui videbitur cathenatum teneri. »
28 Voir la notice de l’inventaire de Clairvaux de 1472 : « S. 65. Item ung autre beau grant volume contenant Catholicon secundum ordinem alphabeti entirement escript, commençant ou quart feuillet “sonans et sic producitur positione” et finissant on penultime “latinis figuris scilicet” et est enchaîné en l’armaire es librarie secundum ordinationem domini Johannis de Dullemonte XXXIII abbatis Clarevallis qui eumdem librum ecclesie donavit. Ainsi signé S 65. » La notice correspond à l’actuel ms. Arsenal 978, XIVe s., parchemin, 366 folios, 394 × 245 mm, 2 colonnes, initiales rouge et bleu. Copié par Henri. Au f. 366v la note : « Dominus Johannes de Dullesmons, sacre theologie magister et abbas XXXIIIus Clarevallis, hunc librum emit, et ad usum claustralem deputavit. Orent pro ipso quicumque fructum lectionis capient ex eodem. » Exemples cités dans Nebbiai D., « Les glossaires… », art. cit., p. 181-182.
29 Éd. MBKÖ, I, p. 289-414 ; voici les titres attestés : « Catholicon vocabularii Johannis Balbi Januensis 1a pars, inc. Prosodia quoque pars grammatice ; secunda pars ab A usque F inclusive ; tertia pars, ab F usque P : quarta pars a P usque in finem. »
30 « Ut autem quod queritur ex templo animo lectoris occurrat quotiescumque prima littera vel secunda dictionis mutabitur, primam litteram faciam de azuro » ; cf. Powitz G., « Le Catholicon… », art. cit., p. 306.
31 Ainsi dans un certain nombre d’exemplaires du Catholicon, ils ont modifié le texte à cet endroit, en introduisant par exemple la leçon « faciam de auro » plutôt que « faciam de azuro ». Ou bien : « faciam de lazuro et rubrica ». Ils ont même parfois introduit des gloses interlinéaires, en laissant le texte tel que Jean l’a écrit et en commentant : « ego de alio colore » ; cf. Powitz G., « Le Catholicon… », art. cit., p. 306.
32 Balbi fait ainsi remarquer que les diphtongues de type « caelum » ne sont plus de véritables diphtongues, mais des diphtongues « tacite ». Par conséquent il faut des signes pour les distinguer, plus précisément des sortes d’accents, auxquels il fait référence sans en spécifier exactement la forme : « Feci tamen aliquando quoddam signum in vocali que profertur ad denotandum quod ibi dyphtongus tacite. Vide in “coelum”... »
33 Les travaux de référence sur le sujet sont ceux de Rouse R. H. et M. A., « The Verbal concordance to the Scriptures », Archivum Fratrum Praedicatorum, 44, 1974, p. 5-30 ; voir aussi, par les mêmes auteurs, « La concordance verbale des Écritures », Le Moyen Âge et la Bible, Paris, 1984, p. 115-122 ; Spicq C., Esquisse d’une histoire de l’exégèse latine, Paris, 1974, p. 172-178 ; Vernet A., Genevois A., Bibliographie de la Bible, Paris, 1990, p. 60-61.
34 BMMF, no 1147 ; voir aussi Murano G., Opere diffuse per exemplar et pecia..., op. cit. p. 71-72.
35 Manno L., « Alcuni cataloghi di antiche librerie piemontesi », Miscellanea di storia italiana, 19, 1880, p. 364-369 ; Ferrua V., « I frati predicatori a Torino. Dall’insediamento a tutto il secolo xiv », Bollettino storico-bibliografico subalpino, 90, 1992, p. 111-165; Ricabim, 2, 2, no 173, p. 48.
36 L’autre titre attesté est Summa Abel, tiré du premier mot traité.
37 Pour Villers-en-Brabant, sa bibliothèque et sa vie culturelle, cf. l’ouvrage de Falmagne T., Un texte en contexte : les « Flores paradisi » et le milieu culturel de Villers-en-Brabant dans la première moitié du XIIIe siècle, Turnhout, Brepols, 2001 (Instrumenta patristica et mediaevalia, 39).
38 Sur la méthode de travail et de commentaire de Robert Grosseteste et de ses collaborateurs, cf. Thompson S. H., « Grosseteste Topical Concordance of the Bible and the Fathers » Speculum 9, 1934, p. 139-144.
39 Voir les actes du colloque Bataillon L.-J., Dahan G. et Gy P.-M. (dir.), Hugues de Saint-Cher († 1263) : bibliste et théologien, Turnhout, Brepols, 2004 (Bibliothèque d’histoire culturelle du Moyen Âge, 1).
40 « Quaeso autem ut breviculus iste non pereat, sed in libro quolibet transcribatur, ut devotionis meae circa vos memoria conservetur », Petrus Damiani, Epistulae, VI, 7, PL 144, col. 387 ; cité par Petrucci A., « Spazi di scrittura », p. 1000.
41 Haring N. M., « In Search of Adhemar’s Patristic Collection », Medieval Studies, 28, 1966, p. 48-49.
42 « Quia forte sic est in originali, licet non ita est in glossa » ; cf. pour la Summa philosophiae,Heinzmann R., Die Unsterblichkeit der Seele und die Auferstehung des Leibes, Munster, 1965 (Beiträge zur Geschichte der Philosophie une Theologie des Mittelaters, 40, 3), en part. p. 230 et p. 236.
43 « Non est glossa auctoritas, nec auctoritati equipollenti, licet ex auctoritate assumpta videatur », cité dans Chenu M. D., « Authentica et magistralia », Archivum latinitatis Medii Aevi (Bulletin Du Cange), 1927, p. 357.
44 L’étude pionnière est de de Ghellinck J., « Originale et Originalia », Archivum latinitatis Medii Aevi (Bulletin Du Cange), 14, 1939, p. 95-105.
45 Voir à titre d’exemple ce passage du testament de Gérard d’Abbeville, archidiacre d’Amiens et de Cambrai, du 19 octobre 1272 : « In primis lego scholaribus theologiae saecularibus, tam in communitate domus magistri Roberti de Sorbonio quam aliis humanitatis scholaribus de quibus spes proficiendi habebitur, licet in villa morantibus, unum corpus theologiae in quo studebam et legebam. Item lego eis omnia originalia mea, necnon tabula originalium. Item lego eis omnes postillas meas theologiae. Item omnes summas sermonum quas habeo. Item omnes summas questionum et omnia scripta que compilavi tam de quaestionibus quam de sermonibus, et breviter omnes libros theologiae quas habeo simplices. Item lego eis omnes libros canonis et omnes summas quas habeo super Decretas et Decretales. Volo autem quod de originalibus et de summis fiat copia magistris theologiae saecularibus dumtaxat, quia religiosi satis habeant. » Le testament est connu grâce à une copie du XVIIe siècle, Paris, Bibl. de l’Arsenal ms. 1228, f. 518v-520. Grand Ph. (éd.), « Le testament de Gérard d’Abbeville », Archives doctrinales et littéraires du Moyen Âge 31, 1964, p. 214-218 ; Cf. BMMF, no 626.
46 Document de décembre 1275. Les exécuteurs du testament de feu Robert de Sorbon († 1274), devant l’official de la cour, font lire des documents concernant des biens de Robert et en particulier le testament de ses biens meubles, dont sont reproduits quelques passages. Le premier concerne ses livres de théologie « videlicet textus, questiones, sermones », qu’il lègue à sa congrégation d’étudiants, excepté quelques livres de sermons dont il a fait mention à ses exécuteurs testamentaires « exceptis dumtaxtat quibusdam sermonibus de quibus fecit executoribus suis mentionem » ; Paris, Arch. nat. S 6213, no 153 ; Denifle H. et Châtelain E., Chartularium universitatis parisiensis, I, Paris, 1889, no 463.
47 Les vœux de Gérard d’Abbeville qui, dans son testament, avait expressément destiné ses livres non seulement aux socii du collège, mais à tous les étudiants en théologie de l’Université de Paris, leur recommandant d’en établir des copies, étaient ainsi concrétisés.
48 Pour les références aux documents sur l’histoire de la bibliothèque du collège, cf. désormais Fournier G., « Listes, énumérations, inventaires. Les sources médiévales et modernes de la bibliothèque du collège de Sorbonne (Première partie : Les sources médiévales) », Scriptorium 65, 2011, p. 158-215.
49 Le ms. BNF latin 15297, par exemple, correspond au 27e volume des Originalia Augustini décrit dans le catalogue de 1338 ; il porte, au dernier feuillet, l’annotation « Inter originalibus Augustini XXVIIus. » Le ms. Latin 15183, Moralia in Job de Grégoire le Grand, porte l’indication « 9us inter Originalia Gregorii », etc.
50 À titre d’exemple, de Quodvulteus, de Prosper d’Aquitaine, d’Ambroise Autpert ou de Fulgence de Ruspe. Pour l’item du catalogue de 1338 correspondant, cf. Delisle L., Cabinet III, 33.
51 Dont un exemplaire de la Somme. Voir à ce propos les statuts et l’obituaire du collège : ms. Paris, BNF, latin 16574, f. 33v : « Anno Domini m ccc xli venerunt ad socios domus de Sorbona octo volumina sancti Thome, ex legato magistri Sigeri de Cortraco, decani ecclesie Beate Marie Cortracensis et condam socius huius domus. Et ordinatum fuit per deputatos quod pro anima ejus fieret anniversarium » (Delisle L., Cabinet II, p. 174. Des manuscrits de saint Thomas en question sont désormais identifiés, les BNF lat. 15352, lat. 15787, et lat. 15790, tous du XIIIe siècle.
52 Pour ce texte, cf. PL, t. 46, col. 5-22, Wilmart A. (éd.), « Operum sancti Augustini elenchus a Possidio ejusdem discipulo Calamensi episcopo digestus », Studi agostiniani, Roma, 1931 (Miscellanea agostiniana, test e studi, 2), p. 161-208 ; CPL no 359.
53 Cf. supra, chapitre VII, p. 117.