1 Les remarques qui suivent s’appuient principalement sur l’étude de Petrucci A., « Spazi di scrittura e scritte avventizie nel libro altomedievale », Ideologie e pratiche del reimpiego (Settimana di Spoleto, 1998), p. 981-1005. Voir également Holtz L. (qui a parlé de l’intervention de « mains inopinées » dans les manuscrits), « Scrittura di copista, scrittura personale. Mani inopinate nel codice », Leonardi C., Morelli M., Santi F. (dir.), Modi di scrivere. Tecnologie e pratiche della scrittura dal manoscritto al CDRom, Spoleto, 1997, p. 17-31 et pl. Quelques exemples pour une typologie des notes adventices aussi dans Géhin P. (dir.), Lire le manuscrit médiéval. Observer et décrire, Paris, Armand Colin, 2005, en particulier p. 252-253.
2 Voici quelques données sur la présence de notes adventices dans les manuscrits du haut Moyen Âge, d’après le relevé effectué, essentiellement sur les CLA, par Petrucci A. (art. cit. supra) : du Ve au VIIe s. : 51 manuscrits ; VIIe-VIIIe s. : 36 manuscrits ; VIIIe et VIIIe-IXe s. : 234 manuscrits.
3 Consulter à ce propos Schreiner P., Die byzantinische Kleinkroniken, Wien, 1975-1979, 3 vol. (Corpus fontium historiae byzantinae, XII, 1-3) ; Id., Texte zur spätbyzantinische Finanz-und Wirtschaftsgeschichte in Handschriften der Bibliotheca Vaticana, Città del Vaticano, 1991 (Studi e testi, 344).
4 CLA IV, 515.
5 L’hypothèse d’une datation plus tardive, au IXe siècle, initialement soutenue par les spécialistes, est désormais rejetée, cf. Petrucci A., Romeo C., « L’orazionale visigotico di Verona : aggiunte avventizie, indovinello grafico, tagli maffeiani », Scrittura e civiltà, 22, 1998, p. 13-30.
6 Cf. Bartoli Langeli A., « La mano e il libro », Quaderni veneti, 21, 1995, p. 66-97.
7 Pour le contenu cf. Catalogue général des manuscrits des départements, XXV, Paris, 1894, p. 250-251.
8 Pour la bibliographie récente à propos de ce texte cf. Dion M.-P., La cantilène de Sainte Eulalie. Actes du colloque de Valenciennes (1989), Valenciennes, 1990.
9 Reproduction du document dans Bibliotheca palatina. Katalog zur Ausstellung vom 8. Juli bis 2, November 1986, Heiliggeistkirche Heidelberg, II, Bildband, herausgegeben E. Mittler, V. Trost, M. Weis, Heidelberg, 1986 (Heidelberg Bibliotheksschriften 24), p. 83. Pour les inventaires et listes de livres connus pour l’abbaye de Lorsch, cf. Munk Olsen B., L’étude des auteurs classiques latins aux XIe et XIIe siècles, t. III, 1. Les classiques dans les bibliothèques médiévales, Paris, CNRS éditions, 1987, p. 144-147. Le document d’Hammelburg est signalé par B. Munk Olsen, dans le même ouvrage, au t. III, 2, Addenda et corrigenda (Paris, CNRS éditions, 1989), à p. 67 (sous Fulda).
10 Cette communication inédite d’Augusto Campana m’a été signalée il y a quelques années par les professeurs A. Petrucci et G. Miccoli. Pour la bibliographie d’Augusto Campana, cf. Per l’edizione degli scritti di Augusto Campana. Ricordo di Augusto Campana nel centenario della nascita, Cella Zampeschi-Santarcangelo di Romagna, 23 mai 2006 (Fondazione Cassa di risparmio di Rimini).
11 Nebbiai D., La bibliothèque de l’abbaye de Saint-Denis, p. 77-88.
12 Ces indications d’incipit médiévaux proviennent, pour l’essentiel, du fichier de copistes et possesseurs de l’Institut de recherche et d’histoire des textes. À signaler que le ms. Metz, Bibl. mun. 228 a été détruit en 1944, comme de nombreux autres manuscrits de la bibliothèque de cette ville.
13 Voir par exemple Milan, Bibl. Ambrosiana S 45 sup: « Liber de archa domno Atalani. » Turin, Arch. di Stato I B II: « Liber de archa dom. Vorgusti » ; Vatican, Vat. Lat. 5758 : « Lib. de archa domini Bobuleni. » Cf. Lowe E. A., CLA, no 365, 438, 36 ; exemples cités dans Nebbiai D., I documenti per la storia delle biblioteche medievali, Roma, 1992, p. 65.
14 Pour l’édition de l’inventaire de Bobbio, cf. Muratori L. A., Antiquitates italicae medii aevi, III, Milan, 1740, c. 817-823 ; Becker G., Catalogi bibliothecarum antiqui, Bonn, 1885, no 32, p. 64-73.
15 Parmi les églises et les abbayes destinataires de dons d’Hincmar, on peut citer Saint-Thierry de Reims, la cathédrale de Reims, mais aussi l’abbaye de Saint-Denis en France, etc. Des exemples d’ex-dono figurent dans les manuscrits 7, 11, 376...
16 Vezin J., « Hincmar de Reims et Saint-Denis. À propos de deux manuscrits du De Trinitate de saint Hilaire », Revue d’histoire des textes 9, 1979, p. 289-298 ; Nebbiai D., La bibliothèque de Saint-Denis, cit., p. 54 et suivantes.
17 Cf. le ms. Paris, BnF latin 1746, f. 8v°-9 et 46v°-47.
18 Cf. Lire le manuscrit médiéval, cit., p. 157-175 avec bibliographie à p. 178 ; Reynhout L., Formules latines de colophons, Brepols, Turnhout, 2006 (Bibliologia, 25 A-B), 2 vol.
19 Ils sont plus fréquents au IXe qu’au Xe siècle. A. Petrucci a dénombré 212 manuscrits du IXe portant des colophons et 109 manuscrits seulement pour le Xe siècle. Petrucci A., « Alfabetismo e educazione grafica degli scribi altomedievali », Ganz P. (éd.), The Role of the Book in medieval Culture, Turnhout, 1986 (Proceedings of the Oxford International Symposium, 1982).
20 Voici quelques exemples de colophon d’Alcuin (Bénédictins du Bouveret, no 388, ms. Bamberg A I 5, IXe siècle, f. 5) : « Jusserat hos omnes Christi deductus amore/Alcuinus ecclesie famulus perscribere libros/Pro quisque legas lector caelestia verba/Funde preces domino devoto percote posco/etc. ». (Bénédictins du Bouveret, no 390, ms. Londres, Additional 10546, f. 448) « Codici istius quod sint in corpore sancto/Depictae formis litterulae variis/mercedes habeat Christo donante per aevum/(…)/Pro me quisque legas versus orare memento/Alchuine dicor ego, tu sine fine vale. » Pour des exemples des colophons d’Ada et de Leodigundia, voir les suivants : (Bénédictins du Bouveret, n. 67, Ms. Trier XXII, IXe s., f. 172) « Hic liber est Vite Paradisi et quattuor amnes/clara salutiferi pandens miracula Christi/que pius ob nostram voluit fecisse salutem/que devota deo iussit perscribere mater/Ada ancilla dei pulchrisque ornare metallis/pro qua quisque legas versus orare memento » ; (Bénédictins du Bouveret, no 12402, an. 850, ms. Escorial A I 13, f. 185) : « O vos omnes qui legeritis hunc codicem mementote clientula et esigua Leodigundia qui hunc scripsi in monasterio Bobatelle regnante Adefonso principe. »
21 L’adresse aux lecteurs avec une fonction mémorielle revient aussi dans les inscriptions funéraires de l’époque carolingienne au XIIe siècle, voir pour un relevé et une typologie de ces adresses au lecteur et au passant Debiais V., « L’inscription funéraire des XIe et XIIe siècles et son rapport au corps. Une épigraphie entre textes et images », Cahiers de civilisation médiévale, 54e année, oct.-déc. 2011, p. 338-362 et en particulier p. 353-354.
22 Cf. le ms. BNF latin 12141 : « Accedis quisquis ad hunc librum relegendum/qualiter ad superum ire queas recola/edidit hunc librum proprio ore Johannes/qui merito sanctus dicitur esse Dei » (Bénédictins du Bouveret, no 8359).
23 Bénédictins du Bouveret, no 8095, BNF latin 12949, IXe s., f. 52 : « Scripturae finem quaerunt hic Ysagogae/parva quedam mole magna sed utilitas », et il ajoute à l’intention de celui qui approche le volume, un précision sur la discipline qu’il contient : « … hunc scripsi glossans utrumque libellum/quod logicae si sit scire legens poterit ».
24 Bénédictins du Bouveret, no 14692, ms. Saint-Gall 14, du IXe s. : « Ego Notkerus indignus coenobiota Sancti Galli, cum adhuc adolescentulus in quodam antiquissimo Augiensium libro, subiecta enigmata legissem quasi pro ludo vel nihil ea comptavi. Sed cum tempore praecedenti libros sancti Augustini legere coepissem et praecipue illos de civitate Dei et invenirem in qua auctoritate eadem ipse recepisset, infas putavi si illa bibliothece S. Galli cui Dei gratia multa accumulavi scribere negligendo defraudavim. »
25 Bénédictins du Bouveret, no 16351, ms. Orléans 82. « Inenarrabili alacritate preventus ego Rahingus monachus ex Flaviniaco monasterio levita simul exigente omnem utilitatem fratrum, publicae rei dum fungerer officio, malui colligendorum librorum studio mancipari […] et quoniam inopiam quorundam absentum voluminum providebam ad futuram pene deficientibus scriptoribus qui se huic operi cum sedulitate intermiscere… »
26 Bénédictins du Bouveret, no 12936, ms. Zurich, ZB C 57 (271), IXe s., cité d’après l’ouvrage de Bruckner A., Scriptoria medii aevi Helvetica, XIV vol., Genève, Roto-Sadag, 1935-1978 : « Prudens quisquis lector volumen cum legeris istud scriptoribus imperitis Marcello monacho et Gisalberto subdiacono veniam concedas deposcimus. Et erade quod supersit. Et ne pigreritis aptare quod desit. Nam quicumque rogo librum perspexeris istum. Applica quae desint. Rade supervacua. »
27 Bénédictins du Bouveret, no 97, cité d’après Wattenbach W., Das Schriftwesen… La note doit donc s’interpréter ainsi : « Ego Alprat hoc librum emendarem.
28 Bénédictins du Bouveret, no 17791 et 17792, IXe siècle : « Codicis hujus opus struxit Theolfus amore/Illius hic enim lex benedicat tonat… »
29 Bénédictins du Bouveret, no 15196, ms. BNF lat. 1820 : « Liber S. Maximini Miciacensis relectus a Petro abbate. »
30 « Liber quem Winitharius peccator et immerito ordinatus presbiter scripsit ex suo proprio labore deo auxiliante perfecit et non est hic unus folius quem ille de suo labore non acquisisset aut comparando aut mendicando, et non est in hoc libro unus apex aut iota una quem manus eius non pinxisset… »
31 Voir à titre d’exemple la souscription de Loup et de Gerolf (Bénédictins du Bouveret, no 12837, ms. Karlsruhe, Aug. Perg. 115 s, IXe-Xe s., f. 1 « Hunc librum contulerunt excepto (c’est-à-dire precepto) Rhabani abbatis Lupus et Gerolfus et in quantum permisit angustia temporis intelligentiae correxerunt. »
32 Voir Petitmengin P., « Que signifie la souscription “contuli” ? », Les lettres de saint Augustin découvertes par Johannes Divjak. Communications présentées au colloque des 20 et 21 septembre 1982, Paris, 1983, Études augustiniennes, p. 365-374.
33 Voici le témoignage d’Irénée, reporté par Petitmengin P., art. cit. supra : « Adiuro te, inquit, qui transcripseris librum hunc, per dominum nostrum Jesum Christum et adventum eius in gloria, cum veniet iudicare vivos et mortuos, ut conferas haec que scribis et emendes diligenter ad exemplaria de quibus transcripseris, ad fidem, et ut sacramentum adiurationis huius similiter transcribas et inseras his quae transcripsisti. »