Des Bons Livres aux livres pour enfants : la création de la « Bibliothèque de la jeunesse chrétienne »

Michel Manson

p. 189-197


Texte intégral

1Le choix de publier des livres de jeunesse s’inscrit pour un éditeur dans un ensemble de circonstances, d’occasions, d’analyses, comme nous l’avons montré pour des éditeurs catholiques de province1 et de Paris2. S’il est relativement aisé de reconstituer après coup les choix éditoriaux et les stratégies de ces éditeurs, il est plus difficile d’analyser le choix initial de publier des livres de jeunesse : la maison Mame en offre l’opportunité. Charles Pierre Mame3, le fondateur de la lignée, a-t-il publié des livres de jeunesse et si oui, de façon significative ? Avant que soit créée la « Bibliothèque de la jeunesse chrétienne4 », la maison Mame à Angers, à Paris et à Tours s’est-elle intéressée aux livres pour enfants ? Le choix fait par Alfred Mame de publier des Bons Livres pour la jeunesse s’explique-t-il par un rapport nouveau de la maison Mame avec l’Église ? Comment a-t-il trouvé les auteurs capables de se lancer dans cette aventure ?

Les livres de jeunesse chez les Mame à Angers, Paris, Tours, de 1782 à 1833

2Les Mame ont avec les livres de jeunesse trois types de rapports, selon que l’on considère les livres qu’ils ont édités eux-mêmes, ceux qu’ils impriment pour d’autres libraires, ou ceux qu’ils vendent dans leurs librairies. S’il est difficile d’apprécier la vente de livres de jeunesse en libraire, en revanche les deux premières catégories rassemblent une quarantaine de livres, de 1782 à 1833.

À Angers…

3Charles Pierre Mame, à Angers, a deux mille exemplaires de livres à prêter en 17795, et la rubrique « Livres à vendre chez le sieur Mame » qu’il publie dans les Affiches d’Angers6 nous informe de la présence chez lui d’un certain nombre d’ouvrages pour la jeunesse. Au total, ce sont huit livres essentiellement didactiques sur les 376 annoncés de 1787 à 1796, soit 2,13 %. Ce taux est comparable à ceux que j’ai calculés sur les catalogues de libraires parisiens de la fin de l’Ancien Régime et il montre un très faible intérêt pour ce genre de production : la jeunesse n’est pas la clientèle qu’ils visent ! Charles Pierre Mame, éditeur et imprimeur de l’Évêché, publie en 1782 l’ouvrage de l’abbé Pierre Hubert Humbert, Instructions chrétiennes pour les jeunes gens […] (1re édition 1766, Lyon, Rusand). Ce sera un classique de la maison Mame (Angers, 1812, Tours, 1822) et des éditeurs catholiques. Charles Pierre Mame s’inscrit dans sa fonction d’imprimeur de l’Église en publiant un ouvrage déjà largement reconnu.

4Charles Pierre Mame et fils impriment un livre pour la jeunesse pour le compte de Le Prieur en 18047. Un gendre de Charles Pierre Mame, Olivier Louis Fourier, édite sous la raison Fourier-Mame, en 1809, le très célèbre livre de Laurent Pierre Bérenger, La Morale en action, ou élite de faits mémorables et d’anecdotes instructives […]8. Les frères Mame éditent en 1810 l’Avis aux jeunes gens des deux sexes de P. Dumoutier, et, en 1811 paraît la célèbre Géographie abrégée pour l’instruction de la jeunesse de l’abbé Nicolas Lenglet Du Fresnoy. Les Mame d’Angers publient donc les ouvrages didactiques traditionnels et, à part Bérenger, ils ne s’intéressent pas à la fiction et à la nouvelle littérature pour la jeunesse, qu’ils impriment cependant parfois pour d’autres.

À Paris…

5À Paris, les frères Mame, Charles Mathieu et Louis Charles, publient et impriment des livres pour enfants de façon plus significative. En 1808, ils éditent l’abbé Jean Baptiste La Sausse9, et les Mœurs des Israélites [suivi de] Mœurs des chrétiens, de l’abbé Claude Fleury, deux ouvrages classiques, et ils impriment pour L. Duprat-Duverger les Contes des fées de Charles Perrault, débutant ainsi avec des auteurs très confirmés des XVIIe et XVIIIe siècles. En 1810, ils éditent Le Magasin des adolescentes de Madame Leprince de Beaumont, et impriment une édition augmentée de notes de Robinson Crusoe de D. De Foe pour L. Duprat-Duverger, et pour Billois un ouvrage de Madame de Renneville10 et un autre de Campe11. Ils publient des livres pour enfants consacrés, comme Le Magasin des enfans de madame Leprince de Beaumont (1811), tout en imprimant pour Billois Le Magasin des jeunes dames du même auteur, alors qu’à Angers paraît la même année Le Magasin des adolescentes. En 1815 et 1816, ils impriment pour Deterville La Morale de l’enfance, ou quatrains moraux à la portée des enfants et rangés par ordre méthodique, de Morel de Vinde, d’abord en français, ensuite en latin.

À Tours…

6Amand Mame, le dernier frère, publie aussi en 1809 les Dialogues des morts anciens et modernes, avec quelques fables, de Fénelon, début prudent dans l’édition de livres de jeunesse. En 1812, il imprime pour Alexis Eymery les Beautés de l’histoire grecque de Jean René Durdent, et publie ensuite, en 1822, les Instructions chrétiennes d’Humbert, déjà mentionnées, puis en 1827 Les Règles de la bienséance et de la civilité chrétienne, de Jean-Baptiste de La Salle, et, en 1833, Le Modèle des jeunes gens dans la vie édifiante de Claude Le Peletier de Sousi, étudiant en philosophie de l’université de Paris, de l’abbé Liévain Bonaventure Proyart.

7Les Mame de la deuxième génération à Paris, Angers et Tours, ont donc pendant une vingtaine d’années (1797-1816) une production non négligeable de livres de jeunesse, pour eux-mêmes ou pour des éditeurs parisiens : plus de la moitié des ouvrages retrouvés entre 1782 et 1833. Outre les titres et auteurs d’ouvrages religieux et didactiques, quelques livres représentent la littérature de jeunesse nouvelle, avec Madame Leprince de Beaumont, Madame de Renneville, mais c’est très peu, bien en retrait de ce que font à la même époque de nombreux éditeurs parisiens. Amand Mame ne semble pas avoir voulu développer le secteur des livres pour enfants. Il a 54 ans quand il s’associe avec son neveu et gendre Ernest Mame, en 1830. Ensemble, de 1830 à 1833, ils publient12 des classiques, imprimant aussi pour des éditeurs parisiens comme Louis Hachette et Charles Gosselin, mais la littérature enfantine est absente de cette production. Elle va apparaître en 1834 : nous allons voir pourquoi.

Mame, Dufêtre et Friedel, 1834-1835

8Un nouveau personnage entre en scène en 1833 : Alfred Mame, fils d’Amand Mame. Né le 17 août 1811 à Tours, il obtient les deux brevets d’imprimeur et de libraire le 17 juin 1834. Dès l’année précédente, Alfred et Ernest Mame, les deux cousins beaux-frères, ont pris les rênes de la maison13. À 22 ans, Alfred Mame se trouve chargé de la librairie et de la reliure, Ernest Mame gardant la direction de l’imprimerie, mais le vrai chef de l’entreprise est Alfred, montrant un réel talent pour l’industrie et l’organisation14. Reste à savoir dans quelle direction orienter la production de la maison Mame. Dès 1833, une personnalité extérieure va donner une impulsion nouvelle vers les Bons Livres.

L’impulsion de Mgr Dufêtre

9Tours accueille en janvier 1823 l’abbé Dufêtre (né en 1796, ordonné prêtre en 1819), dans l’établissement des Missionnaires dirigé par l’abbé Donnet. Il se consacre aux Missions, enflammant ses auditoires et faisant brûler les « mauvais livres » (Voltaire, Rousseau, Diderot, etc.). Fin 1824, Dufêtre devient vicaire général du diocèse. Les missions sont interdites en 1830, « seulement, il remplace les bûchers de livres par l’Œuvre des bons livres et la création de bibliothèques. C’est à lui que les éditeurs Ern. et Alf. Mame doivent leur fortune. En 1833, il leur demande de seconder ses vues, s’engageant à recommander partout leurs publications s’ils consentent à ne publier à l’avenir que des volumes approuvés par l’archevêque de Tours. Ainsi fut fondée la Bibliothèque des écoles chrétiennes15 ». Marius Gerin va un peu vite puisque la BEC ne sera créée qu’en 1843, avec l’approbation de Monseigneur l’Évêque de Nevers, qui, dès mars 1843, sera justement Mgr Dufêtre16 ! Mais c’est en 1836 qu’apparaît la BJC, avec l’approbation de l’archevêque de Tours – à une date où l’abbé Dufêtre est encore son vicaire général. L’Œuvre des Bons Livres, d’abord tournée vers les artisans et les ouvriers, s’intéresse bientôt à l’enfance et à la jeunesse, suivant en cela la mission éducative que l’Église assumait sous l’Ancien Régime. Pour rendre efficace son discours sur la lecture, l’Église, par l’intermédiaire de ses évêques, encourage la création de « Bibliothèques pour la jeunesse », collections que lancent les imprimeurs-libraires des villes épiscopales, et principalement ceux qui sont déjà chargés des publications liturgiques de l’évêché. Dufêtre a sans doute poussé dans ce sens la maison Mame, qui publiait déjà pour l’archevêque depuis 1822. Mame a été précédé par Lefort qui à Lille s’est appuyé sur son évêque pour créer en 1827 sa « Bibliothèque des Bons livres ».

10Dufêtre a donné l’impulsion à la maison Mame, au moment même où elle venait de changer de direction, offrant à l’entreprenant Alfred la perspective d’ouvrir de nouveaux marchés « captifs » – captifs, car les institutions religieuses seront presque obligatoirement clientes, non seulement pour les livres religieux, les livres scolaires, mais aussi pour la littérature enfantine donnée en prix tous les ans. Mais, pour créer une « Bibliothèque pour la jeunesse », il faut des auteurs, et une préparation éditoriale à laquelle Alfred Mame va s’atteler. Une rencontre, avec Louis Friedel, va favoriser cette nouvelle orientation.

Un auteur providentiel : Louis Friedel

11Louis Friedel apparaît dans les catalogues de la maison Mame comme le traducteur des contes du chanoine Schmid, et auteur de livres de littérature de jeunesse. Friedel a édité lui-même, en 1830, à Paris, un volume de Contes et histoires à l’usage de l’enfance et de la jeunesse, traduits de Schmid. Puis, en 1834, il traduit et édite un autre volume, Souvenirs utiles, ou lectures récréatives et morales, dédiées à la jeunesse chrétienne, imprimé et diffusé par A. Mame et Cie17, tiré à 4 500 exemplaires. Dans leur déclaration d’intention d’imprimer (23 juillet 1834), Ernest et Alfred Mame précisent qu’ils le font « pour le compte de M. Friedel, homme de lettres et éditeur à Paris18 ». Le bulletin de dépôt légal du 29 janvier 1835, mentionne : « cette traduction est la propriété du S. L. Friedel, pour lequel est faite cette impression19 ». Or, le 27 mars 1836, le bulletin de dépôt légal du livre de Schmid, Veille de Noël, porte : « Les soussignés déclarent par ces présentes qu’ils ont acquis la propriété de cette traduction et qu’ils poursuivraient les contrefacteurs, conformément aux lois20. » En un an, Louis Friedel est passé du statut d’homme de lettres, propriétaire de ses traductions, éditeur, au statut d’employé de la maison Mame, car il me semble qu’on ne peut guère comprendre autrement cette acquisition des droits de la traduction. De fait, aucune trace de Friedel comme éditeur ne subsiste après 1834 : il n’existe plus que comme traducteur et auteur chez Mame. Mais qui était donc Louis Friedel ?

12Louis Friedel est un Allemand, né à Berlin vers 1782 de Philippe Jacques Friedel, confiseur, et de Louise Béate Augustine Utecht (1758-1818). Sa mère, ruinée, veuve, se lance dans l’écriture d’ouvrages d’économie domestique, qui lui permettent de vivre21. Elle se rend en France vers 1796-1797, accompagnée de son fils Louis alors âgé de 14 ans, rédige à Strasbourg un Journal littéraire, puis gagne Paris (1801). Éloignée de ses enfants par la guerre, elle écrit les Mémoires d’une mère infortunée, ou conseils à mes filles (1re éd. 1802 ?), L’Art du confiseur (an X-1801), Le Confiseur impérial (1809) ; Le Petit Cuisinier habile (1814) et La Petite Cuisinière habile (nouv. éd., 1821).

13« Vve Friedel et fils » éditent à Landau, dans le Morbihan, de 1811 à 1817, cinq éditions des Mémoires d’une mère infortunée, la veuve Friedel édite seule, à Paris, deux fois en 1814, Le Petit Cuisinier habile. Nous trouvons aussi une édition par la Vve Friedel et fils, à Marseille en 1816, d’un petit livre de Louis Friedel, Le Petit Oracle des dames, ou Manière amusante de lever un petit coin du voile qui nous cache l’avenir22, titre qui semble correspondre au jeu de tarot. La Vve Friedel meurt à Carcassonne le 11 février 1818. Sur son acte de décès23 elle est dite de « profession confisseuse [sic !] ». En 1819, son fils est installé éditeur à Bordeaux, avec B. Gasc, et il réédite avec un nouveau titre l’opuscule de Marseille, devenu L’Oracle des dames24 …, puis l’exemplaire des Mémoires d’une mère de famille qui porte la « Notice biographique » que Louis Friedel consacre à sa mère. Ensuite, c’est à Paris que Friedel et Gasc s’installent et éditent, de 1821 à 1830, quatorze livres représentant quatre titres, dont un ouvrage adapté de l’allemand par Louis Friedel, Joseph, ou la vertu récompensée, histoire tirée de l’Écriture sainte. Nouvelle édition arrangée pour l’usage de la jeunesse par Louis Friedel, en 1821 et 1822. Il s’agit d’un livre pour la jeunesse, adapté d’un auteur allemand, P. Mathieu, et c’est le premier que publie ainsi Louis Friedel, à notre connaissance.

14Son « Avis de l’éditeur » nous donne quelques informations intéressantes. Il a rencontré l’auteur, chef d’une maison d’éducation, à Berlin en 1820. « Je trouvai la manière dont il avait écrit l’histoire de Joseph si intéressante et surtout si éminemment utile, que je me proposai dès lors de répandre cet ouvrage en France, en y faisant toutefois les changements que les différences locales de ces deux pays exigeaient, pour le faire accueillir par les maisons d’éducation et dans l’intérieur des familles » (p. III). De là naît sa vocation : il désire se rendre utile, affirmant modestement « je me suis borné à traduire de bonnes productions étrangères », et il pense que ces petits ouvrages utiles à toutes les classes « méritent d’être accueillis par ces familles respectables où la religion et la vertu sont encore comptées pour base essentielle du bonheur domestique et social. C’est leur estime que j’ambitionne ; leurs suffrages me consoleront des désagrémens d’une entreprise qui n’est pas sans difficultés, et dont je ne trouve souvent la récompense que dans la satisfaction que j’éprouve d’avoir contribué au bonheur de mes semblables » (p. IV). Le livre est donc publié en 1821 chez Friedel et Gasc, « éditeurs », et chez Martinet, libraire rue du Coq-Saint-Honoré, imprimé à Metz, par C. Lamort. Après ce premier essai, Friedel attend 1830 pour éditer, seul, deux volumes de contes du chanoine Schmid : Contes et histoires à l’usage de l’enfance et de la jeunesse. Traduit de l’allemand de C. Schmidt, curé de Stadion en Bavière25, par Louis Friedel. Tome trois. Le petit mouton. La colombe. L’enfant perdu, et Contes et histoires pour la jeunesse et ses amis, traduit de l’allemand par Louis Friedel. Les Œufs de Pâques. L’histoire du jeune Henri. Le ver luisant26. La mention d’un tome trois est isolée : le second volume ne se réfère pas à une tomaison, et il faut attendre 1834 pour que sorte le troisième volume, celui qu’impriment les Mame. Les déclarations de Louis Friedel dans ses préfaces montrent son intention de faire connaître au public des enfants français les livres pour la jeunesse en provenance d’Allemagne, même s’il vise, commercialement, à élargir le cercle des lecteurs. Ces intentions et ce début de réalisation ont certainement séduit Alfred Mame, tout en lui fournissant les moyens de fonder sa « Bibliothèque de la jeunesse chrétienne ».

La création de la « Bibliothèque de la jeunesse chrétienne », 1836-1837

15Louis Friedel écrivait bien, et les textes provenant d’Allemagne étaient encore peu exploités : deux raisons qui ont dû décider Alfred Mame à jouer cette carte pour créer une collection de livres pour la jeunesse. Mais il lui fallait trouver d’autres auteurs. Après un livre publié en 1833, celui déjà cité de l’abbé Proyart (Le Modèle des jeunes gens), qui appartient au répertoire d’Ancien Régime des ouvrages religieux pour la jeunesse, ceux de 1834 correspondent à la nouvelle orientation éditoriale. Le volume de Contes imprimé pour Friedel est accompagné par quatre livres anonymes mais que l’on peut attribuer à Martin Logeais : Jénoseph, ou Vertu, Jeunesse et Adversité, dédié aux jeunes gens des deux sexes ; Florestine, ou religion dans l’infortune, par M. L…, auteur de Jénoseph ; Benjamin ou le petit élève des Frères de la Doctrine chrétienne ; Anatole, ou les épreuves de la piété filiale27.

16Martin Logeais (1797-1835)28 devient ainsi le premier auteur pour la jeunesse de la maison Mame. Avant 1834, il n’avait publié qu’un poème, Le Vieux Prêtre, ou Hommage poétique à l’ancien clergé de France, à Chinon, en 1826, chez Suireau-Couffinhal. Après avoir été maître de pension à Preuilly, il devient en 1834 secrétaire particulier du préfet d’Indre-et-Loire, et il publie une cantate sur le couronnement de Charles X, insérée le 11 juin 1835 dans le Journal d’Indre-et-Loire qu’éditent les Mame. Il laisse, outre ses quatre titres pour la jeunesse, des travaux d’érudition concernant l’histoire locale29. Auteur local, pédagogue et historien, proche du pouvoir et catholique réactionnaire, son profil et ses idées correspondent bien aux désirs de Mgr Dufêtre pour l’écriture des Bons Livres, comme on le voit dans l’Avertissement aux enfants qui fréquentent les écoles chrétiennes (Benjamin, p. 14-15).

17Son texte fait état du virulent débat contre les Frères qui agite cette époque. Il prend évidemment parti pour les Frères, en réfutant toutes les critiques et en mettant en scène un jeune héros hébergé par un riche armateur partisan du progrès et s’élevant contre l’obscurantisme des Frères. Chez lui Benjamin devient un mauvais garçon, puis, à l’école des Frères, il devient un modèle.

18Il reste à bâtir une collection : Louis Friedel en est la cheville ouvrière. Rien ne paraît, chez Mame, en littérature de jeunesse, en 1835 : cette année-là, entre janvier 1835 et mars 1836, Louis Friedel change de statut, la propriété de ses traductions passe à la maison Mame, et il travaille d’arrache-pied. Dès 1836, 25 livres paraissent, le plus souvent tirés à 5 000 exemplaires : dix-huit de Schmid, traduits par Friedel, trois de trois auteurs allemands différents, un de l’abbé P. Guérinet. Ce dernier est aumônier du collège royal de Tours, et son livre s’intitule : Emma ou le modèle des jeunes personnes, histoire édifiante et véritable, écrite d’après des documents authentiques30. Il s’agit de l’histoire de Marie Aimée, dite Emma Gillet, née à Richelieu le 15 novembre 1809 et morte le 22 février 1833. Le livre possède une « Épître dédicatoire à M. l’abbé D***, vicaire général du diocèse de Tours », car l’abbé Dufêtre aurait formé Emma à la piété. Mais un tel livre ne suffit pas pour créer une collection à succès. Heureusement, Louis Friedel est là ! Sans doute a-t-il traduit Adolf Friedrich Krumacher31, et Jacob Glatz32, car ces traductions sont la propriété des éditeurs, comme celles de Schmid. En revanche, l’ouvrage de Christoph Möhrle33 est traduit par M. Pietkiewitz. Ce livre et celui de Krumacher portent pour la première fois la mention de la BJC. Nous la retrouvons pour plusieurs titres du chanoine Schmid, La Chartreuse, Geneviève, Le Rosier, Sept nouveaux contes, etc. La collection souhaitée par l’abbé Dufêtre est bien lancée. Elle est formée de petits livres in-16, d’environ 14,5 × 9,2 cm, avec à l’origine une couverture papier imprimée donnant le nom de l’auteur, le titre, et une vignette gravée sur bois dans un cadre décoratif dont le bandeau porte « Bibliothèque de la jeunesse chrétienne34 ».

19En 1837, sur les 43 titres publiés, plus de la moitié sont des traductions de Friedel, et il commence à signer ses propres livres, comme Thérèse, ou la pieuse ouvrière35. Un nouvel auteur de fiction, M.G.E.*** (Mme G. Esnault), apparaît avec un roman historique, Laure ou la jeune émigrée et un autre titre, Caroline ou l’orpheline de Jurançon. Mais la Bibliothèque se dote de volumes in-12 (17,5 × 10 cm, plus de 200 ou 300 p.). On y rencontre des ouvrages d’ecclésiastiques d’Ancien Régime, l’abbé Reyre, Nicolas Frizon jésuite, l’abbé Raguenet, l’abbé René Aubert de Vertot, et des classiques, la Bruyère, Marmontel, les Lettres sur l’Italie en 1785, de Dupaty. La Bibliothèque se constitue donc dès 1836-1837 avec un mélange de titres austères et de fictions romanesques dont l’étude montre qu’elles sont aussi au service de l’apologétique36.

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20Ainsi, la littérature de jeunesse est-elle née de bien étrange manière dans la maison Mame. Il a fallu l’esprit entreprenant d’un éditeur, sollicité par un vicaire général désireux d’évangéliser par des Bons livres, et le hasard d’une rencontre avec un traducteur qui vivotait et s’est engagé à fond dans une œuvre devenue plus personnelle avec le temps. En replaçant ces rencontres dans la conjoncture nationale de l’histoire de l’édition catholique pour la jeunesse, nous comprenons qu’Alfred Mame n’a pas été le premier à faire ce choix, mais il s’est donné les moyens d’en pousser la logique jusqu’au bout, comme le montrent le développement ultérieur des autres collections de la maison, les stratégies éditoriales régulièrement repensées, et les outils techniques et commerciaux qu’Alfred Mame a su forger.

Notes de bas de page

1 Manson M., « The Editorial Strategies of Provincial Catholic Publishing Houses for the Young in the 19th Century France », in de Maeyer J., Ewers H.-E., Ghesquière R., Manson M., Pinsent P. et Quaghebeur P. (dir.), Religion, Children’s Literature and Modernity in Western Europe 1750-2000, Leuven, Leuven University Press, 2005, p. 422-444.

2 Manson M., « Les éditeurs de littérature de jeunesse au Musée national de l’éducation », deuxième partie de Boyer-Vidal M.-F. et Marcoin F. (dir.), Trois siècles de publications pour la jeunesse (du XVIIIe au XIXe siècle) au Musée national de l’éducation, Paris/Rouen, Institut national de recherche pédagogique/musée national de l’Éducation, 2008, p. 46-65, ill.

3 Voir Boulaire C. dans ce volume, p. 31-38.

4 Désormais BJC.

5 Daudier M., Imprimerie et librairie à Angers dans la seconde moitié du XVIIIe siècle (1752-1789), Angers, mémoire de maîtrise, 1998, cité par Pichot C., La Production imprimée à Angers pendant la période révolutionnaire, 1787-1799, Angers, mémoire de maîtrise, 2002, p. 34.

6 Pichot C., op. cit., liste donnée en annexe, p. 148-165.

7 Campe J.-H. et Blanchard P., La Découverte de l’Amérique, ouvrage propre à l’instruction et à l’amusement de la jeunesse, faisant suite au Nouveau Robinson du même auteur, revu et corrigé par Blanchard, 3 vol. in-12.

8 Un exemplaire de cette très rare édition se trouve à la bibliothèque de l’université de Nimègue (Radboud Universiteit Nijmegen). Communiqué par R. P. L. Arpots Ph. D, Curator University Library Nijmegen.

9 Entretiens instructifs et pieux sur la communion, le saint sacrifice de la messe et la confession, une édition pour les demoiselles, une pour les jeunes gens.

10 Le Petit Charbonnier de la Forêt Noire, ou le Miroir Magique, conte moral à l’usage des enfans ; suivi de Didier, ou le Bonhomme Patience, et d’Edwige et Antoni ou la Meilleure des leçons, Paris, Billois, 1810, in-18, 190 p.

11 Bibliothèque des enfans et des adolescents, contenant des historiettes morales, instructives et amusantes, propres à inspirer aux jeunes gens le goût de la vertu, Paris, Billois, 1810 d’après le registre du dépôt légal AN * F/18 (III)/1.

12 Voir Dauchez C. dans ce volume, p. 75-84.

13 Voir Dauchez C. dans ce volume, p. 85-96.

14 Cornut E., « Alfred Mame, l’industriel », Études religieuses, philosophiques, historiques et littéraires, 1894, t. 61, p. 121-147, citation p. 122.

15 Tillier C., Pamphlets (1840-1844), édition critique par Marius Gerin, professeur au lycée de Nevers, Paris, A. Bertout, Nevers, Mazeron frères, 1906, p. 213. Nous remercions Michel Laurencin, des Archives diocésaines de Tours, qui a attiré notre attention sur Mgr Dufêtre.

16 Nommé évêque par ordonnance royale du 12 septembre 1842, préconisé à Rome le 27 janvier 1843 il entre dans sa ville épiscopale le 21 mars (ibid., p. 214). Sur l’abbé Dufêtre, voir abbé Crosnier A.-J., Vie de Mgr Dufêtre, évêque de Nevers, Paris, Tolra et Haton, 1868, in-8o, 400 p.

17 BNF, R-50684. Broché, couverture de papier jauni, 14,2 × 9,2 cm.

18 ADIL T. 844, no 132.

19 ADIL T. 844.

20 ADIL T. 844.

21 Friedel L., « Notice biographique », Mémoires d’une mère de famille, par Mme Louise Augustine Friedel, nouvelle édition, corrigée et augmentée d’une notice biographique sur l’auteur par Louis Friedel, Bordeaux, chez L. Friedel et B. Gasc, 1819.

22 In-12, 52 p.

23 AD Aude, 5 E 069/135.

24 Bordeaux, L. Friedel et B. Gasc, 1819, in-18.

25 Paris, chez l’Auteur, rue Saint-Martin, no 51, 1830, 192 p., in-16, imprimerie de J. Smith, rue Montmorency, no 16, Paris. Trois gravures inscrites « litho de Mantous, rue du Paon 1 ». Couverture papier bleu uni.

26 Paris, chez l’Auteur, rue Saint-Martin, no 51, 1830, 160 p., in-16, imprimerie de Brodard à Coulommiers. Couverture papier bleu uni.

27 Il ne nous est connu que par la 4e édition de 1844.

28 Biographie dans Mémoire de la Société archéologique de Touraine, 1880, p. 104.

29 Dictionnaire des communes du département d’Indre-et-Loire, Mame, 1835. D’après un manuscrit qu’il a laissé : Histoire des rues de Tours, Tours, J. Grassien, 1870, in-8o, 144 p.

30 VI-168 p., 144 × 94 mm, in-18.

31 Le Petit Conteur allemand ou choix de nouvelles et paraboles morales et religieuses, traduites de Krumacher et autres auteurs allemands, 140 p., in-18.

32 Duval, histoire véritable racontée par un curé de village à ses élèves, traduite de l’allemand de Glatz, et suivi d’un épisode de la vie du roi Stanislas Leszzynski, par le même, 176 p., in-18.

33 Bernard et Armand, ou les ouvriers chrétiens, 180 p., in-16.

34 Par exemple, Sept nouveaux contes pour les enfants, 179 p., 145 × 92 mm, frontispice gravé sur bois.

35 Les autres éditions de cet ouvrage sont attribuées à J. Aymard.

36 Voir Manson M. dans ce volume, p. 219-228.


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