La bifurcation américaine de Charles Mathieu Mame (1815-1818)
p. 53-61
Texte intégral
1En 1807, la famille Mame est bien implantée à Angers, et l’imprimerie comme la librairie sont loin de représenter son unique source de revenu. Jacques Maillard dressait il y a plus de vingt-cinq ans un diagnostic sans nuance d’une ville somnolente à la veille de la Révolution : « L’économie de la ville d’Angers est donc des plus médiocre. Angers n’est ni une ville manufacturière ni une ville commerçante. Ses habitants vivent d’activités traditionnelles, à l’écart des grands courants du commerce national et international1. » Sans doute faudrait-il nuancer le propos, et n’oublier ni le textile ni les ardoises, qui valent autant comme activités proto-industrielles que comme supports d’un commerce non négligeable même s’il fut mineur si on le compare à maintes régions françaises2, pour insérer les Mame dans des dynamiques économiques certaines qui du cœur de la Révolution à l’Empire et à la Restauration vont mener l’un d’entre eux jusqu’à New York et Norfolk.
Partir à New York
2Le 10 septembre 1807, les « propriétaires et intéressés des carrières d’Angers » adressent une pétition au préfet du Maine-et-Loire, afin qu’il prenne les mesures idoines pour mettre fin à la « ligue des ouvriers » qui s’est récemment formée parmi les ardoisiers. Une partie de ces derniers réclamaient une hausse des salaires, et devant les réticences patronales et le refus de réembaucher les meneurs de l’agitation, ils « ont fini par entraîner tous leurs camarades à se liguer avec eux et à abandonner l’ouvrage jusqu’à ce que les Maîtres élèvent le prix de la fabrication d’ardoises au prix où ils l’avaient demandé ». Tout en mettant en avant leur souci du sort des familles ouvrières qui risquent leur vie dans le conflit et la fragilité conjoncturelle d’une activité touchée par la guerre et la désorganisation concomitante des circuits commerciaux, les notables, implicitement, appuient leur pétition sur le refus de l’idée même d’une « ligue » ouvrière, nécessairement séditieuse dans une logique économique libérale dans laquelle eux-mêmes s’insèrent3.
3Or parmi les signataires, on relève les noms de Charles Pierre Mame, Philippe Auguste Mame et Louis Mame-Delaunay. Le premier est le fondateur de la dynastie, imprimeur libraire à Angers depuis les années 1780. Les suivants sont ses fils : Philippe Auguste est avant tout imprimeur également, mais possède donc des intérêts, comme son père, dans l’industrie ardoisière – terrain peu défriché par les historiens de la période ; Louis Mame-Delaunay, lui, ne participe pas de l’économie du livre. C’est qu’il a choisi d’autres branches du commerce : très investi dans l’ardoise, il fait aussi le négoce du mouchoir – les deux industries les plus représentatives du Maine-et-Loire – en lien avec des partenaires dans la plupart des grandes villes de France entre Amiens et Bordeaux, et possède des parts dans trois corsaires nantais. Membre des élites angevines, il possède maison en ville et château en campagne, la Bretaudière à Meigné, non loin de Saumur. Pourtant fin avril 1808 il fait faillite, du fait sans doute de la crise des ardoisières en 1807 mais aussi de la même rupture des échanges dans le commerce du mouchoir. Ses difficultés, en conséquences, sont admises sans mal, car dues à la conjoncture – « des circonstances malheureuses » – et non à une quelconque mauvaise gestion personnelle : Charles Pierre et Philippe Auguste s’engagent à prendre en charge une moitié de la dette tandis que l’autre moitié est effacée. Il s’agit d’« aider [Louis Mame-Delaunay] à se rétablir dans son état4 ».
4C’est à Paris que Louis rebondit, avec son frère Charles Mathieu, en se réinventant, dans la jeune tradition familiale, imprimeur et libraire. Les deux frères sont pénalisés par leurs choix, notamment celui d’imprimer le De l’Allemagne de Germaine de Staël, dont la police vient détruire les épreuves dans leurs ateliers. S’ensuit une nouvelle faillite, en 1813, et peut-être déjà de nouveaux projets. Car Charles Mathieu, à l’été de 1815, part fonder une librairie à New York – Louis, d’après les sources françaises, est de l’aventure5, mais les sources américaines ne le mentionnent jamais, ce qui laisse planer un doute sur son sort. La date même de ce départ demeure délicate à préciser. Charles Mame publie à New York un ouvrage imprimé par Joseph Desnoues et intitulé Une année de la vie de l’empereur Napoléon, ou Précis historique de tout ce qui s’est passé depuis le 1er Avril 1814, jusqu’au 20 Mars 1815, relatif à S.M. et aux braves qui l’ont accompagné ; son départ de Fontainebleau ; son embarquement à Saint-Rapheau6 près Fréjus ; son arrivée à Porto-Ferrajo ; son séjour à l’île d’Elbe, et son retour à Paris. Il s’agit en fait d’un panégyrique de l’empereur, dont l’auteur vante en le narrant le retour triomphal de l’île d’Elbe, et qui avait été publié à Paris en mai 1815. Diffuser aux États-Unis un tel texte en en espérant du profit ne peut que répondre à une volonté de fournir une explication de l’actualité brûlante. Il faut en déduire, puisque la nouvelle de Waterloo et du retour de Louis XVIII est connue à New York au début du mois d’août, que Charles Mame et Joseph Desnoues publient leur ouvrage au plus tard fin juillet, avant même que l’on trouve trace des premières annonces publicitaires de Charles dans la presse locale, en septembre7. L’Angevin n’aurait donc pas quitté la France après fin juin 1815, selon toute vraisemblance. Et il aurait débuté par un échec, car lorsque l’opuscule napoléomane est en vente, il est déjà trop tard.
5L’aventure new-yorkaise avait été très tentante. Plus que des libraires, les frères Mame sont sans doute avant tout des commerçants. Louis avait l’expérience du négoce, peut-être même à l’échelle internationale, et il savait l’existence d’un marché important aux États-Unis, vers lequel la plupart des grands ports français avaient voulu réorienter leurs échanges lorsqu’était venue la Révolution. Il était aisé de savoir que la librairie française à New York pouvait représenter une porte de sortie intéressante pour une maison en difficulté structurelle – une nouvelle faillite survient le 15 décembre 1815, après laquelle Louis envoie à son frère devenu new-yorkais des caisses de livres en grand nombre. Alexis Hocquet Caritat, qui a fait fortune à New York entre 1799 et 1804 dans le commerce du livre, notamment français, est autour de 1810 à Paris, et répand cette idée que la richesse peut être trouvée en Amérique8. La librairie Bossange, elle, est en contact direct avec ses homologues new-yorkais. Martin Bossange, bordelais installé à Paris en 1787, a quelque temps avant que Charles ne traverse l’océan, envoyé son fils Hector représenter la maison paternelle à New York, avant qu’il ne soit chargé de tenir boutique à Montréal en 18159. Bossange a par ailleurs de bonnes relations avec les milieux négociants new-yorkais, en témoigne sa correspondance avec John La Farge10.
6Mais l’horizon new-yorkais est également présent par d’autres canaux chez les Mame. Ainsi Amand, le quatrième frère, avait-il épousé Élisabeth Thévenot, une réfugiée de Saint-Domingue et qui de ce fait pouvait renseigner sur une diaspora qui avait essaimé sur l’ensemble du littoral américain, et donc aussi à New York. Plus encore, Louis et Charles Mathieu avaient fait affaire avec Mme de Staël. Or celle-ci, au même moment, nourrissait un projet migratoire, qui certes n’aboutira jamais mais qui s’appuyait sur des investissements qu’elle avait effectués dans l’Ouest de l’État de New York11, terre qui durant cette décennie avait été propice aux rêves de colonisations spéculatives en tous genres. Un des intermédiaires de Germaine de Staël était James-Donatien Le Ray de Chaumont, fils de Jacques-Donatien du même nom et propriétaire du château de Chaumont où l’écrivain a demeuré quelques mois en 1810. Le Ray père avait fondé en 1793 Castorland, une compagnie de colonisation française vouée au développement d’une région du même État de New York12. L’entreprise avait échoué assez vite, mais Le Ray fils était revenu en France entre 1810 et 1816 pour relancer l’affaire sur un nouveau pied, notamment en recrutant quelques colons en ces années 1814-181513 durant lesquelles le projet migratoire des Mame mûrit. Louis et Charles Mathieu s’inscrivent donc au carrefour de plusieurs réseaux français qui tous pouvaient laisser supposer qu’un avenir new-yorkais se révélerait brillant.
7Et ce sont sans doute ces perspectives économiques, plus que les tourments politiques de l’année 1815, qui font prendre la mer à Charles, qui joint New York peu avant nombre d’exilés bonapartistes. Le consul de France à New York, chargé de surveiller ces réprouvés, nous clarifie la position de Charles Mathieu :
« Joseph Buonaparte, l’ancien orateur du Conseil d’État Regnault de St-Jean-d’Angély, le général Clausel, le conventionnel régicide Lakanal et le général Grouchy sont, selon ma manière de voir, les seuls personnages actuellement à New York dont les démarches, la conduite et les projets doivent exciter la surveillance de l’agent de S.M. en résidence dans ce port. […]
Les autres Français qui ont débarqué à New York sont des avanturiers [sic] des marchands ou des spéculateurs et comme tous les hommes à argent, ces individus font toujours cadrer leurs opinions politiques avec leurs intérêts pécuniaires14. »
8Charles Mathieu est à n’en pas douter de ces « hommes à argent ». Mais que penser alors de son entreprise ?
Réussir à New York ?
9Il serait délicat d’affirmer qu’il existe une communauté française à New York et que Charles Mathieu Mame s’y intègre. Non pas qu’il n’existe pas de Français à New York, bien au contraire : il en est arrivé suffisamment durant la Révolution et l’Empire – les descendants de Huguenots peuplent les réseaux élitaires de la ville mais s’ils manifestent une présence anthroponymique française, il ne faut pas les inclure parmi les Français de New York – pour que se constituent en fait plusieurs communautés françaises. C’est donc un monde fragmenté, ce qui n’exclut pas les formes de solidarités, que rencontre le libraire. Les réfugiés de Saint-Domingue sont sans doute les plus nombreux, débarqués par centaines en plusieurs vagues depuis 1793. C’est un univers entier qui se réfugie à New York : des grands marchands et planteurs, certes, mais aussi tout un ensemble d’artisans et de petits commerçants qui faisaient le quotidien de la plus rentable des colonies françaises et qui doivent reconstruire leurs vies aux États-Unis. Mais ils ne sont pas seuls : il faut compter avec les exilés de la Révolution, qui ont fuit une République qui les tourmentait pour trouver une place, temporaire ou définitive, au sein d’une autre République en laquelle ils voient leur salut. En 1815, certains, peu nombreux, font le choix de rentrer en France tandis qu’arrivent ceux que la Restauration pousse à l’exil, les bonapartistes porteurs de nouveaux projets des plus variés. Et au milieu de tous ces réprouvés, des migrants économiques créent un flux mineur mais constant, Charles Mame en est ici la meilleure preuve.
10Les traces du passage de Charles Mathieu sont très ténues. Elles signalent toutes un déclassement certain par rapport à la situation des deux frères à Paris avant le départ, mais un déclassement assez caractéristique d’une situation migratoire. Un recensement effectué en 1816 donne Charles Mathieu logeant avec un horloger français nommé Jules Guinaud sur Pearl Street15, après avoir connu une première adresse sur Leonard Street16. En 1815, Joseph Desnoues, l’imprimeur qui a introduit Charles Mathieu dans le monde de la librairie new-yorkaise, est témoin de trois mariages, et à chaque fois il s’agit d’un monde d’artisans et de petits commerçants17. L’Angevin est donc bien inséré dans l’univers de la boutique et de l’atelier. Ce qui ne l’empêche pas de viser une clientèle plus aisée, seule à même de le faire vivre et à l’exemple d’autres Français : Joseph Desnoues, encore lui, travaille par exemple pour Jean-Guillaume Hyde de Neuville, exilé français fondateur en 1809 de l’École économique destinée à accueillir des enfants des réfugiés de Saint-Domingue mais qui élargit rapidement son audience et reçoit l’appui des autorités municipales, à commencer par le maire DeWitt Clinton18. Mais un Honoré Lannuier peut faire aussi office d’exemple à suivre : cet ébéniste parisien qui a transporté en 1803 son affaire à New York est devenu le fournisseur des plus grandes familles de la ville, et de James-Donatien Le Ray de Chaumont19.
11Charles Mathieu espérait donc la réussite à New York. La ville comptait alors une centaine de milliers d’habitants et était en passe de devenir le premier pôle urbain des États-Unis, et son premier port20. Elle devenait le type même de la ville en transition entre une phase préindustrielle marquée par des structures corporatives et une métropole industrielle marquée par la formation d’antagonismes sociaux durs, dans un contexte général de croissance, d’ouverture et de mutations sociales et culturelles21. Mais elle demeurait aussi une ville de négociants atlantiques. Or 1815, l’année durant laquelle Charles Mathieu débarque, est une année charnière en ce domaine, la fin des guerres napoléoniennes – retardée par la grande crainte que font ressurgir les Cent-Jours – comme de la guerre de 1812 laisse présager des lendemains qui chantent. Du moins les exportateurs français et leurs relais américains ont-ils pu le croire.
12Certes les échanges repartent, sur des bases classiques : le coton, le sucre filent vers la France qui vend en contrepartie sa production textile (gants, châles…) ou ses vins. Mais tous les acteurs doivent vite déchanter : les produits français ne plaisent pas tant qu’on l’aurait imaginé, sont vendus à des prix trop élevés et finissent souvent à l’encan22 tandis que les conflits sur les tarifs douaniers ne contribuent pas à fluidifier le commerce. Charles Mathieu Mame arrive donc à un moment de grands espoirs, mais vite déçus. Le commerce du livre pouvait-il faire exception ? Certains Français ont prouvé en ce début de XIXe siècle que faire fortune dans le livre à New York était possible. Avant Mame, il y eut Alexis Hocquet Caritat ou Joseph Desnoues mais après lui il y en eut d’autres. Jean Bérard et Pierre Mondon, par exemple, sont actifs en association entre 1817 et les années 1850 ; ils gagnent leur place sur le marché en diversifiant un maximum leur offre : ils vendent des lotions pharmaceutiques ou des cours de langue, ils organisent des « lectures dramatiques », et surtout ne se cantonnent pas au livre français – pour lequel ils sont le relais de nombreux éditeurs scientifiques – mais importent également la production italienne ou hispanophone23. De la stratégie de Charles Mathieu Mame, probablement décidée en concertation avec son frère Louis, nous ne savons que très peu, par une annonce dans la presse :
« PAPIERS ET LIVRES FRANCAIS
En provenance directe de Paris, un grand choix de livres français, parmi lesquels les œuvres de Buffon, Valmont, Bomare, Rousseau, Montesquieu, Mably, Raynal, Machiavel, Pallissot, Destouches, Colin d’Harleville, Favart, Picard, Florian, Lebrun, Berquin, Bourdaloue, Fénelon, Mme de Staël, Mme de Genlis, les Campagnes de Bonaparte, et le dictionnaire français de l’Académie, etc, etc, et les plus élégantes éditions de Voltaire, Racine, Molière, Boileau, Lafontaine, Bocace, etc, etc. toutes ces éditions sont embellies par des planches œuvres du célèbre Moreau. 45 boîtes de papier d’impression et d’écriture, de différents format, à vendre par C. MAME
68, William Street24. »
13Nous savons aussi que l’expérience tourne court, au plus tard en 1817. Cette annonce l’explique peut-être. Car si la librairie Mame vend bien de la papeterie, comme ses confrères, elle propose là un choix bien restreint d’ouvrages. Même en considérant que l’annonce ne représente pas l’ensemble du fonds, le fait pour Charles Mathieu de faire sa promotion sur ces titres en particulier révèle une étrange stratégie. En effet la majorité des auteurs présents, hors quelques classiques des Lumières qui sont une garantie de succès, sont des auteurs dramatiques français contemporains : Jean-François Colin d’Harleville, Charles Palissot de Montenoy, Jean-Pierre Claris de Florian, Philippe Nericault Destouches, Pigault-Lebrun, Louis-Benoît Picard et Charles-Simon Favart. Choisir d’importer un segment si particulier de la production littéraire française, sans concessions aux autres littératures en langue étrangère, relevait du pari sans doute impossible à tenir. Et l’entreprise new-yorkaise de Mame devait vite échouer, sur un créneau trop étroit et dans une très courte période de transition finalement peu favorable à l’établissement d’un commerce transatlantique.
Norfolk et retour
14Passé le printemps 1816, il n’y a plus trace d’annonces pour la librairie Mame dans la presse new-yorkaise, et aucun Mame ne figure dans l’annuaire Longworth de 1817, paru en juillet sur la base d’informations collectées durant l’hiver25. Le 5 avril 1817, le National Advocate signale bien qu’une lettre attend Adèle Mame-Desportes, l’épouse de Charles Mathieu, mais si l’on apprend alors incidemment que Charles Mathieu n’a pas migré seul, cette missive perdue tendrait elle aussi à prouver que le couple n’est plus à New York à cette date26. Par contre le libraire refait surface en 1818 à Norfolk, en Virginie.
15Norfolk est une petite ville côtière du Sud. Sa population a triplé en vingt ans pour dépasser les 9 000 habitants en 1810, et la population noire n’y est pas loin de la majorité si l’on ajoute les 3 825 esclaves et les 592 libres27. Elle est un port atlantique, comme New York, mais d’un profil différent. Le point commun qui y attire sans doute Charles Mathieu est la présence d’une très forte communauté de réfugiés de Saint-Domingue, qui a largement contribué à l’explosion démographique locale. L’amiral Cambis, en effet, avait en juillet 1793, avant de débarquer 1 300 Français à Baltimore, fait de même avec 800 d’entre eux à Norfolk, dont les autorités municipales prirent alors des mesures d’urgence tandis qu’un marchand français déjà installé en ville organisait également les secours28.
16Une communauté française existait donc à Norfolk, faite de colons blancs, de Noirs libres et d’esclaves. Comme celle de New York, elle était socialement extrêmement diverse29 : le boulanger Paul Pascal côtoie le bijoutier Pierre Sounalet, le boutiquier René Desmortier, les négociants Eutrope Bérault ou Pierre Abraham Laporter ou le chirurgien Jean-George Ferté. Ce sont encore une fois les représentant de la ville coloniale qui ont fuit Saint-Domingue et reconstruisent leur vie dans une ville du Sud. Mais il serait restrictif de ne voir, là aussi, qu’une communauté formée en 1793 et figée depuis cette date. Des hommes venus de France dans les années 1810 se marient en effet avec des héritières issues des familles de réfugiés. Il en est ainsi de Louis De Laplante, « marchand tanneur maroquinier » venu d’Évran, dans les Côtes-du-Nord et qui épouse le 8 août 1812 Marie Louis Adèle Dorson, jeune fille de 17 ans née à Saint-Domingue et résidant chez son protecteur le commerçant Jean-Marie Noblet. Le 22 décembre 1813, c’est Jean-Baptiste Castagnet qui prend pour femme Anne Renette Doré Dorion : elle est native de Port-au-Prince, a 22 ans, mais lui est un capitaine bordelais de 44 ans, veuf et dont l’un des témoins est Jean Limousin, un autre capitaine bordelais dont le navire, la Vénus, mouille alors en rade de Norfolk. Il existe donc une communauté vivante, dynamique, qui est demeurée en lien avec la France et donc en prise avec le monde atlantique. Charles Mathieu Mame, après son échec new-yorkais, y a vu une porte de sortie, peut-être orienté par son réseau social.
17Mais il s’éloigne de la librairie : la famille est commerçante, et si le livre ne paie pas, rien n’empêche d’aller tenter d’autres secteurs. Norfolk s’y prête bien, ville commerçante qu’elle est. Charles Mathieu renonce semble-t-il au commerce transatlantique : les vins de Bordeaux arrivaient bien à Norfolk, pourtant c’est tout autre chose que vend Charles Mathieu. Louis Decormis, un des réfugiés, possédait une boutique sur la place centrale de la ville, qu’il céda à son fils d’octobre 1817 à avril 1818. Mais en juin et juillet 1818, elle est en fait tenue par Mame, qui y vend du blé et de l’avoine pour les éleveurs locaux de porc et de bœufs, avant qu’un certain William Maurice prenne la suite en août et que Louis Decormis Jr. ne fasse son retour en octobre30. Il est impossible en l’état actuel des sources d’aller plus loin que ce simple état de fait, à la suite duquel Charles Mame rentre définitivement en France. L’expérience américaine devait rester sans suite, ce qui explique son long oubli.
Notes de bas de page
1 Maillard J., Le Pouvoir municipal à Angers de 1657 à 1789, Angers, Presses universitaires d’Angers, 1984, vol. 1, p. 211.
2 Marais J.-L., Le Maine-et-Loire aux XIXe et XXe siècles, Paris, Picard, 2009, chap. 4.
3 ADML 71 M 1, Pétition des propriétaires et intéressés des ardoisières d’Angers au préfet, 10 septembre 1807.
4 Sur tout ceci, voir ADML 6U1/1080, dossier de faillite de Louis Mame-Delaunay, notamment la vérification des titres de créances, les scellés et l’état de situation du failli.
5 Voir Manson M. dans ce volume, p. 43-52.
6 Il s’agit de Saint-Raphaël.
7 The Columbian, 5 septembre 1815, p. 3 ; 13 septembre 1815, p. 3 ; 15 septembre 1815, p. 3 ; 10 novembre 1815, p. 1.
8 Raddin, Jr. G. G., An early New York library of fiction, with a checklist of the fiction in H. Caritat’s Circulating Library, no 1 City Hotel Broadway, New York, 1804, New York, The H. Wilson Company, 1940; Hocquet Caritat and the Early new York literary scene, Dover, The Dover Advance Press, 1953; The New York of Hocquet Caritat and his associates, 1797-1817, Dover, The Dover Advance Press, 1953.
9 Felkay N., « La librairie Bossange », in Galarneau C. et Lemire M. (dir.), Livre et lecture au Québec (1800-1850), Québec, Institut québécois de recherche sur la culture, 1988.
10 New York Historical Society, John La Farge papers, letterbook août 1818-novembre 1819. Les années précédentes de la correspondance sont perdues mais tout laisse à penser que Bossange et La Farge n’ont pas attendu août 1818 pour discuter affaires.
11 Hawkins R. L., Madame de Staël and the United States, Cambridge, Harvard University Press, 1930; DIESBACH G. de, Madame de Staël, Paris, Perrin, 1983, p. 449-450; Winock M., Madame de Staël, Paris, Fayard, 2010, p. 373-6.
12 Pilcher E., Castorland. French refugees in the Western Adirondacks, 1793-1814, Harrison (NY), Harbor Hill books, 1985; Schaeper T. J., France and America in the revolutionary era: the life of Jacques-Donatien Leray de Chaumont, 1725-1803, Providence, Berghan Books, 1995; Desjardins S., Pharoux P. et Gallucci J. A. (éd.), Castorland journal. An Account of the Exploration and Settlement of New York State by French Émigrés in the Years 1793 to 1797, Ithaca, Cornell University Press, 2010.
13 NYHS, Castorland Mss, folder 2, James-Donatien Le Ray de Chaumont à Michel Guyot, 24 février 1815.
14 Archives du ministère des Affaires étrangères, Centre des archives diplomatiques de Nantes, Légation et Consulat général de France aux États-Unis d’Amérique du Nord en résidence à Philadelphie, carton 67, lettre de Cazeaux au légat général de France, 30 mars 1816.
15 NYCMA, New York City Jury census, 1816, ward 2.
16 Longworth American Almanac, New York register, and city directory; for the forty-first year of American independence, New York, David Longworth, juillet 1816.
17 AMAE, CADN, État-Civil, New York, 2mi1469.
18 Watel F., Jean-Guillaume Hyde de Neuville, conspirateur et diplomate, Paris/Bern, ministère des Affaires étrangères/Peter Lang, 1998.
19 Kenny P. M., Bretter F. et Leben U., Honoré Lannuier, cabinet maker from Paris: the life and work of a French ébéniste in federal New York, New York, Metropolitan Museum of Arts, 1998.
20 Albion R. G., The Rise of the port of New York, 1815-1860, New York, Scribner, 1970 [1939].
21 Wilentz S., Chants democratic: New York City & the rise of the American Working Class, 1788-1850, New York, Oxford University Press, 1984; Gilje P., The Road to mobocracy: popular disorder in New York City, 1763-1834, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1987; Burrows E. G. et Wallace M., Gotham: A history of New York City to 1898, New York, Oxford University Press, 1999, ici les p. 265-648 qui concernent les années 1783-1843; Howe D. W., What hath God wrought: the transformation of America, 1815-1848, New York, Oxford University Press, 2007; Reynolds D. S., Waking giant: America in the age of Jackson, New York, Harper, 2008; Greenberg J., Advocating the Man: Masculinity, Organized Labor, and the Household in New York, 1800-1840, New York, Columbia University Press, 2008.
22 Voir par exemple NYHS, John A. Willink letterbook 1817-1819, Willink à Cleeman & Co (Le Havre), 15 octobre 1818.
23 New York Evening Post, 20 mai 1817, p. 4; 18 juin 1817, p. 4; 3 avril 1818, p. 4; New York Daily Adverstiser, 27 janvier 1825, p. 4; The Mercantile Advertiser, 8 avril 1819, p. 2.
24 New York Evening Post, 9 et 12 février 1816.
25 Longworth’s New York Almanac, for the year of our Lord 1817-1818, New York, David Longworth, s. d.
26 National Advocate, 5 avril 1817, p. 1.
27 Nicholls M., « Strangers setting among us: the sources and challenge of the urban free Black population of early Virginia », The Virginia Magazine of History and Biography, vol. 108, no 2 (2000), p. 158.
28 Sidbury J., Ploughshares into swords: race, rebellion, and identity in Gabriel’s Virginia, 1730-1810, New York, Cambridge University Press, 1997, p. 41 ; Popkin J., You are all free: the Haitian revolution and the abolition of slavery, New York, Cambridge University Press, 2010, p. 293-294.
29 Les données qui suivent sont issues des actes notariés du vice-consulat de France à Norfolk : NYHS, BV Norfolk, Va, Papers of the Vice Consulate of France at Norfolk, 1811-1815.
30 Les annonces pour la boutique sont fréquentes dans The American Beacon. Charles Mame est indiqué à la tête de l’affaire les 11 juin 1818, p. 1 ; 18 juin 1818, p. 1 ; 7 juillet 1818, p. 4 ; 9 juillet 1818, p. 1.
Auteur
-
Tangi Villerbu
Maître de conférences en histoire à l’université de La Rochelle, et membre du CRHIA (EA 1163)
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