Chapitre IV. Les lieux de passage et les lieux indéfinis
p. 127-139
Texte intégral
1Il reste à aborder les espaces n’entrant pas dans les catégories précédemment définies, à savoir les lieux de passage. Ceux-ci se rapprochent naturellement des lieux publics, puisque chacun y avait accès. Ils en diffèrent toutefois dans la mesure où il ne s’agit pas d’édifices construits, mais de simples aires de circulation. Les inscriptions qui s’y rapportent sont parfois difficiles à identifier, mais il reste possible de leur attribuer un emplacement. Ce n’est pas le cas des documents traités en dernière partie, où sont regroupées les dédicaces pour lesquelles aucun édifice précis n’a pu être proposé ; afin d’être complet, on présentera aussi les principales inscriptions trouvées dans le camp, mais qui proviennent manifestement de l’extérieur.
Rues et portes
2En principe, seuls les bâtiments reçoivent une protection divine particulière. Il existe néanmoins une exception importante, les portes. Par ailleurs, si les rues du camp ne possédaient pas de protecteur attitré, elles n’en étaient pas moins à l’occasion des lieux d’épigraphie.
3En effet, les rues pouvaient parfois abriter des autels. Cet usage semble être resté marginal, sans doute pour des raisons pratiques. Néanmoins, il est attesté par la découverte à Vindonissa de deux autels anépigraphes le long de la rue orientale du « sanctuaire de Mars1 ». Une situation similaire se rencontre peut-être à Carnuntum où trois autels ont été mis au jour ensemble le long de l’une des voies de la retentura sinistra, entre deux paires de baraques [plan 5a]. Toutefois, l’un de ces autels est assurément un remploi, car il s’agit d’une dédicace à Bona Valetudo réalisée par des édiles2. Il n’est pas non plus certain que les deux autres (une dédicace au genius centuriae élevée par un custos armorum et un autel à Jupiter Tauianus, un dieu oriental vénéré par un centurion3) aient été trouvés à leur emplacement d’origine4. En d’autres termes, cet exemple n’est pas suffisamment assuré pour servir de point de repère. On ne dispose dès lors pas de données fiables pour déterminer quelles divinités pouvaient être vénérées le long des voies5.
4Les portes occupaient un emplacement privilégié dont on n’a souligné l’importance qu’assez récemment : les statues impériales y tenaient une place prépondérante, mais on trouve aussi des représentations de divinités comme Jupiter, Mars, Victoria et Fortuna6. Certains autels devaient être placés dans le passage, le long des murs. On ne possède pas de tels exemples pour une enceinte de camp, mais le cas est attesté pour la Porte de Palmyre à Doura-Europos7. En outre, on rappellera qu’un autel a été trouvé dans l’entrée orientale de l’amphithéâtre de Carnuntum [fig. 16 et plan 5b]8. L’attribution d’une dédicace aux portes repose avant tout sur son lieu de découverte. En effet, tant les dédicataires que les dédicants sont attestés ailleurs dans le camp. Toutefois, trois divinités sont particulièrement présentes à cet endroit : Jupiter, Mars et Victoria, une triade qui se retrouve dans les actes des Frères Arvales9.
5Jupiter apparaît dans une dizaine d’inscriptions. L’un des cas les plus intéressants est celui d’un piédestal découvert à la porta principalis sinistra de Nouae que le primipile G. Baienius Ianuarius avait élevé à Jupiter Depulsor. Ce dernier ayant comme fonction de repousser l’ennemi, l’emplacement semble opportun10. La présence de Jupiter près des portae principales est aussi attestée par des fragments à Deua11 et peut-être Nouaesium12 et par un piédestal anonyme d’Apulum13. Des autels lui sont élevés dans quelques camps auxiliaires14, ainsi qu’une dédicace fragmentaire à la porta principalis sinistra de Housesteads15. Jupiter est parfois associé à d’autres dieux : la triade capitoline se rencontre dans une inscription d’Apulum – sans doute une colonne – érigée par des vétérans au moment de leur licenciement16. Un autel à la triade capitoline et au genius cohortis, orné de l’une des rares représentations de sacrifice connue dans les camps, a été découvert près de l’une des portes du camp de Eining [fig. 26]17. Le lien entre Jupiter et les portes est également illustré par une dédicace gravée sur le linteau d’une porte du fortin de Tisauar qui s’adressait à Jupiter Vic(tor)18. Deux épithètes montrent que le Jupiter présent près des portes n’est pas toujours un dieu romain : on rencontre à la porta principalis sinistra de Deua un Jupiter Taranus d’origine celtique19, et à la porta decumana de Drobeta le thrace Jupiter Zbelsurdus20. Il est significatif que les dévotions à ces divinités étrangères se soient arrêtées à l’entrée du camp.

Fig. 26. – Eining, autel à la triade capitoline et au genius cohortis [C246] (Archäologische Staatssammlung München – cliché S. Friedrich). Le registre inférieur représente le dédicant, un préfet de cohorte, en train de sacrifier.
6Moins populaires que Jupiter, Mars et Victoria sont connus par une demi-douzaine d’inscriptions. Un relief figurant Mars dû aux soldats d’une cohorte auxiliaire a été découvert à la porta praetoria du camp de Holzhausen21. C’est apparemment aussi d’une porte que provient une statue du dieu élevée par le préfet C. Aurelius Martinus et sa famille à Teutoburgium22. Victoria est attestée par une colonne découverte à Miltenberg devant la porta principalis dextra [fig. 27]23. Il est probable que son pendant était dédié à Mars24. Les deux divinités pouvaient être associées comme le montrent deux inscriptions d’Apulum, des bases parallèles dédiées à Mars et Victoria par un duplicarius25. Ces inscriptions ont sans doute été érigées près d’une porte, puisqu’on les a découvertes à proximité des remparts, mais on ne peut exclure un collège. Victoria est encore honorée par un bouclier à son nom trouvé près de l’une des portes d’Oberscheidenthal et par un autel découvert à la porta principalis sinistra d’Osterburken26. L’un des autels à Jupiter mentionnés plus haut, de la porta principialis dextra d’Ad Statuas, comprenait sur le côté droit une dédicace à Victoria27. Par analogie, on doit peut-être attribuer une même provenance à la colonne du primipile C. Publicius Priscilianus à Victoria mise au jour en remploi dans le camp de Bonn28.
7Un autel à Neptune trouvé près de la porte principale de Lympne constitue une exception29. En effet, le camp fait partie d’un dispositif côtier. En outre, le dédicant est un praefectus classis, L. Aufidius Pantera. Ce document concerne donc la marine et non les troupes terrestres, mais il fournit un intéressant point de comparaison. Dans les camps auxiliaires, Neptune est plutôt vénéré dans le praetorium. Sa présence près d’une porte suggère qu’il jouait pour la flotte un rôle équivalant à celui de Jupiter. Deux autres dédicaces à Neptune ont été trouvées près de portes de camps, mais elles sont d’attribution incertaine, le grade du dédicant ayant été perdu30.

Fig. 27. – Miltenberg, colonne à Victoria [C220] (Stoll, Skulpturen, p. 392, no III, 3.1).
8La plupart des dédicants sont des commandants d’unité31, mais on trouve aussi des primipiles32, un duplicarius33 et des vétérans34. La présence marquée des officiers confirme le prestige des portes comme lieu épigraphique. Celles-ci n’avaient pas un attrait égal : en effet, les dédicaces ont été mises au jour en majorité près des portae principales dextra35 ou sinistra36. En revanche, les inscriptions sont plus rares à la porta praetoria37 et à la porta decumana38. Il est probable que cette répartition reflète la position marginale de la porta decumana. Quant à la porta praetoria, elle pourrait avoir accueilli en priorité les piédestaux de l’empereur39.
Les attributions problématiques
9Plusieurs dédicaces trouvées dans les camps ou ses environs immédiats demeurent difficiles à attribuer à un lieu précis. Une telle situation se produit notamment si le contexte archéologique fait défaut (lieu de découverte imprécis, remploi…), si le texte de l’inscription est incomplet ou s’il ne peut être rattaché à une série déjà connue. L’identité de la divinité dédicataire et du dédicant doit également être prise en compte. Ainsi, une provenance du camp est très probable lorsqu’une inscription trouvée dans un camp est due à un soldat. Il est plus difficile de se prononcer lorsque le dédicant n’indique pas son grade ou demeure anonyme. Il faut admettre qu’il s’agit le plus souvent d’un soldat en raison du lieu de découverte, mais l’hypothèse d’un remploi doit être envisagée, notamment lorsque la divinité n’est pas attestée par ailleurs dans le camp40. On considérera tout d’abord les dédicaces à des divinités romaines, puis celles adressées à des divinités d’origine celtique ou orientale, en principe absentes du camp.
Les dédicaces aux divinités romaines
10Une dizaine de dédicaces ont été mises au jour dans un endroit du camp qui n’est pas connu avec précision. Plusieurs d’entre elles proviennent vraisemblablement des baraquements, car ces bâtiments occupent une grande partie de la surface disponible. Toutefois, lorsque les dédicaces ne sont pas adressées à des divinités caractéristiques comme le genius centuriae, d’autres solutions doivent être envisagées, par exemple de petits aménagements cultuels indépendants qui n’auraient pas laissé de traces archéologiques. Avec quatre dédicaces découvertes dans des zones des baraquements, Jupiter est le premier concerné lorsqu’il est vénéré seul41. Les grades des dédicants, fort variés, reflètent sa popularité dans les camps : un centurion à Apulum42, un custos armorum à Carnuntum43, de simples soldats à Porolissum et Tibiscum44. Les autres dieux n’apparaissent que de manière occasionnelle. Liber Pater reçoit d’un custos armorum d’Intercisa un autel trouvé dans le secteur du camp45. Il est plus difficile de se prononcer pour un autel à Victoria de Bonn. Trouvé dans la praetentura sinistra, il est dû à un certain C. Iulius Pala[- - -], dont le grade est perdu46. Le lien avec le sanctuaire de centurie est mieux assuré lorsque les données archéologiques sont plus précises, comme on le voit avec deux inscriptions de citoyens romains (sans doute de simples soldats) découvertes à l’emplacement des appartements des centurions de la première cohorte. La première, à Apollon, provient de Nouae47 [plan 8a] ; la seconde, à Carnuntum, est adressée aux dii et deae associés au genius loci48 [plan 5b]. Les informations internes sont parfois déterminantes : à Carnuntum, Vénus Victrix est la dédicataire d’une plaque en deux fragments jointifs, dont l’un a été découvert en remploi dans les principia et l’autre à 2 km du camp. Le choix inhabituel de Vénus pourrait s’expliquer par le fait que les trois dédicants, des vétérans, portaient le gentilice Iulius. Vénérer la protectrice de la gens Iulia aurait été une façon de souligner leur attachement à la Rome traditionnelle49.
11Il arrive que l’on hésite entre deux bâtiments, notamment entre les principia et le praetorium. Ainsi, un autel d’Vlcisia Castra pose un problème particulier. En effet, une vexillation de la legio II Adiutrix était stationnée dans ce camp auxiliaire au iiie s.50. Or, c’est à un préfet agens uices legati de cette légion, P. Aelius Aelianus, que l’on doit une dédicace à Hercule élevée suite à un vœu51. Peut-être Aelianus, un protector de l’empereur Gallien, a-t-il réalisé ce monument en remerciement d’une promotion52. L’autel, remployé dans les principia, pourrait s’être trouvé là dès l’origine, mais une provenance du praetorium est aussi probable si le dédicant a agi pour des motifs personnels. On comparera cette inscription avec une plaque du camp de Drobeta adressée à Jupiter par un legatus53. Cette dernière dédicace reflète une situation similaire à la précédente (intervention d’un commandant de légion, voire d’un gouverneur, dans un camp auxiliaire) et doit donc avoir la même provenance. Un autel trouvé en remploi à Burghby-Sands pose un problème analogue : élevé aux numina des empereurs et au génie d’un numerus par le commandant de l’unité, il peut provenir du praetorium ou des principia54.
12Parfois, l’incertitude porte non sur le choix entre deux lieux à l’intérieur du camp, mais entre intérieur et extérieur. Ainsi, à Benningen, une dédicace de provenance inconnue offerte à Diane par les exploratores Triboci et Boi pourrait avoir été élevée dans les principia ou hors du camp55. Un problème identique se pose pour une inscription trouvée près de Caparcotna. La divinité dédicataire, Silvain, donne à penser que la pierre provient de l’extérieur. Toutefois, le fait qu’elle soit élevée par un Aemilius pour le salut d’un autre Aemilius indique plutôt un contexte privé (par exemple un affranchi agissant pour son patron), ce qui inciterait à l’attribuer à la demeure d’un officier56. Le cas d’un autel de Carrawburgh est différent : trouvé dans un endroit non précisé, il est érigé à Minerve par l’architecte Quintus57. Or, les auxiliaires ne disposant pas en principe d’architecti58, le statut de Quintus, un pérégrin, demeure mystérieux. S’il s’agit d’un civil travaillant pour l’armée ou d’un soldat auxiliaire qui aurait exceptionnellement bénéficié d’une formation d’architecte, l’inscription provient du camp. Elle est évidemment de l’extérieur si le dédicant n’a aucun lien avec l’armée.
13Deux inscriptions découvertes dans le camp ne peuvent être attribuées à aucun édifice précis, bien qu’elles soient complètes. Il s’agit de deux piédestaux jumeaux mis au jour à la groma de Lambèse, qui constituaient à l’évidence une paire59. Elevés en 198 par des signiferi dont l’un, L. Baebius Faustianus, est lui-même fils de signifer, ils s’adressaient l’un au genius legionis, l’autre au genius Lambaesis selon un formulaire identique. Leur dédicace est réalisée par le légat de légion Q. Anicius Faustus, ce qui paraît étonnant pour de simples signiferi. L’absence de contexte archéologique et le caractère exceptionnel de ces textes interdisent toute certitude quant à leur origine60.
14Quelques inscriptions n’ont pas été retenues, car elles présentaient des singularités qui ne permettent pas de garantir leur emplacement d’origine. Deux d’entre elles ont été trouvées en remploi dans des principia. Il s’agit d’un autel élevé par un pérégrin à Zeus Kapetwvlio " découvert hors stratigraphie dans une couche de remplissage de la pièce F (extrémité gauche du corps de logis arrière) des principia de Hauara61 et d’un autel érigé pro salute d’Hadrien par des vétérans trouvé en remploi dans la basilique des principia de Nouae62. Il manquait également de parallèles assurés pour deux dédicaces découvertes ailleurs dans le camp. La première est un autel de Vindobona. Elevé par un centurion à Neptune, il a été mis au jour le long de la uia principalis sinistra. Etait-ce son emplacement d’origine ou faut-il envisager un déplacement depuis la porta principalis toute proche, voire une provenance extérieure au camp63 ? La seconde inscription est une dédicace anonyme à Terra Mater trouvée dans le camp d’Apulum. Cette base constituerait l’unique témoignage de la présence de la déesse dans un camp, ce qui nous incite à la considérer comme le produit d’un remploi64.
Les dédicaces aux divinités non romaines
15Une provenance de l’intérieur du camp est encore plus délicate à établir pour les divinités non romaines, car hormis les quelques exceptions présentées plus haut il n’est pas certain qu’elles aient pu franchir le mur d’enceinte. À supposer que cela soit le cas, il est probable que les inscriptions, reflets des préférences individuelles de certains dédicants, proviendraient avant tout de lieux privés ou semi-privés comme les habitations ou les collèges. La majorité des dédicaces concernent des divinités indigènes, pour la plupart attestées en Bretagne, mais on rencontre aussi des dieux orientaux, au premier rang desquels Jupiter Dolichenus.
16Parmi les divinités indigènes, le dossier le plus fourni est relatif aux Veteres, des divinités propres à la Bretagne65. À première vue, celles-ci ne semblent pas avoir séduit les soldats : sur les 21 dédicants connus, deux seulement donnent un grade ou une incorporation66. Les autres sont-ils des civils ? Plusieurs portent des noms bretons, ce qui suggère un culte indigène67. Pourtant, près d’une vingtaine de dédicaces ont été mises au jour dans ou aux environs immédiats de camps auxiliaires du mur d’Hadrien68. Cela signifie-t-il que les portes du camp étaient ouvertes à ces divinités ? Relevons d’abord que les inscriptions concernées ne font apparaître aucun soldat. En outre, certaines ont été découvertes en remploi, et leur répartition à l’intérieur du camp les montre éparpillées entre les remparts, les portes, les baraquements et les magasins. On sait par ailleurs que des lieux de culte existaient à l’extérieur69. En l’absence d’une image cohérente, il paraît préférable de conclure que les dédicaces aux Veteres trouvées dans les camps ont été remployées70.
17Si l’on excepte une inscription d’Old Penrith qui l’assimile à Mars71, le dieu breton Belatucadrus est attesté par des dédicaces mises au jour à Castlesteads72, Carvoran73 et Maryport74. Le profil des dédicants – un optio et un pérégrin (la dernière dédicace est anonyme) – n’exclut pas a priori une provenance du camp. Toutefois, les indications relatives aux lieux de découverte sont imprécises et anciennes. Les inscriptions ont peutêtre été en réalité trouvées à proximité du camp et non à l’intérieur, à moins qu’il ne s’agisse de remplois. Cocidius est, comme Belatucadrus, en principe absent des camps, sauf dans le cas d’un autel découvert dans le camp de Housesteads où il est assimilé à Silvain par un préfet. L’inscription pourrait provenir du praetorium, car Silvain est attesté dans cet édifice, mais un remploi n’est pas exclu75. Du camp de Maryport provient un autel à Setlocenia, sans doute vénérée par un soldat de la cohors I Baetasiorum76. Ici aussi, les circonstances exactes de cette trouvaille ancienne ne sont pas suffisamment bien connues pour garantir une provenance du camp. Il ne fait par ailleurs pas de doute que la dédicace à Arnomecta trouvée dans l’aedes (dont il a été question plus haut) est le fruit d’un remploi77.
18Hors de Bretagne, le seul dossier d’importance est celui des Quadriuiae, des divinités celtiques qui remplissaient des fonctions équivalentes à celles des Lares Compitales à Rome78. Des dédicaces aux Quadriuiae ont été découvertes dans des camps, mais aucune à son emplacement original, que ce soit à Bonn79, Vindonissa80, Nouae81 ou Drobeta82. Par ailleurs, à l’exception de l’autel de Bonn érigé par un beneficiarius legati, toutes ces inscriptions sont dues à des anonymes ou à des civils. Les incertitudes sont donc trop grandes pour considérer ce culte comme assuré dans le camp.
19Un autre cas difficile est celui d’un autel au dieu celte Hercule Magusanus dû à un stator de l’ala II Pannoniorum. On attribue généralement cette dédicace à l’intérieur du camp de Gherla83. Mais s’agit-il de son emplacement d’origine ? La découverte a été faite lors de fouilles anciennes dans un secteur où de nombreuses inscriptions ont été remployées à une époque tardive84. Il faudrait un contexte plus assuré pour tenir compte de ce document qui constituerait l’unique témoignage de la vénération de Magusanus dans un camp.
20Le dossier est moins fourni pour les divinités orientales. On a vu plus haut que Jupiter Dolichenus était vénéré dans le praetorium de Great Chesters85. En dehors de ce cas, sa présence est certaine à Vindolanda86 et possible dans deux autres camps de Bretagne : une plaque fragmentaire des latera praetorii ou de la praetentura dextra de Chesters pourrait avoir été découverte près de son emplacement d’origine, le praetorium. Cette provenance est suggérée par le fait que le dédicant, Galerius Ver[- - -], est un citoyen romain. Peut-être s’agit-il d’un officier équestre, mais son grade est perdu87. À Birrens, un autel élevé par une certaine Magunna pourrait également être lié à la demeure du commandant88. Les autres inscriptions mentionnant Dolichenus sont des fragments de provenance incertaine, ainsi un autel de la Saalburg trouvé dans la retentura89. Quelques-unes semblent être des remplois, comme l’autel d’un quaestionarius mis au jour à l’emplacement du ualetudinarium de Nouae90 et le pilier d’un optio découvert dans les casernements de la première cohorte à Carnuntum91. Il faut préciser que l’on connaît des dolichena à proximité des camps de Nouae, Carnuntum et la Saalburg92.
21Enfin, Glycon93, les Dii Mauri94 et Nutrix95 sont des divinités rares, d’origine non romaine, disposant parfois d’un lieu de culte attesté hors du camp. Les inscriptions qui leur sont adressées dans les camps par des anonymes ou des personnages n’indiquant pas leur grade, en l’absence de contexte archéologique précis, doivent être considérées comme des remplois.
22En somme, seules les dédicaces adressées à des dieux romains peuvent être avec quelque assurance attribuées au camp, et plus particulièrement aux chapelles de centurie. En revanche, même si elle n’est pas exclue dans certains cas, la présence de divinités étrangères ne peut s’appuyer sur aucune preuve définitive. Par ailleurs, la question de la provenance exacte de ces inscriptions (sanctuaire de centurie, chapelle indépendante ou monument isolé) ne peut être tranchée en l’état du dossier.
Les inscriptions fragmentaires
23Les inscriptions fragmentaires requièrent une attention particulière, car même mises au jour dans le camp, elles ne sont exploitables qu’à certaines conditions. N’ont été retenues que les dédicaces qui, bien qu’incomplètes, pouvaient être attribuées à un endroit précis parce que l’identité du dédicant ou celle du dédicataire étaient connues. En revanche, les inscriptions fragmentaires pour lesquelles l’éventail des possibilités était trop large ou dont le texte n’était pas établi de manière assurée ont été exclues96.
24Le plus souvent, seul le nom de la divinité dédicataire a été conservé. Les attributions au camp reposent alors en général sur les données archéologiques, mais l’absence de dédicant ne permet pas de trancher entre des lieux qui doivent être considérés comme également possibles par analogie avec des exemples connus. Ainsi, une base fragmentaire découverte en remploi dans les latera praetorii sinistra du camp de León et adressée à Minerve qualifiée de dea patria et de conseruatrix de l’empereur ne peut guère avoir été élevée que par un primipile ou par un officier sénatorial ou équestre. Elle provient certainement de la cour intérieure des principia ou d’une domus97. Une inscription de Drobeta trouvée dans le camp et adressée à Mercure doit être attribuée à l’armamentarium ou à la prison, puisque ce dieu n’est en principe vénéré que dans ces lieux98. Un autel mis au jour dans les latera praetorii dextra du camp d’Intercisa est adressé à Vénus Victrix99. Le lieu de découverte, de même qu’une comparaison avec l’inscription de Carnuntum100, donnent à penser qu’il avait été érigé dans un logement, peut-être le praetorium. Enfin, à Balmuildy, un autel à Mars trouvé hors du camp avec des statues de Mars et de Victoria doit avoir pour origine le campus ou une porte101.
25Il est parfois possible d’être plus précis, comme pour une dédicace au genius legionis gravée sur un fragment de jambage de porte mis au jour dans la rangée arrière des principia de Deua102. Le grade du dédicant étant perdu, on peut hésiter entre une attribution à un collège (suggérée par les données archéologiques) ou à un primipile (le genius legionis étant prisé de ces derniers). Les choses sont plus compliquées lorsque les inscriptions sont très fragmentaires, comme dans les trois cas suivants qui proviennent des principia à en juger par leur lieu de découverte. La première, qui s’adresserait au genius signorum, a été trouvée dans la partie arrière des principia de Theilenhofen103. On peut hésiter sur son origine : aedes, schola, voire cour intérieure. La seconde, au genius uexillationis, a été mise au jour en avant de l’entrée des principia de Bu Njem. Elle pourrait provenir de la cour intérieure ou de l’entrée104. Il n’est pas possible de se prononcer sur la troisième, une dédicace à Jupiter des principia de Valkenburg105.
26Il est plus rare que l’on ne possède que le nom du dédicant. Dans de tels cas, la combinaison des données archéologiques et l’identité du dédicant suffisent en principe à établir la provenance de l’inscription. Ainsi, on peut citer deux parties inférieures d’autels. La première, due à un tribun angusticlave anonyme promu tribun de cohorte, a été mise au jour dans la praetentura dextra de Lauriacum, entre les thermes et les casernements. Le dédicant l’a vraisemblablement érigée dans sa domus pour célébrer son avancement106. La deuxième, trouvée dans les environs des principia du camp auxiliaire de Great Chesters, est élevée par un centurion légionnaire qui se qualifie d’agens curam. Le dédicant était donc le commandant du camp et son autel a certainement été érigé dans le praetorium107.
Notes de bas de page
1 Gonzenbach, « Heiligtum », p. 222.
2 AE, 1905, 236.
3 C270 (genius centuriae), C280 (Jupiter Tauianus).
4 Petrikovits, Innenbauten, p. 175, n. 87 et p. 185, n. 148.
5 Voir infra p. 136-137 pour le cas, problématique, des Quadriuiae.
6 Stoll, Skulpturen, p. 190 et 196-197. Reuter, « Inschriften », p. 47. Popescu, Religion, pl. II-IV.
7 AE, 1928, 86. Pour le lieu de découverte, voir Dura P. Rep. II, pl. II et XVI.
8 C278.
9 CFA, 62, l. 48-58. Scheid, Quand faire, p. 81-82.
10 C455. Les éditeurs considèrent que l’inscription provient des principia, car le dédicant est un primipile.
11 C104.
12 C118.
13 C411.
14 Ad Statuas: C304 (avec Victoria). Gilău: C369. Tibiscum : C392. On rappellera le cas particulier de C194 qui provient peut-être de la porta decumana. Voir supra p. 111, n. 44.
15 C59.
16 C417. Cette inscription doit être rapprochée de deux autres dédicaces de vétérans (IDR III/5, 174 et 423). Sa provenance se déduit du rapprochement avec CIL VIII, 18066 et 18067, deux inscriptions de teneur similaire mises au jour à la porta praetoria du Grand Camp de Lambèse. Sur les dédicaces de vétérans, voir infra p. 202-203.
17 C246.
18 CIL VIII, 22760.
19 RIB, 452. Sur Taranus, Irby-Massie, Religion, p. 59-61.
20 CIL III, 142161= IDR II, 20.
21 C178. L’inscription provient plus vraisemblablement d’une porte que du campus, car elle a été retrouvée au même endroit qu’un piédestal de Caracalla (CIL XIII, 7617). Or, les statues impériales sont souvent érigées près des portes, mais pas sur le campus.
22 C363.
23 C220.
24 C218, trouvée en remploi dans les thermes. Cf. Stoll, Skulpturen, p. 395-396.
25 C419 et C420. Le dédicant, dans C419, est qualifié de duplicar(ius), titre bien lisible sur la pierre, alors que, en principe, les duplicarii se rencontrent chez les auxiliaires et les duplarii dans les légions : Domaszewski, RO2, passim. Voir supra p. 99.
26 Oberscheidenthal : C205. Osterburken : C231. Deux plaques trouvées dans les camps de Benwell (C76) et de Maryport (C83) pourraient être ajoutées à la liste. La première est due à l’ala Astorum, la seconde est anonyme. Chacune devait orner un bâtiment qui ne peut être que les principia ou une porte.
27 C304.
28 C130. Le formulaire est très proche d’un autel à la Victoire élevé par un primipile de Brigetio (C318). Cette dernière inscription a été trouvée à env. 40 km du camp. Si elle provient bien de Brigetio, son emplacement d’origine serait à chercher près d’une porte ou éventuellement dans les principia.
29 C115.
30 Birrens: C41 (porta decumana). Maryport : C82 (côté occidental du camp).
31 C218, C220, C246, C304, C363, C369. On ajoutera C115 (préfet de flotte).
32 C130, C455.
33 C419 et C420.
34 C392, C417. Cohorte : C178.
35 C220, C304, C369, C411.
36 C59, C104, C231, C455.
37 C178.
38 C41.
39 Attestés à cet emplacement p. ex. à Lambèse : CIL VIII, 18066-18067, 18081.
40 Dans quelques cas (CIL XIII, 11728 et 11729), les dédicants sont manifestement des civils.
41 En revanche, une provenance extérieure est vraisemblable lorsque Jupiter est associé à Junon, comme dans le cas de dédicaces dues à un vétéran de Nouae (AE, 1998, 1136) et à un horologiarius d’Apulum (IDR III/5, 193) qui ont toutes deux été réutilisées dans un édifice tardif. La même conclusion vaut à Ad Statuas pour l’autel d’un vétéran trouvé dans le lit du Danube, à l’emplacement de la praetentura (AE, 1967, 380).
42 C409.
43 C279.
44 C365, C393.
45 C359.
46 C129.
47 C445.
48 C261.
49 C300. Betz, « Zu CIL », p. 234. La plaque était ornée d’une tête de génie, sans doute le genius centuriae. Les trois vétérans, qui appartenaient à la même centurie, ont élevé l’inscription au moment de leur licenciement.
50 Soproni, « Ulcisa Castra », p. 77.
51 C325.
52 Sur le protector, qui forme la garde rapprochée de l’empereur à partir de Gallien, Christol, « Carrière », p. 393-408. Le Bohec, Armée3, p. 40, 46 et 216. Richier, Centuriones, p. 465-466.
53 C385.
54 C44.
55 C213.
56 C478.
57 C64.
58 Stoll, « Architectus », p. 219-221.
59 C507 et C509. L’inventeur des inscriptions, Renier, dit simplement « au praetorium » (l’ancienne dénomination de la groma). De nombreux monuments ont été trouvés en remploi à cet endroit.
60 Selon Ankersdorfer, Studien, p. 198, la dédicace au genius legionis provient de la schola des signiferi.
61 AE, 2002, 1570.
62 IGLN, 54.
63 CIL III, 1435929.
64 IDR III/5, 360.
65 Nous les appelons ainsi par commodité, mais leur nom a plusieurs orthographes et peut être au singulier ou au pluriel.
66 D’après la liste d’Irby-Massie, Religion, p. 313-317, à compléter avec RIB, 3336, 3342, 3343.
67 Birley, « Deities », p. 63.
68 Vindolanda : RIB, 1697 à 1699 et 3335-3342. Housesteads : RIB, 1602 à 1606. Chesters : RIB, 1456. Corbridge : RIB, 1139 et 1141. Benwell : RIB, 1335 et 1336. South Shields : RIB, 3268.
69 P. ex. à Vindolanda : RIB, 3335, 3337, 3342 et sans doute 3343.
70 Contra : Irby-Massie, Religion, p. 105-107, qui considère que le culte intéressait principalement les militaires.
71 C87, du praetorium (cf. supra p. 116).
72 RIB, 1976.
73 RIB, 1775.
74 RIB, 809.
75 C61.
76 RIB, 841. Le personnage se dit Germanus (comme dans C60). Or, c’est en Germanie que fut levée la cohors I Baetasiorum stationnée à Maryport (Spaul, Cohors2, p. 236-237).
77 RIB, 281. Voir supra p. 44-45.
78 Kemkes et Willburger, Soldat, p. 92. Voir p. ex. CBI, 126, adressé aux Lares Compitales siue Quadriuiae.
79 AE, 1977, 576.
80 3. Nachtrag, no 58. Gonzenbach, « Heiligtum », p. 211.
81 IGLN, 41 et 42.
82 AE, 2006, 1177.
83 AE, 1977, 704. Popescu, Religion, p. 164.
84 Ardevan, « Ala », p. 147.
85 C52.
86 Un dolichenum, construit dans le camp au IIIe s., a livré trois inscriptions dont il n’a pas été possible de tenir compte ici (C58bis à C58quater). Voir Birley et Birley, « Dolichenum », p. 25-31. Je remercie vivement J. Nelis-Clément à qui je dois cette référence.
87 C67.
88 C40. C’est la seule attestation de ce nom celtique (Delamarre, Noms, p. 124) qui semble être plutôt féminin que masculin. Contra : OPEL III, p. 47.
89 C195. À noter que l’épithète est presque entièrement restituée, comme dans le cas d’un fragment d’autel d’Alteburg trouvé dans la basilique des principia (C182).
90 IGLN, 18.
91 CIL III, 11135. Une autre inscription à Dolichenus, probablement elle aussi en remploi, provient du même secteur, mais le statut des dédicants est inconnu (CIL III, 11130). La découverte de ces documents, ainsi que d’une dédicace à Jupiter Heliopolitanus (CIL III, 11139) a fait supposer l’existence d’une chapelle des dieux orientaux dans les baraquements de la première cohorte (Kandler, « Carnuntum », p. 649-650 et n. 189). Toutefois, la dédicace à Heliopolitanus étant assurément un remploi (le dédicant est un augustale et il s’agirait de l’unique attestation de ce dieu dans un camp), il nous paraît préférable de renoncer à cette hypothèse.
92 Le dolichenum de Nouae n’a pas été localisé (mais sa présence est certaine : IGLN, 27 et 28). Sur celui de la Saalburg, CCID, 498. Pour Carnuntum, Stiglitz, « Carnuntum », p. 607 et CCID, 216, avec CIL III, 11129 et 11134.
93 IDR III/5, 85 et 86.
94 AE, 1973, 638.
95 AE, 1909, 2. Le Glay, Saturne, p. 220-222 et Le Bohec, Troisième Légion, p. 568, considèrent qu’il s’agit dans le cas présent d’une divinité indigène.
96 Voir en particulier les inscriptions suivantes : CBI, 364 ; AE, 1971, 393 ; 1973, 460 = IDR III/1, 78 ; 2003, 1328.
97 C7.
98 C387.
99 C360.
100 C300.
101 C12.
102 C101.
103 C242.
104 C484.
105 C116.
106 C252.
107 C53.
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