Les chrétiens, la guerre et la paix
De la paix de Dieu à l'esprit d'Assise
Faisant de la paix une vertu évangélique, le christianisme a cependant aussi entretenu au cours de son histoire des rapports ambivalents avec la guerre, un phénomène de violence et d'affrontement, réglé ou non, commun à toutes les sociétés : des chrétiens se sont battus au nom de Dieu ; des clercs ont béni et accompagné les armées ; des papes ont appelé à la croisade ; des théologiens ont défini ce que devait être la guerre juste, le jus ad bellum. En même temps, les Églises ont cherché à impo...
Éditeur : Presses universitaires de Rennes
Lieu d’édition : Rennes
Publication sur OpenEdition Books : 4 septembre 2019
ISBN numérique : 978-2-7535-6865-5
DOI : 10.4000/books.pur.114944
Collection : Histoire
Année d’édition : 2012
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7535-1805-6
Nombre de pages : 374
Bruno Béthouart
Avant-proposXavier Boniface
IntroductionPremière partie. Christianisme du temps de guerre
Antoinette Guise-Castelnuovo
Entre catholicisme et patriotisme : Thérèse de Lisieux, patronne des Poilus ou thaumaturge universelle ?Dominique-Marie Dauzet
Prêtres normands dans la Grande GuerreOlivier Georges
Pierre-Marie Gerlier et la guerreDeuxième partie. Les justifications religieuses des guerres
Frédéric-Pierre Chanut
Guerre sainte et guerre juste au Moyen Âge : variations conceptuelles entre Occident chrétien et terres d’islamBenoist Pierre
Au Conseil du roi : les prélats de la paix au temps des premières guerres de ReligionGrégory Wallerick
Artiste protestant et princes catholiques d’Empire : la dédicace dans la guerre par l’image dans l’œuvre des De BrySéverine Blenner-Michel
Les évêques français face à la guerre franco-prussienne : étude comparée des actes épiscopaux du temps de guerre (juillet 1870-mai 1871)Jean-François Zorn
Les missions protestantes et la Grande Guerre : un aspect du « patriotisme chrétien »Thomas Vaisset
L’amiral d’Argenlieu, un croisé de la France libreCorinne Bonafoux
Le discours catholique et la guerre juste au XXe siècleTroisième partie. De la paix de Dieu au pacifisme chrétien
Esther Dehoux
Combattants pour l’éternité. Images de saints guerriers dans le regnum Francorum (IXe-XIIIe siècle)Xavier Storelli
La violence des chevaliers au regard des chroniqueurs ecclésiastiques (XIe siècle – début XIIIe siècle)Pierre Moracchini
Une vie franciscaine à Paris sous l’Occupation, d’après les cahiers inédits du père Gratien de Paris, frère mineur capucinMuriel Guittat Naudin
Pie XII, du « pasteur angélique » au « pape du silence » (1944-1958)Bruno Béthouart et Xavier Boniface
ConclusionFaisant de la paix une vertu évangélique, le christianisme a cependant aussi entretenu au cours de son histoire des rapports ambivalents avec la guerre, un phénomène de violence et d'affrontement, réglé ou non, commun à toutes les sociétés : des chrétiens se sont battus au nom de Dieu ; des clercs ont béni et accompagné les armées ; des papes ont appelé à la croisade ; des théologiens ont défini ce que devait être la guerre juste, le jus ad bellum. En même temps, les Églises ont cherché à imposer des règles aux guerriers pour contenir leur violence, depuis la Paix de Dieu jusqu'au respect du droit, le jus in bello. Elles ont aussi proposé leurs arbitrages aux belligérants et souvent prôné la paix – en affirmant ainsi aujourd'hui la nécessité du dialogue inter-religieux, ce que traduit l'esprit de la rencontre d'Assise (1986). Il convient alors d'explorer, dans une perspective historique, sur la longue durée, ces liens complexes, diversifiés et évolutifs que le christianisme a noués avec la guerre et avec la paix et qu'une typologie sommaire peut éclairer.
L'étude de la religion du temps de guerre, des justifications religieuses des conflits et des évolutions vers le pacifisme chrétien révèle des figures, des discours et des images. Les premières, depuis les moines-soldats jusqu'aux papes, illustrent les différents types de confrontation vécus par des hommes d'Église ou des fidèles, pris entre leur foi et leurs intérêts. À travers les discours apparaissent les argumentaires théologiques ou plus temporels des chrétiens pour soutenir, condamner ou déplorer les guerres. Les images, enfin, sont porteuses des systèmes de représentations qui fondent ou légitiment des engagements en faveur de la guerre ou de la paix. Ce sont autant d'études de cas qui expriment cette ambivalence fondamentale du christianisme vis-à-vis des réalités humaines, et ses tentatives pour la dépasser.
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