Georges d’Amboise et les livres
p. 189-197
Texte intégral
1En octobre 2010, j’ai participé à un premier colloque sur Georges d’Amboise1 et comme il devait y être surtout question de Gaillon, j’ai axé ma participation sur la librairie du château, sa constitution, son organisation, ses locaux et le sort de ses collections, depuis le début du XVIe siècle jusqu’à nos jours. Je voudrais profiter de l’occasion qui m’est offerte ici pour évoquer, sous un jour différent, les relations entre la personnalité, la formation, la carrière de Georges d’Amboise, et ses livres. Les deux inventaires conservés des biens du cardinal décrivent des livres. Le premier a été rédigé vers 1503-1504, avant la construction de Gaillon ; le second, daté du 20 septembre 1508, inventorie les manuscrits qui viennent d’être placés dans la chapelle et la librairie du château, et qui participent, comme le bâtiment et les œuvres d’art qui y sont placées, à l’image que le cardinal veut donner de lui-même. Un troisième inventaire, établi à Gaillon à la mort de son successeur en 1550, permet d’en compléter les informations2. La combinaison de cet ensemble de sources donne une liste d’environ 250 ouvrages qui ont tous fait partie de la librairie de Gaillon à un moment donné entre 1508 et 1550. Dans la France de l’époque, c’est un chiffre élevé, qui n’est guère dépassé que dans les bibliothèques dynastiques, à Blois, Bruxelles, Milan ou Naples3. Il est comparable à celui de collections plus anciennes d’ecclésiastiques français du même rang, qui sont signalées dans une étude sur les bibliothèques des cathédrales en Provence. Ainsi, l’archevêque d’Aix Jean Poisson, mort en 1368, possédait 204 manuscrits dispersés dans ses différentes résidences4. Environ 100 des ouvrages ayant appartenu à l’archevêque de Rouen nous sont parvenus, tous manuscrits, conservés dans différentes bibliothèques en Europe, en particulier à la Bibliothèque nationale de France.
2Malgré le titre de l’inventaire de 1508, Inventoire général de tous les meubles appartenant à Monseigneur le Légat estant tant à la maison archiépiscopal de Rouen que en ses chastaulx de Gaillon et Vigny faict le xxe jour de septembre, l’an mil cinq cens huyt, nous n’avons pas d’information sur les livres qui se trouvaient peut-être dans les autres résidences de Georges d’Amboise, et surtout dans le manoir archiépiscopal de Rouen après 1508 ou au château de Vigny, construit par le cardinal à partir de 1504.
3Surtout, nous ne savons pratiquement rien des imprimés qu’il a certainement possédés, car il s’est intéressé au monde de l’édition et a encouragé l’imprimerie rouennaise. La collection de livres de l’évêque de Paris Étienne Poncher (1446-1525) est un bon point de comparaison. Même si ce contemporain et ami de Georges d’Amboise, lui aussi clerc et serviteur du roi (il est garde des Sceaux de Louis XII jusqu’en 1512), possédait également des manuscrits – un Pontifical et des plaquettes dédicacées –, l’érudit Jérôme Aléandre ne note dans sa bibliothèque que des livres imprimés5. D’après le premier inventaire de Gaillon, l’imprimé n’a pas sa place dans cette librairie d’apparat, où ne figurent en 1508 que sept volumes en papier. Mais l’inventaire rédigé en 1550, à la mort de Georges II d’Amboise, qui n’a pas beaucoup enrichi le contenu de la bibliothèque6, relève plusieurs titres correspondant vraisemblablement à des éditions imprimées. La plupart sont antérieures à la mort de son oncle, comme le traité de Franciscus Tissardus de litteris hebraicis, sans doute la Grammaire hébraïque de François Tissard7, et un discours touchant au rôle du représentant du roi de France en Italie, l’Oratio pro populo Mediolanensi de Jacopo Antiquari8, secrétaire du duc de Milan Gian Galeazzo Sforza, publiés l’un à Paris, l’autre à Rome. De plus, si des œuvres manuscrites dédicacées à l’archevêque de Rouen figurent à Gaillon, comme le traité glorifiant l’origine troyenne des rois de France d’Alberto Cattaneo9, comment imaginer qu’il ne possède pas ailleurs le petit recueil de lettres imprimé à Rome que l’érudit italien Jacobus Alpharabius lui dédie en 150110, et une édition du poème écrit en son honneur par Fausto Andrelini, publié en France et même traduit en français en 150911 ? Enfin, le texte décrit en 1550 comme Baptista Mantuanus de villa [sic] Dionisii correspond certainement à la Vie de saint Denis, déjà publiée à Paris en 1507 dans un recueil des œuvres de Spagnuoli12, mais l’exemplaire conservé à Gaillon en 1550 est-il un manuscrit ou un imprimé ?
4Aucun de ces titres ne nous est parvenu et il ne faut donc pas perdre de vue que s’il est tout à fait vraisemblable qu’à côté de sa bibliothèque d’apparat Georges d’Amboise a possédé des livres imprimés, sans doute plus modestes mais plus directement liés à ses intérêts de lecteur, nos informations sont lacunaires et difficiles à interpréter.
5Ce que nous savons ne nous permet donc d’esquisser que très partiellement un tableau du genre d’ouvrages – exclusivement manuscrits – que Georges d’Amboise a acquis, ceux qui sont passés par le château de Gaillon. Qu’il s’agisse de documents de possession ancienne et de commandes contemporaines ou de cadeaux récents, on peut les diviser en deux lots selon la langue et le contenu, d’abord les textes en français correspondant aux possessions habituelles des bibliophiles riches et cultivés, ensuite, les œuvres en latin plus intellectuelles et livres de chapelle à caractère liturgique, qui forment le second ensemble, destiné à Gaillon. La famille, les études et la carrière du cardinal expliquent ces choix.
6Voyons d’abord la famille. Depuis le début du XVe siècle, les familles aristocratiques ont l’habitude de posséder des livres. Ces collections peuvent se constituer grâce à l’influence de quelques princes bibliophiles, le roi Charles V bien sûr ou Jean de Berry, un goût pour des manuscrits luxueusement illustrés ou une simple obligation due à leur rang. Il s’agit le plus souvent de livres en français, touchant à la religion, à la littérature, à l’histoire, dont la cinquantaine de manuscrits venant du chambellan de Louis XI Antoine de Chourses et de son épouse Catherine de Coëtivy donne un bon exemple13. Notre prélat est né en 1460 dans l’une de ces familles nobles proches du pouvoir, nombreuses dans la France du XVe siècle – les membres laïques de sa famille paternelle ont fait carrière au service du roi de France comme militaires, puis, à partir du début du XVe siècle, dans des fonctions plus politiques. Si leur mécénat artistique est bien connu14, il semble marginal dans le domaine du manuscrit. Il n’existe pas d’inventaire de livres leur ayant appartenu et il subsiste de rares exemplaires, comme le bréviaire de l’un des frères de Georges d’Amboise, Jean, évêque de Langres (1481-1497)15, ou le Roman de Mélusine, texte commandé à Jean d’Arras par Jean de Berry dont un modeste manuscrit en papier aux armes de leurs parents, Pierre d’Amboise et Anne de Bueil, nous est parvenu, sans décor mais portant une intéressante reliure de cuir estampé sur ais de bois du XVe siècle16. Ces volumes ne sont pas passés entre les mains de l’archevêque de Rouen. On sait qu’Anne de Bueil était la nièce de Bérault III, dauphin d’Auvergne (1401-1426), et les armes de cet amateur de beaux livres figurent sur cinq manuscrits en français de grand luxe passés par la bibliothèque de son château d’Aigueperse, une Bible historiale, la traduction de Laurent de Premierfait des Cas des nobles hommes et femmes de Boccace, avec sa reliure originale de velours cramoisi, le Livre de propriété des choses de Barthélemy l’Anglais réalisé dans l’atelier de Boucicault, un Gilles de Rome et enfin un Tite Live conservé à Londres, qui constituent une sorte de raccourci du contenu des bibliothèques aristocratiques de la première moitié du XVe siècle17. Cependant, la parenté est lointaine et Bérault est mort trop longtemps avant la naissance de Georges d’Amboise pour qu’on puisse imaginer un quelconque héritage culturel. Il y a plus de chances que l’archevêque de Rouen ait été influencé par les manuscrits que possédait l’échevinage de Rouen : si leur aspect matériel est très différent, il serait intéressant de comparer le texte du premier tome du Froissart de l’échevinage à celui de Georges d’Amboise18. Ce dernier figure à Gaillon en 1508, mais il n’y est plus en 1550, sans doute parce qu’il a été envoyé en 1510 au château familial de Chaumont-sur-Loire, berceau de la famille : au printemps 1509, dans son testament, le cardinal demandait que ses livres en français soient portés après sa mort à Chaumont, les traitant ainsi comme un bien familial. Les rares manuscrits en français conservés qui portent les armes de Georges d’Amboise sont des commandes en effet personnelles très luxueuses, semblables aux cadeaux présentés à Louis XII19. Malheureusement, les manuscrits français de Georges d’Amboise ne sont pas inventoriés à sa mort et connaîtront ensuite des destins variés. Les textes qui nous sont parvenus, un Enguerrand de Monstrelet en deux énormes volumes abondamment illustrés20, dont un autre exemplaire contemporain porte les armes de la famille de Rochechouart21, et le second tome de la Fleur des histoires de Jean Mansel22 sont des compilations historiques destinées à l’aristocratie.
7On peut s’interroger aussi sur l’absence totale, parmi les ouvrages destinés à Gaillon, de livres en italien, et plus généralement d’œuvres littéraires d’auteurs très connus, comme Boccace ou Pétrarque, alors qu’Amboise en offre des traductions en français au roi de France ! Pourtant, le nouvel archevêque de Rouen part pour la première fois en l’Italie dès avril 1495 et participera toute sa vie aux menées italiennes de Charles VIII, puis de Louis XII. Dans les inventaires, le seul document peut-être en italien décrit en 1503-1504 comme « ung petit livre en papier d’acquitz touchant la conté de Hartizant » et, en 1508, « ung petit livre d’acquitz en papier touchant la conté de Satizannes23 », est sans doute un registre comptable touchant aux terres lombardes attribuées à Georges d’Amboise par le roi de France.
8Le second type de manuscrits, les œuvres en latin, est bien présent dans les inventaires de Gaillon. Ces ouvrages sont tout à fait conformes aux études et à la carrière ecclésiastique de Georges d’Amboise, abbé de Saint-Paul de Narbonne dès l’âge de 14 ans, puis évêque de Montauban, docteur en droit vers l’âge de 20 ans. En effet, si seul l’un des tomes du grand décret, commandé à Rouen à partir de 1502, est conservé24, plusieurs manuscrits touchant au droit figurent dans les possessions du cardinal, parmi lesquels « une vieille decretalles en petit volume dont les ais sont rompues », qui lui a peut-être servi de manuel à l’époque de ses études. Pour ce qui est des ouvrages liturgiques, ils sont nombreux à Gaillon en 1508, mais peu sont conservés dans la chapelle. Certains frappent par leur luxe et leur originalité, comme ces deux livres d’images : dans la chapelle, une « Vita Christi faict par figures couvert d’argent richement esmaillé », et, dans la bibliothèque, « ung livre d’istoires sans escripture couvert d’argent doré et esmaillé ou est la transfiguration Nostre Seigneur d’un cousté et la resurrection de l’aultre avec les armes du roy et de monseigneur par dedans sur argent blanc », qui portent des reliures émaillées. Tout cela a disparu, mais il existe des exemples contemporains de cette technique, remise à l’honneur à Limoges dans les années 1480 pour une production à caractère religieux, comme l’atteste la Crucifixion datée de 1503 de Léonard Pénicaud au musée de Cluny, où figurent les armes de Louis XII comme sur la reliure de Gaillon25. Est-ce un cadeau du roi ? Rappelons que, dans l’inventaire de 1503-1504, figure déjà une chaise en fer aux armes d’Orléans, peut-être offerte par Louis d’Orléans à son fidèle ami. La première partie de la bibliothèque en latin de Georges d’Amboise est donc un mélange un peu hétéroclite d’ouvrages liturgiques et de manuscrits anciens, auxquels viennent s’ajouter des ouvrages de dédicace, des cadeaux, du roi ou des membres de la famille Briçonnet, les premiers manuscrits à grand décor italien qui passent dans ses mains, et quelques commandes de l’archevêque lui-même. Les pères de l’Église et les auteurs classiques les plus connus, saint Augustin et saint Jérôme, Cicéron et Sénèque, y occupent la première place26.
9Le dernier texte décrit en 1508 dans la chapelle de Gaillon est une version abrégée du cérémonial de la Curie romaine du maître des cérémonies pontificales Agostino Patrizi Piccolomini. L’inventaire attribue à l’auteur le don du manuscrit, mais Patrizi est mort en 1495 ou en 1496. Cette erreur est due à une lecture superficielle de l’incipit, qui signale la fonction de l’auteur : « Sacras apostolice sedis commanique presulis cerimonias […] celebranda esse descripserimus. » D’après la scène de présentation imitant le décor du manuscrit sur un feuillet, ajouté au début du deuxième cahier en face de la page frontispice originale du manuscrit, le donateur de l’ouvrage est un voyageur non identifié, plutôt l’un des partisans de Georges d’Amboise pour le trône pontifical27. Comme en témoigne le distique inscrit dans l’encadrement de la scène de présentation (« Monsieur à mon retour de Romme/Ce present livre je vous donne »), il l’a offert au prélat à son retour d’Italie, sans doute à la fin de l’année 1503, moment marqué par deux élections pontificales et donc crucial pour les ambitions romaines de Georges d’Amboise. Le manuscrit lui-même est postérieur à la mort d’Alexandre VI, le 18 août 1503, et antérieur à l’élection du futur Jules II, le 1er novembre 1503, car le cardinal d’Ostie, Giuliano della Rovere, concurrent de l’archevêque de Rouen et futur pape, y est encore cité comme commissaire d’un conclave. La reliure pourrait sortir d’un atelier vénitien où furent reliées plusieurs commissions dogales autour de 1500, mais l’étiquette placée sur le chant de l’ais inférieur rappelle un usage suivi dans la bibliothèque des rois aragonais de Naples à la fin du XVe siècle28. Le cérémonial témoigne très concrètement des ambitions pontificales qui habitent à cette époque l’archevêque de Rouen et illustre leur impact sur sa bibliothèque.
10Comme cela a déjà été signalé plus haut, plusieurs frères du cardinal, ecclésiastiques comme lui, Louis, évêque d’Albi, Jacques, évêque de Clermont, Jean, évêque de Langres, mènent des carrières proches de la sienne et s’illustrent dans le mécénat artistique, mais il est le seul à traduire dans des livres son parcours politique et diplomatique : un unique manuscrit aux armes d’Amboise, un exemplaire du De Civitate Dei de saint Augustin, pourrait avoir appartenu à l’un de ses frères29, comme le livre d’Heures de Louis d’Amboise déjà cité.
11Il faut souligner que la majorité des manuscrits en latin, qui forme un lot très homogène de 138 volumes et dont le contenu constitue la partie la plus intellectuelle des possessions de Georges d’Amboise, vient d’Italie. Il n’est pas le premier à être ébloui très tôt par les manuscrits italiens. Ainsi Jean Jouffroy, évêque d’Albi, qui 40 ans plus tôt s’est constitué dans la Péninsule une bibliothèque sortant de l’ordinaire pour un prélat français30, et comme celle de Jouffroy, la carrière politique et diplomatique de l’archevêque de Rouen joue un rôle déterminant dans le choix de ses livres en latin. Dès avril 1495, il était parti pour l’Italie et avait participé à la suite de Louis d’Orléans à l’expédition menée par le roi Charles VIII à Naples. Il était resté plusieurs mois en Italie, à Novare, Fornoue, Asti, etc., et avait certainement pu voir des manuscrits italiens, même s’il n’était pas aux côtés du roi, quand celui-ci avait découvert à Naples la bibliothèque des rois aragonais, exceptionnelle par son contenu et son apparence. Mais l’élément qui renforce chez Georges d’Amboise son attirance pour l’Italie est cette amitié très forte qui le lie, dès 1483, au jeune duc d’Orléans, futur Louis XII. Elle lui vaut, à partir de 1498, une position prédominante et des moyens financiers qui vont l’aider à réaliser ses projets de bâtisseur et de collectionneur et à satisfaire son goût pour l’art italien. Les premiers manuscrits commandés à Rouen à partir de 1495 sont indéniablement de style français, mais ceux qu’il reçoit en cadeau bien avant le transfert de ses livres à Gaillon en 1508 sont différents. C’est sans doute à sa demande que les décors florentins ou napolitains qui parent ces ouvrages31 vont servir de modèles aux auteurs des motifs italianisants qui ornent ses commandes rouennaises plus récentes32, alors que, par ailleurs, il achète à des artistes italiens toutes sortes d’œuvres destinées à son château de Gaillon33. De plus, il suit Louis XII en Italie dès 1498 et y fait de longs séjours, descendant même jusqu’à Rome en août 1503. Il a certainement l’occasion d’y voir les collections de livres, au premier rang desquelles la bibliothèque des ducs de Milan à Pavie, où le roi de France fait prélever de nombreux volumes pour sa librairie royale, installée au château de Blois. Quand à son retour en France, l’opportunité s’offre à lui d’acquérir une partie de la bibliothèque exceptionnelle que le roi Frédéric III d’Aragon cherche à vendre, il achète donc ces 138 manuscrits réunis pour les souverains napolitains entre 1450 et 1495. Il acquiert des œuvres de saint Thomas d’Aquin, saint Bonaventure, Nicolas de Lyre, des traductions en latin d’auteurs grecs dont certaines sont encore rares en France à cette époque. Il se penche sans doute peu sur le contenu des volumes, et c’est l’aspect des décors et des reliures qui le séduit pour Gaillon34. C’est pourquoi il achète une « Cité de Dieu, Augustinus de civitate Dei couver [sic] de cuyr rouge à ouvrage doré garny de deux fermaus d’argent doré », alors qu’il en a déjà un exemplaire, commandé à Rouen peu auparavant, ce « volume en parchemin De civitate Dei couvert de veloux tanné35 ». Il acquiert aussi des œuvres en deux exemplaires, comme les Histoires d’Hérodote36 et les commentaires de saint Athanase sur saint Paul37, et si un seul manuscrit de chacune de ces œuvres nous est parvenu, nous devons être reconnaissants envers le cardinal de sauvegarder ainsi un échantillon important de la bibliothèque royale de Naples, puis de la léguer en 1509 à son successeur à la tête de l’archevêché de Rouen, permettant ainsi la survie d’environ la moitié des volumes qu’il avait choisi d’acquérir.
Notes de bas de page
1 Chaline J.-P. (dir.), Au seuil de la Renaissance. Le cardinal Georges d’Amboise (1460-1510). Actes du colloque Georges d’Amboise, l’homme et son œuvre (Rouen, 8 au 9 octobre 2010), Rouen, 2012.
2 Rouen, ADSM, G 867 (début XVIe siècle), G 866 (1508), G 868 (1550). Textes publiés par Deville A., Comptes de dépenses de la construction du château de Gaillon, publiés d’après les registres manuscrits des trésoriers du cardinal d’Amboise, Paris, 1850.
3 L’inventaire de 1518 de la librairie royale de Blois répertorie 1626 volumes manuscrits et imprimés. Voir Omont H., Anciens inventaires et catalogues de la Bibliothèque nationale, t. 1, La librairie royale à Blois, Fontainebleau et Paris au XVIe siècle, Paris, 1908. Celle des ducs de Bourgogne compte encore près de 600 volumes après la mort de Charles le Téméraire en 1477. Voir Lemaire C., Debae M., « Introduction », Bousmanne B., Van Hoorebeeck C. (dir.), La Librairie des ducs de Bourgogne. Manuscrits conservés à la Bibliothèque royale de Belgique, t. 1, Turnhout, 2000, p. 13-43.
4 Giordano C., Livres et bibliothèques des cathédrales. Fin XIIIe siècle-1530. L’exemple provençal, Arles, 2010, p. 20-23.
5 Garand M.-C., « La carrière religieuse et politique d’Étienne Poncher », Huitième centenaire de Notre-Dame de Paris. Congrès du 30 mai-3 juin 1964, Paris, 1967, p. 261-343. Les manuscrits d’Étienne Poncher sont arrivés par héritage dans la bibliothèque de la famille Hurault, voir Laffitte M.-P., « Une acquisition de la Bibliothèque du roi au XVIIe siècle : les manuscrits de la famille Hurault », Bulletin du bibliophile, no 1, 2008, p. 60.
6 Voir la référence à la n. 2.
7 Franciscus Tissardus, Grammatica hebraïca, Paris, chez Gilles de Gourmont, 1508 ; Omont H., Essai sur les débuts de la typographie grecque, Paris, 1892, p. 21-22 ; Jovy E., François Tissard et Jérôme Aléandre. Contribution à l’histoire des origines des études grecques en France, Vitry-le-François, 1898-1913, passim. Tissard était d’Amboise.
8 Jacobus Antiquarius, Oratio pro populo Mediolanensi, in die triumphi, ad Ludovicum regem Francorum et ducem Mediolanensem invictissimum, Rome, chez Eucherius Silver, 1509 ; BnF, Catalogue des incunables (CIBN), t. 1, Paris, 1992, p. 94.
9 Paris, BnF, ms. lat. 5939 ; Brown E.A.R., « The Trojan Origins of the French. The Commencement of a Myth’s Demise, 1450-1520 », Smyth A.P. (dir.), Medieval Europeans. Studies in Ethnic Identity and National Perspectives in Medieval Europe, Londres, 1998, p. 135-178.
10 Jacobus Alpharabius Leonissanus, Panaegyricus, in divi Ludovici regis et christiani fœderis celebritate, senatui apostolico dictus, Rome, 1501, avec dédicace au cardinal Georges d’Amboise.
11 Publius Faustus Andrelini, De Gestis legati, Paris, chez Gilles, Jean et Robert de Gourmont, ca 1508 ; Catalogue des incunables, op. cit., p. 8 ; Les Faictz et gestes de très révérend Père en Dieu mosieur le légat, tranlatez de latin en françoys par maistre Jehan d’Ivry, bachelier en médecine, selon le texte de Fauste Andrélin, s. l., s. d.
12 Battista Spagnuoli Mantuanus, Novem […] opera praeter caetera moralia […], Paris, chez Josse Bade, Jean Petit et Jacques le Forestier, 1507.
13 Pour la plupart conservés dans la bibliothèque du musée Condé à Chantilly. Sur les manuscrits d’Antoine de Chourses et de son épouse Catherine de Coëtivy, voir [Claerr] Harrouët R., Une famille de bibliophiles au XVe siècle : les Coëtivy, thèse d’archiviste paléographe, École des chartes, 1999.
14 Souchal G., « Le mécénat de la famille d’Amboise », Bulletin de la Société des Antiquaires de l’Ouest et des musées de Poitiers, 4e sér., t. 13, 1976, p. 485-612.
15 Chaumont, BM, ms. 32-33.
16 Paris, BnF, ms. Naf. 21874 ; Jean d’Arras, Mélusine ou la noble histoire de Lusignan, roman du XVIe siècle. Nouvelle édition critique d’après le manuscrit de la bibliothèque de l’Arsenal avec les variantes de tous les manuscrits, traduction, présentation et notes, Vincensini J.-J. (éd.), Paris, 2003.
17 Paris, BnF, mss fr. 20089, 16995, 9141, 1202, Londres, BL, ms. Lansdowne 1178. Voir Laffitte M.-P., « Les ducs de Bourbon et leurs livres d’après les inventaires », Le Duché de Bourbon des origines au connétable. Actes du colloque des 5 et 6 octobre 2000, Saint-Pourçain-sur-Sioule, 2001, p. 170-171.
18 Paris, BnF, ms. fr. 2647, qui fait partie des manuscrits : « tirez de l’hostel de ville de Rouen, tous in-folio et donnez à Monseigneur [Jean-Baptiste Colbert] ». Voir Paris, BnF, ms. lat. 9364, fo 80v ; Avril F., Reynaud N., Les manuscrits à peintures en France. 1440-1520, Paris, 1993, p. 169-172.
19 Paris, BnF, mss fr. 594, 225 ; Zöhl C., « Art. Pétarque, Les Triomphes », Bresc-Bautier G., Crépin-Leblond T., Taburet-Delahaye E., Wolff M. (dir.), France 1500. Entre Moyen Âge et Renaissance. Catalogue de l’exposition tenue à Paris, Galeries nationales, Grand Palais, 6 octobre 2010-10 janvier 2011, Paris, 2010, p. 282-283, no 139 ; id., « Art. Pétrarque, Les Remèdes de l’une et l’autre fortune », Bresc-Bautier G., Crépin-Leblond T., Taburet-Delahaye E., Wolff M. (dir.), France 1500, op. cit., p. 284, no 140.
20 Paris, BnF, ms. fr. 2378– 2379 ; Avril F., Reynaud N., Les manuscrits, op. cit., p. 278, 282, 413 ; Tyl-Labory G., « Art. Enguerrand de Monstrelet », D.L.F.M.A., p. 409-410.
21 Paris, BnF, mss fr. 20360-20362 ; Avril F., Reynaud N., Les manuscrits, op. cit., p. 419-421, no 239 ; Jacob M., « Art. Enguerrand de Monstrelet, Chroniques », Bresc-Bautier G., Crépin-Leblond T., Taburet-Delahaye E., Wolff M. (dir.), France 1500, op. cit., p. 316, no 163.
22 Paris, BnF, ms. fr. 54 ; Avril F., Reynaud N., Les manuscrits, op. cit., p. 278-282, 413-415 ; De Poerck G., Tyl-Labory G., « Art. Jean Mansel », D.L.F.M.A., p. 814-815.
23 Sartirana Lomellina : Italie, rég. Lombardie, prov. Pavie (à 60 km de Milan).
24 Rouen, BM, ms. 708 (E. 1a) ; Delaunay I., « Le manuscrit enluminé à Rouen au temps du cardinal Georges d’Amboise : l’œuvre de Robert Boyvin et de Jean Serpin », Annales de Normandie, t. 45/3, 1995, p. 214-215 ; Avril F., Reynaud N., Les manuscrits, op. cit., p. 413.
25 Crépin-Leblond T., « Les émaux peints », Bresc-Bautier G., Crépin-Leblond T., Taburet-Delahaye E., Wolff M. (dir.), France 1500, op. cit., p. 257-259.
26 Laffitte M.-P., « “La librairie de Monseigneur” : contenu et aménagements de la bibliothèque de Gaillon », Chaline J.-P. (dir.), Au seuil de la Renaissance, op. cit., p. 139-158.
27 Paris, BnF, ms. lat. 938. Le maître des cérémonies est au début du XVIe siècle Jean Burckard, assisté de Bernardino Gutiérrez de Salamanque. D’après Dykmans M., L’Œuvre de Patrizi Piccolomini ou le cérémonial papal de la première Renaissance, t. 1, Vatican, 1980, p. 27*-32*, 60*-61*, 45, ce manuscrit, le seul à être arrivé en France anciennement, contient une version abrégée, sans la préface du cérémonial de Patrizi ; les textes retenus concernent surtout le choix du pontife romain et les cérémonies importantes pour un « papabile », proche d’autres manuscrits rédigés vers 1500 et eux aussi destinés à des candidats potentiels, comme celui de Jean Vera, archevêque de Salerne (Rome, Bibiloteca Casanatense, ms. 979), mais l’un des rares sur parchemin. Voir Delisle L., Le Cabinet des manuscrits de la Bibliothèque impériale. Étude sur la formation de ce dépôt comprenant les éléments d’une histoire de la calligraphie, de la miniature, de la reliure et du commerce des livres à Paris avant l’invention de l’imprimerie, t. 1, Paris, 1868, p. 251.
28 La reliure est romaine d’après De Marinis T., La Legatura artistica in Italia nei secoli XV e XVI, t. 1, Florence, 1960, no 423 et milanaise pour Michon L.-M., La Reliure française, Paris, 1951, p. 47.
29 Édimbourg, National Library of Scotland, bibliothèque des avocats, ms. I. I. 2 ; Delisle L., Le cabinet des manuscrits, op. cit, p. 216 ; Laborde A. de, Les Manuscrits à peintures de la Cité de Dieu de saint Augustin, Paris, 1909, p. 471-478.
30 Desachy M., Toscano G. (dir.), Le Goût de la Renaissance italienne. Les manuscrits enluminés de Jean Jouffroy, cardinal d’Albi (1412-1473), Milan, 2010.
31 Les manuscrits conservés à Paris, BnF, ms. lat. 6568, 77741-2, 1890–1891, portent, sous les armes de Georges d’Amboise, celles de la famille Briçonnet ; ils se trouvaient dans la bibliothèque du cardinal avant son transfert à Gaillon.
32 Voir par exemple le Sénèque, Paris, BnF, ms. lat. 8551, dont le décor réalisé à Rouen en 1503 est très proche de celui des deux volumes des Orationes de Cicéron, Paris, BnF, ms. lat. 77741–2 ; Jacob M., Hermant M., « Art. Sénèque, Epistolae », Bresc-Bautier G., Crépin-Leblond T., Taburet-Delahaye E., Wolff M. (dir.), France 1500, op. cit., p. 315, no 161.
33 Toscano G., « Le cardinal Georges d’Amboise (1460-1510) collectionneur et bibliophile », Lemerle F., Pauwels Y., Toscano G. (dir.), Les Cardinaux de la Renaissance et la modernité artistique, Lille, 2009, p. 51-88.
34 La reproduction des manuscrits de la bibliothèque des rois aragonais de Naples achetés par Georges d’Amboise et conservés en France sera bientôt disponible dans le cadre du Programme Europeana Regia : <http://www.europeanaregia.eu/fr/index.html> ; ceux de la BnF figureront dans Gallica : <http://gallica.bnf.fr/>.
35 Paris, BnF, ms. lat. 2070, livres i-x (une commande de Georges d’Amboise) ; Rome, BV, ms. Reginensis lat. 128 (un exemplaire daté de 1483, vraisemblablement réalisé pour le cardinal Jean d’Aragon).
36 Paris, BnF, ms. lat. 8952, avec, aux fos 104v, 121v, la devise « ant sienre Aragora » du duc Alphonse de Calabre.
37 Paris, BnF, ms. lat. 667, réalisé vers 1480 dans l’atelier de Matteo Felice pour Ferdinand Ier d’Aragon.
Auteur
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Marie-Pierre Laffitte
Bibliothèque nationale de France, marie-pierre.laffitte@orange.fr
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