• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 16153 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 16153 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Presses universitaires de Rennes
  • ›
  • Histoire
  • ›
  • À la cure, les coloniaux !
  • ›
  • Chapitre VII. Vichy ou la cure de retour...
  • Presses universitaires de Rennes
  • Presses universitaires de Rennes
    Presses universitaires de Rennes
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral La reine des villes d’eaux Une spécialisation coloniale Vichy, « capitale thermale de la France d’outre-mer » Les colons Les troupes et l’hôpital militaire Les Administrateurs Les missionnaires Les élites indigènes Vichy cosmopolite Une aura coloniale Produits dérivés Épilogue Notes de bas de page

    À la cure, les coloniaux !

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Chapitre VII. Vichy ou la cure de retour en France

    p. 197-226

    Texte intégral La reine des villes d’eaux Une spécialisation coloniale Vichy, « capitale thermale de la France d’outre-mer » Les colons Les troupes et l’hôpital militaire Les Administrateurs Les missionnaires Les élites indigènes Vichy cosmopolite Une aura coloniale Produits dérivés Épilogue Notes de bas de page

    Texte intégral

    1Suivons à présent le colonial à son retour d’outre-mer. Se remémorant son enfance indochinoise, Jacqueline Olivier-Deroy évoque un médecin, ami de la famille. En 1919, en la fixant elle et les siens, il aurait déclaré :

    « À voir vos mines, vos regards et votre temps de colonie, je n’ai aucun scrupule à vous faire une ordonnance d’hôpital. Vous êtes mûrs pour Vichy, au plus vite1. »

    2L’amalgame entre colonie et cure à Vichy était monnaie courante. Il était surtout savamment et délibérément colporté dans les revues médicales. « Quel est le colonial qui n’a pas fait usage des eaux de Vichy ? » demandaient en 1924 les Annales de médecine et de pharmacie coloniales2.

    3Déjà au XVIIe siècle, l’on retrouve l’idée que l’eau de Vichy pouvait venir à bout des fièvres paludéennes. Claude Fouet, l’intendant aux eaux de Vichy du Roi Soleil établissait clairement ce lien dans son Nouveau sistème des bains et eaux minérales de Vichy [sic.] de 1686 :

    « L’eau du Gros Boulet […] guérit les fièvres quartes et les doubles tierces, en corrigeant et amortissant les levains aigres qui causent ces fermentations périodiques, à peu près comme le Quinquina qui amortit et absorbe plutôt ces levains des fièvres3. »

    4La juxtaposition du quinquina (une substance curative empruntée à la médecine sud-américaine environ un demi-siècle auparavant4) et des eaux de Vichy est tout à fait frappante. Le quinquina allait donner la quinine en 1820, et cette dernière devait par la suite, elle aussi, souvent être prescrite de pair avec la cure de Vichy. Mieux encore, d’après Fouet, l’eau de Vichy « guérissait » véritablement les fièvres en corrigeant le dérèglement corporel à leur origine, tandis que le quinquina ne faisait qu’amortir et absorber le mal. À l’en croire, l’eau de Vichy s’avérait donc plus efficace que le remède venu des Amériques.

    5Il va sans dire qu’au XVIIe siècle les tropiques étaient loin de détenir le monopole des foyers paludéens ; l’on pense aux ravages que faisaient les fièvres à cette époque dans les marécages de Sologne ou du Languedoc5. Il serait par conséquent téléologique de faire remonter la fonction coloniale de Vichy à cette époque. Néanmoins, nous pouvons affirmer qu’un concept clef avait déjà été formulé à l’époque moderne : l’efficacité des eaux de Vichy dans le traitement de la malaria. Si nous y superposons la réputation grandissante de Vichy au XIXe siècle pour le traitement des maladies du foie, alors l’on comprend plus aisément le rôle colonial qu’assuma la station à partir de 1830.

    La reine des villes d’eaux

    6Au XIXe siècle, Vichy connut une véritable métamorphose, passant d’un modeste hameau à un lieu de sociabilité d’élite connu à une échelle mondiale, s’arrogeant au passage le titre de reine des villes d’eaux. Si sa population permanente restait petite, la réputation de la station croissait sans cesse. La ville comptait quelque 900 habitants dans les années 1820, et attirait déjà environ un millier de curistes. Elle offrait de nombreuses distractions, et était surtout devenue une référence pour des médecins de l’Europe entière6.

    7Vichy est avant tout une station de boisson. Les buveurs, espérant venir à bout de diverses maladies rebelles, formaient désormais des queues devant les élégantes buvettes vichyssoises tout au long de leur cure de vingt-et-un jours. On se bousculait pour se faire remettre un verre par une « donneuse d’eau » à la source de la Grande Grille, de Chomel, des Célestins, de la source de l’Hôpital, et ainsi de suite. Vichy offrait en effet une vaste palette d’eaux à contenu minéral variable.

    8La véritable poussée de croissance de Vichy eut lieu dans les années 1860. À cette époque, sa réputation tant sur la scène nationale qu’internationale, fut confirmée par l’engouement de Napoléon III et de sa famille pour le lieu. Des foules d’émulateurs s’empressèrent de le suivre, grâce à l’amélioration des voies d’accès : Saint-Germain des Fossés, toute proche, fut reliée au réseau ferroviaire en 1854 ; Vichy elle-même le serait en 18627. Entre la première visite de l’Empereur à la station en 1861, et sa cinquième en 1866, la population estivale de Vichy s’était accrue de 16 000 à 21 000 visiteurs8. En 1934, la proportion de visiteurs par habitant permanent allait atteindre le chiffre sidérant de dix pour un (200 000 visiteurs pour 20 000 habitants)9.

    9La réputation d’élite, voire de noblesse, de Vichy ne semble pas avoir été immédiatement ternie par cet afflux de buveurs et de baigneurs. D’ailleurs, suite à la première visite de l’Empereur en 1861, les publicitaires s’emparèrent de l’image aristocratique de la station pour attirer les clients. Ainsi, le Splendid Guide de Vichy de 1880, scandait, dans son évocation du nouveau casino :

    « Rien n’a été épargné dans cette construction pour la rendre digne de la clientèle aristocratique qui forme la majorité des baigneurs de Vichy10. »

    10Ceci constitue sans doute une exagération, et Douglas Mackaman a probablement raison de désigner Vichy comme un espace de loisirs bourgeois. Mais force est de constater que la noblesse y maintenait aussi ses quartiers. À Vichy elle oscillait entre l’extravagance et la simplicité dans un lieu qui offrait à la fois la discipline, le rituel, l’urbanité et l’esprit de club11. En effet, Vichy fut souvent perçu comme un lieu sain où la médecine et la source pouvaient ensemble triompher des excès, qu’ils relèvent de la chaleur, de la gloutonnerie, de l’extravagance, ou de nombreux autres vices.

    11L’attractivité de Vichy pour les coloniaux, comme pour la noblesse, s’explique également par le rôle de la station comme pôle et comme lieu de raffinement. Pourtant, à la base de la spécialisation coloniale de Vichy se trouve une considération bien plus simple : la réputation de ses eaux dans le traitement des maladies dites coloniales. Une fois de plus, nous pouvons imaginer que cette réputation était liée à la fonction modératrice de Vichy, à sa réputation de maîtresse des maladies liées à l’excès. Le lien Vichy-colonies revêt sous cet angle un aspect psychologique possible, les colonies étant souvent imaginées comme un univers déformé, libidinal, et oppressif.

    Une spécialisation coloniale

    12En 1937, un journal guadeloupéen se pencha justement sur le double rôle de Vichy comme station d’élite, et havre colonial :

    « C’est à juste titre que la station de Vichy a été qualifiée de port de salut des coloniaux, et si cette fraîche et accueillante petite ville est chaque année le rendez-vous d’une partie de l’univers, c’est surtout l’oasis vers laquelle se dirigent tous ceux qui habitent les régions chaudes du globe, vers laquelle accourent tous ceux qui entre deux séjours lointains sentent le besoin de faire une cure de désintoxication, de régularisation de leur appareil digestif. Beaucoup d’ailleurs y vont spontanément, sans ordonnance médicale impérative, simplement pour se maintenir en bon état, pour mieux se défendre ultérieurement contre les grandes infections tropicales12. »

    13L’article met surtout en évidence les multiples fonctions coloniales de Vichy : lieu de rencontre, oasis, centre de traitement hépatique et digestif, agent désintoxiquant et fortifiant, régulateur métabolique, armure prophylactique. Par ailleurs, dans ce passage, comme à Vichy, des considérations médicales, sociales et culturelles se chevauchent. Avant d’aborder ces deux dernières, revenons rapidement à l’aspect médical.

    14Le docteur Alquier, inventeur du verre dit « intégral » à Vichy13, affirmait que « si le Mont-Dore est la providence des asthmatiques, Vichy est la providence des coloniaux14 ». Ici, le fait d’être un colonial revenait à souffrir d’une maladie, comparable à l’asthme. Alquier n’était pas le seul à opérer de telles réductions. Le Docteur Durand-Fardel concluait pour sa part : « On a dit de la colonie qu’elle est une maladie chronique : on est en droit de dire qu’elle est une maladie hépatique15. » De la sorte, la colonie devenait pathologique.

    15Médicalement parlant, les effets de la cure de Vichy se résumaient ainsi. D’après le docteur G. F. Bonnet, ancien chef de clinique à la faculté de Paris, une cure sous ordonnance pouvait « faire rétrocéder rapidement l’hépatomégalie et améliore[r] l’anémie dans des proportions importantes16 ». Le docteur Edmond Vidal, directeur d’une revue d’hygiène et pratiquant à Vichy, ajoutait :

    « Sagement administrée, l’eau de Vichy rend au foie, touché par le paludisme, mais encore capable de réagir, son fonctionnement normal. Sous son influence, la cellule hépatique est profondément modifiée, ses fonctions se régularisent et, après une “crise” survenant en général du 8e au 10e jour du traitement, le foie hypertrophié diminue de volume17. »

    16Pourtant, le paludisme était loin de constituer la seule maladie tropicale traitée à Vichy. D’après Bonnet, sur un échantillon de 520 coloniaux suivis à Vichy entre 1924 et 1929, 21,4 % souffraient du paludisme18. De fait, beaucoup de coloniaux se rendaient à la reine des villes d’eaux pour y soigner d’autres maux, comme des infections amibiennes ou encore des dysenteries. D’autres encore y séjournaient pour assurer un bien-être plus vague et subjectif.

    17Aux vertus curatives de Vichy, ajoutons ses qualités prophylactiques réputées. L’on donna pour consigne aux coloniaux de suivre une cure avant, après, et pendant leur séjour sous les tropiques. En 1911, le docteur J. Gandelin, consultant à Vichy, vantait ainsi les mérites de la cure préventive :

    « Les eaux de Vichy sont utiles non seulement pour guérir les maladies coloniales, mais aussi pour les prévenir. Nombreux sont les coloniaux qui, connaissant l’efficacité des eaux, viennent à Vichy avant leur départ pour les colonies. »

    18Et d’ajouter :

    « Tous les coloniaux qui ont passé deux ans sous les tropiques, ont besoin du traitement de Vichy19. »

    19Il ne fallait qu’un pas pour aller de l’idée d’un Vichy réparateur, à celle d’une station devenue un havre pour les coloniaux. Les docteurs s’accordaient souvent pour dire qu’ils pouvaient se diriger à Vichy dès qu’ils « sentaient leur foie20 ». La compagnie fermière de Vichy encourageait ce réflexe. Dans une brochure alléchante datée de 1950, elle avançait que :

    « Vichy a toujours été le centre de ralliement de malades résidant dans les pays chauds, dont l’influence néfaste sur le foie est bien connue. Que ces altérations fonctionnelles du foie soient dues uniquement au climat ou qu’elles soient consécutives à des accès de paludisme ou à des crises de dysenterie amibienne, elles sont toujours considérablement améliorées par la cure de Vichy21. »

    20La logique de cette argumentation était redoutable : les pays chauds minaient le foie, ce phénomène se manifestait par diverses maladies, toutes traitables à Vichy, puisque Vichy soignait le foie.

    21Pourtant, si le colonial y allait souvent de son plein gré et sur sa propre initiative, la plupart des coloniaux présents à Vichy s’y rendaient sur ordre direct d’un médecin. Pour les administrateurs coloniaux, comme nous allons l’observer, le fait de suivre la procédure officielle impliquait que la cure serait prise en charge. La caution médicale avait donc des conséquences d’ordre pratique. Du reste, pour se faire connaître, les médecins pratiquant à Vichy plaçaient des annonces dans les revues coloniales. Tel était le cas du Dr Paul Velten, dont la réclame invitait les familles coloniales à venir en consultation rue Royale à Vichy22. Une femme ayant grandi en Indochine se souvient qu’à son arrivée en France en 1945, un médecin l’avisa qu’elle devrait suivre une cure à Vichy23. En somme, la transhumance coloniale vers Vichy était à la fois balisée et encadrée.

    Vichy, « capitale thermale de la France d’outre-mer24 »

    22L’essor et le déclin de Vichy seraient, aux dires de certains, en rapport direct avec le second élan colonial français. D’après plusieurs historiens et politiques, en tout cas, les dates concordent plus ou moins : 1830-1962, 1870-1954 ou une permutation de ces deux formules. D’après l’historien Thierry Wirth : « Dans les années 1950-1960, la décolonisation a fait perdre à Vichy ses meilleurs clients25. » En 2004, le maire de Vichy, Claude Malhuret, renchérissait : « Notre vraie crise industrielle, nous l’avons connue dans les années 1960, avec la fin du thermalisme colonial26. »

    23Si Marseille, Bordeaux et Paris avaient toutes joué des rôles primordiaux en matière coloniale, grâce au Ministère des Colonies, à d’importantes populations issues des colonies, aux expositions coloniales, ou à l’activité portuaire et commerciale, Vichy avait donc rempli une fonction longtemps négligée, mais tout à fait essentielle, dans la matrice coloniale française. Cette fonction se résume d’ailleurs à la formule « Vichy = Colonies27 ». Contrairement à Paris ou à Marseille qui servaient de capitales des colonies, Vichy pouvait donc se targuer d’être la capitale des coloniaux.

    24S’il est difficile de reconstituer précisément le nombre de visiteurs coloniaux à la station, Christian Jamot estime qu’entre les deux guerres mondiales, 17 % de tous les visiteurs à Vichy provenaient des colonies françaises d’Afrique du Nord (ce qui ne tient pas compte du reste de l’empire colonial), contre 16,5 % issus du monde anglophone, clientèle pourtant longtemps considérée comme l’une des plus fidèles des grandes stations européennes28. En 1934, le pèlerinage depuis le Maghreb à Vichy avait pris une telle ampleur que la Compagnie de Navigation mixte et la ligne PLM s’étaient entendues pour créer une liaison commune reliant Oran à Vichy, en passant par Port-Vendres29.

    25Aux dires du Dr Paul Jardet, pratiquant à Vichy :

    « Les effets bien connus de la Cure de Vichy et sa spécialisation dans les convalescences de maladies infectieuses telles que la grippe, le paludisme, la dysenterie, la diarrhée de Cochinchine, l’anémie des pays chauds et les autres maladies coloniales ont toujours attiré dans cette station les militaires et les fonctionnaires de nos établissements d’outre-mer. L’activité de l’Hôpital Militaire Thermal est là pour en témoigner. Nombreux en outre sont les Civils qui considèrent ce traitement comme le complément habituel et nécessaire d’un séjour prolongé dans les pays chauds. Aussi manquent-ils rarement de faire “leur saison” pendant le séjour en Europe30. »

    26Le passage à Vichy se situait donc au cœur d’un rituel de pèlerinage en métropole pour divers groupes coloniaux, depuis les colons jusqu’aux missionnaires, soldats, et administrateurs. Des coloniaux issus d’horizons, d’âges et de rangs divers se côtoyaient à Vichy. À force de fréquenter la station, certains y jetèrent l’ancre. En 1937, F. Soulier-Valbert remarquait, à son retour de Polynésie :

    « Sur les rives bienfaisantes de l’Allier se trouvent colons, administrateurs et missionnaires désireux de réparer leurs forces en vue d’un prochain départ. Vichy est devenue également la résidence préférée de nombreux coloniaux en retraite, qui contribuent à faire connaître et aimer la France d’outre-mer. Leurs associations ont sagement fusionné pour créer l’Intercoloniale, dont le siège social est encore à la Maison du Colonial, rue de l’Hôtel-des-Postes31. »

    27Manifestement, la réputation de Vichy dans le traitement des maladies tropicales avait fait du lieu une véritable plaque tournante coloniale.

    28Nous avons vu que les médecins conseillaient la cure préventive à Vichy, et que les coloniaux y prenaient par ailleurs leur retraite. Ne négligeons pas une troisième forme de fréquentation de la station, à savoir la cure périodique du colonial. Le docteur Roger Glénard observait en 1926 :

    « Nombre de gens de la métropole que l’occasion fait envisager la possibilité de partir pour les colonies, viennent à Vichy faire une cure préventive, pour peu que leur foie ait manifesté antérieurement le moindre trouble […]. Le colonial viendra périodiquement se reblanchir à Vichy lors de ses passages successifs en France et celui qui définitivement rentrera dans la mère patrie, y viendra aussi pour se débarrasser des dernières traces hépatiques de son existence coloniale32. »

    29Vichy servait donc de cheville ouvrière du colonial, avant, pendant et après son expérience outre-mer. D’après Glénard, elle parvenait explicitement à le reblanchir, sa blancheur ayant été de longues années ternie par le soleil mais aussi, pouvons-nous déduire, par sa position d’ultra minoritaire parmi les indigènes. Vichy ne promettait donc pas seulement de guérir les maux hépatiques, mais aussi d’opérer un blanchiment et un rétablissement généralisé. Elle parvenait littéralement à gommer les cicatrices du corps colonial.

    30En termes sociologiques et anthropologiques, Vichy devint le point de contact et de ralliement des coloniaux, servant d’interface avec la métropole pour de nombreux administrateurs, missionnaires, et colons pour qui le temps et la distance avaient amorcé un déracinement d’ordre familial ou professionnel. Toujours d’après Glénard :

    « N’ayant généralement pas de domicile attitré en France, et venant pendant la période des vacances où les grandes villes se dépeuplent, ils trouvent dans cette importante station thermale en plus de l’eau minérale et des ressources les plus perfectionnées de la physiothérapie, les multiples distractions accoutumées de la métropole. »

    31Avant de s’installer définitivement en retraite sur les rives de l’Allier, le colonial avait donc pendant des décennies cherché à réaffirmer sa francité, tout en se refaisant une santé, en retrouvant à chaque saison thermale ce microcosme rêvé de la France.

    32Qui étaient exactement ces curistes coloniaux ? L’édition du Guide de l’étranger de Vichy de 1883, les divisait en catégories vestimentaires :

    « Voici le costume sévère des […] adeptes de la nouvelle église Française, des Lazaristes, des prêtres Arméniens, des ecclésiastiques de l’église Romaine, de nos aumôniers de l’armée d’Afrique, des Colonies et de la Marine, portant toute leur barbe, ce qui leur donne une grande ressemblance avec les Popes de l’église orthodoxe russe ; tout cela s’allie assez bien avec la tenue correcte, presque sévère des magistrats, des fonctionnaires, des officiers de l’armée, les uns, portant avec une aisance toute française le nouveau dolman, les autres les brillants uniformes algériens, depuis la tunique en beau drap bleu de ciel de l’officier de tirailleurs indigènes, jusqu’à l’ample et pittoresque costume des spahis, illustré par Jules Gérard, le tueur de lions, et que portait avec tant de majesté le célèbre émir Abd-el-Kader, le solitaire de Brousse33. »

    33Nous reviendrons prochainement aux nomenclatures d’ordre général : l’élément colonial à proprement parler, contre l’exotique qu’affectionnait l’Europe entière à cette époque. Insistons ici sur la distinction faite entre les acteurs coloniaux eux-mêmes, tels qu’ils sont présentés dans ce passage : les fonctionnaires en uniforme, les officiers militaires, les missionnaires, notamment, formaient autant de catégories coloniales à Vichy.

    34Des études récentes fort intéressantes ont traité des réseaux coloniaux, depuis les circuits bancaires jusqu’aux organisations franc-maçonnes. D’aucunes ont mis l’accent sur les fractures coloniales, comme le gouffre qui séparait administrateurs et colons à Madagascar, par exemple. D’autres encore ont analysé l’articulation d’une identité coloniale. Vichy ne se prête pas de façon très nette à ces approches, ou du moins, le cas de Vichy semble brouiller ces repères historiographiques. à un certain niveau, Vichy permettait assurément de surmonter les fractures coloniales, en réunissant des coloniaux de rangs et de statuts variés. Mais Vichy met aussi en lumière des circulations, des barrières, et des contacts inattendus. Car à la reine des villes d’eaux, si officiers et planteurs se croisaient certainement sous les arcades de la source de l’Hôpital, ils ne jouissaient pas des mêmes conditions de séjour, ni souvent, des mêmes installations thermales. Reconnaissons cependant qu’à Vichy se nouaient des contacts qui eurent été impossibles aux colonies elles-mêmes : des agents affectés à Madagascar partageaient leur logement avec d’autres en poste en Tunisie ; des missionnaires des quatre coins de l’empire, bien que non fonctionnaires, pouvaient se retrouver suite à de longues années de brousse ; un entrepreneur réunionnais pouvait discuter avec un fonctionnaire des douanes et régies indochinois. Les élites, qu’elles soient coloniales ou colonisées, nouaient des relations. En somme, bien que toujours fragmentée à plusieurs égards, la société coloniale s’avérait plus fluide une fois transposée à Vichy, qu’elle ne l’avait été aux colonies. Dressons à présent le portrait de cinq groupes coloniaux distincts, présents à Vichy : les colons, les troupes coloniales, les administrateurs, les missionnaires, et enfin les élites indigènes.

    Les colons

    35Dans son roman 45 degrés à l’ombre, publié en 1936, Georges Simenon brosse le portrait du planteur Lachaux, naviguant à bord d’un paquebot qui sillonne les côtes d’Afrique. Ce richissime colonial, pessimiste et bourru, possède de vastes terres au Congo. Pour ce qui nous concerne, Lachaux semble fétichiser l’eau de Vichy. Il en garde une bouteille à ses côtés la nuit. D’ailleurs, s’il se trouve à bord d’un navire, c’est justement pour aller suivre une cure à Vichy34. Et une fois arrivé à dans la station de l’Allier, Lachaux n’allait pas passer inaperçu. D’après Simenon :

    « Lachaux irait à Vichy pour achever la saison, et les clients de troisième classe – car il y a des troisièmes classes partout ! – le désigneraient en murmurant : “c’est Lachaux, qui possède en Afrique des terres plus vastes que deux départements français”35. »

    36Le portrait semble juste, en tout cas en ce qui concerne le rapport du planteur à Vichy. De très nombreux colons effectuaient le voyage en France dans le but de se désintoxiquer à Vichy. Gardons-nous néanmoins de généraliser à partir de ce portrait fictif, surtout en matière de classe sociale. Les troisième classe coloniaux qu’évoque Simenon faisaient eux aussi le trajet. Un échange de lettres touchant, datant de 1859, montre que les classes ouvrières en Algérie cherchaient elles aussi à suivre un traitement à Vichy. Une certaine Madame Barthelot avait en effet quitté l’Algérie pour Vichy, tachant désespérément de faire soigner son fils, gravement malade. Lorsqu’il décéda à la station, Barthelot se trouva désemparée et démunie, dépourvue en tout cas des ressources nécessaires pour rejoindre son mari en Algérie. Le préfet de l’Allier se montra disposé à contribuer à ce voyage de retour, posant toutefois la réserve que le Ministère des Colonies était justement en train de renforcer la sélection des ouvriers en partance vers l’Algérie. En effet, le préfet reprenait la formule suivante du Ministre de l’Algérie et des Colonies : « Je vous ferai observer que les permis de ce genre ne sont plus accordés aux ouvriers que lorsqu’ils justifient, par lettres émanant de colons et soumises au visa de l’autorité locale, qu’ils ont du travail salarié dans la colonie36. » Il va sans dire que la plupart des colons se trouvaient dans une situation socio-économique à mi-chemin entre les cas de Lachaux et de Berthelot.

    37La Liste officielle des étrangers constitue une riche source pour rétablir la provenance de la clientèle vichyssoise, car elle enregistre le nom et l’origine de chaque client ayant occupé une chambre d’hôtel vichyssoise. Le mot étranger englobe ici les voyageurs venus de loin (de Moscou ou de New York, par exemple), mais également les Stéphanois, les Lyonnais et les Marseillais. Malheureusement, cet outil s’avère moins utile dans le cas des coloniaux. D’abord, parce que souvent un colonial s’affichait comme étant Parisien ou Toulousain, plutôt que Sénégalais ou Indochinois. Ainsi, sur la liste de 1896, un Père Rouet se présenta de la manière suivante à l’Hôtel Rivoli : « Missionnaire, Roanne37 ». Ensuite, se pose le problème qu’à l’exception des militaires (souvent logés à l’hôpital militaire), les occupations des voyageurs étaient enregistrées de façon très vague et aléatoire. Il est donc parfois difficile à partir de cet outil de déduire s’il s’agit d’un fonctionnaire venu prendre les eaux en congé payé, ou d’un colon venu à sa propre charge.

    38Toutefois, la Liste officielle des étrangers permet certains aperçus de la diversité des clients coloniaux. Prenons un petit échantillon, provenant de la période allant du 29 juin au 3 août 1865, soit l’essentiel de la saison 1865. On identifie les clients suivants ayant donné des indices de leur statut colonial :

    39D’Afrique du Nord : M. et Mme Beaudoin, propriétaires à Oran ; M. Chapouroti, rentier, Oran ; M. Renier, rentier, Oran ; M. Durand, interprète, Constantine ; M., Mme et Mlle Roland et M. Mirand de Constantine ; M. Cabannon, Alger ; M. Aumale, Algérie ; M. La Monta, médecin major de 1re classe, Mostagamen, Algérie ; M. Sarlande, Maire d’Alger ; M. et Mme Pierrey, premier président à la cour impériale, Alger ; M. Begnier-Osseval propriétaire, Algérie ; M. Aveline, pharmacien aide major, Algérie ; M. Obitz d’Alger ; M. Belpaume, rentier, Blidah ; M. Ballard, rentier, Alger ; le docteur Romana d’Alger ; M. Berelta, entrepreneur, Blidah ; M. et Mme Daboussy, interprète militaire, Bône ; Sid Seliman Ben Syame, ville de Muriam, Algérie ; Mme Sée d’Alger ; Mme Matheu et sa fille, Alger ; M. Abdelal, colonel au 1er régiment de spahis, Algérie ; M. Latil, propriétaire, Alger ; M. Meymac, propriétaire, Blida ; Mme et Mlles Maschat, Oran ; M. et Mme Million, Alger ; M. Pineau, négociant, Alger ; M. Gabert, propriétaire, Philippeville ; Messieurs Savigny, Alger ; M. Mercier, Constantine ; M. Chavagnac, négociant, Blidah ; M. et Mme le Général Hugo, Commandant Tlemcen ; M. Matheu, Alger ; M. et Mme Bouscarin Oran ; M. Bruyas, Constantine ; M. et Mme Bastide, Alger ; M. Chazotte chef de bataillon, Constantine ; M. Mosnier, rentier, Oran ; M. Abda-La-Ben-Msahoud, Gelma ; M. et Mme Corre, Alger. Ajoutons au total vingt officiers venus d’Algérie, installés à l’hôpital militaire de Vichy, qui figurent également sur la liste.

    40En provenance d’autres colonies :

    41M. et Mme Spielmann, négociant, et leur fils, Pondichéry ; M. Lemerle, la Martinique ; M. et Mme Moreau, la Réunion ; M. Navaizard, brigadier de gendarmerie, Sénégal ; M. Tessière, négociant à Saint-Louis, Sénégal ; M. de Vilier, rentier, Bourbon (Île de la Réunion) ; M. Laugié, propriétaire, la Martinique ; M. Manès, propriétaire à la Réunion38.

    42Cet échantillon appelle plusieurs observations. Premièrement, les élites coloniales se côtoyaient manifestement à Vichy. Un général, le maire d’Alger, et une série de notables, y compris plusieurs Arabes, une pléthore de rentiers et de rentières, se saluaient dans les parcs, à l’établissement thermal, et aux buvettes. Deuxièmement, et paradoxalement, ces rencontres défiaient également les hiérarchies coloniales : les traducteurs et brigadiers de gendarmerie se retrouvaient autour d’un verre d’eau, au casino, ou flânant dans le parc thermal39, face à des hauts gradés ou de grands terriens. Troisièmement, l’Algérie était surreprésentée par rapport aux autres colonies, ce qui semble logique compte tenu de la date de l’échantillon. Si la prépondérance algérienne allait continuer, elle serait quelque peu atténuée suite au second grand élan colonial français, qui allait s’étendre dans l’Afrique subsaharienne, l’Océan Indien et l’Asie du Sud-Est dans la deuxième moitié du XIXe siècle. Relevons enfin qu’avant l’avènement des congés thermaux administratifs, les coloniaux n’étaient somme toute pas si nombreux à Vichy, proportionnellement parlant. Pascal Chambriard, qui a passé la Liste des étrangers au peigne fin, en déduit que la clientèle coloniale « demeure très peu importante » relativement aux curistes français surtout, en 1865 et 186640.

    43Au fil des années, la Liste permet d’apporter d’autres éclairages. Celle de 1899 révèle des allégeances hôtelières chez les coloniaux. Pour répondre à la diversité de la clientèle à Vichy, certains établissements se spécialisèrent, comme l’Hôtel Cosmopolite, qui fit figurer une inscription en hébreux dans la Liste des Étrangers, et qui semble effectivement avoir attiré une clientèle juive. Un phénomène similaire se discerne chez les coloniaux : l’Hôtel britannique, qui allait par la suite abriter le Ministère des Colonies sous le régime de l’état français, ainsi que l’Hôtel de la Cloche, semblent avoir attiré une clientèle coloniale fidèle. Fin juillet 1899 ce dernier, pourtant modeste dans ses proportions, accueillait huit clients algériens. En août, trois autres coloniaux s’y installaient, l’un Oranais, un second Guadeloupéen, et un troisième indiquant simplement qu’il venait « des colonies ». Une semaine plus tard, c’était au tour de deux Dakarois d’y poser valise. Début septembre s’en suivaient un Oranais et un Dakarois41. Autant dire que des réseaux coloniaux se tissaient autour des nappes à l’heure du petit déjeuner vichyssois.

    44Que cherchaient les colons à Vichy, outre la vie mondaine, et la quête d’une santé meilleure ? L’histoire des intentions n’est guère facile à entreprendre. Cependant, certaines sources confirment que le voyage à Vichy faisait bien désormais partie d’un rituel de réimmersion périodique pour les colons. Prenons, par exemple cette carte postale envoyée par un colon algérien en cure à Vichy, à son ami à Biskra, en 1912 :

    « Sois certain que je ferais [sic.] mon possible pour t’apporter un peu d’air de France car ici il fait froid, mais j’en prends pour mon argent et je ne rentrerai guère que vers le début d’octobre. À part cela, tout va bien, je me suis refait un peu ma santé, ainsi que ma femme. Elle t’envoie un gracieux bonjour et moi une cordiale poignée de main42. »

    45Si l’on dépasse les formules de politesse, de tels messages révèlent la croyance qu’un Français, peu importe le nombre de générations que ses aïeux aient passé en Algérie, devait de temps à autres se retremper dans son climat. En outre, il devait y entreprendre une série de longues cures, convenablement encadrées, afin de se refaire sa santé ébranlée. Si la fragilité était tributaire de l’étrangeté de la colonie, alors il s’en suivait que la santé, elle, pouvait découler de la métropole familière. Or, l’image de marque de Vichy consistait en partie à produire cette familiarité, par le rituel thermal, par la grille des congés, et par la fameuse cure de vingt-et-un jours.

    Les troupes et l’hôpital militaire

    46Treize ans après la conquête de l’Algérie, quelque trente officiers reçurent l’autorisation de venir à Vichy, où on leur offrit la gratuité des bains et de la buvette en reconnaissance de leurs actions patriotiques. L’histoire locale veut qu’en 1844, le Baron Dubouchet, intendant militaire à Vichy, aurait remarqué un simple soldat venu prendre les eaux « sous les habits d’indigent ». Le Baron aurait ensuite persuadé le Ministre de la Guerre d’arriver à : « une position officielle et digne en tous points d’hommes qui sacrifient leur santé pour soutenir l’honneur de leur pays et défendre les intérêts de la nation ». Le Ministre y consentit, et ordonna la construction de l’hôpital militaire de Vichy le 1er juillet 1847. L’établissement avait pour vocation de « recevoir tous les militaires, et particulièrement ceux qui revenaient d’Afrique ou des colonies43 ».

    47Un principe cardinal venait d’être établi : le droit au personnel militaire d’être envoyé à Vichy pour ensuite y être logé et surtout soigné à titre gratuit. Rapidement, le personnel militaire atteint de paludisme y fut dirigé. L’avènement de l’hôpital militaire accrut immédiatement la proportion de coloniaux à Vichy. En 1847 alors que la ville ne comptait que 2 000 habitants, l’hôpital militaire pouvait accueillir 50 officiers et 44 soldats (bien qu’un autre document évoque le chiffre de 30 officiers et de 70 soldats44). En 1855, un nouvel édifice fut érigé derrière la façade néoclassique de l’hôtel Cournil (voir figure 17). D’un bond, la capacité d’accueil de l’hôpital augmenta sensiblement, puisqu’il offrait à présent 94 lits pour officiers, et 157 pour soldats et sous-officiers. Une nouvelle expansion eut lieu au XXe siècle, l’hôpital pouvant désormais abriter 175 officiers. En 1919 fut établi un système de rotation complexe destiné à garantir que tout soldat ou officier atteint d’une maladie des pays chauds puisse accéder à l’établissement : le partage se fit à raison de groupes allant jusqu’à 100 patients sur 23 saisons, chaque saison étant déterminée par la durée de la cure à Vichy, c’est-à-dire 21 jours45. Par conséquent, en 1930, 2 325 patients furent traités à l’hôpital militaire de Vichy.

    48Ne perdons pas de vue le titre officiel de l’établissement : l’hôpital militaire thermal de Vichy. Le thermalisme se situait au cœur de ce projet. En 1931, l’on y dénombrait 22 cabines de bains individuels, trois installations de douches horizontales intestinales, un système de douche sous-marine, une douche reliée à un lit, deux tables de massage sous l’eau, et ainsi de suite. En 1930, l’hôpital prodigua 21 635 « douches hépatiques », 14 483 bains thermaux, 1 321 massages sous l’eau, et 77 douches intestinales. L’on ne chômait pas à l’hôpital militaire thermal.

    49La présence militaire coloniale se fit ressentir à l’époque. Le journal local Vichy thermal chroniquait avec un certain émerveillement en 1899 :

    « Sous les frondaisons verdoyantes de l’ancien parc, les voilà qui arpentent l’allée asphaltée. Ce n’est plus la brousse enchevêtrée de lianes, pleine de mystères et de guet-apens, suant la fièvre et la mort : non, c’est la ville thermale avec ses sources miraculeuses guérissant les affections contractées au Tonkin ou à Madagascar. Et dès le matin jusqu’au soir, unis à la foule de buveurs, nos officiers mêlent la note patriotique parmi nos mondaines et nos gentlemen46. »

    50L’article contrastait, au passage, la brousse coloniale avec la modernité de Vichy. D’autres se montraient plus blasés. En cette dernière décennie du XIXe siècle, au zénith de l’expansion coloniale française, les troupes coloniales en congé de santé à Vichy étaient devenues monnaie courante. À tel point qu’un journaliste local s’interrogeait en 1895 :

    « On nous demande si l’on doit porter la médaille coloniale en costume civil. La médaille coloniale est certainement des plus honorables pour ceux qui la reçoivent, mais peut-être est-ce pousser un peu loin l’amour du ruban que de la porter à la boutonnière dans la vie civile. Ce n’est pas un signe distinctif d’honneur et de courage, comme la médaille militaire ; elle prouve simplement qu’on a fait campagne aux colonies, et surtout qu’on en est revenu, ce qui est fort heureux […] Il ne faut voir dans notre réponse aucune mésestime pour la médaille coloniale, mais seulement un conseil de prudence à l’égard du snobisme de la décoration47. »

    51Il semblait manifestement indélicat de porter un ruban qu’un tel pourcentage de saisonniers aurait pu arborer s’il l’avait souhaité. Ce qui aurait pu constituer une rareté dans une ville moins courue, ou une curiosité dans la capitale, n’était que chose commune à Vichy.

    Les Administrateurs

    52Si les hommes sous les drapeaux pouvaient être traités et logés gratuitement dans un établissement qui leur était propre, les administrateurs coloniaux, quant à eux, devaient souvent se débrouiller pour trouver un voyage et dénicher un logement à Vichy. Leur sort était cependant plus enviable que celui des colons, qui ne jouissaient d’aucun arrangement particulier. En effet, nous avons vu dans le chapitre ii que le congé médical des fonctionnaires coloniaux aux stations thermales était le plus souvent intégralement pris en charge. Un décret de janvier 1890 stipulait déjà que le gouvernement défraierait une importante partie des coûts encourus par les administrateurs coloniaux revenus en France pour y prendre les eaux48.

    53En 1893, sous la direction du sous-secrétaire aux Colonies, Théophile Delcassé, un ambitieux nouveau projet fut mis en avant. Celui-ci avait pour but d’homologuer les conditions de prise en charge de la cure des administrateurs coloniaux avec celles du personnel militaire à Vichy. La clef de voûte du projet consistait à acheter un édifice à Vichy pour y installer un hôpital réservé au personnel du Ministère des Colonies. La logique était simple, d’après une circulaire issue du sous-secrétariat des Colonies :

    « Le nombre de fonctionnaires et agents appartenant aux divers services des Colonies, qui ont été autorisés à faire usage des eaux de Vichy, en raison de leurs vertus curatives pour la plupart des maladies contractées outre-mer a augmenté, dans ces dernières années, d’une façon notable, aussi bien en ce qui concerne ceux qui sont rétribués sur les crédits du budget local que ceux dont la solde incombe au budget colonial49. »

    54En plus de peser sur deux budgets, la ruée vers les eaux de Vichy avait pour conséquence de remplir des établissements déjà pleins à craquer. Le Ministère des Colonies relevait notamment que l’hôpital militaire connaissait des difficultés à répondre à la demande de la part de fonctionnaires coloniaux, étant donné le nombre de soldats qui y affluaient. Au ministre d’ajouter que contrairement aux militaires qui pouvaient consulter des spécialistes en médecine tropicale et thermale, les administrateurs, eux, « ne peuvent être constamment l’objet des observations de médecins ayant une longue pratique des Colonies et l’expérience des maladies que leur climat engendre ». Enfin, observait la circulaire, les fonctionnaires coloniaux « souvent chargés de famille […] ne peuvent que très difficilement suivre un régime approprié à l’état de leur santé, en raison de la surélévation du prix des denrées pendant les saisons thermales ». « Créer à Vichy un établissement relevant uniquement du sous-secrétariat d’état des Colonies50 » répondrait à tous ces besoins.

    55Sur la demande de Delcassé, en 1893 le chef de la deuxième division du secrétariat d’état aux Colonies, Billecocq, voyagea à Vichy pour y dénicher un emplacement approprié pour le futur hôpital. Il était accompagné par nul autre que Georges Treille, le grand spécialiste d’hygiène coloniale. Les deux hommes s’entendirent sur l’Hôtel Maussant et de Madrid, qui présentait les dimensions nécessaires, et qui se trouvait de surcroît en face de l’hôpital militaire. Comme l’observait Treille, l’endroit présentait un autre avantage : on pouvait aisément y acheminer l’eau minérale, puisqu’il se situait « à quelques pas de la source de la Grande Grille et de celle de l’hôpital ». Suite à des négociations, les deux hommes rapportèrent qu’ils pourraient probablement obtenir ladite eau gratuitement de la compagnie fermière. Transformé en « hôpital colonial modèle, où chaque malade pourrait recevoir des soins médicaux et autres qu’ils [sic.] ne rencontreraient nulle part ailleurs », muni d’un équipement thermal de pointe, l’hôpital pourrait subvenir aux besoins de l’administration coloniale51.

    56Le but était clair : aider « le fonctionnaire éprouvé par le climat des colonies [… à] prendre les soins qui lui sont nécessaires52 ». Le plan semble avoir répondu à une forte demande dans les années 1890, à l’apogée de l’expansion coloniale française. Mais contrairement à l’hôpital militaire et à la maison du missionnaire, ce projet ne vit jamais le jour, en partie à cause de l’avis négatif des gouverneurs des colonies, mis à contribution dans ce projet53.

    57Si bien qu’en l’absence d’un hôpital vichyssois réservé aux fonctionnaires coloniaux, ceux-ci continuaient à être dirigés en grand nombre vers l’hôpital militaire. Sur les trois saisons de 1907, 1908 et 1909, 2 285 agents coloniaux y furent traités, au grand dam de la comptabilité du Ministère des Colonies, qui dût opérer d’importants transferts vers le Ministère de la Guerre54.

    Les missionnaires

    58Jusqu’en 1911, les missionnaires avaient joui de conditions de rapatriement et de cure à Vichy comparables à celles des administrateurs et des militaires, c’est-à-dire aux frais du contribuable. La séparation des pouvoirs en 1905 allait bouleverser cet état de choses. En 1911, sous un nouveau ministre des Colonies déterminé à appliquer la séparation, les missionnaires se retrouvèrent soudain dans l’impossibilité d’effectuer des cures thermales périodiques en métropole, sans encourir des frais excessifs. La mesure intervint le 15 mars 1911, lorsque le ministre Adolphe Messimy signa une circulaire mettant fin à la gratuité du trajet pour les missionnaires à bord des Messageries Maritimes, véritable cordon ombilical du colonial55.

    59Missionnaire lazariste ayant passé de longues années en Chine, le père Henry Watthé consacra la deuxième partie de sa vie à redresser « l’injustice » de la décision du 15 mars 1911. Watthé était revenu en France pendant la grande guerre, le clergé étant soumis à la conscription depuis la fin du XIXe siècle. Une fois arrivé en métropole, il servit dans un premier temps comme traducteur pour les travailleurs Chinois en France, avant d’être placé à la tête d’une unité d’environ 500 Chinois entre 1917 et 1919. Il arriva à Vichy cette année là, sur ordre du docteur Rendu de l’Hôpital Saint-Joseph à Paris, qui lui prédit le pire s’il s’obstinait à repartir en Chine. Devant l’alternative de retrouver la santé à Vichy ou d’une mort certaine en Chine, Watthé se laissa persuader de rester à Vichy56. Là, il donna de nombreuses causeries et conférences sur le thème de la Chine. Il y rencontra des collègues. La plupart d’entre eux se trouvaient dans des conditions précaires, se débrouillant au mieux dans cette ville dispendieuse. D’après Watthé : « ils y végétaient dans des hôtels au rabais, souvent logés dans les greniers et les soupentes, ne pouvant se payer le luxe d’une chambre ». Au fil de son séjour, il multiplia les contacts avec des missionnaires venus des quatre coins du monde, issus d’ordres différents :

    « J’ai rencontré à Vichy les missionnaires d’Afrique, que je connaissais très peu. La double thèse que je ne cessais de soutenir s’en est trouvée renforcée, les missionnaires ne sont pas connus, leurs œuvres encore moins ; de là une ingratitude inconcevable à leur égard ; nos missionnaires sont trop peu nombreux, ils se recrutent mal, ils meurent comme des mouches, faute des soins élémentaires57. »

    60Il s’entretint alors avec plusieurs spécialistes vichyssois en médecine tropicale, avant que ne lui vienne l’idée lumineuse de fonder une maison du missionnaire, qui logerait gratuitement ses congénères pendant leurs 21 jours de cure. Grâce à ses contacts médicaux sur place, il parvint même à assurer la gratuité de la cure aux missionnaires installés à sa fondation. Aussi était-il persuadé de pouvoir « prolonger de vingt à trente ans leur vie précieuse58 ».

    61Ouverte en 1923, la Maison du Missionnaire du père Watthé se révéla être un grand succès (voir figures 18 et 19) Entre 1923 et 1931, 1 600 missionnaires y logèrent pour aller suivre une cure à Vichy59. Watthé fit preuve de talent et de dynamisme dans ses levées de fonds, mais aussi dans la promotion de son établissement. Il jouissait du reste de bons contacts politiques et médiatiques60. La Maison du Missionnaire proposa bientôt un cycle de conférences portant sur des thèmes coloniaux – conférences auxquelles était convié le tout Vichy. On y installa même un petit musée « d’objets exotiques ». Destiné à l’origine à abriter la collection de chinoiseries du Père Watthé, celle-ci s’agrandit rapidement grâce aux cadeaux de missionnaires de passage, comme celui en partance pour le Congo, et qui écrivit à Watthé en 1933 qu’« une fois sur place, je songerai à votre musée61 ». Le musée existe encore de nos jours, bien qu’un effort récent ait été fait pour moderniser ses vitrines et revoir sa muséographie. D’où sa réinvention en « Musée des arts d’Afrique et d’Asie ».

    62Tous ces produits dérivés de la colonisation contribuaient sans aucun doute à la scène coloniale vichyssoise. Mais à sa base, la Maison du Missionnaire était surtout censée rendre possible la cure à Vichy. Sa mission était claire : « Prolonger les forces, la santé et la vie des missionnaires, par des cures thermales et des soins appropriés62. »

    63À l’image d’autres entreprises thermales, celle-ci était présentée comme une nécessité vitale. Comme le notait Monseigneur Firmin-Jules Guichard au Congo français :

    « Notre climat d’Afrique équatorial est meurtrier et il n’est guère de missionnaires ayant vécu ici quelques années, qui n’aient besoin d’un séjour à Vichy63. »

    64Les transformations frôlaient parfois le miracle, comme celle du père Anezo, vicaire général du Togo Français. Watthé décrivait en ces termes la métamorphose de son collègue :

    « [Il] a suscité l’enthousiasme de tout un auditoire accouru pour l’entendre quand j’ai rappelé comment lui, véritable ruine humaine alors, se traînait dans les rues de Vichy en 1924. Sa bonne figure digne et joviale respire [à présent] la santé64. »

    65La justification de la cure revêtait parfois un aspect plus pieux, voire mystique. Le docteur Marc Faure notait du père Watthé :

    « Cet Apôtre a compris tout de suite […] la valeur des eaux de Vichy pour le traitement des maladies dites coloniales65. »

    66Pour sa part, le docteur Alquier évoquait les « résurrections » des missionnaires suite à leur cure vichyssoise66. Dans ce même registre, un journaliste remarquait en 1923 :

    « Il est sans conteste établi que le fonctionnaire colonial est forcément éprouvé dans sa santé. Les officiers coloniaux ne peuvent résider longtemps, soit en Indochine soit dans l’Afrique centrale, sans revenir de temps à autre se soigner en France et demander justement à ces eaux réparatrices de Vichy, le soulagement du dommage que l’insalubrité ou l’ardeur des climats tropicaux a causé à leurs organes digestifs. Mais il semble à tous que le Missionnaire enflammé par sa foi et d’ailleurs consentant au martyre, puisse indéfiniment trainer à travers ces atmosphères brûlantes où ces marais pullulant de miasmes son corps d’apôtre infatigable67. »

    67Martyre, apostolat, résurrection rimaient avec autant de souffrances coloniales. Dans ces extraits, Vichy prenait en outre l’allure d’une sorte de Lourdes, une cure à la fois médicale et spirituelle censée triompher d’une maladie toujours attribuée aux miasmes et au climat. Santé et moralité se voyaient de nouveau enchevêtrées.

    68Les lettres de reconnaissance expédiées au père Watthé et à son successeur Cyprien Aroud livrent plusieurs caractéristiques révélatrices. Beaucoup d’entre elles insistent sur la double action de leur séjour à la Maison du Missionnaire, dualité due à l’influence curative des eaux, et à l’ascendant moral de la Maison elle-même68. Prenons le cas de ce missionnaire s’apprêtant à retourner au Cambodge, et qui écrivait en 1931 :

    « Vous avez compris que le missionnaire avait souvent, pour ne pas dire toujours, besoin du réconfort moral autant que de la cure d’eau minérale69. »

    69Tel était l’esprit de camaraderie et de réconfort qui régnait à la Maison, connue sous le nom éloquent de Béthanie.

    70La Maison du Missionnaire contribuait à sa manière à l’identité commune qui se forgeait parmi les missionnaires catholiques français persuadés de leur contribution à la fois religieuse et patriotique à l’effort colonial français. Les missionnaires se considéraient en effet comme des agents sous appréciés de l’empire colonial et de la nation, presque autant que de l’église70. Les efforts du père Watthé reçurent d’ailleurs l’attention de nationalistes, comme Maurice Barrès, qui lui prêta main forte71. Barrès était très certainement séduit par le discours du père Watthé, notamment par son appel initial pour soutenir son projet. Le missionnaire avait en effet lancé :

    « Un pressant appel aux Français et aux amis de la France : Une armée de missionnaires, de race française, est engagée dans les travaux des Missions. Les deux tiers des missionnaires répandus dans le monde sont français. C’est notre honneur et notre force morale à l’étranger […]. On s’est occupé à bon droit de la santé du dernier cantonnier de nos colonies, du dernier palefrenier de nos consulats, on n’a jamais songé à secourir nos missionnaires […] La guerre a fauché nos meilleurs missionnaires, les uns versant leur sang pour la Patrie, les autres se tuant à la besogne pour remplacer les mobilisés. La guerre a pris encore les jeunes aspirants, futurs missionnaires ; ils sont tombés en grand nombre au champ d’honneur et laissent des vides qui ne seront comblés que PAR DES ÉTRANGERS72. »

    71Comme pour renforcer ses affirmations, Watthé ajoutait qu’en 1931, lorsqu’il revenait sur ses propos émis une décennie plus tôt, les missionnaires français ne représentaient plus que le tiers de tous les missionnaires. Watthé et Barrès s’accordaient sur la grandeur de la « race » française, sur les méfaits de la laïcité, sur l’importance de maintenir le nombre de missionnaires français, missionnaires perçus du reste comme de véritables auxiliaires de la colonisation. Dans cette perspective, les missionnaires constituaient également des martyrs, qu’une nation ingrate, passive, laissait se faire crucifier par la maladie et par les tropiques. La Maison du Missionnaire avait pour but de redresser ces injustices, en venant au secours de ces serviteurs de l’empire, tout en promouvant l’esprit missionnaire.

    72Ne négligeons pas pour autant les qualités qui distinguaient les missionnaires : des compétences linguistiques, ou encore un esprit de corps que seul pouvait produire un mariage entre l’apostolat et la colonie. En 1924, le père Joulord, un ancien missionnaire ayant servi pendant 17 ans au Dahomey, avant de devenir procureur des missions africaines de Lyon, écrivait à Henry Watthé :

    « En prolongeant la vie des missionnaires connaissant les usages et la langue des peuplades qu’ils optent à évangéliser, vous avez bien servi la cause de la religion et aussi celle de la patrie73. »

    73Le message était clair : en préservant la vie de missionnaires dont les vastes connaissances linguistiques et culturelles avaient été acquises sur des décennies, Watthé servait la double cause de la nation et de dieu. Pour les premiers intéressés, ceci n’était pas une abstraction : les missionnaires eux-mêmes étaient persuadés que leur vie et leur œuvre avait été prolongée par l’action de Vichy. Un certain J. Pagès, missionnaire en Tunisie, écrivit au père Watthé que grâce à lui et à la station de l’Allier :

    « L’horloge est remontée. Sans Vichy, depuis longtemps vous auriez lu mon nom au nécrologue74. »

    74La camaraderie pourrait sembler une qualité évidente de la vie missionnaire, si l’on fait abstraction des divisions par ordre, par nationalité, et par lieu d’exercice. En tout cas, comme l’hôpital militaire, ou les hôtels, la Maison du Missionnaire facilitait les rencontres, et favorisait les amitiés. Un missionnaire reconnaissant l’immortalisa dans un poème consacré à l’établissement du père Watthé :

    « Parmi l’éclosion des villas, des palaces,
    Dans un riant quartier LA MAISON se prélasse
    Sur un grand boulevard, avec toute sa grâce,
    De voir réalisé ce projet inouï
    Avec que tant d’ampleur, l’on demeure ébloui,
    Dans la reine des eaux, en plein cœur de Vichy
    Il fallait un grand cœur, au courage indomptable
    Pour mener à sa fin, cette œuvre redoutable
    Et que tout bon Français reconnait admirable.
    Ils viennent maintenant de l’Inde et du Japon,
    De la Patagonie ainsi que du Gabon
    Nos Apôtres de tous les points de l’horizon.
    Ils accourent dans la moderne Béthanie
    Sous le ciel bienfaisant de la Mère-Patrie
    Retrouver à Vichy une nouvelle vie75. »

    75Les réseaux dépassaient donc largement les frontières des empires coloniaux76, car il va sans dire que ni la Patagonie, ni le Japon n’étaient des colonies françaises. Relevons ensuite que si la grande majorité des missionnaires ayant séjourné à la Maison revenaient de terres tropicales (40,65 % d’Afrique, 15,3 % d’Asie – avec, au sein de ces deux groupes, le Cameroun, Madagascar et l’Indochine le mieux représentés)77, un petit pourcentage dérogeait à cette règle. Prenons le cas du père Portier. En 1929, il rapportait de la Saskatchewan, au Canada :

    « Mon séjour à Vichy m’a incontestablement fait un bien immense et je vous en fais crédit, à votre généreuse hospitalité et aux eaux, traitement de Vichy [sic.]. Cela durera-t-il ? J’appréhende les misères, le froid, les voyages78. »

    76L’analyse de la correspondance de missionnaires étrangers apporte d’autres éclairages. Dans une lettre au père Watthé, le missionnaire néerlandais Paulissen révélait la réputation mondiale dont jouissait la cure coloniale de Vichy :

    « Quand j’étais en mission et que je sentais les “attaque du foie” je prenais des Pastilles ou des Sels de Vichy qu’on nous envoyait d’Europe, et je m’en trouvais bien […] Seule la perspective des frais nous empêchait de songer à faire une cure à Vichy79. »

    77Pour sa part, en 1929, le missionnaire britannique Henri Gabriel prévenait qu’il entendait faire une cure à Vichy avant de s’embarquer pour l’Inde80.

    78Les missionnaires, comme les administrateurs, semblent donc avoir entrepris le pèlerinage à Vichy avant, durant et après leur séjour aux colonies. L’un d’entre eux évoquait le besoin d’effectuer une cure, sur ordre de son médecin, avant de rallier le Cameroun. Et ceci même si son précédent voyage dans cette région s’était déroulé « sans trop de misères avec le corps et l’âme en assez bonne santé81 ». En d’autres termes, mieux valait prévenir que guérir en matière coloniale ; le mal guettait même là où l’on ne l’y attendait pas. Un autre missionnaire disait nécessiter un séjour à Vichy simplement en raison de « ses huit années de Congo82 ». D’aucuns invoquaient des maladies chroniques ou latentes, comme « la congestion du foie, assez bénigne mais invétérée » dont souffrait Alfred Jarreau, missionnaire pendant 28 ans en Chine83. Pour un autre missionnaire, revenu d’Haïti, il s’agissait de décongestionner son foie « après trente ans passés dans les pays chauds84 ». Les stigmates de la colonie se portaient comme autant de médailles. Mais elles servaient aussi d’indice de faiblesse hépatique. Un missionnaire en poste au Togo annonçait fièrement : « Je quitte Vichy refait et débarrassé des toxines qui minaient ma santé85. » D’après le père Jérôme, ce n’est que grâce à la cure de Vichy que ses supérieurs consentirent à le renvoyer au Congo86. Vichy apportait dans ce cas un argument pour renouveler l’abnégation, la souffrance et le devoir. Toujours est-il que les cures semblent avoir eu un effet de longue haleine. En septembre 1925, un missionnaire soutenait que les effets de ses cures à Vichy en 1922 et 1923 se faisaient encore sentir. Il prétendait :

    « Les bienfaits de mes trois cures de Vichy sont encore sensibles. Je puis supporter aisément les fatigues physiques et intellectuelles provenant du climat et de mes devoirs87. »

    79Une cure à Vichy pouvait donc recharger les batteries d’un missionnaire, lui permettant d’endurer plusieurs années sous les tropiques.

    Les élites indigènes

    80Nous avons vu que Vichy servait en quelque sorte de siège des coloniaux. Mais qu’en était-il des colonisés ? Les élites indigènes étaient également présentes dans la reine des villes d’eaux, et ceci dès la deuxième moitié du XIXe siècle. Il s’agissait pourtant d’une dérogation à la logique mésologique, car l’application stricte du déterminisme climatique aurait dicté qu’un Français retrouve la santé à Vichy, alors qu’un Vietnamien dusse la chercher au Vietnam, un Algérien en Algérie, et ainsi de suite. Pour certains grands promoteurs de la station de l’Allier, comme le docteur Ray Durand-Fardel, écrivant, il est vrai en 1932, et donc après l’apogée du déterminisme climatique, Vichy pouvait servir « le colonial dans la plus large acception du mot, colon métropolitain ou indigène, dont l’organisme a forcément subi l’influence nocive des climats tropicaux88 ». Dans cette interprétation, l’eau de Vichy s’avérait universellement salutaire pour tous les habitants des pays chauds, quelle que soit leur race.

    81C’est surtout l’appartenance sociale qui venait détrôner les considérations raciales. La presse locale claironnait l’arrivée de l’Empereur d’Annam, de princes et souverains d’Afrique du Nord. D’ailleurs, les colonnes mondaines semblaient remplir leur besogne sans trop se préoccuper de l’appartenance des têtes couronnées : le Shah d’Iran et l’Empereur du Brésil reçurent plus ou moins le même degré d’intérêt que les monarques coloniaux sous « protection » française. Nous revenons donc au fait que Vichy était devenu un lieu huppé et cosmopolite. Mais l’engouement de Napoléon III pour la reine des villes d’eaux ne peut pas à lui seul expliquer ce phénomène.

    82Les souverains coloniaux qui séjournaient à Vichy n’étaient pas tous au sommet de leur autorité. Nombreux à fréquenter la station étaient les monarques déchus ou écartés par les autorités coloniales. Le Sultan Moulay Hafid vint en cure à Vichy en 1912 après avoir été évincé en faveur de son frère par le Maréchal Lyautey89. Pareillement, l’Empereur Ung Lich d’Annam resta à l’hôpital militaire en 1889 après avoir été déchu du trône en 1885 et exilé en Algérie en 1888. à Vichy, il partageait le couloir d’un certain J. Loubens, un employé du service des douanes indochinoises90. Les réseaux d’élite coloniaux incorporaient donc logiquement les souverains indigènes, qu’ils soient déchus ou maintenus au pouvoir.

    83Cette mondanité et cette internationalisation accrues avaient lieu, ne l’oublions pas, dans ce qui demeurait une petite ville française91 : Vichy avait passé le seuil des 2 000 habitants en 1847, des 3 000 âmes en 1861, et des 8 000 en 188092. L’historien Robert Aldrich a mis l’accent sur la présence de lieux de mémoire et de sites coloniaux dans toute la France, y compris la France « profonde », et non pas seulement dans des villes portuaires comme Marseille ou Bordeaux93. La rencontre entre, d’une part des colonisés venus en cure, et de l’autre des habitants de Vichy, retint l’attention d’un dessinateur en 1882. Sa caricature met en scène deux femmes locales, l’une livreuse de lait, l’autre blanchisseuse, toutes deux de sabots chaussées (voir figure 20). Elles sont probablement employées dans le secteur de l’hôtellerie, lui-même tributaire du thermalisme. Ces deux commères lorgnent des hommes d’allure exotique – peut-être des spahis – au second plan du croquis. Leurs craintes sont le reflet de cette rencontre coloniale à rebours, dans la mesure où elle a lieu au cœur de la métropole. L’une demande « Bon dieu, ma chère, de quel pays sont-ils, ceux-là ? » Et l’autre de répondre : « d’un pays où les hommes ont chacun quatre ou cinq femmes ». « Ah Seigneur ! Pourvu qu’ils n’en fassent pas venir la mode à Vichy », réplique la première.

    84Ce dessin de style Daumier recèle plusieurs messages, et présente une certaine ambiguïté. Il suggère d’une part l’esprit de clocher de ces ouvrières, mais semble aussi louer, de l’autre, leur bon sens à vouloir maintenir des relations de genre « françaises », face à ce modèle étranger et menaçant. Le choc culturel se voit donc modulé par des considérations de classe, de race, et de genre. En renversant le cliché colonial, ce sont ici les Bourbonnaises, et non les Nord-Africains, qui incarnent l’indigène ahuri lors de la rencontre coloniale. Leur sexe et leur classe sont sans doute à l’origine de cet ahurissement.

    85Cette rencontre à rebours intervenait à l’époque où, d’après Eugen Weber en tout cas, Paris colonisait justement les provinces françaises94. Le Bourbonnais connaissait en effet de profondes mutations, liées en partie à la prolifération de nouvelles lignes ferroviaires. Des guides de l’Auvergne et de Vichy renforçaient l’association entre Auvergnats et « indigènes » coloniaux. L’un, datant de 1901 commença par évoquer les études anthropométriques de Paul Brocca sur les populations de l’Allier, avant d’exprimer une sorte de nostalgie de naturaliste devant le folklore, les coutumes, et les costumes locaux qui semblaient en voie de s’éteindre :

    « Du vieux costume, il ne restera bientôt plus que le sabot, à cause de l’avantage pratique de cette chaussure ; encore la forme s’en est-elle sensiblement modernisée. Les baigneurs et les touristes du Mont-Dore et de la Bourboule pourront encore voir, mais ce ne sera pas pour longtemps, la singulière coiffure des femmes de ces montagnes95. »

    86La sensibilité préservationiste rappelle ici les guides de l’Afrique ou de l’Asie coloniale. Mais dans le dessin qui nous concerne, le processus de « civilisation » décrit par Weber se trouve compliqué par la présence d’indigènes d’une toute autre sorte. Ces derniers présentaient un modèle d’altérité exotique, alors que, toujours d’après Weber, Paris marquait la province de son empreinte.

    Vichy cosmopolite

    87La présence d’élites colonisées touche à une seconde identité vichyssoise, qui coexistait avec celle d’un Vichy « capitale des coloniaux ». Vichy s’enorgueillissait en effet d’être devenue une tour de Babel moderne. « Comme une mer houleuse, comme le flot qui monte, la foule se précipite dans la grande allée du parc. Tous les peuples de l’Univers y sont représentés », proclamait le Guide de l’étranger de 188396. Cette arche de Noé était donc par certains aspects supra impériale, comme l’indique la figure 22, tirée de la couverture du Guide de l’étranger de 1901. On y voit un officier buvant les eaux en compagnie de deux demoiselles, l’une probablement française, l’autre japonaise, entourés de curistes venus d’Afrique du Nord, du Moyen Orient et de l’Asie. L’image visait vraisemblablement à vanter l’affluence de femmes à Vichy – de femmes exotiques, au demeurant – tout en faisant l’éloge de la galanterie française. Cette dernière est exprimée allégoriquement par une France tendant un verre d’eau minérale à l’Asie.

    88Dans une brochure de 1950, la compagnie fermière de Vichy se prévalait ainsi :

    « Vichy, capitale thermale internationale, s’est frottée à tant de civilisations, elle a vu sous le Hall des sources défiler tant de monde, elle a reçu tant de monarques et nourri tant de gloires, qu’elle ne sait plus très bien, comme Byzance autrefois, ce qui lui appartient en propre, et ce qu’elle doit aux autres […] Après la guerre de 14, les Souverains du Portugal, d’Égypte, de Tunisie, de Roumanie, du Maroc et d’Annam s’y mêlèrent aux mécènes américains à la redécouverte de l’Europe […] Personne ne se sent dépaysé ici : nous sommes au rendez-vous des gens heureux. Au cœur parfait de la France, centre thermal et touristique mondial, Vichy garde le souvenir et l’amitié de tous97. »

    89Ici Vichy assumait une capacité romaine d’assimilation et de pluralisme. Alors que les colons, fonctionnaires coloniaux et missionnaires s’y bousculaient pour s’y « reblanchir », pour échapper au cafard, et pour se refaire une santé, des élites issues aussi bien de colonies et protectorats français (d’Annam, de Tunisie et du Maroc), que d’un réseau international d’influence française moins formelle (Roumanie, Portugal, Égypte et Brésil) s’y ruaient également, autant par mondanité qu’à la recherche d’une santé meilleure. Vichy était, du reste, si l’on en croit ce passage, le remède absolu contre le dépaysement.

    90Le Splendid Guide de 1880 expliquait avec un humour singulier :

    « Quelques maladies du foie invétérées cuivrent ou jaunissent, il est vrai, plus d’un visage, mais la colonie brésilienne abonde à Vichy, l’erreur est facile : Ce monsieur si jaune que vous venez de croiser n’est pas le malade que vous supposez, c’est un Brésilien98. »

    91S’ils se faisaient certes remarquer, ces visiteurs d’élite non-Européens n’en étaient pas moins dans leur assiette à Vichy. Les sources officielles suggèrent qu’échappant à la logique mésologique, ils s’intégraient parfaitement dans cette station cosmopolite. Si la reine des villes d’eaux pouvait incarner tous les bienfaits de la France pour des coloniaux en mal du pays, elle pouvait tout aussi bien faire figure de tour de Babel.

    Une aura coloniale

    92Nous l’avons vu, les relations formelles entre Vichy et l’empire colonial ne manquaient pas. Outre celles que nous avons déjà retracées, citons les liens économiques. En 1954, les Brasseries et Glacières de l’Indochine (BGI) rachetaient la fameuse compagnie fermière de Vichy99. Dans le sillage de la défaite de Dien Bien Phu, cette entreprise coloniale avait en effet décidé d’investir en métropole, et de quitter l’Asie du Sud-est. Et quoi de plus logique pour une compagnie coloniale que d’investir dans Vichy ?

    93Des traces matérielles et culinaires attestent, elles aussi, des rapports coloniaux complexes et durables de Vichy. Une recherche sur internet des deux termes « Marocains » et « Vichy » génère un mélange de résultats éclectique : les uns retraçant le rôle de troupes marocaines dans la libération de la France en 1944, les autres portant sur un caramel, spécialité locale de Vichy. Ledit caramel devrait son nom à « la fréquentation assidue de Vichy par les curistes venus d’Afrique du Nord, à la grande époque de la station thermale100 ». Ces confiseries colorées restent populaires à ce jour. Pourtant, leurs boîtes, anciennes comme contemporaines, semblent avoir sciemment occulté toute allusion coloniale. L’une, ancienne, montre des habitants de l’Allier chaussés de sabots, l’autre, contemporaine, dépeint la haute société venue à Vichy à la Belle époque. Une fois à Vichy, le colonial aurait-il cherché justement à oublier la colonie ?

    94Il est parfois malaisé de distinguer la dimension coloniale à proprement parler d’une atmosphère exotique ou orientaliste qui imprégnait la station. À n’en pas douter, des villas vichyssoises portent des noms évocateurs, et explicitement coloniaux, comme l’Hôtel d’Alger, l’Hôtel Algéria, ou la villa tunisienne. Mais comment interpréter l’exotisme ambiant, notamment en matière d’architecture ? La très belle brasserie l’Alhambra, transformée de nos jours en librairie, est empreinte d’un style mauresque. Mais comme le suggère son patronyme, la référence est andalouse plus que coloniale. Quant au grandiose dôme de l’établissement thermal principal, construit en 1903, il renvoie à un orientalisme imprécis, rappelant quelque peu le genre de pastiche moderniste-colonial en vogue au Maroc sous Lyautey, sans pour autant faire allusion explicitement à une colonie française. Dans son étude de Vichy, Pascal Chambriard a montré comment les premiers plans de l’édifice comportaient des aspects classiques et byzantins, avant que ne soit décidé le style orientaliste finalement retenu. Chambriard a également attiré l’attention sur deux sources voisines de Vichy, présentant des clins d’œil plus explicitement coloniaux. La source du Hammam, sise à Hauterive, arborait des éléments architecturaux maghrébins, depuis ses portails jusqu’à ses mosaïques (voir figure 21). De même, à Saint-Yorre une Source du Minaret était chapeautée, comme son nom le suggère, d’un petit minaret, érigé autour de 1930101. On peut donc dire que les références exotiques abondent dans Vichy et ses environs. S’il porte la marque d’« orientalisme provincial français102 », le fait demeure qu’un tel exotisme, bien que contribuant sans doute à une aura coloniale, ne peut être confondu avec la fonction coloniale de la station.

    Produits dérivés

    95Si les influences architecturales sur la station ne s’avèrent pas toujours concluantes, en revanche, l’exploitation de thématiques coloniales par une série de produits dérivés, paraît nettement plus claire. Nul besoin d’analyse sémiotique poussée pour comprendre comment les hydrocrates vichyssois utilisèrent l’image du Colonel Marchand confrontant la colonne britannique de Kitchener à Fachoda en 1898, afin de vendre de l’eau en bouteille (voir figure 23). Il s’agissait de profiter de la ferveur nationaliste générée par cette confrontation coloniale pour faire grimper leur chiffre d’affaires.

    96Qui était le consommateur ? Aux colonies, les buveurs d’eau de Vichy n’étaient certainement pas tous des héros coloniaux, à l’image de Marchand. En 1895-6, les camps dreyfusard et antidreyfusard se livrèrent bataille notamment autour de la question obscure des boissons consommées par le Capitaine Dreyfus à l’Île du Diable. Il s’avéra que le liquide pétillant que buvait le condamné n’était pas du champagne, comme l’avait laissé entendre La Libre parole, mais bien de l’eau de Vichy, prescrite par un médecin103.

    97Des entrepreneurs astucieux, cherchant à profiter de la réputation coloniale de Vichy, attribuèrent même le titre « coloniale » à l’une des sources du bassin de Vichy. Cette eau enregistrée sous le nom « Saint-Yorre coloniale » (voir figure 24) répondait à une demande évidente de la part de coloniaux souhaitant continuer leur cure à la colonie, ou pour ceux qui ne pouvaient se permettre le déplacement à Vichy. Pour reprendre la formule du docteur Glénard en 1926 :

    « Le régime, l’hydrothérapie, le changement de climat complètent favorablement l’action [de la cure de Vichy] dont l’emploi ultérieur d’eau de Vichy embouteillée entretiendra la durée104. »

    98Il s’agissait donc de prolonger l’effet de cure au maximum. Déjà en 1859, un médecin thermal avait affirmé :

    « Les eaux de Vichy sont de toutes les eaux minérales celles dont on expédie le plus, tant en France que dans les Colonies […]. L’eau minérale transportée [si elle est moins efficace que lorsqu’elle est consommée à la source] n’en reste pas moins un médicament précieux pour les malades qui, par des motifs ou des circonstances diverses, se trouvent malheureusement privés de pouvoir se rendre à Vichy. Ceci concerne particulièrement les habitants de Colonies françaises et anglaises ou des régions intertropicales, lesquels, par suite d’une action climatérique mauvaise et incessante, se trouvent atteints de diathèses bilieuses avec engorgement du foie et de la rate, compliquées le plus souvent de diarrhées, de dysenterie ou de fièvres d’accès. Tous ces malades privés par leur éloignement du bienfait de la cure sur place, trouveront dans l’emploi suivi des eaux transportées un médicament précieux105. »

    99Si la consommation d’eau minérale en bouteille ne valait donc pas un voyage à Vichy, elle n’en restait pas moins une arme efficace pour combattre les tropiques. Relevons surtout que ce produit ciblait explicitement les coloniaux.

    100En 1909 la revue L’Afrique du Nord illustrée dressait le bilan du huitième congrès international d’hydrologie, de climatologie et d’hygiène, qui venait de se tenir à Alger. Sa pièce maîtresse consistait en une exposition des eaux minérales comportant nombre de kiosques : ceux de Vichy, d’Évian, de Vittel, ainsi que de trois sources locales. C’est celui de Vichy qui semble avoir été la vedette. D’après cette chronique :

    « La diversité des produits qui y sont exposés attire et retient l’attention. à côté de bouteilles d’eau de différents calibres, contenant les unes un litre, les autres un demi-litre ou même un quart, on voit, rangés sur les tablettes, des échantillons des préparations issues des laboratoires de cet important établissement. Rien n’y manque, car les boîtes de pastilles et de paquets de sels naturels, extraits des sources, y voisinent avec des flacons destinés à préparer chez soi des bains identiques à ceux qui font la réputation de la célèbre station106. »

    101La cure de Vichy s’exportait donc littéralement, au grand profit d’entrepreneurs en tous genres.

    102Du Second Empire à la Troisième République, le nom de Vichy fut également détourné à des fins moins évidentes, voire loufoques. Prenons, par exemple le cas de la commercialisation des bougies de Vichy ou du papier de cigarette du même nom107. Quant à la liqueur connue sous la marque de « Colonial Vichy », elle tentait indéniablement de profiter du rapprochement Vichy = colonies (voir figure 25). Ses producteurs assuraient le public qu’elle offrait « la meilleure protection contre le soleil et l’anémie des Colonies » grâce à sa recette à base de « plantes salutaires ». Si l’eau de Vichy recevait quasi uniformément le soutien des médecins pour lutter contre les tropiques, cet alcool, en revanche, posait problème. Car les docteurs vitupéraient sans cesse contre l’abus d’alcool par les coloniaux, arguant que les effets délétères de cette substance se voyaient amplifiés par les tropiques. Certains sceptiques se demandaient même si les troubles hépatiques que venaient faire soigner les coloniaux à Vichy étaient vraiment le résultat du paludisme, ou plutôt des ravages de l’alcool. Au zénith de l’ordre moral du régime de Vichy en 1942, le commandant de l’armée de l’air Gaudillère remarquait sévèrement :

    « Combien ai-je connu de coloniaux accusant le climat de leur avoir donné une maladie de foie, mais omettant de signaler qu’ils buvaient vingt whiskies par jour108 ? »

    Épilogue

    103La plupart des habitants de Vichy déplorent que leur ville reste associée au régime de l’état français qui y siégea de 1940 à 1944. En 1940, des officiels transplantés de Paris y découvrirent eux-mêmes les nombreuses relations entre la station et les colonies. Le secrétariat d’état aux Colonies s’installa dans l’Hôtel britannique, un repère colonial, situé à deux pas de l’Hôpital militaire, où depuis 1847 les troupes venaient faire soigner leurs maux coloniaux. Le commissariat général aux questions juives fit de l’Hôtel Algéria son quartier général, situé en face de la villa tunisienne. L’entourage du Maréchal Pétain assista à des conférences portant sur les peuples de Madagascar et d’Indochine, visita des expositions folkloriques et les vitrines coloniales à la Maison du Missionnaire. Des lobbys coloniaux, installés sur place de longue date, firent pression sur le gouvernement109. De nos jours, l’ombre pesante du régime de Vichy occulte la mémoire de cette fonction bien plus ancienne et durable de la station : son rôle colonial.

    104Entre 1830 et 1962, des coloniaux de tous ordres, venus des quatre coins de l’empire se rendirent à Vichy, cherchant à s’y refaire une santé et à s’y retremper dans la mère patrie. Élites indigènes, planteurs, administrateurs, soldats et missionnaires s’y mêlaient, même si leurs conditions de séjour différaient sensiblement. Tous répondaient à l’appel du thermalisme français, qui promettait de soigner leur foie, de guérir leurs symptômes paludéens, et de remonter leur moral. Les vertus presque alchimiques de la crénothérapie tropicale réussirent ainsi à transformer un hameau de l’Allier en plaque tournante du monde colonial.

    Notes de bas de page

    1 Olivier-Deroy, J., Cœur d’enfance en Indochine, Paris, L’Harmattan, 2006, p. 169.

    2 Compte-rendu du Bréviaire thermal des coloniaux dans les Annales de médecine et de pharmacie coloniales numéro 22, 1924, p. 150.

    3 Fouet, C., Nouveau sistème des bains et eaux minérales de Vichy, Paris, Robert Pepie, 1686, p. 152.

    4 Les paramètres exacts de cet échange médico-culturel restent quelque peu obscurs. Voir à ce sujet: Honigsbaum, M., The Fever Trail: The Hunt for the Cure of Malaria, London, MacMillan, 2011, p. 33.

    5 En 1932, le docteur Durand-Fardel notait : « Une tradition déjà ancienne a établi empiriquement que Vichy exerçait une action particulièrement favorable sur les paludéens, qu’ils vinssent des colonies ou des provinces métropolitaines où régnait encore la fièvre des marais ». Durand-Fardel, R., « Les Coloniaux à Vichy », Nutrition 1932, p. 43.

    6 Mackaman, D., op. cit., p. 44.

    7 Chambriard, P., Aux Sources de Vichy : Naissance et développement d’un bassin thermal (XIXe-XXe siècles, Saint Pourçain sur Sioule, Bleu autour, 1999, p. 113 et 126.

    8 Mackaman, D., op. cit., p. 55. Pour sa part, Chambriard met l’accent sur l’ouverture de la garde de Saint-Germain-des Fossés en 1854. Chambriard, P., op. cit., p. 126.

    9 Les stations françaises, numéro spécial « France d’Outre-mer : Afrique du nord, les colonies », 7 (1934), p. 8.

    10 Anonyme, Splendid-Guide, Vichy, Clermont, Royat, 1880, p. 62.

    11 Au sujet de cette dualité, cf. Higgs, D., Nobles in nineteenth-century France, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1987, p. 212-213.

    12 « La Saison de Vichy 1937 », Le Nouvelliste de la Guadeloupe, 26 mai 1937, p. 3.

    13 Chambriard, P., op. cit., p. 138.

    14 Alquier, A., cité dans Le Bulletin du Missionnaire (Vichy), 1923-1924, p. 29-30.

    15 Durand-Fardel, R., « Les coloniaux à Vichy », op. cit., p. 44.

    16 Bonnet, G. F., « Les coloniaux à Vichy », Gazette médicale de France, août 1945, p. 106.

    17 Vidal, E., Le paludisme chronique et son traitement par la cure de Vichy, Alger, Imp. Fontana, sans date, p. 6.

    18 Bonnet, G. F., « Le traitement des paludéens à Vichy », Revue du paludisme et de médecine tropicale, 15 avril 1947, p. 105.

    19 Gandelin, J., Vichy pour les Coloniaux et habitants des Pays chauds, Paris, Maloine, 1911, p. 5-6.

    20 Bonnet, G. F., « Les coloniaux à Vichy », op. cit., p. 305.

    21 Vichy 1950, Vichy, la Compagnie fermière, 1950, p. 24.

    22 Le Topo (mai 1934), p. 130.

    23 Shellshear, I. C., Far from the Tamarind Tree : A Childhood Account of Indochine, Double Bay, Australia, Longueville, 2003, p. 153.

    24 Hilleret, J., « Vichy capitale thermale de la France d’outre-mer », Nouvelle revue française d’outre-mer, 1952, p. 12.

    25 Wirth, T., Vichy 1860-1914, ou la jeunesse de la reine des villes d’eaux, Vichy, Thierry Wirth, 2000, p. 488.

    26 Feltin, M. Falga, P., « Vichy est tournée vers Clermont », L’Express, 18 octobre 2004.

    27 Hilleret, J., op. cit., p. 12.

    28 Jamot, C., op. cit., p. 43-44.

    29 Les stations françaises, numéro spécial « France d’Outre-mer : Afrique du nord, les colonies » 7 (1934), p. 75.

    30 Jardet, P., dans le Bulletin de la Maison du missionnaire, 1923-24, p. 28.

    31 Soulier-Valbert, F., « Vichy Colonial », Bulletin de la Maison du missionnaire, 1937-1938, p. 98.

    32 Glenard, R., « Les maladies des pays chauds à Vichy », Revue pratique des maladies des pays chauds, mai 1926, p. 156.

    33 Anonyme, Vichy, guide de l’étranger, 1883, p. 86.

    34 Simenon, G., 45 degrés à l’ombre, Paris, Gallimard, 1936, p. 162-163.

    35 Ibid.

    36 AMV, I2, dossier 550.

    37 Ville de Vichy, liste officielle des étrangers, 1896, 17 juin 1896, p. 156.

    38 Ville de Vichy, liste officielle des étrangers, saison 1865.

    39 Sur la promenade à Vichy comme acte de sociabilité, voir Dutheil, F. « Promenades dans les parcs de Vichy et saisons thermales (1850-1870), Ethnologie française 37, 2006, p. 543-552.

    40 Extrait du D. E. A. de Chambriard, P. (1989), aimablement transmis par l’intéressé.

    41 Ville de Vichy, liste officielle des étrangers, 1899, juin à septembre.

    42 Carte postale privée, collection de l’auteur.

    43 Tamalet, M., « Les suites éloignées des affections des pays chauds et leur thérapeutique hydrominérale », Archives de médecine et de pharmacie militaires, 80, 1924, p. 97.

    44 Velten, M., « l’Hôpital militaire thermal de Vichy », Nutrition 1 : 5, 1931, p. 573-574. Audiffred, H., Un mois à Vichy : guide pittoresque et médical, Paris, Davin et Fontaine, 1849, p. 62.

    45 Velten, M., op. cit., p. 573-574.

    46 Vichy thermal, 1899, cité dans Wirth, T., op. cit., p. 258.

    47 « La médaille coloniale », Vichy Thermal, mardi 11 juin 1895, p. 2.

    48 ADR, 5M 17, Rapport au sous-secrétaire d’état : création d’un hôpital colonial à Vichy, Paris, 30 novembre 1893, signé Billecocq.

    49 ADR 5M 17, Circulaire : « Création d’un hôpital colonial à Vichy », Paris, 30 novembre, 1893, signé Delcassé.

    50 Ibid.

    51 ADR, 5M 17, Rapport au sous-secrétaire d’état : « Création d’un hôpital colonial à Vichy », Paris, 30 novembre 1893, signé Billecocq.

    52 Ibid.

    53 Ibid.

    54 CAOM, 1Affpol 78.

    55 Watthe, H., La belle vie du missionnaire en Chine : Récits et croquis, Vichy, Imp. Wallon, 1934, p. 218.

    56 Watthe, H., « La maison du missionnaire à Vichy », Nutrition 1 : 5 (1931), p. cxxxii.

    57 Watthe, H., La belle vie du missionnaire en Chine, op. cit., p. 169, 212 ; 213.

    58 Ibid, p. 212 et 214.

    59 Watthe, H., « La maison du missionnaire à Vichy », op. cit., p. cxxxvi.

    60 Bertin, E., « La maison du missionnaire de Vichy, 1922-1952 », mémoire de maîtrise, sous la direction du Professeur Olivier Faure, 1993, p. 19-25.

    61 AMM, Dossier dons, lettre du père Jérôme, 19 juin 1933.

    62 Watthe, H., La belle vie du missionnaire en Chine, op. cit., préface, p. vi.

    63 Bulletin de la Maison du missionnaire, 1923-4, p. 9.

    64 Watthe, H., « La maison du missionnaire à Vichy », op. cit., p. cxxxvi-cxxxvii.

    65 Bulletin de la Maison du missionnaire, 1923-3, p. 6.

    66 Watthe, H., « La maison du missionnaire à Vichy », op. cit., p. cxxxix.

    67 Bulletin de la Maison du missionnaire, 1923-4, p. 27.

    68 Sur ce point, voir Bertin, E., op. cit..

    69 AMM, correspondance missionnaire, lettre de J Bousseau, 23 octobre 1931.

    70 Daughton, J. P., An Empire Divided: Religion, Republicanism and the Making of French Colonialism, 1880-1914, New York, Oxford University Press, 2006.

    71 Watthe, H., « La maison du missionnaire à Vichy », op. cit., p. cxxxviii.

    72 Ibid. En majuscules dans le texte.

    73 AMM Correspondance missionnaire, lettre du père Joulord, 6 mars 1924.

    74 AMM, Dossier dons, Tunisie, 22 février (sans année).

    75 Bulletin de la Maison du missionnaire 1935-6, p. 79.

    76 Sur les réseaux missionnaires, sur leur socialibilité, leurs chansons et leurs almanachs, voir Daughton, J. P., op. cit..

    77 Bertin, E., op. cit., p. 52.

    78 AMM, Dossier dons, lettre du père Portier, 18 décembre 1929.

    79 AMM, Dossier dons, lettre du père Paulissen, Blitterswijck, sans date.

    80 AMM, Dossier dons, lettre du père Gabriel, Londres, 21 décembre 1929.

    81 AMM Correspondance missionnaire, lettre du père Guénolé Le Roux, 1er août 1933.

    82 AMM, Dossier dons, lettre du père Le Bail, 16 octobre 1930.

    83 AMM Correspondance missionnaire, lettre du père Alfred Jarreau, 2 avril 1922.

    84 AMM Correspondance missionnaire, lettre du père Langonnet, 6 août 1934.

    85 Bulletin de la Maison du Missionnaire, 1935-36, p. 89.

    86 AMM, Dossier dons, lettre du père Jérôme, 19 juin 1933.

    87 AMM, Dossier dons, lettre de Hué, Annam, du 3 septembre 1925.

    88 Durand-Fardel, R., « Les Coloniaux à Vichy », op. cit., p. 44.

    89 Wirth, T., op. cit., p. 260.

    90 Ville de Vichy : Liste officielle des étrangers, 1899, p. 284-286.

    91 Nuançons quelque peu. Le Splendid-Guide de 1880 relevait le contraste entre la saison et le hors-saison à Vichy : « Ce qu’il y a de plus remarquable dans cette prospérité croissante, c’est que cette toute petite ville, qui a les allures d’une capitale pendant un tiers de l’année, n’a pas même les attributions d’un simple chef-lieu de canton ». Splendid-Guide, p. 62.

    92 Wirth, T., op. cit., p. 21, Mackaman, D., op. cit. 55; Splendid-guide, op. cit., p. 84.

    93 Aldrich, R. Vestiges of the Colonial Empire in France: Monuments, Museums and Colonial Memories, London, Palgrave, 2005, p. 104.

    94 Weber, E., op. cit.

    95 Boule, M., Langeaud, P. G., Rouchon, G., Verniere, A., Le Puy-de-Dôme et Vichy : Guide du Touriste, du naturaliste et de l’archéologue, Paris, Masson, 1901, p. 137.

    96 Anonyme, Vichy, guide de l’étranger, 1883, p. 84.

    97 Vichy 1950, op. cit., p. 62-63.

    98 Splendid-Guide, op. cit., p. 89-90.

    99 Chambriard, P., op. cit., p. 53.

    100 Pour la première édition (anglaise) du présent ouvrage, j’avais trouvé ce texte sur www.toutsurlecaramel.free.fr. Ce site a changé depuis, mais la citation a été reprise sur : http://forum.aufeminin.com/forum/cuisine1/__f20350_cuisine1-Les-histoires-de-tante-dudu-14-11.html

    101 Chambriard, P., p. 83-84, 90.

    102 Voir Jurasse, D. et Grenier, L., « Les thermes » et Saddy, P., « Le casino », tous deux dans Grenier, L., éd., Villes d’eaux en France, op. cit., p. 76 et 94.

    103 Jennings, E., « L’Affaire Dreyfus et l’univers colonial français », op. cit., p. 43.

    104 Glenard, R., op. cit., p. 154.

    105 Anonyme, De l’usage des eaux minérales naturelles de Vichy dans l’Algérie, la Grèce, le Levant et les Colonies, Paris, Renou et Maulde, 1859, p. 16-17.

    106 L’Afrique du Nord illustrée 17 avril 1909, p. 7-8.

    107 Chambriard, P., op. cit., p. 185-186.

    108 Gaudillère, P. C., Ciels d’Empire, Paris, Jean-Renard, 1942, p. 111.

    109 Voir Jennings, E., Vichy sous les tropiques, Paris, Grasset, 2004, p. 26-27 et Cointet, J. P., Vichy capitale, Paris, Perrin, 1993, p. 146-147.

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    Paysans des Alpes

    Paysans des Alpes

    Les communautés montagnardes au Moyen Âge

    Nicolas Carrier et Fabrice Mouthon

    2010

    Pérégrin d’Opole

    Pérégrin d’Opole

    Un prédicateur dominicain à l'apogée de la chrétienté médiévale

    Hervé Martin

    2008

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Samuel Gicquel

    2008

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)

    Pierre Jambard

    2008

    Ouvriers bretons

    Ouvriers bretons

    Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968

    Vincent Porhel

    2008

    L'intrusion balnéaire

    L'intrusion balnéaire

    Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)

    Johan Vincent

    2008

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan

    Dominique Lhuillier-Martinetti

    2008

    L'éveil politique de la Savoie

    L'éveil politique de la Savoie

    Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)

    Sylvain Milbach

    2008

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

    Éric Roulet

    2008

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    Présence, attitudes, perceptions

    Laurence Moal

    2008

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Le glaive à deux tranchants

    Bernard Merdrignac

    2008

    Les miroirs du silence

    Les miroirs du silence

    L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934

    Patrick Bourgalais

    2008

    Voir plus de livres
    1 / 12
    Paysans des Alpes

    Paysans des Alpes

    Les communautés montagnardes au Moyen Âge

    Nicolas Carrier et Fabrice Mouthon

    2010

    Pérégrin d’Opole

    Pérégrin d’Opole

    Un prédicateur dominicain à l'apogée de la chrétienté médiévale

    Hervé Martin

    2008

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Prêtres de Bretagne au xixe siècle

    Samuel Gicquel

    2008

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    Un constructeur de la France du xxe siècle

    La Société Auxiliaire d'Entreprises (SAE) et la naissance de la grande entreprise française de bâtiment (1924-1974)

    Pierre Jambard

    2008

    Ouvriers bretons

    Ouvriers bretons

    Conflits d'usines, conflits identitaires en Bretagne dans les années 1968

    Vincent Porhel

    2008

    L'intrusion balnéaire

    L'intrusion balnéaire

    Les populations littorales bretonnes et vendéennes face au tourisme (1800-1945)

    Johan Vincent

    2008

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    L'individu dans la famille à Rome au ive siècle

    D'après l'œuvre d'Ambroise de Milan

    Dominique Lhuillier-Martinetti

    2008

    L'éveil politique de la Savoie

    L'éveil politique de la Savoie

    Conflits ordinaires et rivalités nouvelles (1848-1853)

    Sylvain Milbach

    2008

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    L'évangélisation des Indiens du Mexique

    Impact et réalité de la conquête spirituelle (xvie siècle)

    Éric Roulet

    2008

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    L'étranger en Bretagne au Moyen Âge

    Présence, attitudes, perceptions

    Laurence Moal

    2008

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Les saints bretons entre légendes et histoire

    Le glaive à deux tranchants

    Bernard Merdrignac

    2008

    Les miroirs du silence

    Les miroirs du silence

    L'éducation des jeunes sourds dans l'Ouest, 1800-1934

    Patrick Bourgalais

    2008

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    Presses universitaires de Rennes
    • amazon.fr
    • decitre.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr
    • lcdpu.fr
    ePub / PDF

    1 Olivier-Deroy, J., Cœur d’enfance en Indochine, Paris, L’Harmattan, 2006, p. 169.

    2 Compte-rendu du Bréviaire thermal des coloniaux dans les Annales de médecine et de pharmacie coloniales numéro 22, 1924, p. 150.

    3 Fouet, C., Nouveau sistème des bains et eaux minérales de Vichy, Paris, Robert Pepie, 1686, p. 152.

    4 Les paramètres exacts de cet échange médico-culturel restent quelque peu obscurs. Voir à ce sujet: Honigsbaum, M., The Fever Trail: The Hunt for the Cure of Malaria, London, MacMillan, 2011, p. 33.

    5 En 1932, le docteur Durand-Fardel notait : « Une tradition déjà ancienne a établi empiriquement que Vichy exerçait une action particulièrement favorable sur les paludéens, qu’ils vinssent des colonies ou des provinces métropolitaines où régnait encore la fièvre des marais ». Durand-Fardel, R., « Les Coloniaux à Vichy », Nutrition 1932, p. 43.

    6 Mackaman, D., op. cit., p. 44.

    7 Chambriard, P., Aux Sources de Vichy : Naissance et développement d’un bassin thermal (XIXe-XXe siècles, Saint Pourçain sur Sioule, Bleu autour, 1999, p. 113 et 126.

    8 Mackaman, D., op. cit., p. 55. Pour sa part, Chambriard met l’accent sur l’ouverture de la garde de Saint-Germain-des Fossés en 1854. Chambriard, P., op. cit., p. 126.

    9 Les stations françaises, numéro spécial « France d’Outre-mer : Afrique du nord, les colonies », 7 (1934), p. 8.

    10 Anonyme, Splendid-Guide, Vichy, Clermont, Royat, 1880, p. 62.

    11 Au sujet de cette dualité, cf. Higgs, D., Nobles in nineteenth-century France, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1987, p. 212-213.

    12 « La Saison de Vichy 1937 », Le Nouvelliste de la Guadeloupe, 26 mai 1937, p. 3.

    13 Chambriard, P., op. cit., p. 138.

    14 Alquier, A., cité dans Le Bulletin du Missionnaire (Vichy), 1923-1924, p. 29-30.

    15 Durand-Fardel, R., « Les coloniaux à Vichy », op. cit., p. 44.

    16 Bonnet, G. F., « Les coloniaux à Vichy », Gazette médicale de France, août 1945, p. 106.

    17 Vidal, E., Le paludisme chronique et son traitement par la cure de Vichy, Alger, Imp. Fontana, sans date, p. 6.

    18 Bonnet, G. F., « Le traitement des paludéens à Vichy », Revue du paludisme et de médecine tropicale, 15 avril 1947, p. 105.

    19 Gandelin, J., Vichy pour les Coloniaux et habitants des Pays chauds, Paris, Maloine, 1911, p. 5-6.

    20 Bonnet, G. F., « Les coloniaux à Vichy », op. cit., p. 305.

    21 Vichy 1950, Vichy, la Compagnie fermière, 1950, p. 24.

    22 Le Topo (mai 1934), p. 130.

    23 Shellshear, I. C., Far from the Tamarind Tree : A Childhood Account of Indochine, Double Bay, Australia, Longueville, 2003, p. 153.

    24 Hilleret, J., « Vichy capitale thermale de la France d’outre-mer », Nouvelle revue française d’outre-mer, 1952, p. 12.

    25 Wirth, T., Vichy 1860-1914, ou la jeunesse de la reine des villes d’eaux, Vichy, Thierry Wirth, 2000, p. 488.

    26 Feltin, M. Falga, P., « Vichy est tournée vers Clermont », L’Express, 18 octobre 2004.

    27 Hilleret, J., op. cit., p. 12.

    28 Jamot, C., op. cit., p. 43-44.

    29 Les stations françaises, numéro spécial « France d’Outre-mer : Afrique du nord, les colonies » 7 (1934), p. 75.

    30 Jardet, P., dans le Bulletin de la Maison du missionnaire, 1923-24, p. 28.

    31 Soulier-Valbert, F., « Vichy Colonial », Bulletin de la Maison du missionnaire, 1937-1938, p. 98.

    32 Glenard, R., « Les maladies des pays chauds à Vichy », Revue pratique des maladies des pays chauds, mai 1926, p. 156.

    33 Anonyme, Vichy, guide de l’étranger, 1883, p. 86.

    34 Simenon, G., 45 degrés à l’ombre, Paris, Gallimard, 1936, p. 162-163.

    35 Ibid.

    36 AMV, I2, dossier 550.

    37 Ville de Vichy, liste officielle des étrangers, 1896, 17 juin 1896, p. 156.

    38 Ville de Vichy, liste officielle des étrangers, saison 1865.

    39 Sur la promenade à Vichy comme acte de sociabilité, voir Dutheil, F. « Promenades dans les parcs de Vichy et saisons thermales (1850-1870), Ethnologie française 37, 2006, p. 543-552.

    40 Extrait du D. E. A. de Chambriard, P. (1989), aimablement transmis par l’intéressé.

    41 Ville de Vichy, liste officielle des étrangers, 1899, juin à septembre.

    42 Carte postale privée, collection de l’auteur.

    43 Tamalet, M., « Les suites éloignées des affections des pays chauds et leur thérapeutique hydrominérale », Archives de médecine et de pharmacie militaires, 80, 1924, p. 97.

    44 Velten, M., « l’Hôpital militaire thermal de Vichy », Nutrition 1 : 5, 1931, p. 573-574. Audiffred, H., Un mois à Vichy : guide pittoresque et médical, Paris, Davin et Fontaine, 1849, p. 62.

    45 Velten, M., op. cit., p. 573-574.

    46 Vichy thermal, 1899, cité dans Wirth, T., op. cit., p. 258.

    47 « La médaille coloniale », Vichy Thermal, mardi 11 juin 1895, p. 2.

    48 ADR, 5M 17, Rapport au sous-secrétaire d’état : création d’un hôpital colonial à Vichy, Paris, 30 novembre 1893, signé Billecocq.

    49 ADR 5M 17, Circulaire : « Création d’un hôpital colonial à Vichy », Paris, 30 novembre, 1893, signé Delcassé.

    50 Ibid.

    51 ADR, 5M 17, Rapport au sous-secrétaire d’état : « Création d’un hôpital colonial à Vichy », Paris, 30 novembre 1893, signé Billecocq.

    52 Ibid.

    53 Ibid.

    54 CAOM, 1Affpol 78.

    55 Watthe, H., La belle vie du missionnaire en Chine : Récits et croquis, Vichy, Imp. Wallon, 1934, p. 218.

    56 Watthe, H., « La maison du missionnaire à Vichy », Nutrition 1 : 5 (1931), p. cxxxii.

    57 Watthe, H., La belle vie du missionnaire en Chine, op. cit., p. 169, 212 ; 213.

    58 Ibid, p. 212 et 214.

    59 Watthe, H., « La maison du missionnaire à Vichy », op. cit., p. cxxxvi.

    60 Bertin, E., « La maison du missionnaire de Vichy, 1922-1952 », mémoire de maîtrise, sous la direction du Professeur Olivier Faure, 1993, p. 19-25.

    61 AMM, Dossier dons, lettre du père Jérôme, 19 juin 1933.

    62 Watthe, H., La belle vie du missionnaire en Chine, op. cit., préface, p. vi.

    63 Bulletin de la Maison du missionnaire, 1923-4, p. 9.

    64 Watthe, H., « La maison du missionnaire à Vichy », op. cit., p. cxxxvi-cxxxvii.

    65 Bulletin de la Maison du missionnaire, 1923-3, p. 6.

    66 Watthe, H., « La maison du missionnaire à Vichy », op. cit., p. cxxxix.

    67 Bulletin de la Maison du missionnaire, 1923-4, p. 27.

    68 Sur ce point, voir Bertin, E., op. cit..

    69 AMM, correspondance missionnaire, lettre de J Bousseau, 23 octobre 1931.

    70 Daughton, J. P., An Empire Divided: Religion, Republicanism and the Making of French Colonialism, 1880-1914, New York, Oxford University Press, 2006.

    71 Watthe, H., « La maison du missionnaire à Vichy », op. cit., p. cxxxviii.

    72 Ibid. En majuscules dans le texte.

    73 AMM Correspondance missionnaire, lettre du père Joulord, 6 mars 1924.

    74 AMM, Dossier dons, Tunisie, 22 février (sans année).

    75 Bulletin de la Maison du missionnaire 1935-6, p. 79.

    76 Sur les réseaux missionnaires, sur leur socialibilité, leurs chansons et leurs almanachs, voir Daughton, J. P., op. cit..

    77 Bertin, E., op. cit., p. 52.

    78 AMM, Dossier dons, lettre du père Portier, 18 décembre 1929.

    79 AMM, Dossier dons, lettre du père Paulissen, Blitterswijck, sans date.

    80 AMM, Dossier dons, lettre du père Gabriel, Londres, 21 décembre 1929.

    81 AMM Correspondance missionnaire, lettre du père Guénolé Le Roux, 1er août 1933.

    82 AMM, Dossier dons, lettre du père Le Bail, 16 octobre 1930.

    83 AMM Correspondance missionnaire, lettre du père Alfred Jarreau, 2 avril 1922.

    84 AMM Correspondance missionnaire, lettre du père Langonnet, 6 août 1934.

    85 Bulletin de la Maison du Missionnaire, 1935-36, p. 89.

    86 AMM, Dossier dons, lettre du père Jérôme, 19 juin 1933.

    87 AMM, Dossier dons, lettre de Hué, Annam, du 3 septembre 1925.

    88 Durand-Fardel, R., « Les Coloniaux à Vichy », op. cit., p. 44.

    89 Wirth, T., op. cit., p. 260.

    90 Ville de Vichy : Liste officielle des étrangers, 1899, p. 284-286.

    91 Nuançons quelque peu. Le Splendid-Guide de 1880 relevait le contraste entre la saison et le hors-saison à Vichy : « Ce qu’il y a de plus remarquable dans cette prospérité croissante, c’est que cette toute petite ville, qui a les allures d’une capitale pendant un tiers de l’année, n’a pas même les attributions d’un simple chef-lieu de canton ». Splendid-Guide, p. 62.

    92 Wirth, T., op. cit., p. 21, Mackaman, D., op. cit. 55; Splendid-guide, op. cit., p. 84.

    93 Aldrich, R. Vestiges of the Colonial Empire in France: Monuments, Museums and Colonial Memories, London, Palgrave, 2005, p. 104.

    94 Weber, E., op. cit.

    95 Boule, M., Langeaud, P. G., Rouchon, G., Verniere, A., Le Puy-de-Dôme et Vichy : Guide du Touriste, du naturaliste et de l’archéologue, Paris, Masson, 1901, p. 137.

    96 Anonyme, Vichy, guide de l’étranger, 1883, p. 84.

    97 Vichy 1950, op. cit., p. 62-63.

    98 Splendid-Guide, op. cit., p. 89-90.

    99 Chambriard, P., op. cit., p. 53.

    100 Pour la première édition (anglaise) du présent ouvrage, j’avais trouvé ce texte sur www.toutsurlecaramel.free.fr. Ce site a changé depuis, mais la citation a été reprise sur : http://forum.aufeminin.com/forum/cuisine1/__f20350_cuisine1-Les-histoires-de-tante-dudu-14-11.html

    101 Chambriard, P., p. 83-84, 90.

    102 Voir Jurasse, D. et Grenier, L., « Les thermes » et Saddy, P., « Le casino », tous deux dans Grenier, L., éd., Villes d’eaux en France, op. cit., p. 76 et 94.

    103 Jennings, E., « L’Affaire Dreyfus et l’univers colonial français », op. cit., p. 43.

    104 Glenard, R., op. cit., p. 154.

    105 Anonyme, De l’usage des eaux minérales naturelles de Vichy dans l’Algérie, la Grèce, le Levant et les Colonies, Paris, Renou et Maulde, 1859, p. 16-17.

    106 L’Afrique du Nord illustrée 17 avril 1909, p. 7-8.

    107 Chambriard, P., op. cit., p. 185-186.

    108 Gaudillère, P. C., Ciels d’Empire, Paris, Jean-Renard, 1942, p. 111.

    109 Voir Jennings, E., Vichy sous les tropiques, Paris, Grasset, 2004, p. 26-27 et Cointet, J. P., Vichy capitale, Paris, Perrin, 1993, p. 146-147.

    À la cure, les coloniaux !

    X Facebook Email

    À la cure, les coloniaux !

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    À la cure, les coloniaux !

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Jennings, E. T. (2011). Chapitre VII. Vichy ou la cure de retour en France. In À la cure, les coloniaux !. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.109725
    Jennings, Eric T. « Chapitre VII. Vichy ou la cure de retour en France ». In À la cure, les coloniaux !. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2011. doi:10.4000/books.pur.109725.
    Jennings, Eric T. « Chapitre VII. Vichy ou la cure de retour en France ». À la cure, les coloniaux !, Presses universitaires de Rennes, 2011, https://doi.org/10.4000/books.pur.109725.

    Référence numérique du livre

    Format

    Jennings, E. T. (2011). À la cure, les coloniaux !. Rennes: Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.109668
    Jennings, Eric T. À la cure, les coloniaux !. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2011. doi:10.4000/books.pur.109668.
    Jennings, Eric T. À la cure, les coloniaux !. Presses universitaires de Rennes, 2011, https://doi.org/10.4000/books.pur.109668.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Presses universitaires de Rennes

    Presses universitaires de Rennes

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Flux RSS

    URL : http://www.pur-editions.fr

    Email : pur@univ-rennes2.fr

    Adresse :

    2, avenue Gaston Berger

    CS 24307

    F-35044

    Rennes

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement