Des représentations de la jeunesse
p. 23-32
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Texte intégral
1L’absence d’histoire de la jeunesse et le développement tardif des sciences sociales au Canada français rendent difficile la mesure du changement ou des continuités qu’on peut observer chez les jeunes de ce pays et plus particulièrement au Québec où vit la majorité francophone. Les documents anciens ou les souvenirs lointains auxquels on peut soi-même se référer ne renvoient qu’à une certaine représentation de la jeunesse. La jeunesse étudiée comme catégorie sociale, à la différence de l’enfance et de l’adolescence, est d’apparition récente.
2C’est plutôt le concept d’adolescence qui a occupé une place prépondérante au cours de la première moitié du XXe siècle, principalement sous l’impulsion de la psychologie du développement. Celle-ci continuait de véhiculer le modèle de l’enfant normal, dont le sociologue québécois Turmel (2008) vient de rendre compte dans un portrait très documenté. Lemieux a retracé, en 1986, l’origine du concept d’adolescence, qu’elle situait au début du siècle dernier aux États-Unis. La reconnaissance de cette période du cycle de vie était liée à l’avènement de l’école secondaire, qui prolongeait la période de dépendance des jeunes et les maintenait au foyer familial après que fut aboli le travail des enfants.
3Le même phénomène ne se produira que beaucoup plus tard au Québec et au Canada français. Lemieux a rappelé « la lenteur d’établissement d’un consensus favorisant une législation pour instaurer l’instruction obligatoire » (Lemieux, 1986 : 65). Elle a formulé alors l’hypothèse que « c’est autour de 1940 que commence à s’établir véritablement un consensus au sujet de la jeunesse qui en consacre la définition comme différente de la vie adulte » (1986 : 66-67). Jusque-là, les écrits sur la jeunesse émanant des sciences sociales se faisaient rares. La bibliographie établie par Perrault (1988) présente peu d’ouvrages scientifiques sur la jeunesse avant les années 1960, à l’exception de travaux sur la psychologie de l’adolescence appliquée principalement à la vie étudiante. Il ne faut pas s’en étonner. La recherche sur les jeunes y a suivi le développement des universités, la révolution culturelle des années 1950 et 1960 et l’élan donné aux sciences de l’éducation et aux sciences sociales au cours de cette période. Elle a ainsi fait contrepoids à la psychologie du développement déjà présente dans les universités anglophones dès la fin du XIXe siècle et durant les années 1930 dans les universités de langue française.
4Bien que je craigne de gommer des éléments essentiels d’un propos qui pourrait faire l’objet de plusieurs chapitres, j’essaierai de reconstituer à grands traits les représentations de la jeunesse et l’image diversifiée qui s’en dégage à partir de bibliographies, notamment celle de Perrault, de recensions des travaux en sciences humaines et sociales au Québec et sur le site de l’Observatoire Jeunes et Société. La jeunesse comme catégorie sociale s’est construite progressivement. Elle est apparue soit comme en retard sur le changement social, soit comme sa figure de proue. Elle est devenue à la fois un objet d’études et une catégorie dans les orientations de programmes sociaux et politiques.
DES TRAVAUX PRÉCURSEURS
5L’histoire générale renvoie bien quelques images de cette jeunesse, de laquelle on attendait beaucoup, très tôt, dès les débuts de la colonie française et plus tard sous la gouverne britannique. Diverses allusions rappellent que ce sont souvent de jeunes hommes qui ont eu à défendre une colonie en guerre, de jeunes femmes qui ont reçu la mission de la peupler et de trop rares jeunes qui ont pu profiter de l’instruction pour joindre les rangs de l’élite professionnelle.
6Il faut remonter cependant au début du XXe siècle pour repérer des travaux qui illustrent la façon dont les jeunes étaient à la remorque d’un type de société laissant peu de place à l’innovation qu’elle aurait pu attendre des jeunes. Par exemple, Léon Gérin (1898 : 505), qui est considéré comme le premier sociologue canadien-français, expliquait le retard économique de ses congénères par l’illettrisme, mais plus encore par le type de société qui, comparativement au monde anglo-saxon, caractérisait le Canada français. Il opposait le communautarisme des uns au particularisme des autres dans une typologie empruntée à ses maîtres français de l’École de Le Play. Il suffit de quelques phrases pour comprendre l’image que laissait chez lui ce pur produit du communautarisme qui se reflétait jusque dans le type de formation offert à ceux-là mêmes qui parvenaient au diplôme d’études supérieures dans les collèges classiques : « Le jeune Canadien français, disait-il, qui, à la fin de son cours d’études, se trouve brusquement, sans protection spéciale, forcé de gagner sa vie, offre, en général, un spectacle assez lamentable. »
7Sans doute la première moitié du XXe siècle a-t-elle connu des épisodes où, par le biais des associations de jeunesse, qu’on pense ici aux mouvements d’Action catholique de jeunes (JÉC, JOC, JIC), nationalistes comme l’ACJC (Action catholique de la jeunesse canadienne), plus politiques comme La relève, les jeunes ont fait valoir leurs intérêts et exprimé leurs besoins, le changement ne pouvant venir, dans une société à forte tradition, que de l’intérieur du cadre idéologique qui prédominait, celui du catholicisme ou du nationalisme canadien-français. Ce n’est que tout récemment que les historiens ont décidé de faire l’histoire de ces mouvements, tout comme celle de la Grande Crise qui montre aussi une jeunesse désemparée, mais qui n’est pas seule dans cette situation.
8Dès la fin des années 1930, cependant, on constate le début d’une rupture qu’on a qualifiée de « révolution culturelle », rupture avec le modèle ancien, plutôt linéaire, d’entrée dans la vie adulte, qu’un ethnologue comme Miner avait observée dans un village du Québec (1939) : passage par le monde des jeunes qui partagent certains loisirs, mais où les jeunes hommes entrent tôt sur le marché du travail, souvent comme apprentis. Les jeunes femmes poursuivent généralement des études plus longues que ces derniers, peu nombreux aux études après l’âge de la communion solennelle (6e année du cours primaire). Les fréquentations se passent au foyer parental. Suit le départ pour le mariage et la fondation d’une famille. La difficulté pour les jeunes de s’établir en milieu rural où s’était réfugiée une majorité de la population après la Conquête anglaise en avait déjà conduit plusieurs à émigrer aux États-Unis et vers la ville industrialisée de Montréal. Dans les travaux d’historiens, il est toujours possible de trouver des allusions à certains sous-groupes de jeunes, mais généralement dans un contexte où l’attention est portée sur une autre question que celle de la jeunesse : éducation, vie culturelle, marché du travail, vie politique, conscription.
9Il s’est passé plus d’un demi-siècle après Gérin avant que d’autres sociologues ne se réjouissent, et dans de nombreux écrits cette fois, de « la montée des jeunes », une jeunesse à la proue plutôt qu’à la remorque du changement social, comme en « un jeu de bascule », selon Hamel et ses étudiants (Ellefsen et al., 2001 : 69). Rioux (1969) a bien marqué ce moment dans un titre révélateur : Jeunesse et société contemporaine. Les modes d’affirmation de la jeunesse pouvaient être perçus jusque-là comme une déviance. Dans les mots de Rioux s’inspirant de courants de la sociologie de l’époque, notamment de Touraine et Marcuse, ils deviennent le fait d’un acteur social, même d’un sujet historique capable d’affirmer la place prépondérante que la jeunesse doit occuper dans le changement social. Ce changement s’inscrivait dans le contexte de ce qu’on a appelé la Révolution tranquille. Lazure (1970) n’hésitera d’ailleurs pas à parler d’une jeunesse en révolution.
10Jeu de bascule, hélas, puisque, moins d’une décennie plus tard, la jeunesse des années 1960 était devenue le point de référence à partir duquel les observateurs jugeaient désormais sévèrement la jeunesse du moment. La litanie des expressions de déception à l’égard de la jeunesse s’est poursuivie pendant plusieurs années. Une étude publiée en 1982 parlait d’« une génération silencieusement lucide » (Dumas et al., 1982). D’autres, au cours des années 1980, faisaient état de l’apathie des jeunes, de leur manque de politisation, de leur conservatisme et de l’inquiétude qu’ils manifestaient face à leur avenir (Deniger, Gamache et René, dir., 1986).
11Ce jeu de bascule des représentations de la jeunesse a mis en évidence des caractéristiques qui tiennent au contexte historique de la formation d’une cohorte. La fin des années 1970 et encore plus le début des années 1980 ont été marqués par d’importants changements structurels abondamment mis en relief par des chercheurs en sciences sociales. L’attention jadis centrée sur le mouvement étudiant se tournait, peu après, vers l’entrée des jeunes sur le marché du travail, la relation formation-emploi et leur perception de l’avenir, souvent vu comme « bloqué ».
12À travers le foisonnement d’écrits, il est possible d’observer la construction progressive, depuis les années 1960, d’une catégorie d’âge correspondant au processus de transition de l’adolescence à l’âge adulte. La reconnaissance, l’institutionnalisation et une possible normalisation – définie comme ce qui pourrait être devenu la règle – de cette catégorie ont été marquées par des représentations que des travaux en sciences sociales ont contribué à mettre au jour.
LA RECONNAISSANCE DE LA CATÉGORIE JEUNESSE
13La démocratisation de l’enseignement au Québec, par l’effet combiné de la poussée démographique des jeunes, de la prise de conscience de l’importance de l’éducation dans le développement économique, de l’idéologie de l’égalité des chances et même de l’idéologie nationaliste, a fortement contribué à l’allongement de la jeunesse, phénomène que Cavalli et Galland (1993) ont si pertinemment mis en relief dans le cas de la France. Deux types de travaux en sciences sociales ont concouru à la reconnaissance de l’importance de cet âge de la vie : une enquête approfondie sur les aspirations scolaires et professionnelles des étudiants et de leurs parents (Bélanger et Rocher, 1975) et de nombreux travaux sur la culture sociopolitique des jeunes, sur les mouvements de contestation, notamment le mouvement étudiant jusqu’aux années 1970 (Perrault, 1988).
14À mesure que les jeunes ont occupé une plus grande place dans les projets de société, la jeunesse a cessé d’être uniquement une énigme psychologique pour être analysée sous l’angle d’un phénomène social. Les moindres faits et gestes étaient auscultés, moins pour en diagnostiquer les problèmes, comme ce le sera plus tard, que pour prendre la juste mesure de la place des jeunes dans une société en ébullition nourrissant des projets collectifs ambitieux (Rioux et Sévigny, 1967).
15Si la démocratisation de l’éducation, en favorisant l’accès à l’enseignement postsecondaire, a contribué à l’allongement de la jeunesse et à l’émergence de la catégorie jeunesse, la crise économique des années 1980 a coïncidé avec la consolidation de la place que les jeunes occupent dans les représentations portées par les chercheurs ou par l’opinion publique. Les difficultés d’insertion professionnelle des jeunes ont monopolisé l’attention et ont eu des répercussions sur les autres dimensions de leur entrée dans la vie adulte, notamment sur l’isolement auquel l’éloignement du marché du travail pouvait les conduire et que nombre de chercheurs ont analysé par la suite sous l’angle de l’exclusion (Laberge et Roy, dir., 1996). Le thème du chômage est resté central pendant au moins deux décennies (Gauthier, dans Bourdon et Vultur, dir., 2007). Tout se passait comme si, dans le contexte de la crise économique des années 1980, une nouvelle cohorte d’âge s’était distinguée de celle des jeunes du baby-boom, que l’étude des générations qualifiera de Génération X.
16Les économistes et les sociologues ont interprété différemment cette période caractérisée par une certaine tourmente chez les jeunes et dans une partie de la société adulte. Les économistes « libéraux » estimaient qu’il fallait laisser faire et que la tempête finirait par passer (Drost, 1986 : 9) alors que les économistes « interventionnistes » voyaient dans la poursuite des études une planche de salut qui faciliterait l’adaptation des jeunes aux mutations en cours (Fortin, 1986 : 206). Pour certains sociologues, les jeunes apparaissaient comme des victimes de la compétitivité des marchés et constituaient une classe d’exclus qui risquait d’être définitivement marquée (Duchastel, 1982 : 200). D’autres ont vu dans les difficultés qu’ils rencontraient sur le marché du travail une occasion d’expérimenter de nouveaux rapports au travail et de découvrir une nouvelle liberté hors du salariat (Grell, 1988). Les images de jeunes chômeurs en situation précaire et victimes de la conjoncture économique ont néanmoins perduré.
17Cette période a mis en évidence l’effet des représentations sur la façon de définir la situation des acteurs sociaux. Pour la cohorte qui a connu les difficultés d’insertion professionnelle des années 1980, la génération des baby-boomers est devenue le bouc émissaire et continue d’être le spectre qui hante l’avenir des jeunes générations. Ce n’est qu’au cours de la dernière décennie que des démographes, en tenant compte dans leurs calculs des gains et pertes en avantages sociaux et du legs des générations aînées aux plus jeunes, dont celui des institutions, ont contribué à rétablir les faits, tant en faveur des uns que des autres (Gauthier, 1997).
18L’image d’une jeunesse victime a prévalu plus longtemps que celle d’une jeunesse à la proue du changement. Toutefois, un colloque tenu en 1998 sur le thème : Les 18 à 30 ans et le marché du travail. Quand la marge devient la norme… a été l’occasion de remettre en question la représentation selon laquelle les jeunes de l’époque apparaissaient comme une génération sacrifiée. Dans le contexte où les conditions d’emploi de ces derniers étaient en voie d’amélioration, plusieurs contributions ont fait valoir qu’il serait plus juste de définir la situation en termes d’effritement du modèle de l’emploi stable et permanent et d’émergence d’un nouveau modèle d’entrée en emploi, que des jeunes étaient eux-mêmes en voie de s’approprier (Fournier et Bourassa, dir., 2000).
19En rétrospective, cette période a été riche d’enseignement pour la théorie sociologique. Elle nous a appris que la conjoncture économique ne produisait pas que des effets irréversibles (Légaré et Ménard, 2006), à l’inverse de ce qu’avancent certaines théories de « la socialisation transitionnelle ». De même, la généralisation de résultats partiels à l’ensemble d’une cohorte a été dénoncée (Trottier, 2000 : 94). Il est aussi apparu que les moments de crise sont l’occasion de changements structurels favorisant le développement de nouveaux créneaux d’emploi et de nouveaux modes d’insertion professionnelle auxquels il importe de porter attention (Trottier, 2000a : 51).
L’INSTITUTIONNALISATION
20La place occupée par les jeunes au cours des dernières décennies a obligé les organismes responsables de la jeunesse à créer des programmes soit d’accès aux études, soit d’accès à l’emploi. Certains ont été l’objet de restrictions par la suite, notamment certaines dispositions telles l’assurance-emploi. D’autres, comme les programmes d’aide à l’insertion sociale et professionnelle, ont été maintenus ou même développés. On a alors assisté à une « institutionnalisation » à la fois du champ d’études sur la jeunesse et des programmes en réponse à des besoins spécifiques des jeunes.
21Les gouvernements ont reconnu l’importance de la place des jeunes dans la société québécoise en créant, entre autres, le Secrétariat à la jeunesse (1983), responsable d’élaborer un plan d’action jeunesse rattaché au bureau du premier ministre pour en marquer l’importance, et le Conseil permanent de la jeunesse (1988), organisme consultatif du gouvernement sur la situation des jeunes de moins de 30 ans. Plusieurs réseaux de chercheurs et d’infrastructures de recherche comme l’Observatoire Jeunes et Société (1998) se sont aussi formés.
22L’impact que le poids des jeunes sur la population totale (ISQ, 1999 : 4) pouvait avoir à l’avenir a remis la jeunesse au centre de la mire des chercheurs et des générations aînées, mais pour d’autres raisons que lors des phases précédentes. Il a suscité, cette fois, une appréhension face à l’avenir de la société et de ses institutions1. Les jeunes seront-ils assez nombreux pour soutenir la demande de services dans l’ensemble du Québec, pour assurer la survie du milieu rural et des régions périphériques ? Des démographes ont sonné l’alarme (Girard, 2008), des sociologues ont tenté de comprendre le processus migratoire des régions périphériques (Gauthier et al., 2003) et des économistes ont pris le relai d’un débat qui marquera sans doute la période contemporaine (Conseil permanent de la jeunesse et al., 2007)2.
VERS UNE NORMALISATION ?
23La reconnaissance et l’institutionnalisation de la catégorie jeunesse pourraient-elles conduire à une représentation calquée sur le modèle normatif de la psychologie du développement ? L’Américain Arnett, figure actuellement dominante de ce courant, a enchâssé les caractéristiques de l’« adulte en émergence » en cinq étapes (2004) : l’expérimentation identitaire ; l’instabilité dans le plan de vie ; la centration sur soi pour se libérer de la famille ; le sentiment d’être dans un entre-deux ; l’âge des possibles où l’on peut rêver sa vie et se sortir des difficultés antérieures. Bien qu’elle soit fort populaire en Amérique, cette thèse est tout aussi fortement critiquée. Molgat (2007) l’a confrontée à ses propres travaux où l’instabilité dans le plan de vie ne serait pas seulement liée à l’âge mais aussi aux conditions de vie et à la possibilité d’accès au logement. Dans la même enquête, de jeunes adultes de 25-29 ans n’ayant pas eu un parcours de vie synchronisé avaient décrit un événement leur ayant fait prendre conscience qu’ils étaient devenus adultes, ce qui ne renvoie pas à une étape de maturation mais à la réaction à un incident en lien avec l’environnement. L’observation qui met en évidence la composante sociale des moments de transition bat ainsi en brèche le caractère par trop déterministe des étapes « normales » du développement.
24Pour certains sociologues de la jeunesse du Canada francophone, les jeunes sont définis comme des acteurs, non pas que ces derniers échappent à des contraintes, mais les efforts qu’ils déploient, les stratégies qu’ils mettent en œuvre tout comme les ressources dont ils disposent peuvent faire en sorte que la configuration de leur cheminement vers la vie adulte prenne des contours fort variés et sur une durée tout aussi oscillante. Cette conception rend difficile la reconnaissance d’étapes du développement qui ne seraient ni sujettes à transformation ni diversifiées.
25Ceci n’empêche pas l’observation de tendances dont la durée et la configuration varient. Ainsi, les transitions vers la vie adulte ne correspondent plus au modèle qui a prévalu à plusieurs époques. Un premier exemple concerne notamment l’accès massif des femmes aux études supérieures, ce qui a changé le projet familial pendant quelques décennies. En effet, la scolarisation des femmes était devenue un « prédicteur » du report de la formation de la famille (Gauthier et Charbonneau, 2002). Mais cette règle est de nouveau battue en brèche et le projet familial s’articule plutôt aujourd’hui autour de la « conciliation » des études, du travail et de la famille stimulée par différentes formes d’aide.
26Autre donnée qui est venue bouleverser la norme : la possibilité de combiner les études et l’emploi. Ce phénomène déjà présent aux États-Unis depuis la Crise des années 1930 s’est propagé chez les jeunes Canadiens des années 1980, dès l’âge des études secondaires. Si au cours des années 1990 on se demandait si le travail pendant les études ne nuirait pas à la réussite scolaire, on considère maintenant qu’il peut contribuer à la socialisation au travail, et l’institution scolaire a fini par s’en accommoder (Roy, 2008). Cela n’empêche toutefois pas l’abandon des études avant l’obtention d’un premier diplôme, vu l’attrait qu’exerce le marché du travail sur ceux qui n’affectionnent pas particulièrement l’école. Sans que cela soit la voie la plus facile, l’éducation permanente et la reconnaissance des acquis offrent toutefois à ces jeunes la possibilité de se reprendre (Trottier et Gauthier, 2007).
27L’insertion professionnelle a été pendant quelques décennies associée à la précarité d’emploi et à la prise d’emplois atypiques. La représentation de ces premières expériences d’emploi s’est progressivement transformée ; la polyvalence qu’elle contribue à développer peut aussi être perçue comme un atout, particulièrement chez les plus scolarisés (Bourdon, 2001). Le curriculum vitæ n’est pas qu’une énumération d’emplois successifs, mais l’expression d’une expérience du travail avec tout ce que cela peut comporter d’habiletés acquises.
28Par ailleurs, le thème de l’adéquation entre la formation et l’emploi dont pouvaient rêver les jeunes qui s’investissaient dans leurs études au temps de la montée de la scolarisation a repris aujourd’hui de la vigueur, sous ses formes les plus négatives, le déclassement ou la surqualification. Est-ce seulement une question de perception, comme le suggèrent les études de Vultur (2006) ? Cette perception pourrait-elle susciter la tentation d’écourter la période des études ? D’autres cherchent à savoir si une adhésion trop étroite au modèle de l’adéquation formation-emploi peut subsister dans le contexte actuel du monde du travail, où les exigences de formation peuvent être révisées tout au long de la vie professionnelle (Trottier, 2000a : 53).
29Les jeunes contemporains seraient-ils impatients de devenir adultes ? Si, avant l’allongement des diverses périodes de transition, le modèle linéaire a prévalu, c’est plutôt la combinaison de diverses composantes de l’entrée dans la vie adulte qui semble l’emporter aujourd’hui : combinaison des études et du travail quand ce n’est pas celle du travail, des études et de la famille, entre autres. Diverses stratégies des jeunes, favorisées par des mesures d’aide gouvernementales ou communautaires aux études et à la famille et par la souplesse du système d’éducation, font en sorte que les modèles d’entrée dans la vie adulte se sont plutôt multipliés, favorisant l’individualisation des projets de vie.
CONCLUSION
30Les mouvements de bascule liés au changement et à la reconnaissance par la société de cette période du cycle de vie témoignent de modifications observées dans les représentations de la jeunesse que proposent les chercheurs en sciences sociales au Canada francophone depuis quelques décennies.
31Ce trop bref tour d’horizon met au jour certaines lacunes de la recherche sur l’histoire de la jeunesse et de l’éducation. Celle-ci devrait tenir compte des nouvelles façons d’envisager la socialisation des jeunes depuis la Révolution tranquille. Comment expliquer la trop grande discrétion des observateurs sur la construction, à l’intérieur de la jeunesse elle-même, de catégories sociales distanciées les unes des autres par la culture et l’origine sociale, la dimension économique des effets de la scolarisation de masse étant le plus souvent la seule mise en perspective ? Il serait tout aussi pertinent d’étudier l’effet des représentations sur les acteurs sociaux pendant les périodes économiques difficiles. Enfin, ne faudrait-il pas garder un œil ouvert sur la tentation de « réguler » l’étape de la jeunesse à l’image de la psychologie du développement, au cas où les chercheurs finiraient par oublier que la jeunesse est aussi un phénomène social, une période de la vie sensible aux changements de toutes sortes et, à cet égard, un baromètre de la société ?
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Notes de bas de page
1 L’Institut de la statistique du Québec rapporte qu’aux environs de 1920, la moitié de la population québécoise avait moins de 21 ans et moins de 25 ans au début de 1970 avec l’effet du baby-boom. L’âge moyen est de 39 ans en 2006 (Duchesne, 2006 : 108).
2 La question est devenue objet de débats entre les « lucides », qui craignent que le fardeau de la dette publique et le coût des institutions ne soient trop lourds à supporter pour la jeune génération, et les « solidaires », qui estiment qu’une juste répartition du fardeau fiscal est toujours possible.
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