1. L’émergence du mouvement libertarien (1945-1969)

1 Rothbard M., L’éthique de la liberté, op. cit., p. 349.

2 Richman S., «New Deal Nemesis : The “Old Right” Jeffersonians », The Independent Review, vol. I, n ° 2, Automne 1996, p. 204.

3 Les idées libertariennes ne sont dans le ventre de la Old Right qu’à l’état embryonnaire d’intuitions réactives et de réflexes antiétatistes. En les associant aux idées libertaires des anarchistes individualistes et plus solidement aux pensées économiques des libéraux classiques, les libertariens leurs confèreront une cohérence théorique.

4 Voir, entre autres, Schoenwald J., A time for choosing : The rise of modern American conservatism, New York, Oxford University Press, 2001 p. 19 ; Brennan M. C., Turning right in the sixties : The conservative capture of the GOP, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1995, p. 6 ; Vaïsse J., Histoire du néoconservatisme aux États-Unis, Paris, Odile Jacob, 2008, p. 48-49.

5 Les deux seuls ouvrages à prendre acte de cette irréductibilité : Doherty B., Radicals for Capitalism : A Freewheeling History of the Modern American Libertarian Movement, New York, Public Affairs, 2007 et Kelley J. L., Bringing the Market Back in : The Political Revitalization of Market liberalism, New York, New York University Press, 1997.

6 Notamment : Modern Age, National Review, Human Events, The Commonweal, The Freeman, The New Leader, Faith and Freedom, New Individualist Review, Ramparts, Intercollegiate Review, Chronicles.

7 Mais dans un sens très différent. Les tenants de la Old Right qui se disaient conservateurs entendaient ainsi exprimer leur attachement à une tradition antiétatiste, dont ils trouvaient les plus manifestes traductions dans la Déclaration d’indépendance et les pensées de Paine et Jefferson.

8 Schlesinger A., « The New Conservatism : Politics of Nostalgia », Reporter, 26 juin 1955.

9 Kirk R., The Conservative Mind, Chicago, Henry Regnery, 1953, p. 423.

10 Il écrit par exemple que « le dessein divin dirige la société et la conscience », si bien que les « problèmes politiques, dans le fond, sont des problèmes religieux et moraux », Ibidem, p. 7-8.

11 Rémond R., « Kirk (Russell) – The Conservative Mind », art. cit., p. 176.

12 Rothbard M., « Confessions of a Right-wing Liberal », art. cit., p. 49.

13 Lettre de Murray Rothbard à Richard Cornuelle du 10 février 1954, cité dans Doherty B., Radicals for Capitalism, op. cit., p. 259.

14 Meyer F., « Collectivism Rebaptized », The Freeman, juillet 1955, cité dans Kessler N., Le conservatisme américain, Paris, PUF, « Que sais-je ? », 1998, p. 37.

15 Voir Bell D. (ed.), The Radical Right. The New American Right, New York, Doubleday, 1964.

16 Flynn J., The Road ahead : America’s Creeping Revolution, New York, Devin-Adair Company, 1949, p. 9.

17 Mencken H. L., Comment peut-on être américain ? (1922), trad. fr. L. Bury, Paris, Éditions Saint-Simon, 2004, p. 41.

18 Notamment Fleming T. & Gottfried P., The Conservative Movement, Boston, Twain Publishers, 1988, p. 8, et Kessler N., Le conservatisme américain, op. cit., p. 31.

19 Chodorov F., « McCarthy Mistakes », Human Events, 12 novembre 1952.

20 Idem.

21 Rothbard M., The betrayal of the American Right, manuscrit non publié, p. 161, cité dans Raimondo J., An Enemy of the State : The life of Murray N. Rothbard, New York, Prometheus Books, 2000, p. 87.

22 Lettre de Murray Rothbard à William Johnson du 19 août 1954, cité dans Doherty B., Radicals for Capitalism, op. cit., p. 255.

23 Parmi ceux qui brandirent à nouveau l’épouvantail anticommuniste, on trouva de nombreux transfuges de la gauche qui, déçus par leurs premières amours, leur opposèrent une haine d’une même intensité. Ainsi de William Shlamm, l’un des futurs fondateurs de la National Review, qui était membre du parti communiste allemand. Whitaker Chambers et Franck Meyer, futurs chroniqueurs à la National Review, étaient des communistes orthodoxes. James Burnham et Willmoore Kendal étaient trotskistes.

24 Bell D., The New America Right, New Brunswick, Transaction Publisher, 1955.

25 Voir Kessler N., Le conservatisme américain, op. cit., p. 32.

26 Buckley W., « A dilemma of conservatives », The Freeman, août 1954.

27 Idem.

28 Chodorov F., « The return to 1940 ? », The Freeman, septembre 1954.

29 Idem.

30 Idem.

31 Idem.

32 Schlamm W., « But it is not 1940 », The Freeman, novembre 1954.

33 Chodorov, « The War to communize America », The Freeman, novembre 1954.

34 Buckley W., « Letter to the editor », The Freeman, janvier 1955.

35 Idem.

36 Le mot liberalism aux États-Unis est, depuis les années 1920, synonyme de progressisme et désigne la doctrine sociale-démocrate de la gauche. Pour éviter toute confusion, nous écrirons le mot en anglais quand nous souhaitons lui donner son sens américain, et en français quand il s’agit du sens continental.

37 Russell D., « Who is a libertarian ? », The Freeman, mai 1955.

38 Idem.

39 Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., 2000, p. 41.

40 Rothbard M., « Life in the Old Right », Chronicles, août 1994.

41 Rothbard dans une lettre adressée à la Foundation for Economic Education du 22 novembre 1946, cité dans Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 41.

42 Entretien avec Walter Block et Walter Grinder réalisé par Justin Raimondo, cité dans An Enemy of the State, op. cit., p. 46.

43 Voir Rothbard M., « Review of Crestomathy, by H. L. Mencken », analysis, août 1949.

44 La thèse de Rothbard portait sur « L’opinion publique nationale face à la panique de 1819 ».

45 Rothbard M., « What’s Wrong with the Liberty Poll or How I became a Libertarian », Liberty, juillet 1988, p. 55.

46 Voir Rothbard M., « Review of Human Action, by Ludwig von Mises », analysis, mai 1950.

47 Ibidem.

48 Rothbard M., The betrayal of the American Right, manuscrit non publié, p. 151, cité dans J. Raimondo, An Enemy of the State, op. cit., p. 82.

49 Leonard Liggio, entretien réalisé à Arlington le 14 avril 2005.

50 Fondation charitable, le Volker Fund finança la plupart des organisations proto-libertariennes des années 1940, à commencer par l’America First Committee puis la Foundation for Economic Education. C’est par exemple le Volker Fund qui fit venir Ludwig von Mises à l’Université de New York en août 1940, organisa de nombreuses visites de Hayek sur le sol américain et finança le déplacement du contingent américain à la réunion du Mont-Pèlerin en 1947. Dans les années 1950, le Volker Fund sponsorisa de nombreuses conférences et publications d’ouvrages, et contribua à entretenir un réseau de relations entre les principaux bénéficiaires de ses subsides.

51 Rothbard M., « Buckley revealed : Review of William F. Buckley Jr.’s “A young Republicans” view », The Vigil, n ° 3, mai 1952.

52 Rothbard M., The betrayal of the American Right, manuscrit non publié, p. 134, cité dans Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 66.

53 Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 105.

54 Herbert A. [Murray Rothbard], « The real aggressor », Faith and Freedom, avril 1954. Rothbard, qui rédige à cette époque sa thèse, signe la plupart de ses articles du pseudonyme d’Auberon Herbert, le grand penseur individualiste anglais du XIX^e siècle.

55 Idem.

56 Rothbard va jusqu’à décrire la Guerre de Corée comme « une guerre civile, et il y a même fort à penser qu’elle a été déclenchée par le Sud », Idem.

57 Herbert A. [Murray Rothbard], « Fight for Famosa or Not ? », Faith and Freedom, mai 1955.

58 Shlamm W., « Fight for Famosa », Faith and Freedom, juin 1955.

59 Idem.

60 Buckley W., « Murray N. Rothbard R. I. P. », National Review, février 1995, p. 19-20.

61 Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 88.

62 Rand A., We The Living, New York, Macmillan, 1936 ; trad. fr. E. Luc, Nous les vivants, Paris, Rive droite, 1996.

63 Rand A., The Fountainhead, New York, Bobbs-Merrill, 1943 ; trad. fr. J. Fillion, La Source Vive, Paris, Plon, 1997, p. 185.

64 Ibidem, p. 50.

65 Le projet fut confié au réalisateur King Vidor, le rôle de Roark à Gary Cooper, et celui de Dominique Francon à Patricia Neal.

66 Le Collectif.

67 Rand prétendait en effet inventer une philosophie, l’objectivisme. Pour Rothbard, Rand n’était que l’héritière inconsciente d’Aristote, saint Thomas et Herbert Spencer.

68 Lettre de Murray Rothbard à Richard Cornuelle du 11 août 1954, cité dans Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 113.

69 Ibidem, p. 112.

70 Dans sa célèbre parabole, publiée en 1819 dans l’Organisateur, Saint-Simon estime que la mort de 30 000 dignitaires de l’État et du Clergé serait pour la France une moindre perte que la disparition de 3 000 hommes de génies, savants, artistes ou industriels.

71 Atlas, qui signifie en grec ancien « le porteur » (“Aτλας, de τλάω/tlaô, « porter, supporter »), est un Titan de la mythologie grecque qui, pour avoir défié Zeus, est condamné à porter la voûte céleste sur ses épaules. Le verbe « Shrug », ici conjugué au passé, a un double sens. « Shrug » signifie au sens propre « hausser les épaules » et, au sens figuré, « faire fi de », « ignorer », ou « abandonner ».

72 Rand A., Atlas Shrugged, New York, Signet Book, 1957, rééd. 1992, p. 679.

73 Ibidem, p. 867.

74 Ibid., p. 923-979. Nathaniel Branden raconte qu’il avait fallu à Ayn Rand près de deux ans pour écrire les soixante pages qui le composent, Branden N., The Passion of Ayn Rand, New York, Doubleday, 1986, p. 266.

75 Rand A., Atlas Shrugged, op. cit., p. 924.

76 Ibidem, p. 1069. Les adeptes du cercle randien arborent fièrement le signe du dollar. Ayn Rand portait ainsi toujours un pendentif en or le figurant.

77 Le livre avait été traduit en 1958 sous le titre La Révolte d’Atlas (Rand A., La révolte d’Atlas, Genève, Éditions Jeheber, 1958). Mais la traduction est depuis complètement sortie de la circulation.

78 Tuccille J., It Usually Begins with Ayn Rand, San Francisco, Fox & Wilkes, 1972, p. 3.

79 Ibidem, p. 4.

80 Lettre de Murray Rothbard à Ayn Rand du 3 octobre 1957, cité dans Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 121.

81 Voir Ibid., p. 121-123.

82 Branden N., cité dans Ibid., p. 124.

83 Les faits sont rapportés par Justin Raimondo à la suite d’un entretien avec Joann Rothbard de juillet 1994, Ibid., p. 124.

84 Jerome Tuccille raconte que Leonard Liggio avait par exemple « la fâcheuse tendance à s’endormir à chaque fois que Rand prenait la parole », Tuccille J., It Usually Begins with Ayn Rand, op. cit., p. 21. Liggio justifie cette attitude par une fatigue due à ses travaux de recherche. « Ayn Rand était une personne de la nuit, et nous recevait à partir de 21 heures environ. Cela pouvait durer des heures, jusqu’au lendemain matin ! À cette époque, je faisais mes recherches et passais mes journées à la bibliothèque. Je devais me lever tôt, et il fallait que je dorme. J’allais donc de moins en moins voir Rand, alors que les autres y passaient beaucoup de temps », Leonard Liggio, entretien réalisé à Arlington le 14 avril 2005.

85 Branden N., cite dans Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 127.

86 Lettre de Ludwig von Mises à Murray Rothbard du 30 juillet 1958, cité dans Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 127.

87 Rand A., La Source Vive, op. cit., p. 22.

88 Rothbard M., « Confessions of a Right-wing Liberal », art. cit., p. 49.

89 F. Chodorov, « Letter », National Review, 6 octobre 1956.

90 En 1956, le vétéran de la Old Right Flynn soumet en effet un papier dénonçant l’impérialisme américain comme un prétexte d’augmenter les impôts et d’accroître ainsi le pouvoir de l’État. Buckley rejeta l’article, stipulant que la thèse défendue « était difficile à tenir en l’absence d’une discussion sur la menace objective de l’Union soviétique », Buckley W., « Letters to John Flynn », 22 octobre 1956, citée dans Richman S., «New Deal Nemesis : The “Old Right” Jeffersonians », art. cit., p. 240.

91 Rothbard M., « Confessions of a Right-wing Liberal », art. cit.

92 Raimondo J., Reclaiming the American Right : The Lost Legacy of the Conservative Movement, Burlingame, Center for Libertarian Studies, 1993, p. 189.

93 Rothbard M., The Betrayal of the American Right, manuscrit non publié, p. 180, cité dans J. Raimondo, An Enemy of the State, op. cit., p. 100.

94 Voir Payne J., « Rothbard’s time on the left », Journal of Libertarian Studies, vol. 19, n ° 1, hiver 2005, p. 9.

95 Chambers W., « Big Sister is wathing you », National Review, 28 novembre 1957.

96 Idem.

97 Idem.

98 Rand A., « Conservatism : An Obituary » (1960), in Capitalism : The Unknown Ideal, New York, Signet, 1967, p. 197.

99 Idem.

100 Ibid., p. 201.

101 Hayek F. A., « Pourquoi je ne suis pas conservateur », in The Constitution of Liberty, Chicago, University of Chicago Press, 1960, trad. fr. R. Audouin & J. Garello, La Constitution de la liberté, Paris, Litec, 1994, p. 393.

102 Ibidem, p. 396.

103 Ibid., p. 397.

104 Idem.

105 Ibid. p. 399.

106 Ibid. p. 401.

107 Ibid., p. 394.

108 Ibid. p. 403-404.

109 Certains témoignages rapportent même que l’économiste utilisait couramment le terme dans ses discussions. Walter Block, Edward Feser et Leonard Liggio nous ont tous trois rappelé ce point, que confirme Daniel Klein, professeur d’économie à George Mason University : « Tout en continuant à employer le terme “libéral”, Hayek en est venu à employer couramment le terme “libertarien” », Klein D. B., « Mere Libertarianism : Blending Hayek and Rothbard », Reason Papers, vol. 27, automne 2004, p. 34.

110 Voir Rothbard M., « Take Off II », The Libertarian Forum, vol. III, n ° 3, mars 1971, p. 2.

111 Hamowy R., « Rothbard and Hayek : A personal memory », texte disponible sur Internet, [http://www.lewrockwell.com/orig4/hamowy1.html].

112 Il confiera ainsi plus tard : « Même si j’appréciais beaucoup l’environnement intellectuel que m’offrait l’Université de Chicago, je ne me suis jamais senti aussi bien aux États-Unis qu’en Angleterre », Hayek F. A., Hayek on Hayek : An autobiographical dialogue, Chicago, The University of Chicago Press, 1994, p. 131.

113 Viguerie R. A. & Franke D., American’s Right turn : How conservatives used new and alternative media to take power, Chicago, Bonus Books, 2004, p. 70.

114 Idem.

115 Idem.

116 Ibid., p. 71.

117 Idem.

118 Idem.

119 Ibid., p. 72.

120 Idem.

121 Idem.

122 Ibid., p. 71.

123 Ibid., p. 73.

124 Patrick Dougharty estime par exemple que Thoreau fut la figure emblématique la plus généralement convoquée par les contestataires des années 1960, et que 63 % d’entre eux avaient lu La Désobéissance civile. Dougharty P. J., The American Left, New York, Bantham, 1974, p. 136-139.

125 Meyer F. S., In Defense of Freedom and Related Essays, Indianapolis, Liberty Fund, 1996, p. 162.

126 Ibidem, p. 17.

127 Au début des années 1980, le fusionnisme de Franck Meyer sera largement remis en question par les deux tendances qu’il ambitionnait de rassembler. Rothbard le présentera comme un « mythe, […] un principe d’organisation destiné à tenir ensemble deux ailes très disparates d’un mouvement politique […]. Intellectuellement, le concept doit être considéré comme une erreur » (Rothbard M., « Frank S. Meyer : The Fusionist as Libertarian Manqué », Modern Age, vol. 25, n ° 4, automne 1981, p. 362) Russell Kirk estimera quant à lui que « parler de former une ligue ou une coalition entre les deux tendances revient à proposer une alliance du feu et de la glace ». Kirk R., « Libertarians : the Chirping Sectaries », Modern Age, vol. 25, n ° 4, automne 1981, p. 345.

128 Bell D., The end of ideology : On the exhaustion of political ideas in the fifties, New York, Free Press, 1960, p. 402.

129 Voir Goldwater B., « The preservation of Our Basic Institutions », discours au Sénat du 8 avril 1957, Vital Speeches, 15 mai 1957, p. 455-459.

130 « Man of the hour », Human Events, 1^er décembre 1958.

131 Goldwater B., The Conscience of a Conservative, Shepherdsville, Victory, 1960.

132 « Goldwater et Bozell ne dirent rien de nouveau. Ils prirent plutôt une poignée d’idées, les clarifièrent, et les illustrèrent avec des exemples auxquels l’opinion commune était susceptible de s’identifier », Schoenwald J., A time for choosing, op. cit., p. 126.

133 Déclaration disponible en intégralité dans Klatch R., A generation divided : The New Left, the New Right, and the 1960s, Berkeley, University of California Press, 1999, p. 341-342.

134 Evans S., « Recollections on the Sharon Statement », New Guard 10, n ° 7, septembre 1970, p. 9.

135 La declaration parle en effet de « l’usage individuelle du libre arbitre donné par Dieu ».

136 Lee Edwards, entretien réalisé par Rebecca Klatch le 11 juillet 1989. Cité dans Klatch R., A generation divided, op. cit., p. 21.

137 Rothbard M., « Listen, YAF », The Libertarian Forum, vol. I, n ° X, 15 août 1969, p. 2.

138 David Friedman, entretien réalisé à Arlington le 2 mars 2005.

139 Tuccille J., It Usually Begins with Ayn Rand, op. cit., p. 29.

140 Ibid., p. 32.

141 Rand A., « A Suggestion », The Objectivist Newsletter, octobre 1963.

142 Buckley W., Getting it Right : a Novel, Washington, Regnery Publishing, 2003, p. 264.

143 Ibidem, p. 263.

144 Rand A., « How to Judge a Political Candidate », The Objectivist Newsletter, mars 1964.

145 WILLS G., Nixon Agonites : The Crisis of the Self-Made Man, Boston, Houghton Mifflin, 1970, p. 553.

146 Voir HAMOWY R., « Hayek’s Concept of Freedom : A Critique », New Individualist Review, avril 1961, p. 28-31 ; HAMOWY R., « Law and the Liberal Society : F. A. Hayek’s Constitution of Liberty », Journal of Libertarian Studies, vol. 2, n ° 4, 1978, p. 287-297.

147 Lettre de Hayek au directeur de Balliol College du 5 mars 1963, citée dans Doherty B., Radicals for Capitalism, op. cit., p. 674, note 45. Hayek publia même une réplique à la critique de Hamowy : Hayek F. A., « Liberté et coercition : Commentaires sur une critique de M. Ronald Hamowy », in Essais de philosophie, de science politique et d’économie, op. cit., p. 509-513.

148 Lettre de Rothbard à Raico du 25 novembre 1959, citée dans Doherty B., Radicals for Capitalism, op. cit., p. 674, note 45.

149 Facey E. C., « Conservatives or Individualists : Which are we ? », New Individualist Review, été 1961.

150 Hamowy R., «National Review : Criticism and reply », New Individualist Review, novembre 1961.

151 Ibid.

152 Buckley W., « Three Drafts of an answer to Mr. Hamowy », New Individualist Review, novembre 1961.

153 Hamowy R., « A rejoinder to Mr. Buckley in one draft », New Individualist Review, novembre 1961.

154 Lettre de Rothbard M. à Harper F. du 22 mars 1962, citée dans Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 152.

155 Idem.

156 Harper F. A., cité dans Doherty B., Radicals for Capitalism, op. cit., p. 670, note 182.

157 Lettre de Murray Rothbard à F. A. Harper du 3 janvier 1961.

158 Pour une description détaillée de cette réunion, lire Doherty B., Radicals for Capitalism, op. cit., p. 291-297.

159 Ibidem, p. 140.

160 Rothbard M., Lettre à The Innovator, août 1964.

161 Lettre de Rothbard à Raimondo cité dans Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 142.

162 Rothbard M., « The transformation of the American Right », Continuum, été 1964.

163 Idem.

164 Buckley W., Getting it Right, op. cit., p. 266.

165 Idem.

166 Ibidem, p. 267.

167 Idem.

168 Ibid., p. 268.

169 Ibid., p. 269.

170 Rand A., « The Argument from Intimidation », The Objectivist Newsletter, juillet 1964.

171 Rand A., « Special Note », The Objectivist Newsletter, octobre 1964.

172 Voir Rand A., « It Is Earlier Than You Think », The Objectivist Newsletter, décembre 1964.

173 Rand A., in Peikoff L. (ed.), The Voice of Reason : Essays in Objectivist Thought, New York, New American Library, 1988, p. 162.

174 Branden N., « A Report to Our Readers : 1964 », Objectivist Newsletter, décembre 1965, p. 51.

175 Rothbard M., « Sociologie du culte d’Ayn Rand », 1972, texte traduit et mis en ligne à [http://herve.dequengo.free.fr/Rothbard/Sociologie.htm].

176 . À plusieurs reprises dans les romans de Rand, la cigarette est symbolisée comme le feu de l’esprit et des idées créatrices.

177 Idem.

178 Lorsque Nathaniel Branden fut lui-même apostasié en 1968, Rothbard raconte qu’il reçut de son meilleur ami une lettre lui déclarant que la seule chose morale qu’il pouvait faire était de se suicider.

179 Branden N., Judgement Day : My Years with Ayn Rand, Boston, Houghton Mifflin, 1989, p. 172.

180 Walter Block, entretien réalisé à Auburn le 17 mars 2005.

181 Doherty B., Radicals for Capitalism, op. cit., p. 235.

182 Rothbard M., « Why Paleo ? », Rothbard-Rockwelle Report, vol. I, n ° 2, mai 1990, p. 5.

183 Walter Block, entretien réalisé à Auburn (Alabama) le 17 mars 2005.

184 Hamowy R., « Left and Right Meet », The New Republic, 12 mars 1966. Il est à noter que s’opère alors une sorte de chassé-croisé. Au moment où la Old Left (dont certains membres deviendront néo-conservateurs) rejoint la New Right des nouveaux conservateurs, la Old Right libertarienne se rapproche de la New Left radicale.

185 Certaines maisons d’édition conservatrices avaient fait de ce révisionnisme leur spécialité. Ainsi de Henry Regnery, Caxton Printers et Devin-Adair. Les ouvrages les plus emblématiques sont Barnes H. E., Perpetual War for Perpetual Peace. À Critical Examination of the Foreign Policy of Franklin Delano Roosevelt and Its Aftermath, Caldwell, Caxton Printers, 1953, et Tansill Ch. C., Back Door to War, Chicago, Henry Regnery Company, 1952.

186 Rothbard M., America’s Great Depression, Princeton, D. Van Nostrand, 1963.

187 Kolko G., The Triumph of Conservatism : A Reinterpretation of American History, London, Free Press of Glencoe, 1963.

188 « L’exposition la plus approfondie des origines du capitalisme des monopoles étatiques, ou ce qu’il appelle le “capitalisme politique”, aux États-Unis se trouve dans le brillant ouvrage de Dr. Gabriel Kolko », Rothbard M., « Left and Right : The Prospects for Liberty », Left and Right : A Journal of Libertarian Thought, vol. I, n ° 1, Printemps 1965, p. 13.

189 Tansill C., Back Door to War : The Roosevelt Foreign Policy, Chicago, Henry Regnery Co, 1952.

190 Beard C., President Roosevelt and the Coming of the War, New Haven, Yale University Press, 1948.

191 Rothbard M., The betrayal of the American Right, manuscrit non publié, p. 190, cité dans Raimondo J., op. cit., 2000, p. 146.

192 Williams W. A., The Contours of American History, New York, World publishing, 1961.

193 Payne J., « Rothbard’s Time on The Left », art. cit., p. 13.

194 Rothbard M., The betrayal of the American Right, manuscrit non publié, p. 201, cité dans Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 155.

195 Rothbard M., « Confessions of a Right-wing Liberal », art. cit.

196 Rothbard M., « The General Line », Left and Right, A Journal of Libertarian Thought, vol. I, n ° 1, printemps 1965, p. 3.

197 Lord Acton, cité dans Rothbard M., « Left and Right : The Prospects for Liberty », Left and Right : A journal of Libertarian Thought, vol. I, n ° 1, Printemps 1965, p. 6, nous soulignons.

198 Rothbard reprendra cette définition : « Le libertarisme est donc une philosophie à la recherche d’une politique », in Rothbard M., L’éthique de la liberté, op. cit., p. 340.

199 Rothbard M., « Left and Right : The Prospects for Liberty », Left and Right : A journal of Libertarian Thought, vol. I, n ° 1, Printemps 1965, p. 1.

200 Payne J., « Rothbard’s Time on The Left », art. cit., p. 12.

201 Rothbard M., « Old Right/New Left », Left and Right : A journal of Libertarian Thought, vol. II, n ° 1, hiver 1966, p. 7.

202 Hamowy R., « Left and Right meet », The New Republic, 12 mars 1952.

203 Leonard Liggio, entretien réalisé à Arlington le 14 avril 2005.

204 La Students for a Democratic Society fut à gauche l’équivalent de la YAF. Fondée la même année, en 1960, elle fut l’organisation étudiante qui porta le mouvement de contestation sur les campus américain et incarna de manière emblématique la Nouvelle Gauche.

205 Lettre de Carl Oglesby à Murray Rothbard du 14 octobre 1966, citée dans Doherty B., Radicals for Capitalism, op. cit., p. 341.

206 Idem.

207 Carl Oglesby, entretien réalisé par Rebecca Klatch le 24 juillet 1989. Cité dans Klatch R., A generation divided, op. cit., p. 235.

208 Comme le reconnaît John Payne, « bien que sa coopération avec la Nouvelle Gauche n’ait jamais altéré sa pensée ni invité Rothbard à cacher ses croyances fondamentales, sa rhétorique s’orienta distinctement à gauche durant cette période », Payne J., « Rothbard’s Time on The Left », art. cit., p. 7.

209 Rothbard M., « Principles of Secession », Pine Tree Features, juin-août 1967.

210 Idem.

211 Idem.

212 Rothbard M., « Ernesto Che Guevara », Left and Right : A journal of Libertarian Thought, vol. III, n ° 3, Automne 1967, p. 4.

213 Rothbard M., cité dans Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 170.

214 Ibidem, p. 172.

215 Walter Block, entretien réalisé à Auburn le 17 mars 2005.

216 Rothbard M., « Confessions of a Right-wing Liberal », art. cit.

217 Idem.

218 Hess K., Mostly on the Edge : An Autobiography, Amherst, Prometheus Book, 1999, p. 185.

219 Hess K., « The Death of Politics », Playboy, mars 1969.

220 Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 178.

221 Il est difficile de savoir le nombre exact de participants à ce premier grand rassemblement libertarien. Rothbard lui-même avance des chiffres différents. En mars 1969, il parle d’une soixantaine de personnes [Rothbard M., « Why The Libertarian ? », The Libertarian, preview issue, 1^er mars 1969, p. 1] ; en juin 1969 de plus de 70 [Rothbard M, « The movement grows », The Libertarian, vol. I, n ° 5, 1^er juin 1969, p. 1] ; 10 ans plus tard, Rothbard avance le chiffre de plus de 80 [Rothbard M., « Ten Years Old », The Libertarian Forum, vol. XII, n ° 2, mars avril 1979, p. 1].

222 Rothbard M., « Why The Libertarian ? », The Libertarian, preview issue, 1^er mars 1969, p. 1.

223 Idem.

224 Raimondo J., An Enemy of the State, op. cit., p. 179.

225 Rothbard M., « The Student Revolution », in The Libertarian, vol. I, n ° 3, 1^er mai 1969, p. 2.

226 Rothbard M., « Mailer For Mayor », The Libertarian, vol. I, n ° 4, 15 mai 1969, p. 1.

227 Idem.

228 Ibidem, p. 2.

229 Ibid., p. 2.

230 Rothbard M., « The movement grows », The Libertarian, vol. I, n° 5, 1^er juin 1969, p. 1.

231 Idem.

232 Ibidem, p. 2.

233 Ibid., p. 1.

234 Le journal est en effet rebaptisé Libertarian Forum le 15 juin 1969, un mensuel portant son premier nom ayant été découvert dans le New Jersey.

235 Hess K., « Letter From Washington : My Taxes », The Libertarian, mai 1969, p. 3.

236 Hess K., « Massacre at people’s park », The Libertarian Forum, vol. I, n ° 6, 15 juin 1969, p. 1.

237 À titre exemple, le livre de Daniel et Gabriel Cohn-Bendit Obsolete Communism : The Left-Wing Alternative apparaît dans les lectures recommandées de l’édition du premier numéro (The Libertarian, vol. 1, n° 1, 1^er avril 1969, p. 4) ; au mois de septembre, c’est au tour de Noam Chomsky de figurer dans cette rubrique pour son livre American Power and the New Mandarines. L’auteur de cette rubrique n’était autre que Rothbard, qui écrivait notamment au sujet du dernier livre : « Le Professeur Chomsky a un penchant clair pour la position anarchiste », The Libertarian, vol. I, n ° 7, 15 septembre 1969, p. 4.

238 Merrill R. E., The Ideas of Ayn Rand, Chicago, Open Court, 1991, p. 160-161.

239 Témoignage rapporté par Rothbard, cité dans Doherty B., Radicals for Capitalism, op. cit., p. 341.

240 Walter Block, entretien réalisé à Auburn le 17 mars 2005.

241 Dana Rohrabacher, entretien réalisé par Rebecca Klatch le 15 mars 1990. Cité dans Klatch R., A Generation Divided, op. cit., p. 148.

242 Sheldon Richman, entretien réalisé par Rebecca Klatch le 20 mars 1990. Cité dans Ibidem, p. 152.

243 Pat Dowd, Dowd Papers, 12 mars 1969, YAF/Calif. memos.

244 Cité dans Ponte L., « The Libertarian Link », Penthouse magazine, novembre 1970, p. 72.

245 Dave Walter, entretien réalisé par Rebecca Klatch le 20 novembre 1989. Cité dans Klatch R., A Generation Divided, op. cit., p. 223.

246 Sheldon Richman, entretien réalisé par Rebecca Klatch le 20 mars 1990. Cité dans Ibidem, p. 224.

247 Voir Tuccille J., « Report from Saint-Louis : The Revolution comes to YAF », The Libertarian Forum, vol. I, n° XII, 15 septembre 1969, et Venters J. W., « Young Americans remain in Traditionalist Grisp », Saint-Louis Post Dispatch, 2 septembre 1969.

248 Jerome Tuccille, entretien réalisé à Baltimore le 7 avril 2005.

249 Ripley A., « Young conservatives vow militancy against Left », The New York Times, 31 août 1969, p. 34.

250 Rothbard M., « Listen, YAF », The Libertarian Forum, vol. I, n ° 10, 15 août 1969, p. 1.

251 Idem.

252 Idem.

253 Ibidem, p. 2.

254 Idem.

255 Idem.

256 « Founder Buckley Minimizes YAF split on Future policy », The Washingon Post, 30 août 1969, p. 6.

257 Idem.

258 Les critiques portèrent davantage sur le style que sur le contenu de la lettre.

259 David Friedman, entretien réalisé à Arlington le 2 mars 2005.

260 Sheldon Richman, entretien réalisé par Rebecca Klatch le 20 mars 1990. Cité dans Klatch R., A Generation Divided, op. cit., p. 229.

261 Tuccille J., « The Revolution comes to YAF », The Libertarian Forum, vol. I, n ° 7, 15 septembre 1969, p. 3.

262 Résolution votée à Saint-Louis le 31 août 1969, Registres du comité directeur national de la YAF, Hoover archives, Stanford University.

263 Lazy signifie « paresseux », fairies au sens propre « fées » et au sens figuré « homosexuels ». Les conservateurs cherchaient alors à démasquer la couardise des libertariens dans leur refus de se rendre au Vietnam.

264 Résolution votée à Washington D. C. le 3 octobre 1969, Registres du comité directeur national de la YAF, Hoover archives, Stanford University.

265 Cité dans Klatch R., A Generation Divided, op. cit., p. 233.

266 Lettre de Berl Hubbell à Patrick Dowd, le 31 octobre 1969, Dow Papers.

267 Evénement raconté dans Bylin J., « Rightists for Liberty (or maybe Anarchy) », Wall Street Journal, 28 avril 1970.

268 Elle avait même deux sections au Canada, une en Suède, en Inde et en Australie. Voir Morrison J., « Son of Old Right », Philadelphia Magazine, 1970, p. 112.

269 Ernsberger D., cité dans Schoenwald J., « No War, No Welfare, and No Damn Taxation : The Student Libertarian Movement, 1968-1972 », in Gilbert M. J. (ed.), The Vietnam War on Campus : Other Voices, More Distant Drums, Westport, Praeger, 2001, p. 38.