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    Plan détaillé Texte intégral Fonctions de la topographie dans la cartographie de l’époque moderne Deux lieux communs topographiques : les monts de porphyre et le canal de Joseph L’hétérogénéité des représentations et leurs significations Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Mer et montagne

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    Table des matières

    Une topographie des lieux communs. Mers, montagnes, fleuves, canaux et déserts dans la cartographie occidentale de l’Égypte (XVe-XVIIIe siècle)

    Lucile Haguet

    p. 159-173

    Texte intégral Bibliographie Bibliographie Bibliographie primaire Bibliographie secondaire Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1À l’époque moderne, les géographes se soucient encore peu de représentation morphologique. La carte n’évoque guère la hauteur des monts ou la profondeur des eaux. Pour autant, côtes sinueuses et monts en taupinière ne se réduisent ni à l’expression « d’impressions subjectives1 », comme l’écrit Numa Broc, ni au simple remplissage du blanc cartographique des contrées inconnues. Le tracé des canaux, la représentation des mers et des montagnes constituent des signes en direction de la culture commune des lecteurs. Ils forment un emblème du pays plutôt qu’ils ne dessinent les contours de son territoire objectif.

    2La mer ou la montagne ne seront donc pas les seuls objets évoqués ici. Cet élargissement n’est pas dépourvu de sens dans le cadre d’une réflexion collective relevant de l’étude croisée de la mer et de la montagne. Dans la littérature géographique consacrée à l’Égypte, déserts, fleuves et canaux relèvent le plus souvent du vocabulaire maritime. Au début du XVIIe siècle, le voyageur en Égypte George Sandys écrit à propos des chameaux :

    « Ces derniers sont les vaisseaux de l’Arabie, leurs mers sont les déserts2. »

    3Quant au Nil, il est comparé dès le XIIIe siècle à une lagune3. Mieux, à chaque inondation, le territoire de l’Égypte s’explore en bateau, comme un archipel. Enfin, les lieux communs de la mer sont aussi ceux du fleuve : l’attaque des pirates devient l’attaque de la felouque.

    4L’examen des modes de représentation de la topographie d’un territoire comme l’Égypte, qui n’est ni tout à fait familier, ni tout à fait inconnu pour le lecteur occidental, sera tout d’abord l’occasion de rappeler que la cartographie symbolique du Moyen-Âge n’a pas tant laissé place, à l’époque moderne, à une topographie physique, soucieuse de la représentation du terrain qu’à une topographie des lieux communs, où mers, montagnes, fleuves renvoient à un imaginaire collectif. L’étude des fonctions de la représentation de la topographie à l’époque moderne participe à le mettre en lumière. Puis, deux exemples, celui des monts de porphyre et du canal de Joseph, montreront que la représentation de l’orographie et l’hydrographie dépend moins de leur dimension physique que de leur dimension symbolique. Enfin, on verra que les eaux, les déserts, les montagnes s’avèrent être, dès qu’on les questionne, des lieux de l’ambiguïté, aussi bien dans leur représentation que dans leur perception. Cette ambiguïté n’est pourtant pas incompatible avec un code qui permet au lecteur de comprendre si la topographie représentée concerne l’histoire des peuples, l’histoire naturelle ou les frontières politiques.

    Fonctions de la topographie dans la cartographie de l’époque moderne

    5À l’époque moderne, la représentation physique du monde est considérée comme inutile. Les montagnes sont indiquées par intermittence, comme si elles étaient facultatives. Au XVIIIe siècle encore, Jean-Baptiste d’Anville, géographe français (1697-1782), peut qualifier les monts et les contours des lacs de « fanfreluches4 », comme s’il s’agissait d’éléments décoratifs. Quant à l’hydrographie, elle est aussi perçue comme superflue à moins d’être subordonnée à l’histoire. En 1678, le Révérend Père Jacques Lubin (1624-1695), géographe ordinaire du roi, écrit dans son Mercure géographique que l’étude des fleuves est l’« une des plus nécessaires parties de la Géographie, pour un grand nombre de très belles actions arrivées sur leurs bords ou à leurs passages » ou « parce qu’ils [les fleuves] servent de bornes à des Royaumes5 ». Plus que son lit, le tracé du fleuve matérialise la ligne imaginaire de la frontière politique et son chapelet d’événements remarquables. La représentation de l’orographie et de l’hydrographie ne prend donc sens qu’à partir du moment où les mers, les monts, les canaux ont une utilité pour l’homme. Pour cette raison, l’historien François de Dainville qualifiait la cartographie de l’époque moderne de « géographie de l’homme6 ».

    6La principale fonction de la géographie est alors de servir l’histoire7. La topographie est le vecteur d’un faisceau de connaissances relevant de l’histoire civile, sacrée, ecclésiastique et naturelle. Sur les cartes d’Égypte, le canal de Trajan, qui relie le Nil à la mer Rouge, illustre un événement de l’histoire romaine. Le mont Sinaï et la mer Rouge, dont la représentation est volontiers spectaculaire, concentrent des passages essentiels l’histoire sacrée.

    7Pour le géographe de l’époque moderne, la topographie constitue également un enjeu philosophique. En effet, dans la perspective finaliste de la théologie naturelle, la Terre et la nature sont destinées à l’homme. Dans le cas de l’Égypte, le Nil possède une fonction nourricière et les chaînes de montagnes, à l’occident et à l’orient, servent de frontières naturelles. Leur utilité justifie leur représentation topographique.

    8Enfin, les tracés de l’hydrographie et l’orographie participent à remplir le rôle cognitif alors assigné à la carte. Celle-ci doit servir d’outil mnémotechnique et est volontiers qualifiée de « théâtre de la mémoire8 ». Elle offre un espace organisé où les idées à retenir peuvent être placées sous forme d’emblèmes9. Or l’Égypte, telle qu’elle est représentée à l’époque moderne, se prête à merveille à l’exercice mnémotechnique d’abord par la clarté de son tracé, comme quadrillé par les lignes quasi rectilignes du Nil et des chaînes montagneuses. Elle peut dès lors remplir parfaitement sa fonction taxinomique10 : les nombreux objets frappants qu’elle contient, comme les pyramides, peuvent par leur étrangeté, ou par leur trait merveilleux, « s’inscri[re] avec une vigueur originale dans la mémoire11 ».

    9Mieux, la richesse culturelle de l’Égypte est telle qu’elle permet la création d’espaces. Selon les conceptions antiques reprises à l’époque moderne, le désert, plus encore que tout autre élément du territoire, ne devait pas être représenté. Dans son Guide du curieux des cartes géographiques, Lubin déclare que « la Géographie n’étudiant qu’à trouver les places ne devroit même penser aux déserts où il n’y en a aucune12 ». Mais plus loin, il nuance son jugement :

    « Il s’est passé de très belles et très importantes actions dans les Déserts, qui pour cette raison méritent d’être connus13. »

    10Or aucun autre pays n’a vu autant d’événements célèbres se dérouler dans les déserts que l’Égypte. On peut citer l’expédition d’Alexandre à l’oracle d’Ammon dans le désert lybique, l’installation d’anachorètes chrétiens dans les solitudes sablonneuses de l’Égypte, ou encore la traversée du désert arabique et du Sinaï par les Hébreux. Les déserts d’Égypte possèdent donc une histoire tellement dense qu’elle a abouti à la représentation, voire à l’invention de l’espace désertique (fig. 1). Le lieu commun fait le territoire.

    11En revanche, le rôle mnémotechnique de la carte, dans le cas de l’Égypte, mérite d’être nuancé. Souvent, elle ne rappelle que ce qu’il n’est nullement nécessaire de remémorer, comme l’ouverture de la mer Rouge, les Pyramides, le Phare d’Alexandrie ou encore le temple d’Ammon où se serait rendu Alexandre14, autant d’événements et de monuments dont « les enfans même ont les oreilles rebattues15 », selon l’abbé Jean-Baptiste Le Mascrier (1697-1760), dans son introduction à la Description de l’Égypte du consul Benoît de Maillet (1656-1738). Autrement dit, la carte est couverte de lieux communs dont la connaissance est préalable et partagée, bien plus que d’objets à apprendre.

    12La topographie en fait partie. Les eaux comme les montagnes constituent un véritable recueil de topoï : le mont Sinaï et le mont Horeb dans le désert oriental, la mer Rouge ouverte devant les Hébreux, ou représentée en rouge d’après les textes antiques, le lac de Moeris décrit par Hérodote comme enserrant le tombeau du roi Moeris, sans oublier le Nil et sa crue. Ces conclusions sont valables pour les autres cartes de l’époque moderne, en témoignent les ouvrages théoriques contemporains. Dans l’un d’eux, intitulé La Science de la géographie divisee en trois parties (1652), l’auteur se propose de décrire le monde en évoquant « les montagnes les plus celebres, les utilites des montagnes, les montagnes recommandables par leur quantité, & grandeur […]. Les plus nobles fleuves du Globe terrestre. Les utilitez des Rivieres16 ». Les eaux et les montagnes participent à constituer un emblème à partir duquel l’honnête homme reconnaît efficacement le pays représenté.

    Deux lieux communs topographiques : les monts de porphyre et le canal de Joseph

    13Deux exemples de cette topographie du lieu commun, les monts de porphyre et le canal de Joseph, permettent de montrer que la représentation du territoire de l’Égypte se conforme avant tout à l’imaginaire collectif occidental. L’importance des résonances culturelles de l’hydrographie et de l’orographie est telle qu’il importe peu que les objets qu’elles évoquent soient de localisation inconnue. C’est le cas du porphyre, dont l’emplacement précis des carrières est perdu depuis l’Antiquité. Ses carrières sont pourtant mentionnées dans les mappemondes17 dès les premières années du XVe siècle. Dans sa carte de 1565, Abraham Ortelius simule l’exactitude de la localisation par le déictique « hinc », qui joue alors le rôle du point :

    « Mont Porphyre, ici est extrait le porphyre18. »

    14Puis, les mentions des carrières se succèdent sans interruption jusqu’au début du XIXe siècle, aussi bien dans les cartes à grande qu’à petite échelle : « Monts esquels [sic] sont les carrières d’où l’on tire le porphyre19 », « Porphyrites mons20 », « Porphyre21 », « Mont de Porphyre22 ».

    15Cette importance accordée aux monts de porphyre découle du prestige que la pierre a acquis dans la culture occidentale. Sa couleur est celle de la pourpre impériale : le tombeau de Napoléon aux Invalides en imite encore la couleur. Sa dureté est proverbiale. Elle est très rare, puisque les carrières ne sont plus exploitées depuis l’Antiquité. Enfin, c’est une merveille propre à l’Égypte, puisque la seule carrière connue se trouvait dans la Vallée du Nil23. Dès lors, le porphyre peut définir le pays par synecdoque : le porphyre, c’est l’Égypte. Un mont, dans ces cartes, n’est donc décrit ni pour sa forme ni pour son intérêt géologique, mais pour sa valeur pour l’homme, qu’elle soit marchande ou emblématique. L’orographie est représentée non pas parce qu’elle est connue physiquement mais parce qu’elle est connue culturellement.

    16Comme pour l’orographie, l’importance accordée à la représentation de l’hydrographie est proportionnelle à la réputation de l’objet représenté. L’exemple du plus grand canal de l’Égypte, à savoir le canal de Joseph, est apparu plus pertinent pour illustrer notre propos que celui du Nil, dont l’importance objective sur le terrain justifie quoi qu’il en soit la représentation. Pour mémoire, le canal de Joseph, aujourd’hui Bahr Youssef, commence à Abydos, puis coule vers le nord pour rejoindre le lac Fayoum. Il apparaît dans les cartes à partir du XVe siècle, dans une mappemonde d’après Ptolémée de 147424. Par la suite, il n’est mentionné que de manière intermittente25, soit que son existence soit sujette à caution faute d’être confirmée par un voyageur, soit qu’il ne constitue pas une information essentielle. Les cartes d’Ortelius ne représentent pas cet immense canal.

    17Or à partir du XVIIIe siècle, non seulement le canal de Joseph est représenté, mais il s’élargit. Cette modification de la représentation ne doit rien au canal lui-même. Elle n’est due qu’aux multiples histoires d’origine orientale qui commencent à circuler. Le Second voyage de Paul Lucas (1664-1737), succès éditorial dont témoignent ses nombreuses rééditions26, s’en fit surtout l’écho. On y trouve un récit très développé, évoquant le rôle majeur du vizir Joseph dans le percement du canal du même nom. Les récits des voyageurs en Égypte mettent souvent en scène le Joseph de la Bible et le Joseph arabe (Youssouf), qui n’est autre que le sultan Saladin (1137-1193). Ils les fusionnent généralement en un seul personnage27 auquel on prête la construction de pyramides28, de puits29 et autres monuments prestigieux30. Le canal, associé aux exploits de Joseph, bénéficie donc du prestige de ces deux personnages. L’histoire se diffuse. Elle est relayée par d’autres voyageurs comme le missionnaire jésuite Claude Sicard (1677-1726)31. Elle confère une épaisseur culturelle à un toponyme jusqu’alors vide de sens. La réputation croissante du canal rend sa représentation inévitable. Le lecteur curieux s’attend à retrouver sur la carte ce qui fait l’objet de récits. C’est par l’histoire et non par la géographie qu’il acquiert une réalité dans l’imaginaire occidental.

    18La réputation du canal de Joseph connaît son apogée avec les cartes de Claude Sicard32 et Jean-Baptiste d’Anville33, à cause d’une hypothèse mal comprise, concernant le lac de Moeris. Le lac de Moeris est une des merveilles géographiques qui caractérisent l’Égypte pour le lecteur occidental. Il est fameux depuis l’antiquité pour avoir été creusé artificiellement34. D’après Hérodote, le tombeau du pharaon Moeris était construit en son centre35. Jusqu’aux cartes de Sicard et d’Anville, il était généralement identifié à l’actuel lac Fayoum. Mais les deux hommes doutaient qu’un lac aussi vaste puisse être une œuvre humaine. Ils ont donc cherché à l’identifier à une autre étendue d’eau, en l’occurrence à une lagune parallèle au canal de Joseph, la lagune Bathen, représentée par un grand trait large (fig. 2).

    19Or à la lecture des cartes de Sicard et de d’Anville, bien des contemporains, y compris des géographes, comme Didier Robert de Vaugondy36 (1723-1786) ou Richard Pococke (1704-176537), ont confondu la lagune Bathen avec le canal de Joseph, alors plus connu (fig. 3). Une fois identifié au lac de Moeris, le canal de Joseph acquiert son prestige. Et plus la renommée du canal s’est étoffée, plus celui-ci est devenu large et imposant. Ainsi, topographiquement, le canal de Joseph n’est peut-être pas un élément majeur du paysage ; mais pour la culture occidentale, il devient un élément essentiel à la représentation de l’Égypte. Il est nécessaire à sa reconnaissance.

    L’hétérogénéité des représentations et leurs significations

    20Parce que les eaux, les déserts et les montagnes sont avant tout des merveilles caractéristiques du pays égyptien, leur représentation est rarement uniforme. L’explication est tautologique : une singularité se représente de manière singulière. Mers, monts, hydrographie se différencient de la manière suivante : une forme qui les assimile à un monument, des signes particuliers, un nom, ce qui est encore assez exceptionnel à l’époque moderne : les éléments de la topographie sont généralement anonymes. Enfin, ils sont souvent agrandis. Ils constituent quasiment des pictogrammes (fig. 1).

    21Cependant, les représentations morphologiques de la carte ne sont pas toutes des curiosités, comme, par exemple, les informations politiques. Mers, monts, et dans une moindre mesure, déserts constituent en Égypte une quasi-illustration de la théorie des frontières naturelles que certains géographes se sont plus à souligner en accentuant certains monts (fig. 4). Dans ce cas de figure, les montagnes, représentées par des aplats, des taupinières, des ombres, constituent sans doute l’ensemble de représentation le plus hétérogène. Il existe donc une différence de nature entre la topographie des singularités, qui se distinguent par une représentation particulière et une onomastique, et la représentation des autres éléments de la topographie qui possèdent un sens ou une utilité pour le lecteur occidental.

    22Quand l’hydrographie et l’orographie ne résonnent pas dans l’imaginaire collectif, elles sont facultatives, anonymes, dépourvues de contours. Un canal peut disparaître, comme l’a montré l’exemple du canal de Joseph. Cette topographie, qui ne fait écho qu’au terrain, est volontiers représentée (ou plutôt non-représentée) par le blanc cartographique qui possède une importante polysémie englobant déserts, fonds marins, montagnes, mais aussi territoires inconnus ou espace inutile à cartographier, ce qui est révélateur du peu d’importance qu’on accorde à ces espaces en cartographie. La mer n’échappe pas à cette dichotomie : la mer Rouge possède un traitement particulier, dû à son importance dans l’Ancien Testament, comparée à la Méditerranée qui demeure parfois anonyme. Cela n’empêche pas que cette dernière puisse être le théâtre d’événements liés à la théologie, comme le voyage de saint Hilarion.

    23À cette hétérogénéité des représentations, s’ajoute l’ambiguïté de la perception de ces espaces. La montagne est le lieu du sacré, l’espace sanctuaire où vont s’établir les ermites, où l’on construit les monastères : telle montagne de Nitrie est habitée par « 5 000 solitaires », telle autre par « 50038 ». Mais c’est aussi le lieu de prolifération des monstres. Des animaux étranges, à tête d’oiseau et à ailes de chauve-souris, des dragons, des centaures, des satyres, entourent saint Paul et saint Antoine dans la carte d’Alexis-Hubert Jaillot (1632-1712). La mer illustre la même ambiguïté, lieu de refuge pour les Hébreux, mais aussi lieu de naufrage.

    24Mais, à nouveau, ce n’est pas forcément à la topographie qu’il faut attribuer ce pouvoir d’attrait et de répulsion. Mer et mont expriment ici une ambivalence qui appartient à l’Égypte, voire à l’Orient en général, dont les représentations oscillent entre, d’une part, paradis, terre biblique, modèle de l’idéal monastique, espace riche et fertile à conquérir, et, d’autre part, représentation hostile, où l’Orient n’est qu’une terre païenne peuplée de monstres, voire du diable, et gouvernée par des despotes39. Encore au XVIIIe siècle, mers et monts servent avant tout à définir l’Égypte à travers un code emblématique, dont chaque lecteur détient les clefs par sa connaissance préalable du pays. Pourtant, le déclin de la topographie culturelle s’amorce déjà. On observe en effet à cette époque un renversement. Le champ lexical de l’ornementation, qui qualifiait alors les monts, commence à se déplacer vers le contenu historique des cartes. Le géographe français Claude Delisle (1640-1720) déclare ainsi dès 1706 :

    « La distinction des villes qui servent de sièges aux cours supérieures, aux évêques, aux intendants, & c. n’est qu’un accessoire, un ornement, une broderie que les historiens ajoutent au canevas qui leur est donné par les géographes40. »

    25Cependant, ce renversement, dans le cas de la carte d’Égypte, ne s’explique pas uniquement par l’évolution épistémologique de la cartographie. Son évolution vers une description plus concrète de l’orographie et de la mer est liée à des enjeux politiques et administratifs.

    26C’est avec la multiplication des missionnaires, avec l’intérêt croissant des puissances européennes pour le pays, et surtout avec l’expédition de Bonaparte, que les montagnes commencent à être explorées, mesurées, étudiées du point de vue de la géologie. Naturellement, cela ne signifie pas que ces représentations, plus positives, n’aient pas de dimension culturelle. Elles témoignent aussi des domaines de prédilection du pays du cartographe. Les premières cartes de l’Égypte à détailler le fond marin tout le long de la côte méditerranéenne sont des cartes dressées en Angleterre, laquelle a à cœur sa supériorité navale. La représentation de la topographie s’avère donc toujours, comme l’écrivait Oscar Wilde à propos de la peinture, un portrait de l’artiste, plutôt que du modèle.

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    Fig. 1 : La lagune Bathen identifiée au lac de Moeris. Jean-Baptiste d’Anville, Aegyptus antiqua, 1765. BnF Cpl Ge D 10731. Détail.

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    Fig. 2 : Le canal de Joseph identifié au lac de Moeris. Henri Liébaux, Carte de l’Égypte, 1735. BnF Cpl Ge DD. 2987 (10184). Détail.

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    Fig. 3 : Jacob Ziegler, Sinai, et Horeb, montes sancti, v. 1532. BnF Cpl Ge DD. 2987 (10400).

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    Fig. 4 : Nicolas Sanson, Patriarchatus alexandrini, 1640. BnF Ge DD 2987 (7839). Détail.

    Bibliographie

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    Hofmann, Catherine. “La genèse de l’atlas historique en France (1630-1800) : pouvoirs et limites de la carte comme ‘ œil de l’histoire ’”. Bibliothèque de l’école des chartes 158, no. 1 (2000): 97-128. https://doi.org/10.3406/bec.2000.451018.
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    Hofmann, Catherine. “La genèse de l’atlas historique en France (1630-1800) : pouvoirs et limites de la carte comme ‘ œil de l’histoire ’”. Bibliothèque de l’école des chartes, vol. 158, no. 1, 2000, pp. 97-128. Crossref, https://doi.org/10.3406/bec.2000.451018.

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    Notes de bas de page

    1 Broc N., Les Montagnes au siècle des Lumières, perception et représentation, Paris, Éd. du CTHS, 1991, p. 71.

    2 Sandys G., Voyages en Égypte des années 1611 et 1612, traduit, présenté et annoté par Oleg V. Volkoff, Le Caire, Institut français d’archéologie orientale, 1973, p. 108.

    3 Bouloux N., Culture et savoirs géographiques en Italie au XIVe siècle, Turnhout, Brepols, 2002, p. 54-55.

    4 Cité par Safier N., Measuring the new world, enlightment science and south America, Chicago and London, The University of Chicago Press, 2008, p. 148.

    5 Cité par Dainville F. de, Le Langage des géographes, Paris, Picard, 2002, p. 133.

    6 Dainville F. de, La Géographie des humanistes, Paris, Beauchesne, 1940, p. 74.

    7 Hofmann C., « La genèse de l’Atlas historique en France (1630-1800), pouvoirs et limites de la carte comme “œil de l’histoire” », Bibliothèque de l’école des Chartres, t. 158, p. 97-128.

    8 Besse J. M., Les Grandeurs de la Terre, Aspects du savoir géographique à la Renaissance, Lyon, Éditions de l’École normale supérieure, 2003, p. 280. Sur le rôle mnémotechnique de la carte, voir aussi Aujac G., La Géographie de Ptolémée, Arcueil, Anthèse, 1998, p. 16.

    9 Yates F. A., L’Art de la mémoire, trad. de Daniel Arasse, Paris, Gallimard, 1975.

    10 Lestringant F., L’Atelier du cosmographe, Paris, Albin Michel, 1991, p. 162.

    11 Chastel A., Fables, formes, figures, Paris, Flammarion, coll. Idées et recherches, 1978, p. 13-14.

    12 Lubin J., Mercure géographique, ou le guide du curieux des cartes géographiques, cité par Dainville F. de, Le Langage des géographes, Paris, Picard, 2002, p. 200.

    13 Ibid.

    14 Sur le voyage d’Alexandre à l’oasis d’Ammon, voir Diodore de Sicile, La Bibliothèque historique, trad. d’Yvonne Vernière, Paris, Les Belles lettres, 1975-1993, XVII, 49-51, p. 70-74 ; Quinte-Curce, Histoires, trad. de H. Bardon, Paris, Les Belles lettres, 1965-1976, IV, 7, p. 71-75 ; Arrien, History of Alexander and Indica [Anabase ou Expédition d’Alexandre], translated by P. A. Brunt, Cambridge, Massachusetts, Harvard university press, coll. Loeb classical library, 1983-1989, III, 4, p. 231-233; Strabon, The Geography of Strabo, translated by H. L. Jones, Cambridge, Massachusetts, Harvard university Press, coll. Loeb classical library, 1982, XII, 1, p. 345-349 ; Plutarque, Alexandre, Vies IX, trad. de Robert Flacelière et d’Émile Chambry, Paris, Les Belles lettres, 1975, XXVI-XXVII, p. 62-66 ; Justin, Epitoma historiarum Philippicarum, Otto Seel edidit, Stutgardiae, B. G. Tevbneri, 1985, XI, 1, p. 91-92. Voir Jouguet P., « Alexandre à l’Oasis d’Ammon et le témoignage de Callisthène », Bulletin de l’Institut d’Égypte, t. 26, Le Caire, Institut français d’archéologie orientale, 1944, p. 91-107.

    15 Le Mascrier J. B., Description de l’Égypte, Paris, Louis Genneau et Jacques Rollin fils, 1735, p. III.

    16 François J., La Science de la géographie divisee en trois parties, Rennes, J. Hardy, 1652, n. p.

    17 Anonyme, Mappemonde, 1406. Fac-similé dans Kamal Y., Monumenta cartographica Africae et Aegypti, Le Caire, s. n., 1926-1938, t. II, fasc. 1, no 151.

    18 « Porphyritus mons, hinc porphyrites lapis effoditur ». Ortelius A., Aegyptus, 1565. Bibliothèque nationale de France, département des cartes et plans [BnF Cpl par la suite] Ge DD 2987 (10180).

    19 Rüe Ph. de la, Egypte moderne dict Chibet aujourd’huy, 1651. BnF Cpl Ge DD 2987 (7795).

    20 Jansson J., Aegypti recentior descriptio, v. 1650, BnF Cpl Ge DD 2987 (7797) ; Haas J. M., Regni Davidici et Salomonaei descriptio, 1739, Bibl. Mazarine 6390 C ; Delisle G., Theatrum historicum, 1725, fac-similé dans Kamal Y., Monumenta cartographica Africae et Aegypti, Le Caire, s. n., 1926-1938, t. II, fasc. 4, no AA 24 ; Anville J. B. d’, Moyenne et Haute-Égypte, MI-XVIIIe siècle, BnF Cpl Ge D 10363 ; Anville J. B. d’, Aegyptus antiqua, 1765, BnF Cpl Ge D 10731 ; Rhode J. C., Succincta antiquioris Aegypti, 1772, fac-similé dans Kamal Y., Monumenta cartographica Africae et Aegypti, Le Caire, s. n., 1926-1938, t. II, fasc. 4, no AA 44.

    21 Jaillot A. H., Les Déserts d’Égypte et de Thébaïde, 1693, BnF Cpl Ge C 3394 ; Lopez T., Mapa de Africa, 1771, BnF Cpl Ge D 11445 ; Brué A. H., Carte générale de l’Égypte ancienne, 1822, fac-similé dans Kamal Y., Monumenta cartographica Africae et Aegypti, Le Caire, s. n., 1926-1938, t. II, fasc. 4, no AA 58.

    22 Le Rouge G. L., Égypte, MI-XVIIIe siècle, Bibl. Mazarine 7889 ; Anonyme, Égypte, XVIIIe siècle, BnF Cpl SHM Pf 103, div. 2, p. 6 D ; Laporte J. (dir.), Carte de l’Égypte ancienne et moderne, 1786, BnF Cpl Ge FF 12043.

    23 Malgouyres Ph., Blanc-Riehl Cl., Porphyre : la pierre pourpre des Ptolémée aux Bonaparte, Paris, Réunion des musées nationaux, 2003, p. 14 et sq.

    24 D’après Ptolémée Cl. [Mappemonde], 1474, fac-similé dans Kamal Y., Monumenta cartographica Africae et Aegypti, Le Caire, s. n., 1926-1938, t. II, fasc. 1, no 154.

    25 Il est absent de nombreuses cartes. Voir d’après Ptolémée Cl., Marmarica Libia acto ta Egiptus thebais, 1477, fac-similé sous la cote BnF Cpl I AFP Ptolémée 1577 ; d’après Ptolémée Cl., Libyae interior pars, XVIe siècle, BnF Cpl Ge DD 2987 (10176) ; Mattiolo P., [Afrique], 1548, fac-similé sous la cote BnF Cpl Ge FF 3447.

    26 Duranton H., « Bibliographie », Lucas P., Voyage du sieur Paul Lucas dans le Levant, présentation d’Henri Duranton, Saint-Étienne, Publications de l’université de Saint-Étienne, 1998, p. 16-19.

    27 Volkoff O. V., « Notes », Wild J., Voyages en Égypte de (1606-1610), trad., présentation et notes d’Oleg. V. Volkoff, Le Caire, Institut français d’archéologie orientale, coll. des voyageurs occidentaux en Égypte, 1973, p. 169, no 439.

    28 Paulin de Venise, Mapa regnorum Syrie et Egypti, v. 1328, BnF Cpl Ge DD 2965 (3) Rés.

    29 Sicard Cl., Œuvres III, Parallèle géographique de l’ancienne Égypte et de l’Égypte moderne, Serge Sauneron, Maurice Martin éd. sc., Le Caire, Institut français d’archéologie orientale, 1982, p. 120.

    30 Herbelot de Molainville B. d’, Bibliothèque orientale, ou Dictionnaire universel contenant généralement tout ce qui regarde la connaissance des peuples de l’Orient, Maestricht, Dufour et Roux, 1776, p. 459-460.

    31 Sicard Cl., op. cit., p. 136.

    32 Sicard Cl., Carte de l’Égypte divisee en 58 nomes, 1722. Carte aujourd’hui perdue. Il en reste notamment une copie par Jean-Baptiste d’Anville, sous la cote BnF Cpl Ge DD 2987 (7804 B).

    33 Anville J. B. d’, Aegyptus antiqua, 1765, BnF Cpl cote Ge D 10731.

    34 Sur les théories concernant le lac de Moeris, voir Hug G. « Le “Moeris” : étude de géographie physique historique », Bulletin de la Société de Géographie d’Égypte, t. 15, Le Caire, Institut français d’archéologie orientale, 1927, p. 1-44.

    35 Hérodote, Histoires II, Euterpe, trad. Ph. E. Legrand, Paris, Les Belles lettres, 1982, 101 et 149, p. 132 et p. 171-172.

    36 Robert de Vaugondy D., Carte pour servir aux mémoires de M. Gibert sur le lac Moeris, 1761, BnF Cpl Ge DD 2987 (10188).

    37 Jean-Baptiste d’Anville note déjà la confusion chez son contemporain anglais. Anville J. B. d’, Mémoires sur l’Égypte ancienne et moderne, Paris, Imprimerie royale, 1766, p. 154.

    38 Jaillot A. H., Les Déserts d’Égypte et de Thébaïde, d’Arabie, de Sirie etc., 1693, BnF Cpl Ge CC 3394.

    39 Balard M., « L’Orient : concept et images dans l’occident médiéval », L’Orient : concept et images, XVe colloque de l’Institut de recherche sur les civilisations de l’Occident moderne, Paris, Presses de l’université de Paris-Sorbonne, 1987, p. 17-23.

    40 Delisle Cl., Mémoire contre Nolin, 1706, fo 83, cité par Dawson N. M., L’Atelier Delisle, L’Amérique du Nord sur la table à dessin, Sillery, Les éditions du Septentrion, p. 145.

    Auteur

    • Lucile Haguet
      Chargée de recherches, Bibliothèque Nationale de France
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    1 Broc N., Les Montagnes au siècle des Lumières, perception et représentation, Paris, Éd. du CTHS, 1991, p. 71.

    2 Sandys G., Voyages en Égypte des années 1611 et 1612, traduit, présenté et annoté par Oleg V. Volkoff, Le Caire, Institut français d’archéologie orientale, 1973, p. 108.

    3 Bouloux N., Culture et savoirs géographiques en Italie au XIVe siècle, Turnhout, Brepols, 2002, p. 54-55.

    4 Cité par Safier N., Measuring the new world, enlightment science and south America, Chicago and London, The University of Chicago Press, 2008, p. 148.

    5 Cité par Dainville F. de, Le Langage des géographes, Paris, Picard, 2002, p. 133.

    6 Dainville F. de, La Géographie des humanistes, Paris, Beauchesne, 1940, p. 74.

    7 Hofmann C., « La genèse de l’Atlas historique en France (1630-1800), pouvoirs et limites de la carte comme “œil de l’histoire” », Bibliothèque de l’école des Chartres, t. 158, p. 97-128.

    8 Besse J. M., Les Grandeurs de la Terre, Aspects du savoir géographique à la Renaissance, Lyon, Éditions de l’École normale supérieure, 2003, p. 280. Sur le rôle mnémotechnique de la carte, voir aussi Aujac G., La Géographie de Ptolémée, Arcueil, Anthèse, 1998, p. 16.

    9 Yates F. A., L’Art de la mémoire, trad. de Daniel Arasse, Paris, Gallimard, 1975.

    10 Lestringant F., L’Atelier du cosmographe, Paris, Albin Michel, 1991, p. 162.

    11 Chastel A., Fables, formes, figures, Paris, Flammarion, coll. Idées et recherches, 1978, p. 13-14.

    12 Lubin J., Mercure géographique, ou le guide du curieux des cartes géographiques, cité par Dainville F. de, Le Langage des géographes, Paris, Picard, 2002, p. 200.

    13 Ibid.

    14 Sur le voyage d’Alexandre à l’oasis d’Ammon, voir Diodore de Sicile, La Bibliothèque historique, trad. d’Yvonne Vernière, Paris, Les Belles lettres, 1975-1993, XVII, 49-51, p. 70-74 ; Quinte-Curce, Histoires, trad. de H. Bardon, Paris, Les Belles lettres, 1965-1976, IV, 7, p. 71-75 ; Arrien, History of Alexander and Indica [Anabase ou Expédition d’Alexandre], translated by P. A. Brunt, Cambridge, Massachusetts, Harvard university press, coll. Loeb classical library, 1983-1989, III, 4, p. 231-233; Strabon, The Geography of Strabo, translated by H. L. Jones, Cambridge, Massachusetts, Harvard university Press, coll. Loeb classical library, 1982, XII, 1, p. 345-349 ; Plutarque, Alexandre, Vies IX, trad. de Robert Flacelière et d’Émile Chambry, Paris, Les Belles lettres, 1975, XXVI-XXVII, p. 62-66 ; Justin, Epitoma historiarum Philippicarum, Otto Seel edidit, Stutgardiae, B. G. Tevbneri, 1985, XI, 1, p. 91-92. Voir Jouguet P., « Alexandre à l’Oasis d’Ammon et le témoignage de Callisthène », Bulletin de l’Institut d’Égypte, t. 26, Le Caire, Institut français d’archéologie orientale, 1944, p. 91-107.

    15 Le Mascrier J. B., Description de l’Égypte, Paris, Louis Genneau et Jacques Rollin fils, 1735, p. III.

    16 François J., La Science de la géographie divisee en trois parties, Rennes, J. Hardy, 1652, n. p.

    17 Anonyme, Mappemonde, 1406. Fac-similé dans Kamal Y., Monumenta cartographica Africae et Aegypti, Le Caire, s. n., 1926-1938, t. II, fasc. 1, no 151.

    18 « Porphyritus mons, hinc porphyrites lapis effoditur ». Ortelius A., Aegyptus, 1565. Bibliothèque nationale de France, département des cartes et plans [BnF Cpl par la suite] Ge DD 2987 (10180).

    19 Rüe Ph. de la, Egypte moderne dict Chibet aujourd’huy, 1651. BnF Cpl Ge DD 2987 (7795).

    20 Jansson J., Aegypti recentior descriptio, v. 1650, BnF Cpl Ge DD 2987 (7797) ; Haas J. M., Regni Davidici et Salomonaei descriptio, 1739, Bibl. Mazarine 6390 C ; Delisle G., Theatrum historicum, 1725, fac-similé dans Kamal Y., Monumenta cartographica Africae et Aegypti, Le Caire, s. n., 1926-1938, t. II, fasc. 4, no AA 24 ; Anville J. B. d’, Moyenne et Haute-Égypte, MI-XVIIIe siècle, BnF Cpl Ge D 10363 ; Anville J. B. d’, Aegyptus antiqua, 1765, BnF Cpl Ge D 10731 ; Rhode J. C., Succincta antiquioris Aegypti, 1772, fac-similé dans Kamal Y., Monumenta cartographica Africae et Aegypti, Le Caire, s. n., 1926-1938, t. II, fasc. 4, no AA 44.

    21 Jaillot A. H., Les Déserts d’Égypte et de Thébaïde, 1693, BnF Cpl Ge C 3394 ; Lopez T., Mapa de Africa, 1771, BnF Cpl Ge D 11445 ; Brué A. H., Carte générale de l’Égypte ancienne, 1822, fac-similé dans Kamal Y., Monumenta cartographica Africae et Aegypti, Le Caire, s. n., 1926-1938, t. II, fasc. 4, no AA 58.

    22 Le Rouge G. L., Égypte, MI-XVIIIe siècle, Bibl. Mazarine 7889 ; Anonyme, Égypte, XVIIIe siècle, BnF Cpl SHM Pf 103, div. 2, p. 6 D ; Laporte J. (dir.), Carte de l’Égypte ancienne et moderne, 1786, BnF Cpl Ge FF 12043.

    23 Malgouyres Ph., Blanc-Riehl Cl., Porphyre : la pierre pourpre des Ptolémée aux Bonaparte, Paris, Réunion des musées nationaux, 2003, p. 14 et sq.

    24 D’après Ptolémée Cl. [Mappemonde], 1474, fac-similé dans Kamal Y., Monumenta cartographica Africae et Aegypti, Le Caire, s. n., 1926-1938, t. II, fasc. 1, no 154.

    25 Il est absent de nombreuses cartes. Voir d’après Ptolémée Cl., Marmarica Libia acto ta Egiptus thebais, 1477, fac-similé sous la cote BnF Cpl I AFP Ptolémée 1577 ; d’après Ptolémée Cl., Libyae interior pars, XVIe siècle, BnF Cpl Ge DD 2987 (10176) ; Mattiolo P., [Afrique], 1548, fac-similé sous la cote BnF Cpl Ge FF 3447.

    26 Duranton H., « Bibliographie », Lucas P., Voyage du sieur Paul Lucas dans le Levant, présentation d’Henri Duranton, Saint-Étienne, Publications de l’université de Saint-Étienne, 1998, p. 16-19.

    27 Volkoff O. V., « Notes », Wild J., Voyages en Égypte de (1606-1610), trad., présentation et notes d’Oleg. V. Volkoff, Le Caire, Institut français d’archéologie orientale, coll. des voyageurs occidentaux en Égypte, 1973, p. 169, no 439.

    28 Paulin de Venise, Mapa regnorum Syrie et Egypti, v. 1328, BnF Cpl Ge DD 2965 (3) Rés.

    29 Sicard Cl., Œuvres III, Parallèle géographique de l’ancienne Égypte et de l’Égypte moderne, Serge Sauneron, Maurice Martin éd. sc., Le Caire, Institut français d’archéologie orientale, 1982, p. 120.

    30 Herbelot de Molainville B. d’, Bibliothèque orientale, ou Dictionnaire universel contenant généralement tout ce qui regarde la connaissance des peuples de l’Orient, Maestricht, Dufour et Roux, 1776, p. 459-460.

    31 Sicard Cl., op. cit., p. 136.

    32 Sicard Cl., Carte de l’Égypte divisee en 58 nomes, 1722. Carte aujourd’hui perdue. Il en reste notamment une copie par Jean-Baptiste d’Anville, sous la cote BnF Cpl Ge DD 2987 (7804 B).

    33 Anville J. B. d’, Aegyptus antiqua, 1765, BnF Cpl cote Ge D 10731.

    34 Sur les théories concernant le lac de Moeris, voir Hug G. « Le “Moeris” : étude de géographie physique historique », Bulletin de la Société de Géographie d’Égypte, t. 15, Le Caire, Institut français d’archéologie orientale, 1927, p. 1-44.

    35 Hérodote, Histoires II, Euterpe, trad. Ph. E. Legrand, Paris, Les Belles lettres, 1982, 101 et 149, p. 132 et p. 171-172.

    36 Robert de Vaugondy D., Carte pour servir aux mémoires de M. Gibert sur le lac Moeris, 1761, BnF Cpl Ge DD 2987 (10188).

    37 Jean-Baptiste d’Anville note déjà la confusion chez son contemporain anglais. Anville J. B. d’, Mémoires sur l’Égypte ancienne et moderne, Paris, Imprimerie royale, 1766, p. 154.

    38 Jaillot A. H., Les Déserts d’Égypte et de Thébaïde, d’Arabie, de Sirie etc., 1693, BnF Cpl Ge CC 3394.

    39 Balard M., « L’Orient : concept et images dans l’occident médiéval », L’Orient : concept et images, XVe colloque de l’Institut de recherche sur les civilisations de l’Occident moderne, Paris, Presses de l’université de Paris-Sorbonne, 1987, p. 17-23.

    40 Delisle Cl., Mémoire contre Nolin, 1706, fo 83, cité par Dawson N. M., L’Atelier Delisle, L’Amérique du Nord sur la table à dessin, Sillery, Les éditions du Septentrion, p. 145.

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    Haguet, L. (2011). Une topographie des lieux communs. Mers, montagnes, fleuves, canaux et déserts dans la cartographie occidentale de l’Égypte (XVe-XVIIIe siècle). In N. Richard, R. Morieux, A. Cabantous, J.-L. Chappey, & F. Walter (éds.), Mer et montagne (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.106187
    Haguet, Lucile. « Une topographie des lieux communs. Mers, montagnes, fleuves, canaux et déserts dans la cartographie occidentale de l’Égypte (XVe-XVIIIe siècle) ». In Mer et montagne, édité par Nathalie Richard, Renaud Morieux, Alain Cabantous, Jean-Luc Chappey, et Francois Walter. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2011. https://doi.org/10.4000/books.pur.106187.
    Haguet, Lucile. « Une topographie des lieux communs. Mers, montagnes, fleuves, canaux et déserts dans la cartographie occidentale de l’Égypte (XVe-XVIIIe siècle) ». Mer et montagne, édité par Nathalie Richard et al., Presses universitaires de Rennes, 2011, https://doi.org/10.4000/books.pur.106187.

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    Format

    Richard, N., Morieux, R., Cabantous, A., Chappey, J.-L., & Walter, F. (éds.). (2011). Mer et montagne (1‑). Presses universitaires de Rennes. https://doi.org/10.4000/books.pur.106115
    Richard, Nathalie, Renaud Morieux, Alain Cabantous, Jean-Luc Chappey, et Francois Walter, éd. Mer et montagne. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2011. https://doi.org/10.4000/books.pur.106115.
    Richard, Nathalie, et al., éditeurs. Mer et montagne. Presses universitaires de Rennes, 2011, https://doi.org/10.4000/books.pur.106115.
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