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    Plan détaillé Texte intégral Individus et collectif Penser les engagements individuels Des engagements stratifiés Cyclicité de l’engagement et clivages synchroniques Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    La fabrique interdisciplinaire

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    2. Penser les mutations de l’engagement : un dialogue entre histoire et sciences sociales

    Axelle Brodiez

    p. 37-45

    Texte intégral Bibliographie Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1En sociologie comme en science politique, avec certes des variables entre ces deux disciplines, entre chercheurs voire entre travaux d’un même auteur, l’engagement est le plus souvent analysé de façon synchronique ou sur un laps de temps générationnel ; il tend à être l’alpha et l’oméga de la démonstration, au service de la compréhension de mutations sociétales de courte ou moyenne durée. Même dans les analyses sur le temps long, l’histoire de l’organisation reste un déterminant secondaire et apparaît avant tout comme une résultante des strates engagées. La majorité des historiens produisent au contraire des études diachroniques d’ampleur, mais relevant de l’histoire des organisations ou visant à appréhender des phénomènes sociétaux (l’Éducation populaire, le caritatif, etc.). L’analyse concrète des modalités de l’engagement y est alors réduite à portion congrue, ou bien archétypée par quelques grandes figures militantes qui, pour être exemplaires, n’en sont pas moins non représentatives1 La thèse fondatrice d’Antoine Prost sur les anciens combattants, qui s’attache autant à l’histoire politique qu’à la sociologie mais les dissocie thématiquement, illustre d’ailleurs bien cette difficulté méthodologique à penser l’articulation intime de l’organisation et des militants qui la font vivre.

    2Or celle-ci apparaît fondamentale. Nous adhérons d’autant plus pleinement à l’analyse programmatique d’Olivier Fillieule que celui-ci revalorise la dimension diachronique :

    « Du côté de “l’offre associative”, l’image publique des mouvements, toujours variable, produit un effet sur les investissements différenciés des militants successivement engagés qui se retrouve tant au travers des motifs de l’engagement (le sens que les acteurs donnent à leur engagement) que des propriétés sociales des individus. Du côté ensuite de la “demande d’engagement”, les facteurs favorisant la rencontre avec les associations étudiées ou, au contraire, la défection, doivent aussi être pris en compte, sachant que la modification du profil des militants influe en retour sur les orientations stratégiques des groupes, leur image publique et, par les tensions qu’elle génère, le turn-over, autrement dit le rythme de la défection. Nous faisons donc ici l’hypothèse que l’adoption d’une perspective diachronique doit permettre de montrer comment les modifications de l’image publique d’un mouvement et de ses stratégies peuvent contribuer au cours du temps à bouleverser l’identité du collectif par la superposition de différentes “générations” de militants, dont les propriétés et les raisons d’agir peuvent avoir varié. » (Fillieule, 2001.)

    3Le changement associatif comme l’engagement ne sauraient ainsi être saisis qu’en disséquant l’articulation entre individuel et collectif, et les modalités d’adaptation constante entre « demande » et « offre », sur fond d’inscription dans un contexte toujours complexe et spécifique.

    4Même à fondement monographique, cette approche permet d’entrevoir le niveau macrosociologique et conduit à relativiser les modèles diachroniques binaires d’engagement qui ont influé sur la littérature politiste et sociologique de la seconde moitié des années 1990. Il s’agit donc de montrer ici comment des emprunts méthodologiques de l’histoire à la science politique peuvent permettre de poursuivre le dialogue interdisciplinaire, au service d’une histoire de longue durée de l’engagement.

    Individus et collectif

    5Si la science politique et la sociologie des organisations invitent à ne pas dissocier histoire de l’association et des engagés, le travail reste tributaire de contraintes strictement pratiques qui expliquent pour partie les différences d’approches méthodologiques. Ainsi, la majorité des politistes et sociologues continuent de travailler sur des périodes contemporaines ; ils accèdent sinon aisément, du moins directement, aux acteurs/témoins de la base au sommet, qui peuvent constituent plus naturellement leur « matière première » pour toute analyse qualitative ou semi qualitative (entretiens, questionnaires, analyses de carrière, prosopographies, analyses de cohorte, etc.). Travaillant inversement le plus souvent sur des époques depuis longtemps révolues, l’historien peut se trouver contraint, en l’absence de sources orales, de s’appuyer (quasi-) exclusivement sur l’archive ; la démarche évidente est dès lors de d’abord reconstituer l’histoire de l’organisation et/ou du fait sociétal (procès-verbaux d’instances nationales, articles de presse…) pour en saisir les acteurs. Avec pour problème de taille que les individus les plus aisément saisissables, à savoir les dirigeants ou les individus si atypiques qu’ils en ont été remarqués, sont de fait les moins représentatifs des anonymes de la base.

    6Quelle que soit la discipline, une des clefs d’intellection du changement reste pourtant la compréhension de l’articulation entre individus et collectif : « L’engagement est toujours le produit d’une rencontre entre des dispositions et des expériences socialement construites avec un groupe ou une institution, sauf dans les moments fondateurs. C’est en ce sens que l’on peut dire que le groupe fabrique ses militants autant que l’inverse. Cette fabrication consiste en un processus d’ajustement entre les propriétés de l’institution et du champ où elle intervient et les propriétés des engagés. » (Sawicki, 2003.) Dans le cas des grandes organisations, l’analyse diachronique de ce « processus d’ajustement » invite en outre à distinguer individus « moteurs » et « suiveurs », les premiers impulsant, par leur profil novateur, le changement des pratiques et de l’image, et les seconds en étant la conséquence par l’arrivée de nouvelles cohortes.

    7On touche dès lors aux interrogations de Bernard Pudal, qui montre dans sa thèse comment les caractéristiques sociales des dirigeants déterminent (ou non) les formes d’organisation et les pratiques valorisées, et comment (ou si) l’association sélectionne en retour ses membres conformément au profil des fondateurs/dirigeants (Pudal 1989) ; soit toute la problématique de la reproduction et des marges laissées au changement. L’histoire du Secours populaire français, association de matrice communiste devenue grande organisation humanitaire, montre, paradoxalement d’apparence, la coexistence de ces deux processus (invitation au changement comme à la continuité) : il importe fondamentalement de distinguer le secteur de la solidarité internationale, où se reproduit de façon forte et contrôlée le modèle classique du militant communiste et qui n’a de ce fait que très progressivement évolué, du secteur de la solidarité nationale, très ouvert aux profils atypiques sociologiquement et politiquement (prêtres, médecins…), qui concentre les novations et a précocement constitué la face apolitique et professionnalisée de l’organisation (Brodiez, 2004 et 2006). Cette dualité s’explique en pratique par la volonté d’affecter les individus les plus novateurs et les plus porteurs de nouveaux réseaux sur le secteur national de la pauvreté-précarité, le plus visible et progressivement devenu le fondement de la nouvelle image de l’association, tandis que perdurent davantage dans les interventions humanitaires à l’étranger les spécificités identitaires, notamment via l’entretien de liens historiques. La socio-génétique des organisations, et en particulier les problématiques d’Angelo Panebianco appliquées aux partis politiques, donnent peut-être une clé d’intellection de cette dualité identitaire, en montrant combien le changement organisationnel ne peut se faire qu’en certaine continuité avec les valeurs fondatrices, génétiques, au risque sinon de l’implosion (Panebianco, 1988).

    8Les individus porteurs de novation n’étant pas nécessairement les plus hauts placés dans l’organigramme, il importe parallèlement de ne pas négliger les groupes intermédiaires de tous ordres (fédérations départementales, implantations locales, coalitions ou tendances, etc.). Ce niveau reste le plus complexe à étudier, en raison de son hétérogénéité, de son éclatement et de son manque de visibilité2 – et pour l’historien, du manque ou au contraire du foisonnement d’archives. Dans une organisation vaste et décentralisée, comme tendent à l’être nombre de grandes associations depuis les années 1980, il devient fondamental : lieu des « forces vives », il est celui des espaces de liberté et, conséquemment, de novation (inventivité, expérimentation). On montre par exemple qu’au Secours populaire, la capacité de renouvellement a longtemps puisé aux structures intermédiaires conjuguant deux conditions sine qua non : une attention soutenue portée au terrain et une appréhension fortement sociale du communisme (permettant ainsi la compréhension des mutations sociologiques réelles de la pauvreté, sur laquelle a trop longtemps buté le PCF mais qui a fait l’une des forces de son organisation de masse).

    9Nous souscrivons enfin pleinement à la nécessité d’appréhender les « sortants » et les causes de l’exit (Fillieule, 2005) pour saisir, tant objectivement (date) que subjectivement (justifications), les modifications identitaires internes à l’association, dont le passage au-delà d’un certain seuil déclenche la défection des « anciens » attachés à l’identité précédente – ce qui révèle ou confirme du même coup les scansions historiques.

    Penser les engagements individuels

    10La science politique, par son usage important du concept beckerien de carrière, invite en outre à revisiter celui, plus usité par les historiens, de biographie. Les contingences de la recherche n’y sont à nouveau sans doute pas pour peu, les politistes ayant davantage recours aux témoins vivants dont l’analyse fine des discours amène à de nouvelles problématiques ; celles-ci peuvent constituer, au moins pour l’historien du contemporain, sinon de nouveaux questionnements, du moins des pistes à creuser davantage. S’il s’agit, comme dans la biographie, de reconstituer des itinéraires de vie, l’approche en carrière invite explicitement à penser le parcours comme un processus fait d’une succession d’étapes, impliquant un attachement à la dissection des scansions et des infléchissements. Elle induit dès lors une plus grande attention à l’interprétation donnée par les acteurs eux-mêmes, conduisant à une sociohistoire plus compréhensive. Au niveau micro-sociologique, elle invite à mettre l’accent sur les déterminants de l’engagement (période de l’enfance, revalorisation d’événements subjectifs aux dépens de scansions événementielles a priori plus évidentes, etc.) et à poser davantage la question fondamentale des motivations et des rétributions. Par l’attention portée aux reconversions et aux réseaux interindividuels, elle peut enfin potentiellement appeler des approches renouvelées en termes de champ (Bourdieu, 1971 et 1991) ou d’espaces (Mathieu, 2004 et 2007), pertinentes pour les mouvements sociaux mais aussi pour les associations de solidarité depuis les années 1970.

    11Il n’en reste pas moins que l’individu anonyme reste en histoire particulièrement difficile à saisir, constituant l’un des principaux obstacles à une sociohistoire étayée de l’engagement. Des indices peuvent pourtant être glanés : rapports ou procès-verbaux indiquant parfois la sociologie des élus, comptes rendus de réunion suggérant ou non l’assiduité, concours de diffusion du journal montrant l’hétérogénéité des ardeurs, photos de militantisme en situation, etc. La science politique devient dès lors une boîte à outils indispensable pour interpréter, au-delà des constats factuels et quantitatifs, les aspects qualitatifs.

    12Ainsi pour le Secours populaire des années de Guerre froide, organisation de masse en décrue drastique (passage de 180 000 adhérents en 1945 à 7 000 en 1952). L’explication évidente et classique tient au contexte pour le moins défavorable qui affecte alors les organisations communistes, notamment dû au durcissement idéologique. L’ampleur de la crise, très supérieure à la moyenne du conglomérat communiste, ne saurait cependant se comprendre sans invoquer la trop grande faiblesse des « rétributions symboliques du militantisme » (Gaxie,1977) : au cœur de la Guerre froide, le Secours populaire, commis à la fonction par essence avale à l’action qu’est la solidarité3, n’est pas un outil prioritaire dans la lutte ; il devient commis à des campagnes subalternes et au statut de force d’appoint aux organisations « prestigieuses » (PCF, CGT, Mouvement de la Paix). Activistes ravalés à une simple fonction adjuvante, dans une association déconsidérée et sans perspective ascensionnelle, ses militants choisissent la « sortie de rôle » et quittent en masse le navire. Paradoxe apparent seulement, sont ainsi conduits à la défection autant les militants restant communistes que ceux en désaccord idéologique. A contrario, on comprend que ceux qui restent soient proches de l’archétype du militant décrit par Jacques Ion, sacerdotal et sacrificiel sur l’autel de la cause (Ion, 1997 et 2001).

    13Inversement, ayant à l’envi martelé, depuis la fin des années 1950, des discours sur son caractère apartisan, le Secours populaire en pleine croissance attire depuis les années 1960 pêle-mêle les communistes toujours soucieux de militer dans une organisation de masse, les non communistes et les militants désabusés à mi-chemin entre « exit » et « loyalty » (fonction de « structure de rémanence » ou « structure dormante »). Cette situation est très similaire à celle constatée par Eric Agrikoliansky, étudiant les militants principalement socialistes déçus et se réfugiant dans le militantisme moral que constituent les droits de l’Homme. Il montre combien cette militance « résout la tension entre la propension à militer et les désillusions à l’égard des partis ou des syndicats », constituant un « militantisme de reconversion » dans un « engagement supérieur et moral » (Agrikoliansky, 2002). Les droits de l’Homme « constituent la dernière valeur à laquelle ces militants peuvent se référer sans avoir le sentiment de trahir leurs engagements précédents […]. Le renoncement devient alors retour à des valeurs essentielles dont la défense constitue l’apogée d’un militantisme qui trouve dans ce cadre les conditions de son anoblissement » (Agrikoliansky, 2001). Comme le souligne Philippe Juhem, il conviendrait dès lors d’ajouter au triptyque hirschmanien de la déception une quatrième option, l’action (Juhem, 2001).

    Des engagements stratifiés

    14Par le développement récent d’analyses en générations et micro-générations, la science politique invite enfin à davantage penser l’association comme une superposition diachronique et progressive de strates, dont on observe synchroniquement l’amalgame.

    15Pour appréhender ces strates, l’histoire a précocement et largement recouru au concept de génération (cf. notamment Bloch, 1961 et Azéma, 1989 ; pour le communisme Kriegel, 1968 et Buton, 1989). La diversité des définitions attachées à ce concept, historiennes comme sociologiques, laisse pourtant planer un certain flou que le recours aux cohortes permet pour partie de dissiper. Outre que, reposant strictement sur l’analyse quantitative, elles objectivent la question – mais requièrent certes un important travail de collecte de données et de traitement statistique en amont –, leur représentation graphique a pour effet immédiat de traduire visuellement la rapidité ou non du changement des engagés (lecture diachronique sur l’axe des abscisses) ainsi que l’état des rapports sinon de force, du moins de pondération, entre arrivées de différentes dates (lecture synchronique sur l’axe des ordonnées). En s’appuyant sur l’histoire de l’association et des contextes dans lesquels elle s’insère, il devient possible de regrouper des cohortes en « générations » dès lors précisément quantifiées et aux évolutions graphiquement repérables.

    16Longtemps largement fondée sur l’âge, la génération devient davantage multicritères, ainsi pour la lutte contre le Sida où sont croisés évolution du contexte épidémiologique, de l’offre associative, de l’intervention étatique, de l’image publique de la cause ; développement interne de l’association, degré d’homogénéité ou d’hétérogénéité du collectif, d’ouverture de l’association (Fillieule, 2001) – ces variables étant heuristiques pour d’autres mouvements, par simple transposition. Conséquence du croisement des critères, la génération s’assouplit d’autant, avec une tendance visible au resserrement des cycles analysés (de type Kondratiev chez Hirschman ; décennaux chez Withol de Wenden et Leveau, Dauvin et Siméant ; quasi annuels chez Fillieule ou Péchu).

    17Cette question des cycles et des générations appelle celle de la mémoire car, constituée au fil du temps d’une superposition toujours plus hétérogène de strates, l’association doit faire cohérence (dans les discours et l’image) pour faire cohésion. L’analyse des politiques mémorielles théorisée pour le communisme par Marie-Claire Lavabre (1994), appuyée sur l’étude diachronique des discours et le recours aux entretiens, s’avère alors un prisme précieux de lecture des évolutions identitaires à l’œuvre comme des enjeux en confrontation. On constate ainsi combien le Secours populaire a, au fil de son évolution, tenté de produire une mémoire historique sur la base d’un « passé recomposé » ; or la très grande hétérogénéité des strates engagées, donc des mémoires vives, conduit de fait à une inexistence de mémoire collective qui permet en partie d’expliquer la très grande prudence rhétorique sur le rapport au politique durant les années 1980 et 1990.

    Cyclicité de l’engagement et clivages synchroniques

    18Cette analyse des évolutions de l’engagement au prisme de méthodes et de questionnements politistes ou sociologiques permet en retour d’apporter des réponses historiennes. Ces emprunts disciplinaires conduisent notamment à nuancer voire invalider les schémas binaires opposant anciens militants « affiliés », paradigme de l’engagement depuis le XIXe siècle, et « nouveaux affranchis » qui seraient apparus dans la seconde moitié des années 1970 (Ion, 1997 et 2001). Pour séduisante que soit cette thèse – la simplicité du modèle n’étant sans doute pas pour peu dans son notable succès –, elle n’en apparaît pas moins suspecte par son pâté d’alouette chronologique, et largement invalidée à l’étude.

    19L’histoire du Secours populaire, pourtant a priori représentatif de ce que fut l’engagement communiste, montre en effet d’abord en amont combien l’attitude affranchie est aussi ancienne que l’existence des associations. Loin du modèle du « timbre », qui relève bien plus de l’injonction idéalisée du Parti communiste à ses membres dans les années 1950 que d’une réalité générale de terrain, on constate que nombre d’adhérents ne sont pas des « militants » et, lorsqu’ils le sont, ont une étonnante appétence à quitter le navire dès qu’il tangue. Le pluri-militantisme dans les organisations de masse, trait caractéristique des conglomérats structurés, est le premier à en souffrir et durant les années 1950, un engagement que l’on ne peut que qualifier de « distancié » s’appliquait déjà pleinement. Corrélativement, on n’oubliera pas l’importance, dans le monde associatif, des « dames d’œuvre » et autres bourgeois agissant autant par l’obole de charité que par le temps donné, fort actifs durant le « temps des militants » dont ils n’ont rien de l’archétype. Il paraît donc nécessaire non seulement d’introduire dès l’époque « ancienne » le distinguo « affilié »/« affranchi », mais aussi de distinguer entre des engagements non subsumables sous le même paradigme ; et de considérer que les militants n’ont peut-être constitué que la face émergée d’un iceberg d’engagement soit moins sacrificiel à la cause, soit bien plus palliatif qu’à visées d’émancipation collective.

    20D’autre part en aval, l’analyse en termes de carrières des engagés actuels, notamment fédéraux et nationaux, liée à une approche prosopographique, montre la perduration d’un militantisme en adéquation avec le modèle « ancien », même dans son acception archétypique (engagement sacerdotal, sacrifice de la vie privée, socialisation politique familiale précoce, pluri-engagement au sein d’un conglomérat partisan certes déliquescent, etc.). L’ethos militant d’hier est toujours fortement présent, le militantisme est toujours chronophage et des individus peuvent encore donner sinon leur vie, du moins leur temps, pour des idées. Et rien n’est moins sûr que les utopies du changement soient en recul : elles n’ont sans doute fait qu’investir d’autres causes (écologie, altermondialisation, etc.). Le schéma binaire ne nous semble ainsi avoir que l’évidence des pensés (militantisme communiste, Éducation populaire, bénévolat contemporain) et des impensés (histoire des associations caritatives et des organisations humanitaires pré-biafraises, failles du militantisme communiste…) de la recherche en sciences sociales et des représentations souvent forgées dans un dessein politique, voire partisan.

    21Il oblitère en outre et enfin non seulement la grande diversité des modes et des degrés d’engagement au sein d’une même période, mais aussi la multiplicité des cohortes intermédiaires (la génération de la Résistance n’est pas celle de Guerre froide et celle de la guerre d’Algérie n’est pas celle post-68, de même que la mobilisation de la crise économique n’est pas celle des « nouveaux mouvements sociaux »). La seconde moitié des années 1970 n’est alors au mieux qu’une inflexion parmi d’autres, et non le tournant de ces deux derniers siècles – d’autant que les représentations en cohortes invitent à ne pas considérer pour quantité négligeable la continuité intra-et intergénérationnelle. Plus, elle est peut-être davantage une non-césure, les années 1970 et 1990 témoignant autant de continuité que de rupture et encadrant la parenthèse de faible mobilisation des années1980, due au report des espoirs de changement sur le Parti socialiste au pouvoir (Mathieu, 2007).

    22Le schéma hirschmanien (Hirchmann, 1983), par sa relative focalisation sur les aspects économiques, est certes doté de larges faiblesses ; il nécessite d’être croisé avec une série d’autres paramètres politiques, culturels et sociaux, et de réintroduire l’importance des facteurs structurels de mutation (pour le terrain français importance de la médiatisation et de la massification de l’enseignement, crise de la politique, décentralisation et mondialisation, crise de l’État-Providence, etc.). Il n’en pointe pas moins le mécanisme cyclique de l’engagement et invite ainsi à se prémunir de toute conception au pire téléologique, au mieux simplement linéaire.

    Bibliographie

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    Withol De Wenden Catherine et Leveau Rémy, La beurgeoisie. Les trois âges de la vie associative issue de l’immigration, Paris, CNRS Éditions, 2001.

    Notes de bas de page

    1 Nous mettons évidemment à part la grande entreprise du Dictionnaire biographique du Mouvement ouvrier français, sous la direction de Jean Maitron et Claude Pennetier.

    2 Le niveau national polarise souvent l’attention, étant chargé de la médiatisation et des rapports avec les pouvoirs publics, prenant in fine les décisions, etc.

    3 Le Secours populaire est statutairement chargé de la solidarité morale, matérielle et juridique aux victimes de la répression, de l’arbitraire, de l’injustice. Il œuvre concrètement en défendant juridiquement les militants communistes inculpés, en soutenant leurs familles, en apportant des colis, en menant des campagnes via des pétitions, délégations, collectes, etc.

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    • Axelle Brodiez
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    Militer pour la planète

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    La figure de «l'habitant»

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    2009

    Politiques de jeunesse

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    Les défis majeurs de l'intégration

    Patricia Loncle

    2010

    Journalistes engagés

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    Sandrine Lévêque et Denis Ruellan (dir.)

    2010

    La fabrique interdisciplinaire

    La fabrique interdisciplinaire

    Histoire et science politique

    Michel Offerlé et Henry Rousso (dir.)

    2008

    Mobilisations de victimes

    Mobilisations de victimes

    Sandrine Lefranc et Lilian Mathieu (dir.)

    2009

    Les libertariens aux États-Unis

    Les libertariens aux États-Unis

    Sociologie d'un mouvement asocial

    Sébastien Caré

    2010

    Le choix rationnel en science politique

    Le choix rationnel en science politique

    Débats critiques

    Mathias Delori, Delphine Deschaux-Beaume et Sabine Saurugger (dir.)

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    Brodiez, Axelle. « 2. Penser les mutations de l’engagement : un dialogue entre histoire et sciences sociales ». In La fabrique interdisciplinaire, édité par Michel Offerlé et Henry Rousso. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2008. doi:10.4000/books.pur.10589.
    Brodiez, Axelle. « 2. Penser les mutations de l’engagement : un dialogue entre histoire et sciences sociales ». La fabrique interdisciplinaire, édité par Michel Offerlé et Henry Rousso, Presses universitaires de Rennes, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pur.10589.

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    Offerlé, Michel, et Henry Rousso, éditeurs. La fabrique interdisciplinaire. Presses universitaires de Rennes, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pur.10578.
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