1 Cette partie historique prolonge des réflexions entreprises précédemment dans Frauenfelder A., « Le rapport à l’autorité dans les classes populaires : une éducation à l’ancienne qui n’a rien de naturelle », dans Schultheis, Frauenfelder, Delay, Pigot et al., op. cit., p. 349-384.
2 Schwartz remarque lui aussi que les paires de claques, bien que n’étant pas « systématiques » en milieu populaire, « tombent ici plus vite et plus fréquemment que dans d’autres milieux sociaux ». Cf. Schwartz O., op. cit., p. 144-145.
3 « Les parents des familles ouvrières visent à empêcher les actes de désobéissance ou les actes condamnables […]. Dans les foyers ouvriers, les actes qui appellent des mesures de discipline ne suscitent guère de discours ni d’investigation verbale de leurs motifs. » Cf. Bernstein B., op. cit., p. 46-47.
4 « C’est dans les catégories moyennes que l’attachement à la règle est le plus fort. » Cf. Boltanski L., Prime éducation et morale de classe, La Haye, éd. Mouton et Cie, 1969, p. 121.
5 Par opposition, les membres des classes moyennes et supérieures privilégient d’autres valeurs pour définir le « bon enfant » : ils défendent davantage les valeurs d’autonomie, de créativité ou encore d’épanouissement. Il ne s’agit pas de dire ici que seuls les parents des classes populaires accordent de l’importance aux valeurs d’obéissance, de politesse ou encore du respect de l’adulte. Les parents des classes moyennes et supérieures y souscrivent assurément également ; cependant dans la hiérarchie des valeurs, ces derniers font d’abord figurer des valeurs centrées davantage sur l’enfant.
6 Ce que souligne également Pétonnet : « Les enfants placés sous le regard des adultes, redoutent la correction que leur père leur infligera à la moindre incartade en son nom et au nom de son groupe. » Cf. Pétonnet C., On est tous dans le brouillard, Paris, éd. C. T. H. S, 2002 [1re éd. 1979], p. 97.
7 « Confrontées à cette tâche où nombre d’entre elles s’épuisent, elles se défendent en frappant elles aussi, ni plus ni moins durement que les hommes. » Cf. Schwartz O., op. cit., p. 145.
8 Le café et le jardinage figurent parmi les loisirs des hommes des catégories populaires. Cf. Frauenfelder A., Delay C., avec la collaboration de Scalambrin L., « Le monde privé des classes populaires : le jardin familial comme poste d’observation privilégié », Tsantsa, Revue de la société suisse d’ethnologie, n° 16, 2011, p. 38-42.
9 Pétonnet fait elle aussi le constat d’une différence au niveau du discours sur le châtiment entre familles autochtones et migrantes, mais elle s’estompe dans la pratique, car bien que plus silencieux sur ces questions que leurs homologues migrants, les Français, « n’en agissent pas moins ». Cf. Pétonnet C., op. cit., p. 222.
10 L’on peut penser que cette disposition à obéir et à respecter ses propres parents, qui fait partie de toute éducation traditionnelle, est probablement encore renforcée par le contexte culturel et national des pays d’Europe du Sud, pays à dominante catholique, que les parents ont fui souvent dans leur jeunesse. En effet, les parents accordent davantage d’importance aux valeurs « d’obéissance » et de « sérieux » pour leurs enfants en Italie, alors qu’ils privilégient plus les valeurs de « bonheur », de « popularité » dans le contexte national des États-Unis, bien que l’on retrouve pour chacun des pays toujours la même opposition entre classes populaires défendant les valeurs centrées sur l’adulte (obéissance, respect) et classes moyennes défendant des valeurs centrées davantage sur l’enfant (autonomie). Cf. Pearlin L. I. et Kohn M., « Social class, occupation, and parental values : a cross-national study », American sociological review, vol. 31, n° 4, 1966, p. 466-479.
11 Lautrey montre lui aussi, statistique à l’appui, qu’à milieu social constant, les parents de milieu ouvrier ayant eux-mêmes reçu une éducation rigide, tendent à reproduire ce modèle « autoritaire », comparativement aux parents des classes populaires qui ont reçu une éducation plus souple. Cf. Lautrey J., Classe sociale, milieu familial, intelligence, Paris, PUF, 1980.
12 Hoggart mentionne lui aussi cette propension des parents des classes populaires à répéter les bons vieux clichés de toujours. « On agit ou on s’abstient d’agir conformément aux prescriptions qu’on a toujours entendu répéter : si ça ne fait pas de bien, ça ne peut pas faire de mal. » Cf. Hoggart R., op. cit., p. 62.
13 Citons par exemple le magazine Femina que l’on trouve dans le quotidien le Matin à Genève. En France, l’on pense à des revues comme Elle ou Marie-Claire.
14 L’on pense notamment à certains ouvrages à grand tirage que l’on trouve actuellement en librairie et dans les grandes surfaces (Migros, Poste, etc.) à Genève : Laurence Pernoud avec la coll. Agnès Grison (éd. 2007-2008), J’élève mon enfant, Paris, éd. Horay. Ou encore Marshall B. Rosenberg, Élever nos enfants avec bienveillance. L’approche de la communication non-violente, Paris, éd. Jouvence., 2007.
15 Le site l’École des parents comporte un lien vers un site qui propose des conseils aux parents (Genève famille) : [http://www.genevefamille.ch]. Le Café des parents, qui fait partie de l’École des parents, propose quant à lui des cycles de conférence dans le quartier sur des grands thèmes d’éducation. Pour information, nous avons suivi plusieurs soirées sur les thématiques suivantes (2005-2006) : « Tais-toi, c’est moi qui parle » ; « Une fessée de temps en temps ? » ; « Nos jeunes et l’ordinateur : plaisir, passion ou addiction. »
16 Cette citation a été traduite par moi.