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    Plan détaillé Texte intégral Convergence des espaces politiques et médiatiques libanais Convictions militantes et compétences journalistiques Notes de bas de page Auteur

    Journalistes engagés

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    Table des matières

    7. Les journalistes politiques libanais, entre engagements professionnels et militants

    Quelques usages des convictions politiques chez les journalistes de presse au Liban1

    Camille Aubret

    p. 127-143

    Entrées d’index

    Index géographique : France

    Texte intégral Convergence des espaces politiques et médiatiques libanais Un « parallélisme média-partis » ? Une presse en réseau Convictions militantes et compétences journalistiques Représenter un courant d’opinion Engagement et distanciation Jean Aziz et les Forces libanaises : posture d’analyste et de militant Une thèse dangereuse La gloire très spéciale de K. Khusseifi La conviction politique, une compétence journalistique ? Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Lors d’une conférence de presse au Syndicat de la presse libanaise, Charles Hélou, Président de la République libanaise de 1964 à 1969 accueillit les journalistes en ces termes : « Soyez les bienvenus au Liban, votre seconde patrie », comme pour stigmatiser leur double allégeance à leur patrie d’origine et à celle de leurs nombreux commanditaires étrangers. La capitale libanaise était à l’époque « l’espace public du monde arabe » (Mermier, 2005), le refuge des intellectuels irakiens, syriens, palestiniens, égyptiens et libyens et le creuset de la production intellectuelle arabe. Les universités, les maisons d’édition et les journaux beyrouthins se faisaient l’écho de toutes les tendances politiques arabes, les tendances pro-palestiniennes, pan-arabes, nassériennes se regroupant dans le quartier de Hamra et autour de l’université américaine à l’ouest, et les tendances libanistes et conservatrices, autour de l’Université Saint-Joseph, à l’est. Certains journaux et maisons d’éditions étaient des officines de partis, alors que d’autres revendiquaient leur indépendance par rapport aux formations politiques et aux bailleurs de fond de la presse. Les journalistes libanais quant à eux, jouissaient d’un statut tout à fait ambigu. Parfois admirés pour leur stature intellectuelle, leur liberté de ton et de pensée inégalée dans le monde arabe, ils faisaient aussi l’objet de critiques sévères. La presse était soupçonnée d’être l’instrument des pouvoirs politiques et financiers et les journalistes d’être des mercenaires vendant leur plume au plus offrant, ou encore des militants incapables de distanciation par rapport à leurs convictions politiques. Après la signature des accords de Taëf4, la dépendance de la presse vis-à-vis de ses mécènes politiques ne décrut pas mais augmenta dans le cadre du renforcement du confessionnalisme du système politique et de la société5. Les journalistes continuèrent de susciter des représentations paradoxales, oscillant entre héros de la liberté de la presse, défenseur de la société civile ou porte-plume d’un homme politique.

    2Parmi les vingt journalistes de presse que nous avions rencontrés au cours d’une première enquête réalisée dans les journaux An-Nahar, As-Safir et L’Orient-Le Jour en 2005, certains se disaient proches d’une cause ou d’un homme politiques, d’autres faisaient partie ou avaient appartenu à une formation politique, d’autres avaient collaboré à des publications militantes ou avaient directement pris part aux affrontements armés (Aubret, 20066). Tous estimaient que leurs convictions politiques avaient joué un rôle déterminant dans leur engagement dans le journalisme. Après 1990, de nombreux journalistes participèrent à la fondation de partis politiques, d’associations et de collectifs d’intellectuels « engagés ». Nombreux furent ceux qui menèrent une carrière politique « classique » passant par la voie des élections et des partis politiques7. Enfin, à travers leur position d’éditorialiste, de journaliste politique, de directeur de pages Opinions, les journalistes jouèrent un rôle important dans la refondation de la vie politique libanaise. Nous n’analyserons pourtant pas dans cet article la façon dont les journalistes sont entrés en politique au Liban dans les années 1990, ni ce que fut la spécificité de leur contribution au débat politique libanais. Nous nous intéresserons davantage au travail journalistique lui-même et à la façon dont les journalistes investissent des compétences militantes dans leurs activités quotidiennes d’éditorialiste et de journaliste politique. Dans le contexte d’une forte dépendance de la presse vis-à-vis de ses mécènes politiques8 et d’une faible division entre élites intellectuelles et élites politiques, les journalistes au Liban sont pris dans une tension entre la nécessité d’appartenir à un espace militant pour faire entendre leur voix et celle de s’en distancier pour respecter les exigences de publicité de la profession. Nous faisons l’hypothèse que la capacité à établir des liens de proximité avec des militants et avec des responsables politiques, sur la base de convictions politiques communes, est une compétence requise et nécessaire pour exercer le métier de journaliste politique ou d’éditorialiste. Mais dans le même temps, ces liens du proche doivent être modulés en fonction des lieux et des espaces dans lesquels les journalistes sont engagés et être transformés de façon à devenir légitimes aux yeux du public. L’idée que les journalistes sont pris dans une tension allant du « proche » au « public » s’appuie sur l’architecture des régimes d’engagements élaborée par L. Thévenot. Celui-ci distingue trois régimes d’engagement, le proche, le plan, le public, qui permettent de distinguer les actions en fonction de leurs inégaux degrés de publicité9. Cette architecture à trois niveaux proposant une gradation du proche au public est particulièrement heuristique dans le cas de la profession de journaliste, dans la mesure où ceux-ci sont continuellement amenés à jongler entre des engagements familiers avec leurs sources, leurs pairs et des engagements envers un public anonyme. Nous tenterons ici de montrer que l’engagement militant et l’engagement de proximité avec une source politique sont des compétences nécessaires, mais d’un usage délicat, dans l’exercice du métier de journaliste au Liban. Nous nous appuierons sur une enquête ethnographique menée entre avril 2004 et mai 2007, associant trente-huit entretiens approfondis et des observations réalisées dans les rédactions de deux quotidiens politiques en arabe, An-Nahar et As-Safir. Dans une première partie, nous décrirons les imbrications entre sphères politiques et médiatiques et les réseaux politiques dans lesquels s’insèrent ces deux journaux. Dans un second temps, nous montrerons par l’analyse du recrutement d’éditorialistes et journalistes politiques que les convictions politiques peuvent être traduites en compétences journalistiques. Nous nous intéresserons dans un dernier temps aux difficultés rencontrées par trois éditorialistes dans leurs relations avec leurs « parrains » ou « mentors » politiques. En nous appuyant sur la notion de « grammaire », nous montrerons que les mentors constituent une source de légitimité et d’autorité pour le journaliste, mais aussi un danger pour sa réputation quand celui-ci ne maîtrise pas l’art de l’engagement et de la distanciation.

    Convergence des espaces politiques et médiatiques libanais

    Un « parallélisme média-partis » ?

    3La presse libanaise est l’une des plus anciennes et des plus pléthoriques du monde arabe : avec cent-onze titres politiques et près de mille-trois-cents-trente-six titres de presse non politiques, elle offre une très grande variété d’informations et d’opinions10. Le paysage médiatique libanais est, par ailleurs, particulièrement morcelé. La taille du lectorat des journaux libanais s’est ainsi considérablement réduite depuis les années soixante-dix, notamment du fait de la concurrence des quotidiens panarabes fondés à la fin des années soixante-dix tels que As-Sharq al Awsat , Al-Qods al-‘arabi ou Al-Hayat,et les journaux libanais sont relativement peu diffusés : on estime que les ventes des titres les plus importants fluctuent entre 11 000 et 18 000 exemplaires pour An-Nahar, 8 000 à 12 000 pour As-Safir, 6 000 à 8 000 exemplaires pour L’Orient-Le Jour, 15 000 à 18 000 exemplaires pour Al-Balad et de 10 000 à 12 000 pour Al-Akhbar11. La presse libanaise est exclusivement détenue par des groupes ou des personnes privés, dont la plupart sont des acteurs politiques. Les médias libanais, et dans une moindre mesure la presse, reflètent les grandes tendances politiques du pays : des huit chaînes de télévision diffusées au Liban, sept sont ouvertement associées à un courant politique (Al-Manar au Hezbollah, National Broadcasting Network , au courant Amal et à Nabih Berri, Futur TV ou Al-Mustaqbal à la famille de l’ancien Premier ministre R. Hariri, la Lebanese Broadcasting Corporation aux Forces libanaises, Télé Lumière aux communautés chrétiennes, la New TV à l’opposition anti-Hariri et Orange TV au Courant patriotique libre du général Aoun). Seule Télé Liban, est une chaîne publique. Après la guerre, le parallélisme « média-partis12 » fut renforcé par la loi sur l’audiovisuel de 1994. Le texte, voté à l’initiative du premier gouvernement de Rafic Hariri, avait officiellement pour objectif de « clarifier le paysage audiovisuel du Liban » en définissant des critères d’obtention d’un permis nécessaire à l’exploitation d’une chaîne de télévision ou une radio. De fait, la nouvelle réglementation limita l’offre audiovisuelle à six chaînes de télévision et à douze stations de radio13. Mais elle permit aux principaux leaders politiques de lancer ou de développer un média audiovisuel proche de sa ligne politique, suscitant l’amertume de plusieurs observateurs des médias soucieux de leur indépendance14. De fait, la loi de 1994 renforça la domination politique de la « Troïka » composée d’E. Lahoud, Président de la République de 1998 à 2007, de Nabih Berri, actuel Président du Parlement élu à ce poste en 1992 et de R. Hariri, Premier ministre de 1992 à 2000 puis de 2002 à 2004. Ce dernier construisit dans le même temps, un empire médiatique sans précédent, composé d’une chaîne de télévision (Futur TV, Al-Mustaqbal), d’une radio (Radio Orient), d’un journal (Al-Mustaqbal) et de connexions dans six publications libanaises majeures. Par ailleurs, il devint actionnaire de nombreux médias prestigieux : il acquit 49 % des actions de Télé Liban, la télévision publique libanaise et 33 % du capital d’An-Nahar15.

    Une presse en réseau

    4La presse résista davantage à cette accentuation générale du parallélisme « média-partis16 » car un certain nombre de journaux comme An-Nahar ou L’Orient-Le Jour avaient été fondés avant la guerre de 1975 et en avaient conservé une certaine ouverture à l’égard des différents courants de la vie politique libanaise et arabe. À la différence des télévisions tenues à une correspondance étroite avec une tendance, voire un parti politique, les journaux s’inscrivent dans des réseaux hétérogènes et multidirectionnels qui rendent plus complexes et moins déterminantes les influences politiques dans lesquels ils sont pris. Ainsi, le quotidien As-Safir a été fondé en 1974 par Talal Salman, un ancien membre du Mouvement des Nationalistes Arabes. Au cours d’un voyage en Libye, il rencontra le Président libyen M. Khadafi qui lui accorda les fonds nécessaires pour lancer un nouveau journal17. À sa fondation, As-Safir se définissait comme le journal de la gauche libanaise, de tendance marxiste, nationaliste arabe et pro-palestinienne. Dans l’après-guerre, le journal soutint la présence militaire et la politique syrienne au Liban ainsi que le Hezbollah et son engagement militaire contre Israël. Joseph Samaha, ancien membre de l’Organisation de l’action communiste au liban (OACL) et rédacteur en chef de As-Safir jusqu’en mars 2006, incarnait la figure de ces intellectuels laïcs de gauche apportant leur soutien à un parti islamique tel que le Hezbollah par fidélité à la lutte des Palestiniens contre Israël et parce qu’ils y voyaient une façon de résister à l’« impérialisme » occidental. La page culturelle du journal faisait entendre une note différente puisque Abbas Beydoun, directeur de la page, qui avait été membre du bureau politique de l’OACL, puis cadre du Parti communiste libanais, y exprimait son rejet d’un nationalisme arabe « conservateur » « anti-occidental » et « traditionnel18 ». En 2003, lors du déclenchement de la guerre en Irak, A. Beydoun et Iskander Habbache prirent position en faveur de l’intervention américaine faisant ainsi entendre leur différence par rapport au reste du journal. Enfin, une quatrième tendance favorable à R. Hariri s’affirmait au sein du journal. Cette orientation étant particulièrement visible dans les articles de Faysal Salman, éditorialiste et frère du directeur du journal.

    5Quant à An-Nahar, le réseau dans lequel ce quotidien fondé en 1933 par Gebran Tuéni s’inscrit, est presque impossible à identifier, tant les connexions qui relient ses grands journalistes et son directeur, Ghassan Tuéni, aux membres de l’intelligentsia libanaise sont nombreuses. G. Tuéni qualifié parfois de « faiseur de présidents19 », occupa plusieurs fonctions politiques : premier député du Parti social nationaliste syrien (PSNS), il fut vice Premier ministre de 1970 à 1971, ministre de l’Éducation en 1970 puis ministre du Travail de 1975 à 1976. Il devint ambassadeur permanent du Liban en à l’ONU de 1977 à 1982 et fut conseiller politique du Président de la République Amine Gemayel en 198320. Son fils, Gebran Tuéni, qui devint directeur du journal en 2000, fut proche des Forces libanaises quand Bachir Gemayel dirigeait le parti au début des années quatre-vingt, puis du général Michel Aoun en 1990. Par la suite, Gebran Tuéni se rapprocha de R. Hariri et devient, après l’assassinat du Premier ministre le 14 février 2005, l’un des principaux acteurs politiques du printemps de Beyrouth et du Mouvement du 14 mars21. Depuis 1990, et à la date de réalisation de cette enquête, An-Nahar comptait dans ses rangs de nombreux écrivains, romanciers poètes, (Unsi el Hajj fut rédacteur en chef du journal pendant plus de dix ans, Elias Khoury dirige le supplément culturel Al Mulhaq), et des éditorialistes célèbres dans le monde arabe et de tendances politiques diverses (pour ne citer que les plus célèbres Sarkis Naoum, Jihad Zein, Samir Kassir, Farès Sassine, Jabbour Douaihy, Akl Awit, Ali ‘Atassi, Georges Nassif, Mohamed Abu Samra, ou Nawaf Salam). Chacun de ces écrivains-journalistes (Kâteb Sahâfi) y jouit d’une grande indépendance comme nous le verrons par la suite. La structure de l’actionnariat du journal donne cependant une bonne indication des appuis et des relais financiers et politiques dont bénéficiait le journal en 2008. La famille Tuéni possédait près de 33 % des actions, Saad Hariri 33 à 49 % et l’émir saoudien Walid ben Talal 10 %22. Étaient également actionnaires du journal, mais dans une moindre part, l’église grecque-orthodoxe, la fondation Nayla Tuéni, fille de Gebran Tuéni, et Issam Farès, un richissime homme d’affaire grec-orthodoxe, ancien vice Premier ministre du Liban.

    6As-Safir et An-Nahar s’appuient donc sur des relais politiques sensiblement différents. Mis à part l’influence de R. Hariri qui, avant son assassinat, attirait des journalistes de tous horizons politiques et soutenait financièrement des médias aux lignes politiques parfois opposées, As-Safir et An-Nahar appartiennent à des espaces et des réseaux politiques différents. Il faut de plus remarquer qu’au sein de chaque journal, les influences politiques sont hétérogènes et parfois opposées : Walid ben Talal, actionnaire de An-Nahar est un adversaire déclaré de Saad Hariri et un partisan de l’ancien président Émile Lahoud. Parmi les mécènes supposés de As-Safir, R. Hariri se trouvait à l’opposé du Hezbollah sur l’échiquier politique. La variété des soutiens financiers du journal est essentielle puisqu’elle est créatrice d’espaces de liberté et d’initiative pour les journaux et les journalistes, qui peuvent faire jouer un mécène contre un autre, ou investir des espaces vacants entre deux emprises politiques. G. Tuéni se félicitait ainsi avec malice de l’antagonisme existant entre ses différents mécènes : « J’entretiens d’excellentes relations avec tous mes actionnaires… Mais je ne garantis pas qu’ils entretiennent la même relation entre eux23. » Dès lors, la métaphore du réseau apparaît mieux apte à retranscrire la fluidité et la diversité des emprises politiques du journalisme de presse au Liban que celle de la parallèle.

    Convictions militantes et compétences journalistiques

    Représenter un courant d’opinion

    7Les convictions militantes des journalistes et des éditorialistes politiques doivent donc être évaluées à l’aune de cette disposition réticulaire de la presse et du politique. Le terme français d’éditorialiste n’a pas d’équivalent exact en arabe. S’il existe un substantif pour « éditorial » (Iftitâhiyya, signifiant aussi « ouverture  »), celui-ci n’a pas donné naissance à un adjectif substantivé comme en français ou en anglais. Les auteurs d’éditoriaux dans An-Nahar et As-Safir sont d’abord les directeurs (mudîr) et propriétaires (sâheb) des journaux, ainsi que les rédacteurs en chef (râis at-tahrîr). Les Kâteb Sahâfî (littéralement « écrivains-journalistes ») écrivent également des éditoriaux ou des articles d’opinion de manière régulière. S. Kassir, contributeur d’An Nahar depuis 1990, mais aussi enseignant de science politique à l’université Saint-Joseph et à l’Université de Balamand, écrivait tous les vendredis un article d’opinion pour An-Nahar. Les directeurs de pages, « Culture », « O pinions », « R eligions » comme A. Beydoun, J. Zein ou G. Nassif signent chaque semaine des éditoriaux qui donnent le ton à leur page. Les entretiens réalisés avec ces « Kâteb Sahâfî » montrent que ceux-ci ont le sentiment de se situer aux marges de la profession, comme dans le cas des poètes et des écrivains qui collaborent aux pages culturelles24. Les « plumes du journal  » se perçoivent avant tout comme des intellectuels (muthaqâf), comme des penseurs (moufakkir) et se distinguent des simples rédacteurs (muharrir). Ils sont souvent poètes (U. el Hajj, A. Beydoun, I. Habbache, P. Chaoul, J. Haddad), écrivains (H. Daoud, E. Khoury), et universitaires (S. Kassir, A. Atassi, G. Nassif, N. S alam). Ces éditorialistes et directeurs de pages jouissent d’une véritable autonomie par rapport au reste de la rédaction. Ainsi, G. Nassif ne répond que devant Ghassan Tuéni, directeur de An-Nahar et non devant le rédacteur en chef, du contenu de la page « R eligions » qu’il dirige et A. Beydoun n’assiste même pas à la conférence de rédaction de As-Safir qui se tient dans la matinée. Du reste, les pages « Opinions » de An-Nahar et de As-Safir, qui présentent un grand nombre d’analyses politiques sont souvent rédigées par des collaborateurs extérieurs publiant des articles occasionnels dans ces pages25. Ces derniers sont rémunérés ponctuellement et ont souvent tissé une relation de confiance avec le directeur de la page ou du journal ou avec le directeur de la page qui devient leur seul interlocuteur.

    8Il existe par conséquent au sein d’An-Nahar un pluralisme revendiqué des opinions, souvent présenté par la direction du journal comme un « équilibre » interne. Ce pluralisme politique et confessionnel est destiné selon Ghassan Tuéni à permettre au journal d’être représentatif de toutes les composantes de la société libanaise26 :

    « An-Nahar représente la Libanité27 dans toute sa diversité et ses expressions politiques et culturelles. Nous veillons à maintenir un certain équilibre dans le recrutement des journalistes politiques, même si un poste n’est jamais explicitement réservé à telle ou telle confession. »

    9L’exigence d’équilibre des positionnements politiques et des appartenances confessionnelles concerne en premier lieu les éditorialistes et journalistes politiques, puis, dans une moindre mesure, les rédacteurs. Éditorialistes et journalistes politiques sont en effet recrutés en fonction de la position qu’ils occupent préalablement dans l’espace politique. Ainsi, en 1990, deux intellectuels « de gauche », E. Khoury et S. Kassir furent recrutés pour permettre à An-Nahar, journal libéral et de tendance pro-occidentale, de s’ouvrir davantage aux publics arabes et pro-palestiniens. E. Khoury dirigeait jusqu’à cette date la page culturelle de As-Safir et fut recruté pour diriger Al-Mulhaq, supplément culturel du journal. Il était déjà très connu pour ses engagements aux côtés du Fatah. S. Kassir revenait de Paris, un doctorat d’histoire en poche28 et fort de son expérience au Monde Diplomatique, à la Revue d’Études Palestiniennes et à Al-Yom as Sâbi’, un quotidien panarabe proche du Fatah édité à Paris et dirigé par Joseph Samaha. Pour Hassan Chami, collaborateur culturel d’Al-Hayat et de As-Safir, ce recrutement était synonyme d’ouverture du journal, dans l’esprit de réunification des accords de Taëf29 :

    « [En 1990] Le Nahar a recruté de nouveaux collaborateurs comme Elias Khoury, afin de s’ouvrir aux nations arabes, de s’ouvrir aux Palestiniens. Et donc, il fallait des écrivains connus et qui touchent les lecteurs palestiniens, les lecteurs jordaniens ou autres. Et bien sûr, ce n’est pas par hasard si Ghassan Tuéni a choisi des écrivains connus et de gauche et pro-palestiniens : Elias Khoury, Samir Kassir. Et Samir, bien sûr, était un jeune intelligent, un jeune brillant. Et il avait un nom. »

    10E. Khoury et S. Kassir, connus pour la qualité de leurs écrits et pour leur parcours militant, étaient destinés à devenir des ponts, des intermédiaires entre un journal et certains publics.

    11Quand ils évoquent les circonstances de leur recrutement, les éditorialistes admettent plus ou moins explicitement avoir été choisis en fonction de leurs convictions militantes et des liens tissés avec des groupes politiques. Jean Aziz, dit avoir été engagé à Al-Balad30 pour « représenter le point de vue des Forces libanaises dans le rassemblement du Qurnet Chehwân31 ». Il précise :

    « Je suis un peu spécialisé dans les événements liés à l’action de l’opposition, et précisément de l’opposition chrétienne, du rassemblement de Qurnet Chehwân, des positions du patriarche maronite avec tout ce qui est en relation avec cette opposition, ici comme ailleurs. »

    12En 2004, J. Aziz était représentant du parti des Forces libanaises au sein du rassemblement du Qurnet Chehwân, un groupe de partis chrétiens réunis sous l’égide du Patriarche maronite N. Sfeir et opposés à la présence syrienne au Liban. Au journal Al-Balad, il occupait un poste d’éditorialiste spécialisé. Il avait également participé à la création du journal et à la composition initiale de l’équipe d’Al-Balad, dont l’un des objectifs était, comme An-Nahar, de refléter la diversité du paysage politique libanais :

    « Nous avons essayé de faire un peu un échantillonnage politique dans la rédaction, de manière à représenter toutes les orientations, toutes les communautés. »

    13G. Nassif, ancien journaliste de As-Safir, ancien directeur de la page « Opinions » de An-Nahar et directeur de la page « Dialogue islamo-chrétien » dans ce même journal se concevait quant à lui, comme un « pont » entre différentes tendances politiques et différents groupes confessionnels quand il fut recruté en 1975 par As-Safir :

    « As-Safir voulait faire un pont avec les Chrétiens, ils voulaient un Chrétien libanais, oriental, orthodoxe, non fanatique, patriote - au sens de contre les Kataëb, les Phalangistes qui étaient en relation avec Israël - et pro-arabe. Beaucoup de Chrétiens de gauche se retrouvaient dans mes écrits. »

    14Ancien membre du Mouvement de la jeunesse orthodoxe, G. Nassif y avait milité aux côtés de Tareq Mitri, devenu ensuite ministre de la Culture. D’abord enseignant en littérature arabe au lycée, il dit « avoir été tenté par le journalisme pour proclamer la parole de Dieu et pour rechristianiser les Libanais32 ».

    15Dans ces trois cas de recrutements, les éditorialistes ont été choisis en fonction de la place qu’ils occupaient dans l’espace politique. Ils ont été associés aux journaux, forts de leurs réseaux familiaux et militants et surtout de leurs convictions politiques. Les directions des journaux n’exigent pas des éditorialistes qu’ils se défassent de leurs expériences politiques pour pénétrer « vierges » dans l’enceinte du journal. C’est également sur la base de leur appartenance familiale, territoriale, confessionnelle et politique que les journalistes sont amenés à représenter des publics, à établir des liens, à travers leur personne, avec des lecteurs. Nous avons montré dans une précédente recherche consacrée aux relations des journalistes avec leurs publics (les publics de proches, les publics de pairs, les publics menaçants des services de renseignement) que ceux-ci tendent à se rapprocher mutuellement afin d’établir des liens familiers, favorisant les échanges et la co-présence et visant à diminuer l’anonymat de leurs relations33. L’éditorialiste exprime ainsi dans l’espace public le point de vue d’un groupe donné, le plus souvent qualifié de manière confessionnelle, nationale ou partisane. À certains égards, les pages « Opinions » et les pages politiques des journaux libanais fonctionnent comme des « forums », comme des tribunes ayant pour fonction principale de permettre à différents points de vue de s’exprimer. Les voix des éditorialistes prennent place dans deux arènes, l’une externe (celle des autres journaux et du public) et l’autre interne (celle du journal). Dans la première, les voix se mêlent et s’opposent à celles des éditorialistes des autres journaux, composant ainsi une « polyphonie externe », une diversité des opinions politiques exposées aux lecteurs des journaux libanais. Au sein du journal, la « polyphonie interne », c’est-à-dire le fait d’accueillir en son sein des éditorialistes de différentes tendances politiques, est supposée garantir l’impartialité et l’objectivité du journal aux yeux du public. Le terme de « polyphonie » a été proposé par C. Lemieux pour décrire l’une des composantes de la grammaire publique qui impose aux journalistes de reproduire des points de vue divergents et variés. Nous reprenons le terme afin de montrer que la pluralité confessionnelle et politique qui résulte du recrutement des éditorialistes et journalistes politiques est l’une des composantes de la création d’un espace public libanais34. Dans le cas d’An-Nahar, la polyphonie interne est souvent présentée comme une « tradition » spécifique au journal. Cet agencement des personnes est non seulement assuré par une politique de recrutement revendiquée par le directeur du journal Ghassan Tuéni, mais est aussi élevé au rang des dispositifs qui permettent à la démocratie libanaise de s’exercer. Le pluralisme interne étant conçu comme une garantie du pluralisme externe et, partant, comme la base de paix entre les communautés. La tradition de An-Nahar a formalisé le lien entre des éditorialistes, des lecteurs et une certaine conception des relations entre les différentes communautés. Dans cette perspective, la communauté nationale y est conçue comme une association de communautés, dont chacune dispose de représentants choisis en fonction de leur ancrage dans leur communauté confessionnelle et de leurs convictions politiques. Les journalistes sont donc, au même titre que les députés, des représentants qui relaient les préoccupations de groupes politiques ou confessionnels et auxquels les membres de leur communauté peuvent s’identifier. Dans l’esprit des fondateurs de An-Nahar, cette tradition devait permettre au consensus libanais, entendu comme consensus entre les représentants des principaux groupes, de s’exercer.

    Engagement et distanciation

    16Si les éditorialistes et journalistes politiques exercent des fonctions de représentation de certaines causes et partis politiques, cette position n’est pas sans susciter des tensions spécifiques dans l’exercice du métier. Ainsi, les journalistes doivent savoir faire varier leurs niveaux d’engagements avec leurs sources afin de ne pas se voir reprocher d’être des militants, des conseillers en communication ou des porte-parole de responsables politiques. Partant de trois cas de « distanciations imparfaites », nous nous intéresserons à ces tensions entre engagement et distanciation. Ce couple de termes fait écho au livre de N. Elias35, dans lequel l’engagement signifie un abandon aux sentiments ou encore une soumission aux affects, alors que la distanciation passe par le retrait et la réflexivité. Dans le paradigme de l’architecture des régimes d’engagements de L. Thévenot, l’engagement et la distanciation sont des compétences à agir soit dans un régime de familiarité, soit dans un régime du public. Être en mesure de passer, de manière souple, d’un régime à un autre est également une compétence précieuse, comme nous le verrons.

    Jean Aziz et les Forces libanaises : posture d’analyste et de militant

    17J. Aziz a été recruté en mai 2004 par Al-Balad pour écrire des éditoriaux sur l’opposition chrétienne dans laquelle il jouait lui-même un rôle de premier plan. Ce double engagement journalistique et militant créait certaines difficultés dans ses relations avec les autres politiciens de son parti :

    « (Mon travail d’éditorialiste) pose un problème de méfiance parfois avec mes collègues politiciens. Je sens toujours ce regard : “Est-ce qu’il va écrire ce que l’on est en train de discuter ou non ?”. Oui ça pose des problèmes. C’est délicat… La plupart du temps, j’ai quelque chose qui pourrait constituer un scoop journalistique. Mais j’ai pas le droit de le dire, de le divulguer. D’autre part, en écrivant j’essaye de garder toujours une plus grande part d’impartialité et d’objectivité pour essayer de préserver cette crédibilité journalistique.
    Q. Et pour les “scoops” comment faites-vous pour discerner ce qui est publiable, ou non publiable ?
    J’essaye… j’essaye. C’est pour ça que je prends ce poste d’éditorialiste beaucoup plus qu’un reporter. J’essaye d’écrire des analyses politiques pour essayer d’éviter les faits, d’éviter le style factuel de ce qui se passe et de ce qui va se passer. Et j’essaye de prendre de ce côté pour éviter cette tentation d’écrire que par exemple la semaine prochaine on a une réunion secrète, imprévue jusqu’alors ou bien quelque chose comme ça. »

    18Dans cet extrait, exigences militantes et journalistiques se manifestent dans des contextes différents. Perdre la confiance des autres hommes politiques est la première difficulté citée par J. Aziz, comme s’il s’agissait du principal danger d’une telle position intermédiaire. Dans l’entretien, cette confiance est liée à la co-présence et à des jeux de regards interrogateurs. L’exigence de crédibilité journalistique ne vient que dans un second temps, au moment de l’écriture. À un tout premier niveau donc, J. Aziz apaise les tensions de sa position en distinguant un temps de l’engagement militant et un temps de l’écriture. À un second niveau, la posture analytique est un moyen de concilier les exigences contradictoires des activités militantes et médiatiques. Elle permet de préserver « crédibilité » et « impartialité » journalistique tout en évitant de divulguer des faits confidentiels. En ce sens, le travail d’analyse exercé par J. Aziz se distingue d’un discours militant car il est le produit d’un effort de distanciation par rapport à des convictions. Cet effort consiste d’abord à faire la distinction entre « faits objectifs » et « analyse subjective » comme il l’explique ensuite :

    « Q. Vous avez parlé d’objectivité et d’impartialité liées au métier. Concrètement, comment s’exerce cette objectivité ?
    C’est un problème qui n’a pas je pense de solution totale, c’est quelque chose que l’on essaye de combattre chaque jour. Pour ma part, j’essaye de garder cette objectivité, de respecter les faits. Et à partir de ces faits, j’essaye de faire mon analyse personnelle. Je considère que cette subjectivité d’analyse ne contredit pas l’objectivité de ce que je suis en train de présenter. L’important est de ne pas défigurer les faits. »

    19La délicatesse de la situation tient ici à l’intimité existant entre J. Aziz et d’autres responsables politiques et à la possibilité constante que le journaliste décide de rendre public un scoop, un fait ayant une forte valeur dans l’univers journalistique. Sur le versant militant, l’activité d’éditorialiste constitue une menace pour des liens d’intimité et de confiance relevant de la « grammaire naturelle36 ». Sur le versant journalistique, l’éditorialiste honore l’une des règles de la « grammaire publique » en s’efforçant de distinguer entre faits et commentaires. Les tensions liées à l’entrechoquement de ces deux grammaires sont ici en parties résolues par la distinction d’un temps de l’engagement et d’un temps de la distanciation. Le cas suivant permet de mieux comprendre certaines difficultés du respect de la grammaire publique dans la relation avec une source.

    Une thèse dangereuse

    20Ali Atassi est l’un de ces collaborateurs réguliers de la page « Opinions » de An-Nahar. Membre de l’opposition syrienne, il a été engagé comme il le dit lui-même pour « faire entendre la voix des intellectuels et opposants syriens dans l’espace libanais37 » : « Les Libanais avaient besoin de voix dissidentes : moi j’écrivais contre le régime syrien et Ghassan Tuéni aimait ce que j’écrivais. » A. Atassi est effectivement connu pour son appartenance à l’opposition syrienne et se présenta lors de notre rencontre comme un « journaliste syrien, militant des droits de l’homme, membre de l’opposition syrienne au Liban ». Il appartient à une famille célèbre puisqu’il est le fils de Noureddine al Atassi, président de la République syrienne de 1966 à 1970 renversé en 1970 par le coup d’État de Hafez el Assad. La famille Atassi, originaire de Homs et de Damas, compte deux autres anciens présidents de la République, Hachem al Atassi, Président de la République (entre 1936 et 1954) et Luai al Atassi (président de mars à juillet 1963). Après des études de sciences politiques à la Sorbonne, A. Atassi s’est installé au Liban et a commencé une carrière d’éditorialiste pour An-Nahar. Il reprit parallèlement des études de sciences sociales et entama une biographie de Riad al Turq dans le cadre de son doctorat. Ancien dirigeant du Parti communiste syrien, R. al Turq est l’un des principaux opposants au régime de Hafez et Bachar-el-Assad depuis les années quatre-vingt. Évoquant avec A. Atassi les relations privilégiées de certains éditorialistes avec des acteurs politiques au Liban, nous citons des « couples célèbres » du temps de la présence syrienne comme B.-al-Amin et J.-al-Sayyed, chef des services de renseignement libanais. A. Atassi nous explique que la lecture des éditoriaux de B.-al-Amin pouvait donner une bonne indication de la position de J. al Sayyed sut tel ou tel sujet. Une telle proximité était à la fois source de légitimité mais aussi de faiblesse : l’enjeu de telles relations était de trouver une juste distance avec un leader, de façon à grandir dans l’ombre d’un homme politique tout en conservant une part d’initiative. Aussi, quand nous avons demandé à notre interlocuteur si le public reconnaissait le point de vue de Riad al Turk dans ses articles, il eut un mouvement de recul. Étonné, il marqua un temps d’arrêt et nous dit en souriant : « Mais votre thèse est dangereuse ! » Cette question pouvait paraître dangereuse, car elle sous-entendait qu’A. Atassi ne faisait que reproduire les messages de l’opposant syrien. On peut également supposer qu’exprimer ouvertement des liens entre un éditorialiste et une source politique menace l’équilibre fragile d’une telle relation. En tout état de cause, A. A tassi se trouvait dans une position instable, partagé entre sa proximité avec R. al Turk donnant effectivement du poids à ses articles et la nécessité tout aussi inconditionnelle de s’en distinguer. Afin d’éviter d’être considéré comme un messager ou un porte-parole, il se présentait comme un « proche » ou un « membre » de l’opposition syrienne et non comme le fils de Noureddine-al-Atassi, ou encore comme un proche de Riad-al-Turq. Dans le cas d’A. Atassi, être un « membre de l’opposition syrienne au Liban » est donc la meilleure façon de se situer dans l’espace politique libanais, sans toutefois être étouffé par des liens trop déterminants. Tout se joue dans une tension subtile entre la nécessité de représenter une tendance politique, qui est au fondement même du recrutement de l’éditorialiste, et celle de conserver l’initiative38. Nous soutenons que mettre en avant des convictions politiques permet d’apaiser ces tensions, comme ci celles-ci constituaient une garantie de la conservation de l’initiative.

    La gloire très spéciale de K. Khusseifi

    21Pendant des années, K. Khusseifi a été chargé de suivre les activités de Rafic Hariri pour As-Safir39. Il fréquentait très régulièrement le Premier ministre, passait beaucoup de temps à son domicile de Qoreytem à Beyrouth ouest et voyageait avec lui dans son avion personnel. Dans ses éditoriaux, il défendait souvent, parfois avec une pointe d’humour, les positions du Premier ministre. Il était parfois sollicité pour parler en tant que personne proche de R. Hariri et avait la réputation d’être dans le « secret des rois ». La relation privilégiée de K. Khusseifi avec R. Hariri garantissait par ailleurs des sources de revenu à As-Safir. K. Khusseifi assumait une fonction de broker, de courtier chargé d’apporter des fonds grâce à sa proximité avec le Premier ministre milliardaire. Il tirait de cette fonction puissance et légitimité mais il n’était guère apprécié des autres journalistes. Certains disaient qu’il était « sur le perron » du Premier ministre c’est-à-dire qu’il recevait des sommes d’argent ou des cadeaux en échange de son soutien médiatique à la politique du gouvernement. K. Khusseifi jouissait, à l’apogée de sa carrière d’éditorialiste, d’une « gloire très spéciale » : il était certes connu de tous, avait accès à des informations de première main et contribuait au financement du journal, mais les doutes sur son indépendance jetaient une ombre sur sa réputation. C’est dans ce contexte que prend place le récit suivant supposé démontrer la relation de clientèle existant entre R. Hariri et K. Khusseifi40 :

    « Le premier cadeau qu’a reçu K. Khusseifi de la part de la famille Hariri n’était pas de l’argent, mais une superbe Mercedes. Mais Khusseifi était contrarié par le cadeau et il a décidé de ne pas utiliser la voiture. Il avait déjà sa Honda et il n’avait pas besoin d’une nouvelle voiture. La Mercedes est restée des semaines sur le parking d’As-Safir, sous une bâche. Finalement, il a décidé de la revendre, car le cadeau était trop encombrant. […] Cela ne l’a pas empêché de continuer de s’afficher aux côtés du Premier ministre dans les cafés et hôtels les plus en vue de Beyrouth. »

    22L’anecdote nous a été racontée par un éditeur indépendant et collaborateur occasionnel de la page « O pinions » de ce journal, en mai 2005. L’épisode de la Mercedes peut être interprété comme une tentative pour préserver une juste distance entre un journaliste et un homme politique dont il est proche. La réputation de K. Khusseifi auprès des autres journalistes et du public est fortement compromise car la proximité avec le Premier ministre est trop grande et peut facilement devenir l’indicateur d’une corruption. Mais l’épisode fait apparaître des variations dans les types d’engagements dans le proche entre un journaliste et son parrain. Accepter une voiture dont il est de notoriété publique qu’il s’agit d’un cadeau d’un homme politique est un type d’engagement qui est tout à fait différent du fait de voyager avec le Premier ministre dans son avion privé, déjeuner avec lui dans des restaurants beyrouthins, lui rendre visite à son domicile. Dans cette relation entre un journaliste et un parrain, l’expression de convictions politiques peut au contraire être le moyen pour un journaliste de conserver une forme de distance et d’indépendance. Car, si on reproche à K. Khusseifi d’être trop proche du Premier ministre, il peut légitimement rétorquer que c’est par conviction et par adhésion à son projet politique qu’il s’engage auprès de lui. Ses convictions n’entachent en rien sa réputation de journaliste, comme pourraient le faire son attrait pour l’argent ou les belles voitures. La conviction politique peut donc fonctionner comme une forme de distanciation qui ne menace pas la confiance et l’intimité de la relation entre un journaliste et sa source, mais qui préserve en même temps la possibilité d’une posture proprement journalistique.

    La conviction politique, une compétence journalistique ?

    23La perméabilité des engagements professionnels et militants décrite dans cet article nous permet de conclure qu’il n’y a pas de contradiction entre engagement professionnel et militant chez les journalistes et éditorialistes libanais mais que les deux engagements peuvent, au contraire, se nourrir l’un de l’autre. Pour la majorité des journalistes, l’engagement politique est un pré-requis, qui justifie l’entrée dans la profession, ou qui est imposé par la pratique du métier lui-même. L’absence d’engagement est rare et souvent jugée problématique. L’éventail des postures militantes que peuvent légitimement adopter les journalistes au Liban se situe dans une tension entre la nécessité d’occuper une position politique et celle de ne pas apparaître entièrement déterminé par ses appartenances. Nous avons montré que les éditorialistes étaient recrutés en fonction de la position qu’ils occupaient déjà dans l’espace politique et que les compétences qui sont attendues d’eux sont proches de celles de militants exposants leurs convictions au sein d’une formation politique. Proches mais non identiques. Les cas d’A. Atassi et de J. Aziz montrent que, même lorsqu’un éditorialiste est recruté pour représenter le point de vue d’un parti ou d’un homme politique, il est tenu de faire un effort de distanciation par rapport à ses sources et à ses convictions. La présence d’un public de lecteurs et de journalistes exige une certaine mise en forme des convictions militantes exposées dans l’exercice de l’éditorial. Cette mise en forme de l’opinion dans le cadre du travail journalistique suit essentiellement deux règles : la première consiste à modérer l’importance des liens personnels avec les leaders d’une formation politique de façon à ce que cette source ne paraisse trop dominante ou trop déterminante. La seconde impose de maîtriser la manière dont la relation avec cette source apparaît aux lecteurs et la façon dont elle est évoquée en public. Il est plus convenable de se présenter comme membre d’une tendance politique que comme « fils de », « conseiller de », « proche de » tel ou tel homme politique. Si la relation avec un homme politique peut octroyer une certaine légitimité aux journalistes, elle peut également leur nuire parce qu’elle sous-entend que ceux-ci transmettent ce qui leur est dit en haut lieu. Affirmer des convictions communes entre journalistes et homme politiques permet au contraire de conserver une forme d’initiative. Il s’agit là d’insister sur la sincérité de son engagement pour une cause afin d’apaiser des soupçons de clientélisme et d’intéressement. L’enjeu principal de l’engagement politique des journalistes au Liban n’est donc pas l’existence ou non d’un engagement, mais sa sincérité. La véritable distanciation par rapport aux acteurs politiques ne consiste pas à ne pas avoir des convictions politiques ou à ne pas les exposer publiquement, mais à se montrer capable d’un engagement véritable. Dans un système médiatique économique essentiellement dépendant des subsides des acteurs politiques, les journalistes sont en effet particulièrement susceptibles de devenir des clients des hommes politiques et la sincérité des engagements politiques s’oppose à la vénalité des échanges intéressés. Dès lors, cet article invite à ne pas conclure trop vite à l’absence d’objectivité des journalistes libanais parce qu’ils seraient trop « engagés  » dans leur vie politique. La ferveur militante n’est pas nécessairement perçue comme une faute ou comme un défaut de distanciation. Paradoxalement donc, la conviction politique peut fonctionner comme une forme de distanciation qui ne menace pas la confiance et l’intimité de la relation entre un journaliste et sa source et qui préserve en même temps la possibilité d’une posture proprement journalistique.

    Notes de bas de page

    1 Je remercie chaleureusement I. Rivoal et L. Thévenot, qui m’ont soutenue et conseillée tout au long de la préparation de cet article.

    4 Signés en Arabie Saoudite en octobre 1989, les accords de Taëf ont marqué la fin des guerres libanaises engagées entre Palestiniens, Syriens, Libanais et Israéliens sur le sol libanais depuis 1975.

    5 Cf. à ce propos Picard E., « Les habits neufs du communautarisme libanais », Culture et conflits n° 197, Paris, L’Harmattan, 1994.

    6 Aubret C., « Les journalistes au Liban, entre engagement militant et professionnel », Nollet J. et Chupin Y. (dir.), Journalisme et dépendances, Paris, L’Harmattan, 2006. À cet égard, l’exemple le plus frappant de la participation directe de journalistes dans la guerre de 1975-1990 est peut-être le cas de Joseph Saadé, ancien milicien phalangiste et journaliste pour L’Orient-Le Jour et pour Les Copains, et auteur du massacre du « Samedi noir », le décembre 1975. Cf. Saade J., Victime et bourreau, Paris, Calman-Levy, 1989.

    7 Dans son analyse de l’évolution d’une génération de « militants intellectuels » au Liban entre 1958 et 1975, A. Favier met en garde contre une conception des carrières militantes qui « entérine a priori une lecture binaire de la société divisée entre élites intellectuelles et politiques […] et qui laisse dans l’ombre la multitude des trajectoires possibles et effectivement réalisées ». Elle oppose à cette lecture binaire une typologie différente de ces militants qu’elle ordonne en trois groupes : les hommes d’écriture (écrivains, poètes, journalistes), les hommes de savoir (professeurs, universitaires, chercheurs, professions libérales) et les professionnels de la politique (hommes de parti, héritiers, conseillers du prince). Cf. Favier A., Logiques de l’engagement et modes de contestation au Liban. Genèse et éclatement d’une génération de militants intellectuels (1958-1975). thèse de science politique, université de Aix-en-Provence, 2004, p. 154. Cf. aussi Bahout J., « Les élites parlementaires libanaises de 1996 », Cahier du Cermoc n° 18, 1997.

    8 Cf. notamment à ce propos, Chaoul P., « Les enjeux de l’audiovisuel, réel fictif ou fiction réaliste ? », Les Cahiers du Cermoc, n° 18, 1997, p. 121-145 et Naba R., « Les médias libanais, face aux défis du XXIe siècle », Les Cahiers de L’Orient, n° 52, 1998.

    9 Le régime du proche comporte les actions d’une personne se trouvant dans une relation de familiarité avec son environnement. Il est marqué par la localité, l’intimité et le partage de lieux communs. Le régime du plan est le régime de l’action intentionnelle et le régime du public est celui de l’action reposant sur une montée en généralité, et comportant des critiques et des justifications. Pour une présentation approfondie de ces trois régimes, cf. Thevenot L., L’action au pluriel. Sociologie des régimes d’engagement, Paris, La Découverte, 2006.

    10 Cf. L’Orient-Express, n° 52, décembre 2006.

    11 Chiffres cités par Favier A., op. cit, p. 542. Ces chiffres restent des estimations dans la mesure où les journaux ne publient pas de statistiques officielles sur leur diffusion et que les instituts chargés des études statistiques sur les médias libanais tels que IPSOS STAT, PARC ou ARAB AD délivrent des estimations peu fiables, allant du simple au double.

    12 L’expression est de Seymour-Ure C., The Political impact of mass media, London, Constable, 1974.

    13 Ces chaînes autorisées furent la NBN, (National Broadcasting Network), La Future Télévision, la Murr Télévision (du nom du ministre l’intérieur Michel Murr), la LBC (Lebanase Broadcasting Corporation), MBC (Middle East Broadcasting Corporation) et Télé Liban.

    14 Ainsi R. Naba, ancien journaliste de l’AFP constatait en 1999 que : « chaque pilier de la Troïka [avait] eu droit à son vecteur, sans tenir compte de la régularité des conditions juridiques et matérielles du candidat », cf. « Les médias libanais... », op. cit, p. 76.

    15 Naba R., Rafic Hariri, un homme d’affaire Premier ministre, L’Harmattan, 2000. Les actions du journal An-Nahar furent transmises à son fils, Saad Hariri, après le décès de l’ancien Premier ministre, le 14 février 2005.

    16 Seymour-Ure C., op. cit.

    17 Entretien avec T. Salman, juin 2007.

    18 Entretien avec A. Beydoun, février 2006.

    19 Bahout J., « Gebran Tuéni, prince et guerrier », Nun, février 2006, p. 220.

    20 Cf. notamment à propos de la trajectoire politique du directeur de An-Nahar la préface de Chevalier D. au livre de Tueni G., Une guerre pour les autres, Paris, Lattès, 1985.

    21 Le 8 mars 2005, entre un et un et demi million de personnes se réunirent dans les rues de Beyrouth pour protester contre « l’ingérence » étrangère au Liban et soutenir la Syrie, accusée du meurtre de l’ancien Premier ministre. Le 14 mars, une manifestation de taille équivalente fut organisée pour demander le départ de l’armée syrienne du Liban. Depuis, les deux dates ont donné leurs noms aux deux camps opposés, d’une part le Hezbollah (associé par la suite à Michel Aoun et plus récemment à Sleiman Frangié), d’autre part un groupe composé des Forces libanaises, du Parti socialiste progressiste et du Courant du futur.

    22 En octobre 2004, R. Hariri avait acheté près de 33 % des actions du journal et les avait conservées pendant une courte période. Son entrée dans le capital d’An-Nahar aurait déplu au régime et aux responsables de sécurité syriens. L’affaire intervenait dans le contexte du renouvellement du mandat d’Émile Lahoud comme Président de la République : le renouvellement du mandat d’E. Lahoud exigeait une modification de la Constitution, à laquelle Rafic Hariri s’était opposé. Le régime syrien aurait donc exigé que le Premier ministre revende ses actions à Gebran Tuéni, directeur du journal. Le prix de la transaction fut fixé à trente-trois millions de dollars, puisque 10 % des actions avait peu avant été vendues au prince saoudien Walid Ben Talal pour la somme de dix millions de dollars. Après négociations, le prix de la transaction aurait été divisé par deux et ramené à dix-sept millions. Les actions furent officiellement revendues aux Tuéni, mais la famille propriétaire du journal n’aurait en réalité jamais versé les sommes dues. À la mort de Rafic Hariri en février 2005 et après le retrait militaire syrien, le fils de R. Hariri, Saad Hariri hérita des actions de son père, devenant l’un des principaux actionnaires de An-Nahar.

    23 Entretien avec G. Tuéni au siège de An-Nahar, mai 2008.

    24 Cf. Aubret C., « Les journalistes au Liban… », op. cit.

    25 Dans sa recherche sur le journalisme politique en Italie, E. Saïtta a également constaté que les intervenants extérieurs étaient nombreux dans les journaux italiens et que leur signature se mêlait indistinctement à celles des journalistes politiques du journal. Cf. Saitta E., « L’identité journalistique à l’intersection des champs politiques et culturels. Une comparaison France-Italie », Journalisme et dépendances, p. 62-84, Chupin I. et Nollet J. (dir.), Paris, L’Harmattan, 2006.

    26 Entretien avec G. Tuéni, mai 2007.

    27 La question de la « Libanité », conçue ici comme une association de diverses identités politiques et confessionnelles est cruciale pour An-Nahar qui s’est toujours présenté comme un journal national libanais, s’adressant en priorité aux Libanais.

    28 Cette thèse préparée à la Sorbonne sous la direction de D. Chevallier a donné lieu à un ouvrage de référence sur les premières années de la guerre : La guerre du Liban, De la dissension nationale au conflit régional, Paris-Amman Karthala-Cermoc, 1994.

    29 Entretien avec H. Chami, avril 2004.

    30 Al-Balad a été lancé, dans sa version en arabe, en 2004. Il serait financé par des hommes d’affaire koweitiens demeurés anonymes mais aussi par l’ancien Premier ministre Najib Miqâti.

    31 . Entretiens avec J. Aziz, avril 2004 et mars 2005.

    32 Entretien avec G. Nassif, juin 2005.

    33 « Les journalistes face à leur public », dans Aubret C., Sur les chemins du public. Travail journalistique et composition du commun au Liban, thèse de doctorat en sociologie, École des Hautes Études en Sciences Sociales, université Libanaise, 2009, chapitre V. Il apparaît clairement qu’on ne peut pas évaluer précisément le rôle des compétences militantes dans l’activité journaliste libanaise sans s’intéresser aux divers publics des journaux et aux liens tissés entre lecteurs et journalistes. À cet égard, le livre de J. B. Legrave et de P. Dauvin qui analyse les relations des journalistes occidentaux avec leurs divers publics (les lecteurs, les sources, les pairs) fournit des outils et des données précieux pour permettre une comparaison entre le type de relation au public existant dans un modèle de journalisme « occidental » et une forme libanaise de journalisme, moins soucieuse d’anonymat. Cf. Les publics des journalistes, Dauvin P. et Legrave J. B. (dir.), Paris, La Dispute, coll. « Pratiques Politiques », 2008.

    34 Lemieux C., Mauvaise Presse, Une sociologie compréhensive du travail journalistique et de ses critiques, Paris, Métailié, 2000.

    35 Elias N., Engagement et distanciation. Contribution à la sociologie de la connaissance, Paris, Fayard, 1993.

    36 C. Lemieux définit la grammaire comme « l’ensemble des règles auxquelles il faut rapporter une certaine action que l’on observe, pour que celle-ci reçoive un sens positif ». Sur la base d’une enquête ethnographique réalisée auprès de journalistes de presse et de télévision français, C. Lemieux a identifié trois grammaires distinctes : la grammaire publique (ou de la distanciation) qui prescrit d’agir en s’appuyant sur des « discontinuités » (faits, objets) qualifiées de « représentations collectives » parce qu’elles permettent le jugement par un tiers ; la grammaire naturelle (ou de l’engagement) qui prescrit l’action adossée à des « attractions » non justifiables devant un tiers (comme l’échange de services, les amitiés) et enfin la grammaire de la « réalisation » (ou principe de réalisme) qui implique un traitement stratégique des choses et des personnes. Mauvaise Presse. Une sociologie de la faute journalistique dans la France des années 1980-1990, thèse de doctorat en sociologie, École des Hautes Études en Sciences Sociales, 1997, p. 121.

    37 Entretien avec A. Atassi, juin 2007.

    38 Nous reprenons la notion d’initiative à C. Lemieux. Celui-ci a montré que la « conservation de l’initiative » constituait l’une des règles fondamentales de la « grammaire publique » du journalisme. C. Lemieux, Mauvaise presse, op. cit.

    39 Le nom de ce journaliste a été changé.

    40 Entretien avec un collaborateur occasionnel de la page « Opinions » du journal.

    Auteur

    • Camille Aubret
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    1 Je remercie chaleureusement I. Rivoal et L. Thévenot, qui m’ont soutenue et conseillée tout au long de la préparation de cet article.

    4 Signés en Arabie Saoudite en octobre 1989, les accords de Taëf ont marqué la fin des guerres libanaises engagées entre Palestiniens, Syriens, Libanais et Israéliens sur le sol libanais depuis 1975.

    5 Cf. à ce propos Picard E., « Les habits neufs du communautarisme libanais », Culture et conflits n° 197, Paris, L’Harmattan, 1994.

    6 Aubret C., « Les journalistes au Liban, entre engagement militant et professionnel », Nollet J. et Chupin Y. (dir.), Journalisme et dépendances, Paris, L’Harmattan, 2006. À cet égard, l’exemple le plus frappant de la participation directe de journalistes dans la guerre de 1975-1990 est peut-être le cas de Joseph Saadé, ancien milicien phalangiste et journaliste pour L’Orient-Le Jour et pour Les Copains, et auteur du massacre du « Samedi noir », le décembre 1975. Cf. Saade J., Victime et bourreau, Paris, Calman-Levy, 1989.

    7 Dans son analyse de l’évolution d’une génération de « militants intellectuels » au Liban entre 1958 et 1975, A. Favier met en garde contre une conception des carrières militantes qui « entérine a priori une lecture binaire de la société divisée entre élites intellectuelles et politiques […] et qui laisse dans l’ombre la multitude des trajectoires possibles et effectivement réalisées ». Elle oppose à cette lecture binaire une typologie différente de ces militants qu’elle ordonne en trois groupes : les hommes d’écriture (écrivains, poètes, journalistes), les hommes de savoir (professeurs, universitaires, chercheurs, professions libérales) et les professionnels de la politique (hommes de parti, héritiers, conseillers du prince). Cf. Favier A., Logiques de l’engagement et modes de contestation au Liban. Genèse et éclatement d’une génération de militants intellectuels (1958-1975). thèse de science politique, université de Aix-en-Provence, 2004, p. 154. Cf. aussi Bahout J., « Les élites parlementaires libanaises de 1996 », Cahier du Cermoc n° 18, 1997.

    8 Cf. notamment à ce propos, Chaoul P., « Les enjeux de l’audiovisuel, réel fictif ou fiction réaliste ? », Les Cahiers du Cermoc, n° 18, 1997, p. 121-145 et Naba R., « Les médias libanais, face aux défis du XXIe siècle », Les Cahiers de L’Orient, n° 52, 1998.

    9 Le régime du proche comporte les actions d’une personne se trouvant dans une relation de familiarité avec son environnement. Il est marqué par la localité, l’intimité et le partage de lieux communs. Le régime du plan est le régime de l’action intentionnelle et le régime du public est celui de l’action reposant sur une montée en généralité, et comportant des critiques et des justifications. Pour une présentation approfondie de ces trois régimes, cf. Thevenot L., L’action au pluriel. Sociologie des régimes d’engagement, Paris, La Découverte, 2006.

    10 Cf. L’Orient-Express, n° 52, décembre 2006.

    11 Chiffres cités par Favier A., op. cit, p. 542. Ces chiffres restent des estimations dans la mesure où les journaux ne publient pas de statistiques officielles sur leur diffusion et que les instituts chargés des études statistiques sur les médias libanais tels que IPSOS STAT, PARC ou ARAB AD délivrent des estimations peu fiables, allant du simple au double.

    12 L’expression est de Seymour-Ure C., The Political impact of mass media, London, Constable, 1974.

    13 Ces chaînes autorisées furent la NBN, (National Broadcasting Network), La Future Télévision, la Murr Télévision (du nom du ministre l’intérieur Michel Murr), la LBC (Lebanase Broadcasting Corporation), MBC (Middle East Broadcasting Corporation) et Télé Liban.

    14 Ainsi R. Naba, ancien journaliste de l’AFP constatait en 1999 que : « chaque pilier de la Troïka [avait] eu droit à son vecteur, sans tenir compte de la régularité des conditions juridiques et matérielles du candidat », cf. « Les médias libanais... », op. cit, p. 76.

    15 Naba R., Rafic Hariri, un homme d’affaire Premier ministre, L’Harmattan, 2000. Les actions du journal An-Nahar furent transmises à son fils, Saad Hariri, après le décès de l’ancien Premier ministre, le 14 février 2005.

    16 Seymour-Ure C., op. cit.

    17 Entretien avec T. Salman, juin 2007.

    18 Entretien avec A. Beydoun, février 2006.

    19 Bahout J., « Gebran Tuéni, prince et guerrier », Nun, février 2006, p. 220.

    20 Cf. notamment à propos de la trajectoire politique du directeur de An-Nahar la préface de Chevalier D. au livre de Tueni G., Une guerre pour les autres, Paris, Lattès, 1985.

    21 Le 8 mars 2005, entre un et un et demi million de personnes se réunirent dans les rues de Beyrouth pour protester contre « l’ingérence » étrangère au Liban et soutenir la Syrie, accusée du meurtre de l’ancien Premier ministre. Le 14 mars, une manifestation de taille équivalente fut organisée pour demander le départ de l’armée syrienne du Liban. Depuis, les deux dates ont donné leurs noms aux deux camps opposés, d’une part le Hezbollah (associé par la suite à Michel Aoun et plus récemment à Sleiman Frangié), d’autre part un groupe composé des Forces libanaises, du Parti socialiste progressiste et du Courant du futur.

    22 En octobre 2004, R. Hariri avait acheté près de 33 % des actions du journal et les avait conservées pendant une courte période. Son entrée dans le capital d’An-Nahar aurait déplu au régime et aux responsables de sécurité syriens. L’affaire intervenait dans le contexte du renouvellement du mandat d’Émile Lahoud comme Président de la République : le renouvellement du mandat d’E. Lahoud exigeait une modification de la Constitution, à laquelle Rafic Hariri s’était opposé. Le régime syrien aurait donc exigé que le Premier ministre revende ses actions à Gebran Tuéni, directeur du journal. Le prix de la transaction fut fixé à trente-trois millions de dollars, puisque 10 % des actions avait peu avant été vendues au prince saoudien Walid Ben Talal pour la somme de dix millions de dollars. Après négociations, le prix de la transaction aurait été divisé par deux et ramené à dix-sept millions. Les actions furent officiellement revendues aux Tuéni, mais la famille propriétaire du journal n’aurait en réalité jamais versé les sommes dues. À la mort de Rafic Hariri en février 2005 et après le retrait militaire syrien, le fils de R. Hariri, Saad Hariri hérita des actions de son père, devenant l’un des principaux actionnaires de An-Nahar.

    23 Entretien avec G. Tuéni au siège de An-Nahar, mai 2008.

    24 Cf. Aubret C., « Les journalistes au Liban… », op. cit.

    25 Dans sa recherche sur le journalisme politique en Italie, E. Saïtta a également constaté que les intervenants extérieurs étaient nombreux dans les journaux italiens et que leur signature se mêlait indistinctement à celles des journalistes politiques du journal. Cf. Saitta E., « L’identité journalistique à l’intersection des champs politiques et culturels. Une comparaison France-Italie », Journalisme et dépendances, p. 62-84, Chupin I. et Nollet J. (dir.), Paris, L’Harmattan, 2006.

    26 Entretien avec G. Tuéni, mai 2007.

    27 La question de la « Libanité », conçue ici comme une association de diverses identités politiques et confessionnelles est cruciale pour An-Nahar qui s’est toujours présenté comme un journal national libanais, s’adressant en priorité aux Libanais.

    28 Cette thèse préparée à la Sorbonne sous la direction de D. Chevallier a donné lieu à un ouvrage de référence sur les premières années de la guerre : La guerre du Liban, De la dissension nationale au conflit régional, Paris-Amman Karthala-Cermoc, 1994.

    29 Entretien avec H. Chami, avril 2004.

    30 Al-Balad a été lancé, dans sa version en arabe, en 2004. Il serait financé par des hommes d’affaire koweitiens demeurés anonymes mais aussi par l’ancien Premier ministre Najib Miqâti.

    31 . Entretiens avec J. Aziz, avril 2004 et mars 2005.

    32 Entretien avec G. Nassif, juin 2005.

    33 « Les journalistes face à leur public », dans Aubret C., Sur les chemins du public. Travail journalistique et composition du commun au Liban, thèse de doctorat en sociologie, École des Hautes Études en Sciences Sociales, université Libanaise, 2009, chapitre V. Il apparaît clairement qu’on ne peut pas évaluer précisément le rôle des compétences militantes dans l’activité journaliste libanaise sans s’intéresser aux divers publics des journaux et aux liens tissés entre lecteurs et journalistes. À cet égard, le livre de J. B. Legrave et de P. Dauvin qui analyse les relations des journalistes occidentaux avec leurs divers publics (les lecteurs, les sources, les pairs) fournit des outils et des données précieux pour permettre une comparaison entre le type de relation au public existant dans un modèle de journalisme « occidental » et une forme libanaise de journalisme, moins soucieuse d’anonymat. Cf. Les publics des journalistes, Dauvin P. et Legrave J. B. (dir.), Paris, La Dispute, coll. « Pratiques Politiques », 2008.

    34 Lemieux C., Mauvaise Presse, Une sociologie compréhensive du travail journalistique et de ses critiques, Paris, Métailié, 2000.

    35 Elias N., Engagement et distanciation. Contribution à la sociologie de la connaissance, Paris, Fayard, 1993.

    36 C. Lemieux définit la grammaire comme « l’ensemble des règles auxquelles il faut rapporter une certaine action que l’on observe, pour que celle-ci reçoive un sens positif ». Sur la base d’une enquête ethnographique réalisée auprès de journalistes de presse et de télévision français, C. Lemieux a identifié trois grammaires distinctes : la grammaire publique (ou de la distanciation) qui prescrit d’agir en s’appuyant sur des « discontinuités » (faits, objets) qualifiées de « représentations collectives » parce qu’elles permettent le jugement par un tiers ; la grammaire naturelle (ou de l’engagement) qui prescrit l’action adossée à des « attractions » non justifiables devant un tiers (comme l’échange de services, les amitiés) et enfin la grammaire de la « réalisation » (ou principe de réalisme) qui implique un traitement stratégique des choses et des personnes. Mauvaise Presse. Une sociologie de la faute journalistique dans la France des années 1980-1990, thèse de doctorat en sociologie, École des Hautes Études en Sciences Sociales, 1997, p. 121.

    37 Entretien avec A. Atassi, juin 2007.

    38 Nous reprenons la notion d’initiative à C. Lemieux. Celui-ci a montré que la « conservation de l’initiative » constituait l’une des règles fondamentales de la « grammaire publique » du journalisme. C. Lemieux, Mauvaise presse, op. cit.

    39 Le nom de ce journaliste a été changé.

    40 Entretien avec un collaborateur occasionnel de la page « Opinions » du journal.

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