6. Le journalisme alternatif entre engagement et distanciation
Les stratégies médiatiques des mouvements sociaux dans la « bataille de Cancún » contre l’OMC (2003)
p. 109-126
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Texte intégral
1Les études sociologiques consacrées aux relations entre journalisme et militantisme s’accordent généralement sur un postulat d’exclusion réciproque des systèmes de dispositions et de rôles, des pratiques et représentations collectives, des intérêts et des enjeux qui structurent ces deux univers sociaux1. Des concepts relationnels comme celui « d’interdépendance » permettent de relativiser cette division, mais tendent aussi à naturaliser ce qui apparaît comme le produit d’une forme contingente (donc arbitraire) de la division du travail social2. Un des principes de cette vision dualiste est la croyance indigène selon laquelle, dans sa « logique pratique3 », le journaliste privilégiera toujours la distanciation sur l’engagement, et le militant l’engagement sur la distanciation4.
2Si ce postulat présente un indéniable intérêt heuristique, il mérite néanmoins un examen critique. Des recherches de sociologie du journalisme et de sociologie des mouvements sociaux ont, en effet, identifié des catégories d’agents, positionnés simultanément et durablement dans l’univers du journalisme et du militantisme. Il existe ainsi des journalistes spécialistes des mouvements sociaux, ou bien militants d’une cause (écologie, féminisme, etc.), mais également des journalistes qui militent pour leur profession (par exemple au sein de syndicats professionnels de journalistes). D’un autre côté, des militants peuvent se faire « journalistes » d’une cause, ou bien spécialistes des relations avec les journalistes, ou encore militer pour une critique du journalisme5. Enfin, depuis la fin des années soixante et le début des années soixante-dix, la cause du « journalisme alternatif » a émergé dans l’univers du militantisme, et semble connaître un regain dans différents pays depuis le milieu des années quatre-vingt-dix. Largement ignorée du champ de la recherche, cette forme de journalisme militant constitue un espace particulièrement flou entre le monde du journalisme professionnel et celui du militantisme politique.
3En étudiant la couverture du contre-sommet « altermondialiste » de Cancún en 2003, par une coalition de médias alternatifs, principalement mexicains, il s’agira ici d’analyser comment des acteurs, insérés dans un dispositif particulier, contribuent à définir autour d’un enjeu précis les frontières de cette catégorie de « journaliste militant », et cherchent à l’imposer comme modèle « alternatif » au journalisme professionnel et au militantisme. Cette analyse implique notamment de s’interroger sur la manière dont ces journalistes alternatifs s’auto-définissent mais aussi d’observer au plus près leurs pratiques. Comment cherchent-ils à faire de leur engagement un gage de leur excellence, rompant en cela avec les définitions socialement dominantes de la profession journalistique, tout en maintenant un rapport distinctif avec les discours et pratiques des (autres) militants ?
4On peut définir provisoirement les journalistes alternatifs comme des collaborateurs permanents ou occasionnels, bénévoles ou professionnels, de « médias alternatifs ». Ces médias se positionnent en marge et/ou en rupture par rapport aux médias dominants des secteurs public et privé (mainstream media), et entretiennent des relations étroites avec des groupes sociaux dominés ou marginaux. Leur activité principale est la production ou reproduction d’informations et de cadres d’interprétation des événements, qu’ils estiment peu ou pas traités par les journalistes des médias conventionnels. Leur pratique est décrite par Chris Atton comme du native reporting , c’est-à-dire « les activités des journalistes alternatifs travaillant à l’intérieur de communautés d’intérêt dans le but de publier des informations utiles aux intérêts de ces communautés, d’une manière qui puisse être comprise par eux et avec leur collaboration et leur soutien6 ». La position de ces native reporters vis-à-vis du mouvement social est donc ambivalente : ni tout à fait dedans, ni tout à fait dehors, et rarement professionnels à plein-temps de l’information, ils se trouvent dans un entre-deux qui les contraint constamment à se définir et à se légitimer, auprès des militants comme auprès des journalistes. Leur pratique du journalisme alternatif constitue-t-elle une forme de synthèse pratique, de la division traditionnelle entre journalisme et militantisme, ou bien reproduit-elle les attentes sociales attachées à ces rôles ?
5Ce travail est basé sur une enquête par entretiens semi-directifs, menée de février à mai 2006, auprès de militants-journalistes de médias alternatifs mexicains, présents au contre-sommet de Cancún en 20037. Ces entretiens sont complétés par une série d’observations ethnographiques visant à comprendre l’économie interne de ces médias, l’analyse qualitative d’un recueil de publications écrites et audiovisuelles produites au cours de cet événement par le Centre de Médias Indépendants (La Boca del Hurakan, Alter-global), et enfin deux vidéos réalisées à partir du matériel écrit et audiovisuel récolté pendant la semaine de mobilisation.
6Pour mener cette étude, nous analysons dans un premier temps le contexte dans lequel est définie la double stratégie médiatique des organisations du mouvement en vue du contre-sommet, avant de nous intéresser aux définitions indigènes de la figure du journaliste alternatif, dans les médias engagés dans les protestations et, enfin, à leur couverture de l’événement.
Une double stratégie médiatique : parasitage des médias de masse et constitution d’un réseau médiatique propre
7Au Mexique, un réseau organisé de médias alternatifs s’est structuré à partir du milieu des années 19908. Selon les récits rétrospectifs des acteurs, ce réseau naît principalement sous l’impulsion de deux événements politiques. Le premier est le soulèvement armé du mouvement indigène néozapatiste, incarné par l’Ejercito zapatista de liberación nacional (EZLN), dans l’état du Chiapas en 1994. En 1996, l’EZLN lance un appel à la création d’un « réseau intercontinental de communication alternative » (RICA), qui rencontre un écho favorable dans les mouvements sociaux mexicains et étrangers9. Le second événement est le mouvement étudiant lié à la grève de l’Université autonome nationale de Mexico (UNAM), en 1999-2000. Cette grève voit l’éclosion d’une multitude de « médias libres », en particulier des radios installées sur ou en dehors des campus, sans autorisation, qui diffusent leurs programmes sur la bande FM ou sur Internet. Au cours des années 2000, une série d’événements militants va contribuer à consolider ces réseaux alternatifs de production et de diffusion d’information, en particulier les marches organisées sur le territoire national par l’EZLN (« Marcha del Color de la Tierra » en 2001, pour le respect des droits des peuples indigènes par le gouvernement mexicain), et les contre-sommets réalisés par les organisations « altermondialistes » (à Cancún en 2001, à Monterrey en 2002).
8Le « journalisme alternatif » s’impose ainsi progressivement comme une sorte de sous-spécialité dans la division du travail militant. Cette spécialisation implique des formes de codification et de distribution des rôles, et l’intériorisation des attentes qui leur sont attachées lors des événements militants (manifestations, rencontres, débats, contre-sommets, forums sociaux, etc.). Ce travail est réalisé par un petit groupe de « spécialistes », reconnu comme tel par les autres militants, et dont les membres ont conscience d’appartenir à un même sous-ensemble10. Ces journalistes alternatifs ont des propriétés sociales relativement homogènes, qui contribuent à la genèse et la consolidation de leurs réseaux relationnels : généralement âgés de dix-huit à trente-cinq ans, étudiants ou diplômés, souvent en sciences sociales (sociologie, histoire, anthropologie, communication), ils sont politisés à l’extrême-gauche, et ont connu des expériences à l’étranger, dans le cadre de leurs activités militantes ou de leurs études. Le militantisme journalistique est pour la plupart d’entre eux une activité para-estudiantine ou para-professionnelle, bien qu’un petit nombre de postes rémunérés aient pu être créés dans quelques organisations11. Qu’ils collaborent à des publications écrites, audiovisuelles ou en ligne, ils qualifient généralement ces dernières de « libres », « indépendantes », « alternatives », « citoyennes » ou « communautaires ». La plupart de ces médias se positionnent en dehors ou en marge des dispositifs juridiques relatifs aux médias sur le territoire national (notamment la Ley Federal de Radio y Televisión12). Ils défendent l’existence de moyens d’expression critique dans l’espace public et des formes de production non professionnelles de l’information par les citoyens, au service de la justice économique et sociale.
9Ce même groupe contribue à la mise en place d’une « stratégie médiatique » du mouvement altermondialiste en vue de la conférence de l’OMC à Cancún en septembre 2003. Deux mois avant la conférence, le Groupe international d’action « Médias et presse » (GIA -MP), créé formellement à Mexico au mois de mai 2003, lance un appel global à « toutes les organisations sociales du monde et leurs coordinateurs de presse » à « tous les médias indépendants et alternatifs du monde », aux « communicateurs civils du monde » et à « tous les citoyens du monde » pour adopter une stratégie commune à l’égard des médias lors de la conférence de Cancún. L’appel marque une division anticipée du travail médiatique entre les services de presse et « communicants » des organisations du mouvement social et de la « société civile » ; et les « médias du mouvement social ». L’objectif ultime de cette stratégie est de « faire échouer13 » la conférence. Cet objectif s’inscrit dans le calendrier et les axes définis au cours des précédentes rencontres « altermondialistes » et correspond aux logiques de réflexion et d’action globales du Forum social mondial14. Les auteurs de l’appel du GIA -MP estiment ainsi « qu’une des grandes batailles pour faire échouer l’OMC se déroulera une fois de plus sur le terrain des médias de communication et de l’opinion publique ». L’enjeu est selon eux de « rompre le cercle médiatique de désinformation auquel nous ont habitués les chaînes privées d’information, et […] favoriser un effort collectif qui puisse maximiser nos capacités à atteindre l’opinion publique ». Cet appel témoigne d’une croyance dans le fait que la médiatisation est indispensable au succès de la « bataille de l’opinion publique15 ». L’intériorisation des contraintes liées à la médiatisation des causes militantes dans les mainstream media permet l’anticipation d’un traitement journalistique défavorable et la mise en place d’une stratégie en deux axes :
Axe 1. « Introduire dans les médias de masse privés, au moyen d’un travail de presse coordonné à Cancún, l’agenda social des mouvements et des organisations, dans le sens de ses protestations et de ses propositions alternatives. »
Axe 2. « Produire à Cancún les conditions pour l’articulation et le positionnement des médias de communication indépendants, en favorisant une couverture alternative des événements, qui soit réelle et de première main16. »
10La distinction de ces deux axes n’est pas une nouveauté introduite à Cancún. La plupart des médias alternatifs mexicains présents à cette occasion sont nés lors ou suite à des événements militants antérieurs17. Pour nombre de ces militants de l’information, le contre-sommet de Cancún s’inscrit précisément dans la continuité directe du « Premier Cancún » (manifestations contre le Forum économique mondial de l’OMC, en février 2001) et les protestations lors de la Conférence de l’ONU sur le développement, à Monterrey, en mars 2002. Ces épisodes de mobilisation ont structuré la division du travail au sein des militants de l’information entre communicants du mouvement social et journalistes alternatifs (plus souvent qualifiés « d’indépendants »).
11Les deux axes de la stratégie engagée pour la seconde conférence de Cancún font ainsi l’objet d’un travail complémentaire des collectifs de « média-activistes » au cours des mois qui précèdent l’événement. L’axe 1 passe par un travail préalable de publication d’informations et de points de vue dans la presse écrite, audiovisuelle ou électronique nationale, qui contribue au « cadrage » de l’événement dans un sens favorable aux intérêts des organisations militantes. Ce travail sera complété par des prises de contact avec des journalistes professionnels dans le but de préparer la couverture des manifestations de septembre. Les contacts établis avec les médias mexicains sont réalisés avant la conférence par des membres du GIA-MP au Mexique, dont le collectif AIRE. Sa liste de contacts comporte les numéros de téléphone et de fax des médias, ainsi que les noms et coordonnées personnelles de reporters professionnels (y compris leurs numéros de téléphone portable et de domicile privé), et compte plusieurs dizaines de titres de presse écrite, des agences de presse, des chaînes de télévision et de radio.
12L’établissement d’interactions directes entre journalistes alternatifs et journalistes « mainstream » dans lesquelles les premiers jouent un rôle d’intermédiaires entre l’univers militant et l’univers journalistique, facilite la circulation d’informations et de points de vue issus de la sphère des médias alternatifs. Un exemple des résultats de cette stratégie est donné par le succès d’une tribune, publiée dans le quotidien mexicain La Jornada, traduite de l’anglais et publiée le 7 juillet 2003. Son auteur, Walden Bello, directeur exécutif de l’Organisation non gouvernementale (ONG) Focus on the Global South18 et « figure centrale de la résistance à l’OMC19 », estime que les conditions sont réunies pour que la Conférence de Cancún se solde par un échec et devienne « un second Seattle20 ». Sa thèse est reprise mot pour mot dans des articles ultérieurs de La Jornada. Ainsi l’envoyé spécial Roberto Gonzales Amador reprend dans le titre d’un article publié le 10 septembre (« Une autre étape du rejet de la mondialisation ») les analyses de Jerry Mander, un leader altermondialiste, Président du Forum international sur la mondialisation, qui reprend lui-même la thèse du « Second Seattle » de Walden Bello, exprimée plusieurs mois plus tôt21. Ce jeu de reprises favorise la convergence des interprétations et la production d’un « sens commun de l’événement » chez les journalistes alternatifs. Or l’existence de tels circuits repose sur le travail collectif d’un ensemble repérable d’organisations : l’article de Walden Bello est largement traduit, repris et diffusé sur les sites d’information altermondialistes22 comme les sites du réseau Indymedia23. La thèse du « Second Seattle », qui contribue à cristalliser le constat final d’un « échec » de la conférence, est diffusée simultanément dans la « sphère mass-médiatique » et dans la « sphère alter-médiatique ».
13L’étude de l’axe 2 permet de comprendre plus précisément encore les logiques d’organisation de ce « journalisme alternatif ». Il ne s’agit pas, selon un schème « stratégiste », de concevoir les représentations et pratiques du native reporting comme la simple exécution d’un plan de bataille politique, mais d’adopter une position d’entre-deux qui marque leur appartenance aux deux espaces, journalistique et militant. Les médias alternatifs entendent ainsi se positionner à l’intérieur du « mouvement social », dans la mesure où leurs agents partagent ses croyances et revendications et constituent un élément de son répertoire d’action, et à l’extérieur, puisqu’ils revendiquent – avec un succès diversement apprécié – une autonomie (ou « indépendance ») à son égard. L’axe 2 a donc sa propre logique et se subdivise en trois sous-axes :
- premièrement, mettre sur pied à Cancún un « Centre alternatif de communication et de médias » (Axe 2a) ;
- deuxièmement « produire des contenus écrits (analyses, déclarations, invitations et bulletins de presse, articles, etc.), des photos, des matériaux de radio et de vidéo, etc., visant à alimenter le site internet du Forum des peuples pour une alternative à l’OMC, Cancún 2003, et celui du Centre de médias indépendants et alternatifs de Cancún » (Axe 2b) ;
- troisièmement apporter une aide logistique aux médias alternatifs « par un appui financier, des dons ou des prêts d’équipement et de matériel, etc. » (Axe 2c)24.
14Ces trois sous-axes témoignent d’une volonté explicite d’autonomiser le secteur des « mobilisations informationnelles25 » des autres secteurs du mouvement social par la mise en place d’un espace de travail propre, et d’outils d’information destinés exclusivement à réaliser les objectifs de la « stratégie des médias ».
15L’analyse des deux volets de cette stratégie médiatique montre une relation de « double dépendance » (double-bind26) entre engagement militant et distanciation journalistique. Les journalistes militants des médias alternatifs incorporent ces différentes contradictions dans leurs discours et leurs pratiques. La première de ces contradictions repose sur l’indépendance de principe et l’interdépendance de fait entre alternative media et mainstream media. Elle se manifeste à la fois dans la formulation des deux stratégies médiatiques (interdépendantes) du mouvement social ou dans les interactions (directes et indirectes) entre journalistes alternatifs et journalistes mainstream. Les relations entre ces deux catégories d’agents ne sont donc ni inexistantes, ni purement conflictuelles.
16La deuxième « contradiction » repose sur le fait que, si les objectifs des médias alternatifs sont officiellement subordonnés aux objectifs politiques des organisations du mouvement social, tout se passe comme si les journalistes alternatifs cherchaient en pratique à s’assurer les conditions d’une autonomie matérielle et éditoriale à leur égard. Autrement dit, si les praticiens du native reporting se présentent aisément comme des militants-journalistes au service des mobilisations collectives, leurs pratiques tendent davantage à légitimer en leur sein la figure du journaliste-militant.
L’engagement distancié des journalistes alternatifs dans le mouvement social
17Dans un documentaire réalisé pour le Centre de médias indépendants de Cancún27, un passage résume le rôle d’informateurs engagés que se prêtent ces « mediactivistes » lors du contre-sommet de Cancún :
« Les grands consortiums de communication médiatique, contrôlés par des familles, des groupes d’entrepreneurs ou des gouvernements, se servent des communicants et des journalistes pour vendre la supériorité et les avantages de leur idéologie. Chaque jour, il y a davantage d’information […], mais chaque jour, il est de plus en plus difficile de trouver celle qui peut nous être utile. Les médias de communication qui font partie du mouvement social construisent, depuis leur naissance, des relations médiatiques avec ce mouvement, de telle sorte que, dans le processus lui-même, le concept et la pratique de communication se modifient en profondeur. Nous, les acteurs de la communication, cessons d’être des personnes étrangères et extérieures au mouvement, pour devenir un de ses éléments. Nous cessons d’être des pêcheurs d’informations, envoyés à toute vitesse sur le marché de la communication qui nous paie de ses exclusivités, pour devenir des acteurs et des sculpteurs de notre culture en la modifiant depuis le moment présent28. »
18Ce texte pose le journaliste alternatif en double négatif du journaliste professionnel, lequel travaillerait sous l’emprise directe d’une élite sociale, économique et politique cherchant par l’intermédiaire des industries médiatiques à défendre ses intérêts. Ce procédé rhétorique, qui permet d’identifier et de condamner l’ennemi commun, constitue un indicateur de la dépendance indirecte des médias alternatifs par rapport aux médias qui dominent les marchés de l’information, dans la mesure où leur propre identité est la négation point par point de ce portrait. Ce texte permet également de saisir l’ambivalence des relations entre médias alternatifs et mouvement social, puisque les premiers font à la fois « partie » du second, en tant qu’élément de son répertoire d’action, tout en entretenant des « relations médiatiques » avec lui.
19Il éclaire de façon générale les logiques sociales qui structurent les relations entre journalisme alternatif, mouvement social et médias mainstream. Mais les différents « acteurs de la communication » qui couvrent la contre-conférence de Cancún définissent leurs rôles particuliers de manière plus subtile. Ils font apparaître une véritable division du travail journalistique et politique sur le « micro-marché » de l’information alternative. Les opérateurs qui prennent en charge les tâches logistiques et techniques se distinguent par exemple de ceux qui assurent les tâches d’information et d’édition.
20La formulation des principes de fonctionnement d’Indymedia-Chiapas par ses acteurs est particulièrement révélatrice de ce double positionnement :
« Le Centre de Médias Indépendants est un réseau d’outils de communication gérés collectivement pour la création de récits radicaux, exacts et passionnés de la vérité. Nous travaillons avec amour et inspiration pour les gens qui continuent à lutter pour un monde meilleur, malgré les distorsions des médias commerciaux et leur refus de couvrir les efforts pour libérer l’humanité. […] Nous avons émergé comme une réponse directe à l’appel de l’EZLN pour la création d’un réseau de médias et de communication alternatifs29. »
21Le regroupement de termes issus du champ lexical de la connaissance rationnelle (« exact », « vérité ») et du domaine des affects (« passionné », « amour ») montre une imbrication entre le principe de récit objectif des « faits » et l’expression subjective des « opinions ». L’existence de relations structurelles, dans la genèse et le fonctionnement quotidien de cet organe d’information, avec une organisation révolutionnaire armée, interroge cependant ses prétentions à l’« indépendance » et les modalités de distanciation de ces « journalistes » et de leurs sources. Les membres d’Indymedia Chiapas conçoivent en effet leur engagement auprès des mouvements de lutte populaires comme partant d’une distanciation première avec les pratiques des médias d’information « légitimes », accusés de distordre la réalité, ou de mentir dans leur traitement journalistique des mouvements sociaux. Ces critiques ne témoignent-elles pas néanmoins d’une acceptation tacite des normes professionnelles dominantes en matière de journalisme d’information, en se focalisant sur la transgression de ces normes (collusion, tromperie, partialité, suivisme30) ? Cette posture suppose en effet un accord préalable sur leur légitimité, donc l’intériorisation des règles du jeu qui structurent le champ journalistique.
22Si l’on analyse plus en profondeur le fonctionnement du Centre de Médias indépendants-Chiapas, l’on constate que les positions sur ces questions divergent selon les acteurs et les moments considérés. Il naît en 2001, pour fournir une couverture médiatique à la « Marcha del Color de la Tierra », menée par une délégation de l’EZLN vers Mexico. Le collectif est composé « d’une quinzaine de personnes au départ : des journalistes, des photographes, et des gens qui faisaient des prises vidéo ou audio31 ». La plupart originaires de la capitale, ils ont participé à la création d’Indymedia Mexico, en août 2000. Le Centre de médias indépendants-Mexico se présente comme « un collectif de journalistes indépendants et de militants qui couvrent les politiques économiques, éducatives, l’escalade militaire au Chiapas […], ainsi que d’autres aspects de la vie sociale et culturelle au Mexique32 ». Le réseau Indymedia au Mexique regroupe ainsi majoritairement, d’un côté, des journalistes free-lance (professionnels ou semi-professionnels), et, d’un autre côté, des militants de l’information (amateurs ou semi-professionnels), issus pour la plupart des milieux étudiants de la gauche radicale, originaires des centres urbains du pays. Or tout se passe comme si les journalistes-militants (« pros ») privilégiaient la cause de l’information quand les militants-journalistes (« amateurs ») privilégient l’information de la cause : les premiers sont prédisposés à jouer de la légitimité que leur confère leur statut de professionnel, et à importer dans le travail du groupe leurs propres routines et normes de travail, tandis que les seconds apparaissent prioritairement attachés à la défense des revendications militantes, en particulier celles inscrites sur l’agenda politique de l’EZLN.
23À Cancún, les tâches correspondant à l’axe 2a (logistique) sont assurées principalement par le groupe d’Indymedia Chiapas, en raison notamment de sa proximité géographique avec le lieu de l’événement. Les média-activistes vont rechercher et louer à Cancún des lieux pour le Centre de médias indépendants-Cancún et le Centre alternatif de communication et de médias. Ils organisent, en amont de la conférence, des ateliers pour former les militants aux technologies de communication et coordonner le travail de presse. Ce travail met en contact quotidien des journalistes engagés et des militants de l’information. Les premiers participent à la « formation » des seconds, comme l’explique un collaborateur d’Indymedia Chiapas :
« Parmi les ateliers, il y avait l’utilisation basique d’une caméra, comment utiliser un minidisque, comment envoyer le matériau sur les sites d’Indymedia, comment travailler l’image digitale, comment faire une publication, des questions éditoriales […] J’étais impliqué là-dedans avec d’autres personnes qui travaillent avec AIRE , dont un qui est secrétaire de rédaction à La Jornada, ainsi que des gens d’une communauté qui s’appelle Frontera Comalapa [frontière sud du Chiapas], des gens qui avaient une publication dans leur communauté, et qui ont suivi un atelier sur la mise en page […] Ils publiaient leur journal depuis peu de temps et arrivaient sans préparation antérieure, alors que ce gars de La Jornada avait déjà des années d’expérience dans le domaine33 ».
24Les journalistes alternatifs de l’IMC-Chiapas et d’AIRE servent d’intermédiaires entre un journaliste « pro » et un groupe de militants. La compétence du premier est mobilisée pour les besoins de la cause, mais les effets du « partage de compétences » sont ambigus : s’il contribue à réduire la domination sociale des journalistes sur les militants en mettant ces catégories d’agents sur un pied d’égalité, la division du travail entre formateurs et formés tend cependant à reproduire la domination du groupe des « pros ». On retrouve ces mécanismes dans la plate-forme commune d’Indymedia Chiapas qui demande à ses collaborateurs des contenus factuels plutôt que des articles d’opinion :
« Nous demandons à ce que tout le matériau publié sur Indymedia-Chiapas soit des informations (plutôt que des articles d’opinion) et qu’il soit en relation avec les sujets privilégiés sur ce site Internet. Bien que notre premier engagement soit la liberté d’expression, nous nous réservons le droit de retirer du site Internet du matériau qui ne respecte pas ces exigences minimales […]34. »
25L’engagement du groupe est à la fois fondé sur un privilège explicitement accordé à « l’information » sur « l’opinion » – donc des formes « distanciées » plus « qu’engagées », mais cette information doit être consacrée aux sujets prioritaires de l’organisation – l’actualité des luttes sociales – donc des contenus « engagés » plutôt que « distanciés ». Une fois encore, il y a ici moins contradiction que complémentarité dans cette exigence d’un « engagement distancié », comme le montre l’analyse en situation des jeux de relations entre média-activistes : la couverture d’un événement militant par des journalistes alternatifs permet en effet de comprendre la « fluidité » du système de pratiques et de représentations, qui autorise les « reporters du mouvement social » à revendiquer avec succès la fusion de l’ethos de l’engagement et celui de la distanciation.
26Cette dimension fusionnelle est illustrée par le collectif AIRE – Action informative en résistance, sorte d’agence d’information visuelle fondée à la suite de la première conférence de Cancún de 2001, par un groupe d’étudiants de l’université de Mexico. Le nom de ce collectif et son sigle (« air » en français) se présentent formellement comme une synthèse pratique de la logique militante (action, résistance) et journalistique (information, analyse) :
« “Action informative en résistance” donnait le sigle parfait pour former un concept comme “air”. Cela évoquait le fait que l’air est quelque chose de libre et gratuit, quelque chose où se transmettent les ondes de radio, en fréquence libre35. »
27AIRE voit véritablement le jour en janvier 2002, pour couvrir les manifestations
28contre la Conférence de Monterrey :
« On a commencé à concevoir le projet […], pour donner une proposition graphique au mouvement de résistance […]. Il y avait plusieurs dessinateurs dans le collectif et des gens qui faisaient de la vidéo. Donc la proposition, c’était de produire de l’information d’une manière graphique, avec des slogans, des trucs comme ça faire des posters, des journaux, tout ce qui se rapportait à la photographie, à la vidéo36. »
29« Concevoir le projet » doit être entendu ici en deux sens : au sens abstrait d’une série de productions symboliques (textuelles et audiovisuelles) intégrée dans l’agenda politique altermondialiste, et au sens concret de la création matérielle d’une microstructure de production, disposant de sa propre main-d’œuvre et de ses propres outils de publication. Le collectif distingue son action de celle d’autres médias alternatifs, notamment Indymedia :
« Notre proposition ne consistait pas tant à faire une couverture écrite, comme le fait Indymedia dans ce genre de situation, mais au-delà de ça, à produire un truc graphique devant lequel les gens puissent s’asseoir et voir quelles étaient les propositions de la résistance […] Après Monterrey, on s’est réunis avec davantage de personnes et on a commencé à discuter sur la question “quel est notre profil ?”37. »
30La logique pratique du journalisme alternatif se fait non par agrégation syncrétique de composantes « journalistiques » et de composantes « militantes » préexistantes, mais par la mobilisation tâtonnante, contingente, « distinctive » des ressources disponibles dans un contexte donné38. Ainsi, après Monterrey, une plate-forme commune d’AIRE définit ses principes et ses objectifs :
« Nous appuyons le réseau en plein développement de médias alternatifs et indépendants, car nous croyons dans la nécessité de les utiliser comme un outil pour diffuser les activités des différents groupes organisés qui ne font pas l’objet d’une couverture et d’une diffusion dans les médias de communication officiels, grâce au cercle d’information qui existe sur les demandes et les injustices sociales croissantes. De cette façon, nous sommes en faveur d’une révolution culturelle qui transcende la quotidienneté de notre société, en impulsant une pensée sociale d’équité devant le processus et l’expansion de la culture de consommation39. »
31Ce texte commun, qui sert de base de réflexion à la mobilisation du collectif lors de la contre-conférence de Cancún, procède à une série de « montées en généralité » qui positionnent la production d’information d’Aire à quatre niveaux : 1- par rapport au réseau des médias alternatifs et indépendants (appui) ; 2- par rapport au mouvement altermondialiste (outil au service de) ; 3- par rapport aux médias mainstream (remplir le vide d’information) ; 4- par rapport au contexte socio-économique plus global (révolution culturelle).
32Aire montre comment la conception de l’engagement distancié des journalistes alternatifs contribue à la définition d’un double objectif : celui de représenter au sens politique du terme le mouvement social (logique de délégation40), tout en le représentant au sens quasi photographique (logique de mise en scène). Positionnés entre mouvements sociaux et journalisme, les médias alternatifs apparaissent polarisés entre des pratiques de « communication militante » au service du mouvement social et, des pratiques « d’information journalistique » sur le mouvement social. Dès lors, comment ce positionnement intermédiaire lors de la « Bataille de Cancún » se manifeste-t-il en pratique dans les relations entre les journalistes alternatifs, organisations du mouvement social et mainstream media ?
La couverture de l’événement : Cancún comme lieu d’investissement des journalistes alternatifs, entre informations pratiques et analyses théoriques
33À Cancún, la distinction des deux volets de la « stratégie des médias » est matérialisée par l’existence de deux espaces distincts où se réunissent les destinataires de l’appel. Les « communicants » des organisations du mouvement social sont chargés d’intéresser et d’influencer les mainstream media depuis le Centre alternatif de communication et de médias, en organisant des conférences de presse et l’envoi de communiqués41. Les journalistes alternatifs sont quant à eux chargés de coordonner la couverture alter-journalistique de l’événement à partir d’un lieu, rebaptisé pour l’occasion Tidal Wave Cancún (Raz-de-Marée Cancún). Environ trois cents représentants de plusieurs dizaines de collectifs, y travaillent entre le 2 septembre, date de la « Convergence des nouvelles technologies et des médias indépendants alternatifs et populaires », jusqu’au 15, qui clôt l’événement avec la contre-célébration de la fête d’indépendance du Mexique42.
34Dans ce Centre de médias indépendants de Cancún sont produites des publications inédites : le journal Alter-global (diffusé à 5 000 exemplaires), les 5 numéros de La Boca del Hurakan, les programmes de Radio Hurakan diffusés simultanément sur la bande FM et en streaming sur Internet, les matériaux (textes, photographies, séquences audio, vidéos Internet) publiés sur le site d’Indymedia-Cancún43, ainsi qu’un ensemble d’affiches et de tracts. C’est également à partir du matériau audio et vidéo récolté pendant la semaine que sont réalisées ultérieurement la « vidéo informative » de vingt-trois minutes A Kankoon, principalement par AIRE , et la « vidéo documentaire » de cinquante-huit minutes Km 0, par quatorze collectifs, principalement étasuniens et mexicains.
35Les informations produites par les mouvements sociaux et les médias alternatifs à Cancún peuvent être rangées en quatre catégories. Elles jouent des fonctions distinctes, mais complémentaires, mais peuvent être classées selon leur degré d’engagement et de distanciation. Ainsi, les « informactions » fournissent des données pratiques destinées à organiser la convergence des militants lors des actions collectives, On rangera dans cette première catégorie certaines informations publiées dans Alter-global, comme un plan de Cancún, le calendrier de la semaine de mobilisation, la liste des contacts utiles ou des numéros d’appel d’urgence (comme le centre de soins). Cette catégorie peut être classée comme « information militante », car les contenus sont produits par et pour les militants au cours d’un épisode de mobilisation. Cette information correspond à la définition du native reporting précitée : elle sert les intérêts (immédiats) de la « communauté » des militants.
36Les infodigests, sont un ensemble de productions écrites ou audiovisuelles constituant des synthèses d’informations supposées déjà connues des militants. Dans cette catégorie, on rangera l’ensemble des slogans, affiches, graffitis, tracts, caricatures, chansons militantes44 ou vidéos publiées pour leur intérêt esthétique et/ou politique. Ainsi, l’axe 1 (parasitage des mainstream media) de la stratégie médiatique du mouvement se manifeste au sein du Centre Alternatif de Communication et de Médias par le jeu des communiqués et conférences de presse. Mais il se traduit également par la dimension spectaculaire des manifestations, rituels mobilisant des symboles communs, pour des groupes de militants aux origines très diverses : défilés carnavalesques, occupation illégale ou provocatrice de l’espace public (die-in, distribution de tracts, graffitis, action de militants nus sur la plage), destruction des barricades protégeant le Palais des Congrès, intrusion de militants déguisés et munis de tracts dans les salles de réunion, etc. Cette série d’actions est prise en charge non seulement par des mouvements « classiques » (ONG , syndicats notamment), mais également par une série de collectifs spécialisés dans « l’action informative », comme Calle y media45 ou AIRE, ainsi que des fanfares et des troupes de théâtre.
37Les news sont des informations au sens journalistique traditionnel, c’est-à-dire des « nouvelles du jour » (reportage, témoignage, brève, interview, etc.). Les news impliquent la mise en place d’équipes de reporters et un équipement approprié (micros, appareils photo, caméras, etc.), qui, lors de la contre-conférence de Cancún, prend une dimension quasi-professionnelle pour les média-activistes mexicains, comme AIRE :
« On a participé aux meilleures actions, on a fait la couverture de tous les événements… Quand on était à Cancún, on n’était plus un groupe de cinq personnes [comme à Monterrey], mais un collectif de vingt personnes. Alors dans ce type de conjoncture […], il y a des moments où toute la bande arrive et produit une action de masse. Dans ce cas, de médias. À ce moment-là, AIRE disposait de cinq caméras vidéo, de cinq cameramen en même temps, des gens qui écrivaient… On pouvait fournir une couverture assez grande46. »
38Enfin, les analyses c’est-à-dire des commentaires, interprétations ou éditoriaux, procédant généralement à des montées en généralité à partir des news.
39Alors que les informactions et les infodigests répondent à des nécessités pratiques immédiates des groupes militants, les news et les analyses se rapprochent davantage des formats journalistiques conventionnels – et s’éloignent par là même de la pratique du native reporting telle que définie par Atton. Une forme de division du travail alter-médiatique apparaît ainsi au cours de la semaine de mobilisation globale. Les communicants alternatifs, spécialisés dans la mise en scène festive de la protestation, la production d’informactions et la captation de l’attention des grands médias d’information, travaillent en collaboration, mais sans se confondre, avec les journalistes alternatifs. Ces derniers couvrent l’événement du point de vue des manifestants, qu’il s’agisse de militants-journalistes privilégiant l’infodigest (comme AIRE), de journalistes-militants tournés vers la production de news (comme « l’agence » Indymedia-Chiapas) ou de movement intellectuals, intellectuels-militants engagés dans la résistance, professionnels de la parole, et principaux auteurs des « analyses47 ».
40En observant les images de confrontation du documentaire Km 0, il est significatif que la position des journalistes alternatifs oscille entre deux postes d’observation privilégiés : le front de la manifestation, et celui des espaces intermédiaires et surplombants entre les forces de police et les manifestants. Dans ce dernier cas, ils sont amenés à côtoyer les journalistes mainstream. De façon plus générale, les « communicants alternatifs » sont identifiés comme partie intégrante du mouvement, alors que les reporters des médias alternatifs jouent un rôle plus distancié de « contre-information », traditionnellement dévolu à la presse. Ils occupent ainsi une position intermédiaire – symbolique et physique – d’observateurs-acteurs du mouvement en action.
41Le documentaire Km 0 se présente comme une tentative de combiner des productions militantes « engagées » et des productions journalistiques « distanciées ». Il s’ouvre ainsi sur une séquence historique, qui retrace quelques-uns des grands événements qui ont marqué l’histoire des peuples du sud du Mexique, depuis l’arrivée des premiers colons espagnols au XVe siècle. La séquence est illustrée par des documents servant au cadrage géographique, qui s’enchaînent rapidement par zooms successifs, depuis une image satellite de la planète Terre, jusqu’à la borne « km 0 », à Cancún, qui donne son titre à la vidéo, et sépare le village de pêcheurs traditionnel de la station balnéaire moderne. Cette contextualisation en « plan large » de l’événement, dans le temps et l’espace, présente un contraste important avec d’autres séquences du film, comme des scènes de micro-trottoir, qui témoignent de relations de connivence très étroites entre interviewers et interviewés, et un « engluement » dans l’immédiateté de l’action. Il est d’ailleurs remarquable de constater le peu d’analyses des enjeux politiques et commerciaux propres à la conférence48, qui ont constitué le fond de la couverture journalistique dominante des négociations. La place secondaire des analyses de « moyen terme », entre une distanciation radicale (retour de cinq siècles en arrière, et point de vue « stratosphérique ») et une proximité qui confine à l’identification totale, semble pouvoir être interprétée comme un bon indicateur des contraintes structurales propres à ces productions médiatiques militantes.
Conclusion
42Ce travail avait pour point de départ un questionnement sur la légitimité du postulat d’exclusion réciproque des pratiques journalistiques et militantes. Une vision de sens commun explique cet antagonisme supposé par une préférence des uns pour des formes d’action et d’expression « distanciées », et des autres pour des formes « engagées ». L’existence d’espaces intermédiaires entre journalisme et militantisme, organisés de manière quasi-professionnelle et durable, comme certaines formes de journalisme alternatif, interroge en effet la pertinence de ce postulat. L’étude, portant sur la mobilisation des médias alternatifs lors du contre-sommet de Cancún contre l’OMC, en septembre 2003 au Mexique, cherchait à tester l’hypothèse selon laquelle les stratégies développées par les mouvements sociaux pour se constituer un « réseau médiatique propre », sont le produit d’une interaction structurée entre des organisations militantes et des entreprises médiatiques, et non simplement des initiatives isolées et spontanées de part et d’autre. Les résultats présentés contredisent en partie la définition du native reporting proposée par Chris Atton. Cette définition suppose en effet une appartenance et une dévotion pleine et entière des journalistes alternatifs, aux communautés d’intérêt pour lesquelles ils travaillent. Or l’autonomie relative des journalistes alternatifs par rapport au mouvement social, et leur interdépendance avec les normes et enjeux propres au journalisme mainstream, contribuent d’un côté à la constitution d’intérêts propres, et d’un autre à des formes de dépendance vis-à-vis des formes conventionnelles de journalisme. La figure même du « journaliste alternatif » invite donc à réfléchir sur la légitimité du postulat d’exclusion réciproque des rôles de militant et de journaliste. Le discours indigène sur la pratique du native reporting entend combiner la geste militante et le travail journalistique, mais l’observation empirique montre des signes de reproduction de la division du travail social, qui tend par une force d’inertie invisible propre aux champs sociaux, à reléguer ces journalistes-militants, vers les rôles stéréotypés du journaliste distancié ou du militant engagé.
43L’étude « en situation » de cette forme originale de journalisme est donc riche d’enseignements. Né dans la continuité de luttes politiques, dans la deuxième moitié des années 1990, qu’il s’agisse d’actions menées par le mouvement néozapatiste (1994, 1996, 2001), de grèves étudiantes (1999-2000), ou de contre-sommets altermondialistes (2001, 2002), le réseau contemporain des médias alternatifs mexicains définit une double stratégie médiatique en vue du contre-sommet de Cancún. Elle consiste à parasiter les mainstream media, d’une part, et à offrir une couverture journalistique alternative de l’événement, d’autre part. Cette stratégie repose et renforce une division préalablement existante entre « communicants du mouvement social », chargés des relations avec la presse, et « journalistes alternatifs », chargés de produire une information inédite sur la semaine de mobilisation. L’analyse de cette stratégie révèle leurs positionnements paradoxaux : l’existence de relations d’interdépendance étroites entre les militants de l’information et les journalistes professionnels ; l’autonomie relative des médias alternatifs vis-à-vis du mouvement social.
44Nous avons pu voir dans un second temps comment « l’engagement distancié » de ces journalistes alternatifs reposait moins sur une contradiction, que sur une division interne du travail entre organisations de médias alternatifs (par exemple entre Indymedia Chiapas et AIRE ) et au sein de ces organisations (par exemple entre professionnels et amateurs, ou fonctions éditoriales et fonctions techniques). Nos observations tendent cependant à montrer des formes de reproduction de la domination sociale que le monde professionnel des journalistes exerce sur le monde des militants, à travers la légitimité supérieure dont jouit l’information « distanciée » sur l’expression « engagée » des opinions, au sein d’une organisation comme Indymedia Chiapas.
45La couverture alter-journalistique de la « bataille de Cancún » se révèle être le produit de ces interactions structurées entre et au sein des mainstream media, des organisations du mouvement social, et des médias alternatifs. Elle n’est réductible ni à une stratégie entièrement prédéfinie, ni à une série aléatoire d’actions individuelles. La division du travail, entre communicants du mouvement et journalistes alternatifs, se matérialise ainsi par la présence de deux lieux distincts à Cancún, le Centre alternatif de communication et de médias et le Centre de médias indépendants de Cancún. Les contenus produits par les organisations de médias alternatifs réunis au Centre de médias indépendants, qu’il s’agisse d’informations pratiques ou d’analyses théoriques, de mots d’ordre ou de l’actualité de la mobilisation, relèvent de formats à la fois proches du journalisme traditionnel, mais pourtant irréductibles à ces derniers, car tournés vers l’unification du mouvement et la maximisation de son impact auprès de l’opinion publique. L’analyse du cadrage du contre-sommet de Cancún comme une bataille rangée entre les forces du néolibéralisme et la résistance altermondialiste, dans un espace-temps inscrit dans la continuité de luttes sociales antérieures, offre un témoignage saisissant de ce mode de traitement des événements. Il semble donc que la « contradiction » entre engagement et distanciation qui traverse l’univers du journalisme alternatif ne puisse être tout à fait levée, tant que les champs journalistiques et militants demeurent structurés autour de logiques légitimant ces rôles, qui s’imposent comme des normes pratiquement indépassables aux agents positionnés en marge de ces univers49.
Liste des entretiens

Notes de bas de page
1 Voir notamment Champagne, P., Faire l’opinion, Paris, éditions de Minuit, 1990, Sampedro V., « The Media Politics of Social Protest », Mobilization : An International Journal, 2 (2), 1997, p. 185-205, Levin D., « Making a good impression. Peace Movement Press Release Styles and Newspaper Coverage », Press/Politics, 7 (1), 2002, p. 79-101, Bob C., The Marketing of Rebellion. Insurgents, Media and International Activism, Cambridge University Press, 2005.
2 « Traiter des médias et des mouvements sociaux recèle […] un pesant implicite. Il y aurait d’un côté des médias, de l’autre des mouvements sociaux », Neveu E., « Médias, mouvements sociaux, espaces publics », Réseaux, CNET/Hermès Science Publications, n° 98, 1999, p. 65.
3 Bourdieu P., Esquisse d’une théorie de la pratique. Précédé de trois études d’ethnologie kabyle, Essais, Paris, Le Seuil, 2000, p. 234-235.
4 Elias N., Engagement et distanciation, Paris, Le Seuil, 1984, p. 63-64.
5 Lévêque S., Les journalistes sociaux. Histoire et sociologie d’une spécialité journalistique, Rennes, Res Publica, Presses universitaires de Rennes, 2000 ; Frisque C., « Des militants du journalisme ? L’exercice “critique” du journalisme comme forme d’engagement militant dans l’activité professionnelle », Communication à la journée d’étude « Journalisme et militantisme », Rennes, CRAPE, 2006 ; Szczepanski-Huillery M., Simon-Ekovich F., « Mouvements écologistes et revues intellectuelles » in Agrikoliansky E., Sommier I. (dir.), Radiographie du mouvement altermondialiste. Le second Forum Social Européen, Paris, La Dispute, coll. Pratiques politiques, 2005, p. 263-286 ; Cardon D., Granjon F., « Les mobilisations informationnelles dans le mouvement altermondialiste », Paris, Colloque Les Mobilisations altermondialistes, 3-5 décembre 2003. URL : http://www.afsp.msh.paris.fr.
6 Atton C., Alternative Media, London, Thousands Oaks and New Delhi, Routledge, Sage Publications, 2002, p. 112.
7 Liste des entretiens à la fin du chapitre.
8 Des expériences passées, comme le phénomène de la « presse marginale » dans les années soixante-dix, ou encore les radios indigènes de l’Institut National Indigéniste (INI), ont constitué des précédents importants pour comprendre le mouvement actuel de médias alternatifs au Mexique. Pour un panorama des médias alternatifs dans ce pays des années soixante-dix à nos jours : Trejo R., La prensa marginal, Segunda edición, Mexico D. F., ediciones « El Caballito », 1980 ; Zapata M., « Testimonios : El Combate de las Radios Marginales », in Simpson Grinberg M. (dir.), Comunicación Alternativa y Cambio Social, Mexico : Premià Editora, S. A., 1986, p. 353-361 ; Romo C., La otra radio. Voces debiles, voces de esperanza, Mexico, Fundación Manuel Buendía, Instituto Mexicano de la Radio, 1990 ; Calleja A., Solís B., Con Permiso : La Radio Comunitaria en Mexico, Mexico, AMARC Mexico, Comunicación Comunitaria A. C., Fundación Friedrich Ebert, AMEDI, CMDPDH, 2005.
9 Ferron B., « Des médias de mouvements aux mouvements de médias. Retour sur la genèse du “Réseau Intercontinental de Communication Alternative” (1996-1999) », Mouvements, n° 61, janvier-mars 2010, p. 108-120.
10 En témoigne la multiplication des rencontres et coalitions liées à la question des droits à l’information et à la communication au Mexique à partir de 1996. Ainsi le Front « Tu Imagen, tu Voz, tu Derecho », créé en décembre 1996 par une soixantaine d’ONG mexicaines et de professionnels des médias, revendique l’accès public aux moyens de communication, qui constituera le point de départ d’une série de manifestations en 1997 et 1998.
11 La différence entre organisations disposant de fonds suffisants pour payer des salariés et les organisations totalement bénévoles est d’ailleurs un facteur important de polarisation entre ces différents médias. Ainsi, le Chiapas Media Project dispose de trois salariés au Mexique, AMARC également, mais les collectifs informels tels que AIRE ou Indymedia réalisent leurs publications de manière entièrement bénévole.
12 http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/114.pdf.
13 http://www.aarrg.org/spip.php?article49
14 Il relève de l’axe « Médias », dont les orientations sont incluses dans la thématique du programme « Médias, culture et contre-hégémonie » du troisième FSM en janvier 2003 à Porto Alegre (http://www.forumsocialmundial.org.br/main.php?id_menu=5_1&cd_language=3), et d’autre part, il s’inscrit dans le réseau interaméricain d’organisations réunies dans la « Campagne Continentale contre la Zone de Libre-échange des Amériques » (ALCA) qui se réunit les 11 et 12 mai 2003 à Mexico lors de la « R encontre Hémisphérique et Globale contre l’AL CA et l’OMC » (http://www.movimientos.org/noalca/,http://www.forumsocialmundial.org.br/dinamic.php?pagina=agenda_mob_2003_fr).
15 On retrouve cette croyance chez les organisateurs du Forum Social Européen qui s’est tenu à Paris en 2003 (Lévêque S., « U sages croisés d’un “événement médiatique” », in Agrikoliansky E., Sommier I. (dir.), Radiographie du mouvement altermondialiste. Le second forum social européen, Paris, La Dispute, Série « Pratiques politiques », 2005, p. 75-102).
16 http://www.aarrg.org/spip.php?article49.
17 Qu’il s’agisse de mobilisations initiées par l’EZLN au Chiapas (comme Indymedia Chiapas ou Promedios) ou à Mexico (Radio Zapote), du mouvement de grève de l’UNA M (comme La Voladora Radio ou la Ke-Huelga Radio) ou de contre-forum sociaux (AIRE).
19 http://www.yesmagazine.org/article.asp?ID=670.
20 Bello W., « Cancún como un Segundo Seattle », traduit par Ramón Vera Herrera, La Jornada, 7 juillet 2003. URL : http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/free/cancun/cancun_seattle.htm.
21 Amador R. G ., « Veremos aquí otra étapa del rechazo a la globalización », La Jornada, 10 septembre 2003. URL : http://www.jornada.unam.mx/2003/09/10/018n2eco.php?origen=index.html&fly=1.
22 http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/free/cancun/.
23 Hispanophones (Indymedia Uruguay, Argentine, Brésil, Colombie, Espagne), lusophones, (Brésil), anglophones (Grande-Bretagne, États-Unis), germanophones (Allemagne), francophones (Belgique), etc.
24 GIA … op. cit.
25 Cardon D., Granjon F., 2003, op. cit.
26 Elias N., 1984, op. cit., p. 75 sqq.
27 Ce documentaire a été réalisé à partir du matériau audiovisuel recueilli pendant la « semaine globale de mobilisation » par une vingtaine de collectifs du Mexique, des États-Unis d’Europe occidentale ou transnationaux. Pour une liste complète, voir Aire, CMI-CANCUN, A kankoon, Km 0 (DVD), CC. AIRE, 2004, 90 mn.
28 Ibid.
29 http://chiapas.indymedia.org/about.php3.
30 Lemieux C., Mauvaise presse. Une sociologie compréhensive du travail journalistique et de ses critiques, Paris, Métailié, 2000.
31 Entretien.
32 http://www.mexico.indymedia.org/IndymediaMexico.
33 Entretien.
34 Site Internet (op. cit.).
35 Entretien.
36 Ibid.
37 Ibid.
38 Cette dimension conjoncturelle étant indissociable des systèmes de dispositions et propriétés sociales durables des agents mobilisés (habitus « critique », politisation à gauche, socialisation en milieu urbain, niveau de diplôme élevé, expériences à l’étranger) et de « compétences » pertinentes (discursives, linguistiques, outillage théorique, maîtrise de technologies audiovisuelles et informatiques, capital relationnel, etc.).
39 AIRE, 2004, op. cit.
40 Bourdieu P., 1981, op. cit.
41 D’un point de vue organisationnel, le Centre Alternatif de Communication et de Médias se distingue du Centre de Médias Indépendants de Cancún en regroupant principalement des ONG, dont une partie est spécialisée dans les questions de médias et de communication (comme AMAR C-México ou le CENCOS ), une autre dans d’autres « secteurs » spécialisés du mouvement social, comme l’environnement (Greenpeace) ou le « commerce équitable » (ANEC), et une dernière regroupe des ONG plus « généralistes », agissant pour la « justice économique et sociale » (Oxfam) ou « contre les accords de libre-échange » (RMAL C, Alianza Social Continental, Common Frontiers). Ces ONG comptent parmi les principaux bailleurs de fond des médias alternatifs, et contribuent au financement des publications réalisées lors de la SMG (entretien). http://archives.lists.indymedia.org/imc-communication/2003-August/002969.html.
42 Entretien, http://www.starhawk.org/activism/activism-writings/cancun.html. Pour une liste des radios libres ou communautaires présentes : Coyer K. & Ruiz L., « El Huracán, Cancún, Mexico, 2003. La Radio y el Centro de Medios Independientes Cancún », Report, OURMedia/NUESTROSMedios, 2003. URL: http://www.ourmedianetwork.org/files/Coyer_Ruiz.TidalWave_2003.espan.pdf
43 Le site (http://cancun.mediosindependientes.org) est aujourd’hui inactif.
44 Des chansons sont écrites spécialement pour le contre-sommet par le groupe mexicain La Lengua, comme « Salto » et « El no lugar ».
45 www.calleymedia.org.
46 Entretien.
47 Atton C., 2002, op. cit.
48 Notamment le contexte des négociations du Cycle de Doha, lancé en 2001, dans lequel s’inscrit l’opposition du « G 21 » à Cancún, un groupe de vingt et un pays en voie de développement, opposés aux logiques libérales imposées par les États-Unis et l’Union européenne. Le nouveau rapport de force imposé par le G21 aurait, selon de nombreux analystes, largement contribué à « l’échec » de la conférence.
49 Cette conclusion mériterait d’être étayée sur différents points que nous n’avons pu traiter ici. L’analyse systématique des propriétés et trajectoires sociales des militants de ces médias permettrait ainsi de comprendre avec plus de finesse la logique et les contradictions internes, qui traversent leurs pratiques et représentations du journalisme alternatif. Par ailleurs, la focalisation de notre enquête sur un épisode de mobilisation donné ne permet pas de conclure à l’existence d’un espace autonome et stabilisé de journalisme alternatif au Mexique, qui se situerait de façon pérenne en dehors des champs journalistique et militant. Elle ne permet pas non plus de saisir l’ensemble des interactions entre ces réseaux de médias alternatifs et d’autres univers sociaux (monde universitaire, organisations religieuses, partis politiques, mondes de l’art et de la culture, etc.). La comparaison avec d’autres épisodes de mobilisation semblables, dans différents pays et différents contextes, constituerait une avancée scientifique indéniable en matière de connaissance du fonctionnement et des effets sociaux de ces réseaux nationaux et transnationaux de médias alternatifs.
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