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    Plan détaillé Texte intégral Une revue contre-culturelle ? L’explosion de tous les carcans Libéralisation ou récupération Notes de bas de page Auteur

    1968, entre libération et libéralisation

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Actuel (1970-1975) et les contre-cultures des années 1968 en France

    Michaël Rolland

    p. 149-162

    Texte intégral Une revue contre-culturelle ? La naissance d’un collectif Un projet L’explosion de tous les carcans Actuel ou la volonté d’une autre presse en France ? La libération des corps et des esprits Une société alternative est possible Libéralisation ou récupération Un écho certain Vers un rapprochement des normes et des valeurs ? Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1L’ensemble de la communauté historienne s’accorde aujourd’hui à penser que la France des années 1968 est traversée par une double aventure, l’une politique et l’autre contre-culturelle, encore importe-t-il de préciser le concept de « contre-culture ». Au cours de notre période elle se caractérise, schématiquement, par la revalorisation de l’utopie et le refus de toutes les idéologies. En partie libertaire elle met en avant la notion de plaisir et se défie des normes et valeurs de la société établie en prônant par l’exemple une manière de vivre en harmonie avec ses envies et son environnement. Elle naît aux États-Unis d’Amérique au milieu des années 1960 dans un contexte de radicalisation conjointe du mouvement noir et du Student for a Democratic Society, d’émergence du Tiers Monde sur la scène internationale et du combat des pacifistes contre la guerre du Vietnam. Subsumée par le mouvement hippie, elle rejette l’american way of life et son matérialisme. Jusqu’au début des années soixante-dix elle ne rencontre qu’un très faible écho dans l’hexagone. Cependant une contre-culture ou plutôt des contre-cultures nationales existent bel et bien dans la France pré-soixante-huitarde. À titre d’exemple Hara-Kiri, mensuel fondé en septembre 1960, et surtout Siné-Massacre (1962-1963) usent avec délice d’un humour frondeur et libertaire s’attaquant avec virulence à toutes les autorités telles l’État, l’armée ou l’Église. Dans un genre complètement différent l’Internationale Situationniste, avant-garde « artistico-politique » créée en 1957, radicalise l’exigence révolutionnaire présente dans le surréalisme et concentre ses critiques sur « la vie quotidienne » et « la société du spectacle ». Dans un ouvrage éponyme Guy Debord montre que l’homme reste inactif se contentant de contempler le spectacle de sa propre vie sans jamais la vivre ; il est devenu une marchandise. Les aspirations libérales voire libertaires sont loin d’être absentes des événements de 1968. Ainsi le 20 mars 1967 des étudiants de Nanterre contestent le règlement universitaire interdisant les visites nocturnes entre garçons et filles1 ; expulsés par les forces de l’ordre ces jeunes gens passent une année à diffuser leurs idées sur la libération sexuelle. Les mœurs sont en train de changer. À bien des égards 1968 apparaît comme un événement cristallisateur et amplificateur des multiples tensions sociales et politiques de l’époque. Dans son sillage une presse parallèle dont Actuel est la figure de proue émerge et se développe en France. Se revendiquant contre-culturelle, elle relaie une parole libérée aspirant à un changement des mentalités.

    2Dans quelle mesure Actuel2 et la contre-culture qu’il véhicule participent-ils à la libération des mœurs et aux changements de valeurs de la société ?

    Une revue contre-culturelle ?

    La naissance d’un collectif

    3Au cours de l’été 1970 est distribué lors du festival d’Amougies le numéro 0 d’Actuel nouvelle formule. Ce petit magazine de free jazz au tirage confidentiel fondé en octobre 1968 vient d’être repris par Jean-François Bizot (1944-2007)3. Jeune bourgeois pétri de marxisme, licencié en sciences économiques, il est passé par une école d’ingénieur à Nancy en 1966 avant d’écrire des piges pour l’Express à partir de fin 67. Un temps séduit par le maoïsme, il rejoint un groupe lié à l’Union des Jeunesses communistes marxistes léninistes (UJC-ml) et milite au sein d’un comité Vietnam de base. En partant pour les États-Unis en « 1967, 1968 et 1969 [il s’aperçoit] que [s] on marxisme n’était pas suffisant à résoudre ses problèmes vécus [et] qu’il se passait là-bas quelque chose d’énorme4 ». Séduit par l’underground anglo-saxon il convainc Michel-Antoine Burnier, Bernard Kouchner et Patrick Rambaud de se lancer dans l’aventure. Burnier et Kouchner se sont rencontrés à l’Union des étudiants communistes (UEC) au début des années soixante et écrivent dans son organe de presse, Clarté5 – aux côtés de Serge July et de Pierre Kahn. En 1965, ils en sont évincés lors de la reprise en main par le Parti communiste. Ils participent également à la création du mensuel L’Événement d’Emmanuel d’Astier de la Vigerie et en deviennent successivement les rédacteurs en chef. Ils se mobilisent contre la guerre du Vietnam6 et, en 1968, collaborent au journal Action présenté par Pierre Chadaigne comme « le premier modèle de la presse parallèle7 » en France. Le premier a activement participé au Réseau Curiel pendant la guerre d’Algérie et a pendant un temps milité au PSU. Homme engagé dans la vie publique, il est aussi l’auteur d’ouvrages comme Les Existentialistes et la Politique ou encore Les Nouveaux Intellectuels. Le second est en Mai 68 l’animateur du comité de grève de la faculté de médecine de Paris ; il part ensuite au Biafra avec le Secours médical français qu’il contribue à transformer en Médecin sans frontières en 19718. Patrick Rambaud9, un temps proche des groupuscules gauchistes, est un jeune écrivain passionné par le surréalisme membre de l’équipe du premier Actuel de Delcloo. L’équipe s’étoffe rapidement de nouveaux membres tels Jean-Pierre Lentin, Claudine Maugendre, Jean-Paul Ribes ou encore Jean-François Reuterre10.

    4Âgés de 24 à 31 ans et issus de la petite et moyenne bourgeoisie ils ont donc tous été militants ou sympathisants d’organisations gauchistes dont ils se montrent déçus et circulent avec aisance dans la sphère journalistique. Leurs engagements politiques sont antérieurs à Mai 68 mais ils n’en sont pas moins convaincus de la nécessité de « faire un journal qui poursuive [le mouvement]11 ».

    Un projet

    5En mars 1973 Actuel confie : « Quand nous avons commencé [notre mensuel] nous lancions des idées pour une part venues d’ailleurs, faisant semblant de refléter un underground qui n’existait pas encore ici. Pendant six ou sept mois on s’est trouvé en avance sur nos lecteurs et dans une position didactique12. » Le lancement du mensuel serait donc un acte performatif avec pour objectif de faire pénétrer l’underground – principalement américain – en France. Actuel se veut un passeur culturel mais cela a été préparé par « une conjoncture de la réceptivité13 » au cours des sixties. Ainsi des émissions musicales comme Minimax de Mike Pasternak sur RTL ou le Pop Club de José Arthur sur Europe 1 séduisent une partie de la jeunesse française. Cependant, force est de constater que la contre-culture américaine n’acquiert une réelle audience en France qu’au début des années soixante-dix et que la presse alternative avec des magazines tels Le Parapluie et surtout Actuel y ont fortement concouru. Quand Jean-François Bizot persuade ses collaborateurs de se lancer dans l’aventure certains comme Burnier avouent tout ignorer de « l’underground, du mouvement américain ou de la rock music14 ».

    6Influencé par les mouvements alternatifs d’outre-Atlantique, Actuel se révèle aussi attentif aux enseignements des avant-gardes artistiques du XXe siècle (dadaïsme, surréalisme, lettrisme, Internationale Situationniste) et aux expériences de l’underground européen comme en témoignent ses articles sur les Provos d’Amsterdam15 ou ceux sur la free press britannique. En devenant membre de l’Underground Press Syndicate (UPS)16 il entre d’ailleurs dans le réseau international de l’underground. Réitérant ses réserves à l’encontre du gauchisme politique le mensuel français défend le principe de la subversion culturelle envisagée comme seul moteur possible du changement. Pacifique, elle entend miner le système social et normatif en place en présentant comme autant d’aliénations et de manifestations d’une oppression inadmissible, les règles et les tabous jusque-là admis et en envisageant une manière alternative de vivre ensemble. Jean-François Bizot souligne qu’en France, « on ne pouvait que mourir d’envie devant les libertés qu’ils [les Anglo-Saxons] avaient. [Là-bas] tu pouvais ramener ta petite amie chez tes parents et toi, tu lisais ça dans Le Nouvel Observateur, tu tombais par terre17 ». Il met ici en exergue l’importance de l’évolution des mœurs et du décalage existant entre la France et les États-Unis. Dans ce pays, la pilule contraceptive est commercialisée dès 1960 alors que la France est encore choquée en 1966 d’entendre le chanteur Antoine réclamer avec humour « la pilule dans les monoprix ». Dans une France où la distance entre normes et valeurs semble de plus en plus grande les journalistes d’Actuel considèrent qu’« [i] l fallait rire, et jouir, et ressentir, et vivre18 ».

    L’explosion de tous les carcans

    Actuel ou la volonté d’une autre presse en France ?

    7Dans un contexte « d’intense recomposition du paysage de la presse écrite en France19 » se développe une presse originale dans le fond comme dans la forme nommée à loisir par les contemporains free press, nouvelle presse, presse alternative ou encore presse parallèle. Née aux États-Unis dans les années cinquante20, elle se développe au milieu des sixties avec des titres comme le Berkeley Barb21 ou le Los Angeles Free Press22 sur la côte ouest et l’East Village Other sur la côte est. Elle se caractérise par des tirages plus ou moins restreints, une grande liberté de ton, un refus de tout compromis avec le système mais aussi par une certaine marginalité et originalité. L’Europe occidentale a été gagnée par la diffusion de cette presse parallèle d’inspiration américaine au milieu des années soixante (comme l’illustrent Oz23 et It24 en Grande-Bretagne ou L’Œuf25 à Genève) avant de toucher la France au début des années soixante-dix. Aussi hétérogène soit-elle, elle s’avère tout autant un acte de défiance face aux médias et aux autorités en place que la manifestation d’un besoin d’expression. Son développement se doit d’être rapproché de l’évolution technique dont bénéficient tous les titres. Si la majorité de ceux qualifiés de « marginaux » sont ronéotypés, Actuel utilise la photocomposition qui permet de réduire les coûts d’impression.

    8La plupart des gens qui évoluent dans le sillage de la nouvelle presse se révèlent à l’écart de l’institution journalistique traditionnelle ce qui n’est pas le cas de Bizot et de ses collègues ; d’ailleurs les membres permanents de la rédaction sont titulaires d’une carte de presse. La nouvelle presse contribue à une révolution du style journalistique. Aux États-Unis elle permet – ou accompagne – la naissance du « nouveau journalisme » qui introduit subjectivité revendiquée, création et volonté d’écrire (de dévoiler) ce que les médias traditionnels n’osent pas publier26. Des papiers signés Tom Wolfe, Norman Mailer, Hunter S. Thomson et consorts ont peut-être influencé certains membres d’Actuel comme nous l’a confié Jean-Pierre Lentin dans un entretien27 mais ils sont également attentifs aux enseignements de leurs illustres prédécesseurs français tels Albert Londres ou Joseph Kessel. Dans tous les cas, s’il est possible d’avancer l’existence d’un style Actuel, c’est sans doute par l’utilisation d’un langage parfois cru et de néologismes passés à la postérité tel « Branchez-vous ». Il enjoint également ses lecteurs à participer activement au magazine en envoyant des informations, des articles ou en le vendant. À titre d’exemple, le cinquième numéro se voit quasi exclusivement composé de lettres de lecteurs28.

    9Le mensuel, sensible aux enseignements de Marshall McLuhan – « Le medium c’est le message » – se révèle également un objet à voir en constante évolution. Fortement influencé par ses aînés anglo-saxons et plus particulièrement par le Oz britannique, il utilise, en plus de la surimpression, le procédé du split fountain qui contribue, en plaçant différentes encres sur les cylindres de la machine à imprimer, à mélanger les couleurs. Une occupation de l’espace papier volontairement originale conduit à remettre en cause les topoï de la mise en pages classique29 : textes et illustrations sont habilement mêlés afin de former un tout percutant – et indissociable – pour le lecteur. Il popularise la bande dessinée underground américaine en publiant des auteurs comme Crumb ou Shelton tout en laissant à de jeunes auteurs français comme Philippe Caza ou Francis Masse la possibilité de s’exprimer. Il concourt ainsi à la vitalité d’une bande dessinée française qui connaît un réel renouveau au cours des années soixante-dix30.

    La libération des corps et des esprits

    10Actuel dénonce l’ensemble des structures d’encadrement et condamne toutes les formes de répression qui gangrènent la société. Il s’interroge sur la pertinence d’un système éducatif qui aliénerait les élèves et renforcerait les inégalités sociales mais aussi sur la validité d’une autorité paternelle jugée trop souvent étouffante. Il relaie donc les changements des valeurs à l’œuvre au cours des années 1968 ; Anne-Marie Sohn souligne avec pertinence que c’est lors des années soixante qu’apparaissent la critique de l’autorité paternelle et, corrélativement, la conquête par les jeunes d’« une liberté inouïe pour les adultes31 ».

    11Souhaitant briser « l’ordre moral qui caractérise la France de 197132 » le magazine français se veut le reflet des luttes pour l’évolution des mœurs. Ainsi, les combats respectifs ou conjoints des militants homosexuels33 et féministes se voient régulièrement rapportés. En juillet 1971 il publie l’éditorial du premier numéro du Torchon brûle paru le mois précédent34. De même, l’équipe habituelle abandonne ses pages à des militantes du Mouvement de libération des femmes (MLF) et à des militants du Front homosexuel d’action révolutionnaire (FHAR) qui écrivent des articles les concernant35. Par ailleurs Guy Hocquenghem36, figure de proue du mouvement homosexuel, collabore régulièrement au mensuel contre-culturel français. Ce dernier s’engage clairement en faveur de l’interruption volontaire de grossesse. Il consacre de nombreux articles à ces « nombreux groupes [qui] ont décidé de contourner la loi et d’organiser eux-mêmes l’avortement par aspiration37 » et n’hésite pas à donner des adresses de structures plus ou moins formelles agissant en faveur de l’avortement38 en dépit des risques encourus39. Il faut attendre le 30 novembre 1974 pour que la ministre de la Santé, Simone Veil, parvienne, non sans mal, à faire adopter son projet de loi par les députés. Cependant, face à la résistance de nombreux médecins, ce n’est qu’à la suite d’un second passage de la loi devant le Parlement, le 30 novembre 1979, que son application définitive se réalise40.

    12De manière plus générale Actuel enjoint ses lecteurs à « libérer leurs corps41 ». En effet, ce dernier reste encore emmailloté dans un corset de valeurs traditionnelles : en 1971, le docteur Carpentier, sur la demande d’un couple de lycéens42, publie un tract intitulé « Apprenons à faire l’amour car c’est le chemin du bonheur ». Son contenu pédagogique s’accompagne d’une portée provocatrice car il y fait l’apologie de la masturbation. Sa distribution dans de nombreux lycées de la région parisienne entraîne des plaintes de parents et la suspension du médecin par le conseil de l’ordre. Il apparaît ici que la norme est tant affaire de génération que de législation. Ce nouveau rapport au corps est fils de l’évolution des mœurs qui traverse l’ensemble des démocraties occidentales. Entre le début des années soixante et le début des années soixante-dix le rapport des jeunes à la sexualité a été bouleversé avec une progressive – quoique hétérogène – dissociation entre sexualité et reproduction43.

    13Le mensuel s’intéresse également aux moyens de « libérer son esprit » des valeurs et des dogmes dominants. Cela peut passer par la méditation qu’illustre la vogue des religions orientales et du New Age. Il prend très au sérieux l’antipsychiatrie44 et relaie la thèse des Britanniques Laing et Cooper (Psychiatrie et antipsychiatrie, 1967) selon laquelle la schizophrénie n’est pas une maladie mais un acte politique personnel, la folie devenant un acte de dissidence politique. Actuel consacre en mai 1972 un numéro aux drogues dont certaines sont vues par les acteurs de l’underground comme permettant d’atteindre un niveau supérieur de conscience. Les informations sur ce sujet sont alors pour le moins elliptiques voire instrumentalisées par l’un et l’autre camp45 d’autant que « la loi de décembre 1970 interdit même qu’on parle de drogue, sinon pour la condamner uniquement46 ». Le mensuel se fixe pour objectif d’informer ses lecteurs tout en se positionnant, quatre ans avant l’“appel du 18 joint”47 » de Libération, dans le débat :

    « Nous sommes pour une modification de la législation sur la marijuana et les hallucinogènes dont le LSD 25 et la mescaline, ainsi que pour une loi humaine sur les drogues dures […]. [Cependant] nous sommes contre la fuite, contre les drogues de la mort […] contre l’usage abrutissant des autres48. »

    14Au niveau mondial la free press se montre extrêmement prudente à l’égard des drogues car elle veut éviter l’amalgame entre drogues « douces » et « dures »49. Elle prône la dépénalisation de la marie-jeanne et des tracts sont distribués des deux côtés de l’Atlantique50.

    Une société alternative est possible

    15Ce n’est que progressivement qu’Actuel tente de définir ce que regroupe la notion de contre-culture. En février 1971, le magazine publie un « numéro […] manifeste51 » composé de lettres de lecteurs afin de la promouvoir mais sans pour autant l’éclaircir. Il faut patienter une année pour qu’une tentative de définition soit esquissée :

    « [L]’underground […] [consiste à] instaurer d’autres rapports humains, d’autres modes de vie […], à se placer en marge, à exister sans fonction précise, sans statut reconnu par une société dont on bafoue les règles. La vie sera donc parallèle, souterraine […]. Une telle révolte s’exprime d’abord dans le champ culturel […]. Mais l’expression d’une culture autonome impose qu’on en essaye les valeurs dans la pratique. […] [I] l faut vivre ses idées sinon ses rêves. Et l’underground diverge à cet endroit du gauchisme admis. Il ne s’agit plus tant de s’emparer aujourd’hui du pouvoir que de réfléchir auparavant sur ses finalités. […] L’étape suivante, en principe, doit donc mener à l’établissement d’un modèle de contre société. Il y a là une bonne part d’utopie, tant mieux52 ! »

    16Ainsi, la contre-culture repose sur l’élaboration et l’expérimentation de valeurs nouvelles et assume voire revendique sa dimension excessive.

    17La route, chère aux prophètes de la beat generation, fait l’objet de maints articles53 dans le mensuel qui lui consacre d’ailleurs un numéro spécial54. La pratique de la « route » repose sur une autre conception du voyage aux antipodes du tourisme de masse dans un contexte de libéralisation des transports ; aventure physique et quête spirituelle, elle doit avant tout permettre une ouverture sur l’autre et sa culture mais aussi de se découvrir soi-même. Toutefois, dès 1972, le mensuel se sent obligé de préciser qu’elle n’est pas une fin en soi et que, trop souvent, le voyageur « trimballe avec lui ses flics bien au chaud dans sa tête55 ». Ce constat désenchanté conduit Bizot et son équipe à réaliser un film, sorte de fable douce-amère, sobrement intitulé La Route où ils narrent « le voyage très exemplaire de deux marginaux héroïques56 » en Polynésie.

    18Actuel, à la suite d’un Wilhelm Reich, se montre très critique à l’égard du modèle familial traditionnel et s’intéresse de près au phénomène communautaire. Il contribue, sinon à sa popularisation, tout du moins à sa médiatisation en rapportant des expériences vécues et en donnant des conseils pratiques à ceux tentés par l’aventure. Il publie aussi, gratuitement, des « petites annonces » permettant à des individus de se rencontrer et de construire ce type de projets. Vivre en communauté traduit une défiance radicale à l’égard de la société de consommation, de la montée de l’individualisme et des valeurs dominantes ; ce choix implique la mise en place de rapports différents avec autrui comme avec son environnement. Pour autant Actuel ne cède pas à l’angélisme en dévoilant les difficultés rencontrées et la précarité de nombre d’entre elles. Quelque 500 communautés naîtraient entre 1970 et 1975 et regrouperaient 5 000 à 10 000 personnes de façon permanente et autour de 50 000 en été57. Phénomène marginal il n’en est pas moins confronté à la répression policière et aux commérages suspicieux des voisins.

    19En octobre 1971, Actuel consacre un numéro à vocation pédagogique à l’écologie58, thématique alors peu répandue en France mais d’ores et déjà présente aux Pays-Bas avec les Provos puis les Kabouters59 et aux États-Unis où le premier Earth Day a eu lieu en 1969. L’écologie semble progressivement devenir, au cours de la première moitié des années soixante-dix, la madeleine de Proust des mouvements alternatifs qui se rejoignent, de manière symptomatique, dans la lutte pour la défense du plateau du Larzac60.

    Libéralisation ou récupération

    Un écho certain

    20Le succès du magazine peut se mesurer à l’importance de ses tirages qui, de cinquante mille exemplaires à ses débuts, se stabilisent autour de quatre-vingt-dix mille exemplaires à partir du numéro de l’été 197261 ; il toucherait ainsi près de deux cent cinquante à trois cent mille lecteurs62, plutôt jeunes et urbains. Il est donc, de loin, le premier titre de la presse contre-culturelle française et s’avère l’un des espaces de sociabilité d’une troisième génération soixante-huitarde qui n’a pas connu activement Mai 68. Dès son lancement, Actuel manifeste son souci de cultiver des liens avec l’ensemble de ses confrères underground et met en place, dès son second numéro, une rubrique devenant rapidement pérenne, « Nova Press », où il parle de l’actualité des journaux alternatifs tant français qu’étrangers. Il peut leur servir de base de lancement en mettant en relation des jeunes gens désireux de concevoir leurs propres journaux. Il annonce leurs publications et encourage ses lecteurs à découvrir ces petits « canards » débordant d’imagination. Toutefois ces derniers n’hésitent pas à critiquer ce grand frère jugé parfois bien encombrant en lui refusant le qualificatif d’« underground ». En effet, il accueille en son sein quelques pages de publicité et choisi d’être diffusé par les Nouvelles messageries de la presse parisienne (NMPP) sans chercher à mettre en place un système de distribution alternatif. Ainsi l’organe phare de la contre-culture en France se révèle aussi un média de masse intégré au système. Le mensuel assume ce paradoxe : « Comme il est impossible de se retrancher totalement, il faut transiger, souvent se compromettre. Vivre parallèlement, c’est aussi, dans la plupart des cas vivre en parasite sur le dos de ce que l’on refuse63. » Il souhaite également ouvrir le dialogue avec certains groupuscules politiques gauchistes tels la Ligue communiste64.

    21Même si cela est mal vu par leurs organisations des militants écoutent du rock psychédélique, fument de la marijuana et… lisent Actuel. Au sein de la nébuleuse contestataire qui éclôt au cours des années soixante gauchismes politiques et contre-cultures65 nouent des relations complexes et de facto conflictuelles tant leurs visions du monde et leurs objectifs sont différents. Toutefois une certaine porosité existe entre les pôles politiques et contre-culturels de la contestation ce qui amène à nuancer l’idée du passage entre un gauchisme politique et un gauchisme culturel vers 1973-1974 d’autant que ni l’un ni l’autre ne sont homogènes. Tous deux illustrent la crise des formes traditionnelles d’autorité et la volonté d’une autre société sans pour autant se résumer à cela.

    22Si la répression politique symbolisée par le ministre de l’Intérieur Raymond Marcellin (du 31 mai 1968 au 1er mars 1974) s’abat sur les groupuscules gauchistes et si la presse contestataire et/ou contre-culturelle66 doit faire face à la censure tel n’est pas le cas d’Actuel. Michel-Antoine Burnier souligne que les rédacteurs ont toujours pris garde à l’éviter67 ; surtout ils ne sont jamais livrés à la diatribe politique.

    Vers un rapprochement des normes et des valeurs ?

    23Cheval de bataille d’Actuel et de la presse parallèle la libération des mœurs connaît un débouché politique dans la France giscardienne. Le 27 mai 1974, dans sa déclaration de prise de fonction, le nouveau président de la République Valéry Giscard d’Estaing affirme placer son action sous le signe du « changement ». Ce dernier se voit concrétisé par plusieurs mesures majeures telles la majorité à 18 ans et la libéralisation de la contraception en juin 1974, la loi sur le divorce par consentement mutuel, la nomination d’une secrétaire d’État à la condition féminine ou encore la loi Veil sur l’interruption volontaire de grossesse promulguée en janvier 1975. Dans le même ordre d’idée, l’intitulé du programme du nouveau parti socialiste de François Mitterrand en 1972, ne reprend-il pas avec « changer la vie » l’un des mots d’ordre de la mouvance contre-culturelle ? Cette dernière a contribué, peu ou prou, à l’apparition dans le débat public de sujets nouveaux et sensibles comme l’écologie ou la (les) libération(s) sexuelle(s) mais cette mise en exergue contribue à l’en déposséder. L’érotisme et la pornographie sont désormais accessibles à tous68 et glissent, bon an mal an, vers une forme de « respectabilisation » ou du moins de banalisation, rapidement englobées dans la sphère des « médiacultures ». De même, si la loi du 30 décembre 1975 confine le cinéma X dans des salles spécialisées, le frappe de lourdes taxes et lui interdit toute publicité, cela l’enferme dans une sorte de ghetto mais n’enraye en rien son développement. Actuel ne peut que se désoler face à ce qu’il considère comme de fausses libérations :

    « Un conformisme libéré et libéral se glisse d’Emmanuelle au Nouvel Observateur pour prétendre que malgré tout on a fait des progrès. Ce n’est pas faux, mais nous n’y sommes pas encore vraiment, croyez-nous. […] Il s’agit de rire des libérations factices et affectées, de rappeler que baiser n’est pas faire l’amour69. »

    24Ce constat le conduit à changer de formule et à s’engager dans la voie de la dérision. Il s’adonne, à l’instar d’Hara-Kiri, à des parodies de la presse dite « institutionnelle » en se moquant de tous les grands titres. Le Nouvel Observateur devient le Nouveau Snobservateur70 avec un éditorial de Jean Dumiel ou encore un article de « Jean Francis Help » sur « Les vacances de la veuve poignet » relatant l’histoire d’une veuve atteignant enfin l’orgasme grâce à un GO du « Club Méditerranée ». Des classiques de la bande dessinée sont détournés. Ainsi, Tintin devient « Dindin et le secret de moulinsal71 », aventure loufoque où, suite à la consommation de cannabis par le capitaine Haddock, l’ensemble des protagonistes se voit « libéré » et se livre à une sorte d’orgie sexuelle. Ce changement d’orientation du magazine manifeste une soif de renouvellement mais aussi un possible constat d’échec face aux potentialités de l’underground72. Désormais, la volonté est, par l’utilisation constante du détournement, de provoquer le lecteur et de le faire rire. Les auteurs s’en expliquent : « Nous pensions que l’année 1973-1974 pour Actuel avait été faiblarde et redondante. /Alors, nous avons commencé à ricaner […]. Le ricanement avait son charme, il permettait d’attendre un moment que les brumes se lèvent et qu’on découvre un paysage de lendemain73. »

    25À la fin de l’année 1975 l’équipe de Bizot, lassée voire désabusée, décide d’arrêter l’aventure74.

    *

    26Né au cours de l’été 1970 Actuel, par un acte performatif, souhaite faire émerger la contre-culture américaine sur le territoire français. Il entraîne ses lecteurs, parfois de manière didactique, sur les traces de l’underground d’outre-Atlantique. Il n’en oublie pas moins la situation tant européenne que locale et milite avec ferveur contre toutes les formes de répression et pour la libération des mœurs tout en se défiant des gauchismes politiques. Toutefois, surtout à partir de sa troisième année, il veille à nuancer ses propos et s’interroge sur le devenir de l’underground. En accordant autant d’importance à la forme (avec des mises en pages innovantes et colorées voire psychédéliques) qu’au fond, il contribue – au même titre que ses confrères de la free press – au renouvellement de la presse écrite. L’aventure d’Actuel se clôt à la fin de l’année 1975 au moment où les utopies contre-culturelles sont remises en question ou superficiellement absorbées par la société établie. Paradoxalement, comme l’affirme l’universitaire américain Bruce Benderson, « le succès de toute contre-culture est directement proportionnel à son inéluctable réabsorption par la culture de masse75 ». Dans un contexte de crise économique mondial un nouvel underground voit le jour en hurlant « No future » : le punk se construit en détruisant ce qui l’a précédé.

    27En 1977 l’équipe publie deux almanachs avant de lancer, en novembre 1979, le premier numéro d’Actuel nouvelle formule : finies les utopies contre-culturelles, le mensuel œuvre désormais dans le grand reportage à l’américaine tout en multipliant les « coups » médiatiques. Une fois encore, Burnier, Lentin, Mercadet, Maugendre, Rambaud, Rouzaud, Van Earsel et Zerbib se joignent à l’aventure. « Le pape de l’underground76 » sait mieux que quiconque humer l’air du temps et la réussite suit : cent mille exemplaires après un an d’existence, deux cent mille après trois ans77. Parallèlement, profitant de la fin du monopole d’Etat sur les ondes il lance Radio Nova fin 1981 : la New Wave puis la « sono mondiale » envahissent l’hexagone. Découvreur de talents, il donne leurs chances à des personnalités aussi diverses que Karl Zéro, Bernard Zékri, Jean-Yves Lafesse, Edouard Baer, Ariel Wizman, Djamel Debouze ou Marc-Alexandre Millanvoye. Pourtant, quand la loi Sapin entre en vigueur78, Actuel perd 25 millions de francs de recette en trois ans et le mensuel s’éteint en 1995, année du lancement de Nova Magazine. Dix ans plus tard, ce magazine disparaît à son tour.

    Notes de bas de page

    1 Dès 1965 les étudiants de la résidence d’Antony ont mis cette revendication à l’ordre du jour. En 1967, des incidents à Orsay, à Lyon, à Marseille ou encore à Nantes accompagnent la contestation estudiantine de Nanterre.

    2 Cette réflexion repose notamment sur un mémoire de master 2 soutenu en 2007 : Rolland M., « Actuel et la contre-culture en France 1970-1975 », master 2 d’histoire culturelle contemporaine, dirigé par Didier Francfort, septembre 2007, université Nancy 2. L’étude s’est notamment appuyée sur les 58 numéros du mensuel Actuel (été 1970-octobre 1975), sur les entretiens accordés par Jean-François Bizot, Michel-Antoine Burnier et Jean-Pierre Lentin les 15 et 16 février 2007 dans les locaux de Radio Nova (Paris), sur le film réalisé par Bizot J.-F. et alii, La Route, 1975 et sur l’ouvrage collectif rédigé par l’ancienne équipe du mensuel après sa disparition : Bizot J.-F., Burnier M.-A. et alii, Actuel par Actuel, Paris, Dire/Stock 2, 1977, 268 p. En mai 2009 est paru un ouvrage issu d’une série de quatre émission consacré à Actuel et à Nova (magazine et radio) diffusé sur les ondes de France Culture dans le programme « La Fabrique de l’Histoire » : Kervran P. et Kien A., Les années Actuel, histoire d’une contre-culture, Bruxelles, Complexe, coll. « La Fabrique de l’Histoire », 2009, 256 p.

    3 Le premier Actuel a été lancé en octobre 1968 par un batteur de jazz, Claude Delcloo. Ce petit magazine autoédité consacré au départ au free jazz s’ouvre peu à peu à la musique orientale puis contemporaine. À l’été 69, Delcloo le cède à Karakos, propriétaire de la maison de disque Big Records tout en conservant le poste de directeur de publication. Ainsi, à partir du numéro 8, le mensuel, qui tire désormais à sept ou huit mille exemplaires, s’intéresse également à la musique pop et à tous les arts contemporains. Fortement déficitaire le magazine cherche un repreneur ; le 27 juillet 1970 il est constitué en SARL avec le minimum de capital requis soit 2 000 francs. Karakos possède onze parts, Bizot huit et Delcoo une. Quoique majoritaire, Karakos n’intervient jamais dans la vie du journal.

    4 Reuterre J.-F., « Actuel tout nu », Actuel, no 29, mars 1973, p. 10.

    5 Jusqu’en mars 1965 et sa reprise en main par le parti communiste, l’UEC et Clarté sont aux mains de la « tendance italienne » fortement hostile à la « tendance stalinienne » au sein du PCF.

    6 Avec Jean Schalit, Burnier et Kouchner participent à l’organisation de la manifestation « Six heures pour le Vietnam » se déroulant au palais de la Mutualité à Paris en 1966.

    7 Chadaigne P.-J., La communication alternative : la presse parallèle en France des années 60 à la fin des années 90, thèse de doctorat en sciences de l’information et de la communication, dirigée par Pierre Albert, mars 2002, université Panthéon Assas, p. 292.

    8 Pris par ses nouvelles fonctions et moins convaincu que les autres par l’importance de l’underground, Kouchner s’éloigne assez rapidement du mensuel. Il reste toutefois membre de la rédaction jusqu’au numéro 25.

    9 Patrick Rambaud est né en 1946. En 1967 il participe, comme critique de cinéma, à l’émission « le masque et la plume » sur France Inter et publie son premier article dans Positif. À ce jour il a publié une trentaine de livres et a obtenu en 1997 le prix Goncourt et celui du roman de l’Académie française pour La Bataille.

    10 Ancien étudiant de science politique membre du groupe de rock Dagon J.-P. Lentin partageait le même cercle d’amis que B. Kouchner et son père, Albert-Paul Lentin, était proche de Burnier pendant la guerre d’Algérie. Claudine Maugendre, la maquettiste, est une ancienne collègue de J.-F. Bizot à L’Express. « Porteur de valises » pendant la guerre d’Algérie J.-P. Ribes a été profondément marqué par un séjour de trois semaines à Cuba en compagnie de Che Guevara en 1964. De retour en France il se joint à l’équipe permanente de L’Événement puis prend rapidement la direction d’un comité Vietnam de base. En 1967, maoïste, il s’installe comme « établi » dans une usine de la région lilloise. Il participe aux réunions lorsqu’est lancée l’idée d’un nouveau mensuel, Actuel. Un long séjour en Inde le conduit à ne rejoindre l’équipe que deux ans plus tard après avoir abandonné le militantisme. L. Mercadet est un militant de la LCR qui rentre à Actuel en 1973.

    11 Bizot J.-F. et Burnier M.-A. et alii, Actuel par Actuel, op. cit., p. 30.

    12 Reuterre J.-F., « Actuel tout nu », op. cit., p. 10.

    13 Tournes L. et Loyer E., « Les échanges culturels franco-américain au XXe : pour une histoire des circulations transnationales », in Martin L. et Venayre S. (dir.), L’histoire culturelle du contemporain, Éditions Nouveau Monde, 2005, 436 p., p. 176.

    14 Reuterre J.-F., « Actuel tout nu », op. cit., p. 10.

    15 Actuel, no 7, avril 1971, p. 12-16 et Actuel, no 16, janvier 1972, p. 66-70.

    16 L’UPS est fondé en 1967 à l’initiative d’East Village Other. En juin 1971 il compterait plus de deux cents membres dont les trois quarts aux USA. Tout article ou dessin publié dans l’un des journaux de ce syndicat peut être librement reproduit, sans copyright, par les autres.

    17 Entretien accordé par Jean-François Bizot le 15 février 2007 dans les locaux de Radio Nova (Paris).

    18 Bizot J.-F., Burnier M.-A. et alii, Actuel par Actuel, op. cit., p. 34.

    19 Martin L., La presse écrite en France au XXe siècle, Le Livre de Poche, coll. « La France contemporaine », 2005, 256 p., p. 153.

    20 Chronologiquement les deux premiers titres de la presse underground sont sans doute le Village Voice et le Realist. Ils rencontrent un grand succès. Selon Michael L. Johnson, « the Voice is still the paper that opened the frontier of the underground » (Johnson M., The New Journalism, the underground Press, the Artists of Non-fiction and changes in the Established Media, The University Press of Kansas, 1971, 172 p., p. 8). Selon Robert Glessing, avec près de 130 000 exemplaires tirés par numéro, le Voice se voit bien plus diffusé que nombre d’hebdomadaires américains (in GLESSING R., The Underground Press in America, Indiana University Press, 1971, 208 p., p. 6).

    21 Le Berkeley Barb est fondé en 1964.

    22 Titre emblématique de la presse parallèle, le L. A Free Press est fondé en 1964 par Art Kunding. Le tirage qui était initialement de 5 000 exemplaires atteint 100 000 dès 1968.

    23 Richard Neville met en place une version britannique de son Oz australien en 1967.

    24 It débute en 1966.

    25 L’Œuf est fondé en 1970. Durant ses trois ans d’existence (quinze numéros), il fonctionne comme un véritable porte-voix de l’underground américain.

    26 Johnson M., op. cit., p. 46.

    27 Entretien accordé par Jean-Pierre Lentin le 16 février 2007 dans les locaux de Radio Nova (Paris).

    28 Actuel, no 5, février 1971.

    29 Cette utilisation des couleurs est spécifique à la presse underground et, même si cela est beaucoup moins marqué qu’aux États-Unis, on la retrouve dans quelques titres français tels Zinc, La Veuve Joyeuse, Le Torchon brûle ou encore Le Tamanoir.

    30 Rolland M., « L’underground et la culture visuelle des années 68 en France. L’exemple des bandes dessinées », colloque international Images et sons de mai 68 (1968-2008), INA-UVSQ (Paris), 16-18 avril 2008. À paraître en 2010.

    31 Sohn A.-M., Âge tendre et tête de bois, histoire des jeunes des années 1960, Hachette Littérature, coll. « La vie quotidienne », 2001, 430 p., p. 329.

    32 « L’ordre moral », Actuel, no 4, janvier 1971, p. 2.

    33 En 1968 la France adopte la classification de l’OMS qui considère l’homosexualité comme une maladie. Elle n’est dépénalisée qu’en 1981.

    34 Actuel, no 10-11, juillet-août 1971, p. 13.

    35 Actuelle, « À bas la société mâle », Actuel, no 4, janvier 1971, p. 6-8. Delesseps M. et Hennequin-Geindre C., « Trois ans de MLF », Actuel, no 25, novembre 1972, p. 6-7. Groupe no 5 du FHAR, « La parole au fléau social », in ibid., p. 8-9.

    36 Guy Hocquenghem (1946-1988) a été successivement communiste, trotskiste puis, en 1970-1971, maoïste au sein de « Vive La Révolution ». Il prend ensuite la tête du FHAR créé en mars 1971. Son coming out publié en 1972 dans Le Nouvel Observateur lui donne une grande visibilité médiatique et en fait l’un des parangons du militantisme homosexuel révolutionnaire.

    37 Ribes J.-P., « À quoi aspirent-elles », Actuel, no 36, octobre-novembre 1973, p. 4.

    38 Ibid., p. 6-7.

    39 Les lois de 1920 et de 1923 applicables jusqu’à la promulgation de la loi Veil le 17 janvier 1975 relative à l’IVG prévoit de deux mois à deux ans d’emprisonnement et/ou de 2 000 à 200 000 francs d’amende pour les publications ayant fait de la propagande directement ou indirectement pour des établissements dans lesquels sont pratiquées les interruptions de grossesse ou pour des médicaments.

    40 L’interruption volontaire de grossesse est autorisée au cours des dix premières semaines. Ce n’est qu’à partir de mars 1983 que l’IVG est en partie prise en charge par la Sécurité sociale.

    41 « Libérez votre corps ! », Actuel, no 26, décembre 1972, p. 6-27.

    42 Ces deux jeunes gens avaient été surpris en train de s’embrasser dans l’enceinte de leur établissement.

    43 Si en 1961 en France, 66 % des 15-24 ans jugeaient les relations prénuptiales normales pour les garçons, 83 % les considéraient comme dangereuses et répréhensibles pour les filles. Or en 1970, 80 % des garçons et 74 % des filles les jugent normales in Sohn A.-M., « Le corps sexué », in Corbin A., Courtine J.-J., Vigarello G. (dir.), Histoire du corps, Paris, Le Seuil, t. III, 2006, 522 p., p. 118.

    44 Lentin J.-P., « Ça va pas la tête », Actuel, no 18, mars 1972, p. 66-67.

    45 En avril 1966, Le Monde publie une série d’articles sur le problème des hallucinogènes alors que, selon toute vraisemblance, seule une vingtaine d’initiés consomme alors de l’acide à Paris. Cela déclenche une campagne de presse en règle alliant sensationnel et contre-vérités.

    46 « La drogue », Actuel, no 20, mai 1972, p. 2. Le mensuel prend donc un risque certain en publiant un tel dossier. Cependant, il n’est sanctionné par aucune condamnation.

    47 À l’initiative de Frédéric Joignot, Libération lance le 18 juin 1976 son « appel du 18 joint » où les signatures d’anciens membres d’Actuel telles Bizot, Kouchner, Mercadet, Rouzaud et Ribes côtoient, entre autres, celles de Deleuze, Morin (Edgar), Sollers ou Isabelle Huppert.

    48 « La drogue », art. cit., p. 3 et 4. Il faut toutefois remarquer que si la free press américaine des sixties n’hésite pas à mentionner les prix et qualités de certaines drogues, le mensuel français n’en fait jamais état.

    49 Le film More de Barbet Schroeder illustre précocement les effets meurtriers de l’héroïne sur fond de méditation face à la mer.

    50 Bizot J.-F., Free Press, la contre-culture vue par la presse underground, Actuel/Panama, 2006, 255 p., p. 81.

    51 Anonyme, « Éditorial », Actuel, no 5, février 1971, p. 3.

    52 Anonyme, « Le feu aux armes et aux culs », Actuel, no 17, février 1972, p. 3.

    53 Patrick Rambaud lui consacre un article dès le second numéro du mensuel (Actuel, no 2, novembre 1970, p. 52-56).

    54 Actuel, no 9, juin 1971.

    55 Ibid., p. 26. La position des rédacteurs semble avoir sensiblement évolué dans la mesure où, un an auparavant, ils se livraient encore à une sorte d’apologie du départ : « On ne résout pas tous ses problèmes individuels par le départ avec une brosse à dent. On ne construit pas une vie nouvelle en s’enfuyant sans cesse. La fuite, c’est juste une expérience très importante » (Actuel, no 9, op. cit., p. 2).

    56 Bizot J.-F. et alii, La Route, 1975. Les deux héros sont « le barbu déjà mûr » joué par Pierre Louis Morin et Léon Mercadet dans le rôle du jeune trotskyste. Le premier, parti pour jouir des belles autochtones, est devenu un exploiteur capitaliste faisant travailler des femmes dans un atelier de tissage indien tandis que le jeune trotskiste, revenu à Paris mais profondément marqué par son voyage, taraudé par le doute, a abandonné peu ou prou son engagement militant. Le film, tourné en 1972, sort en 1975 au cinéma La Clef, près de Censier, et connaît un échec assez cuisant.

    57 Bouyxou P. et Delannoy P., L’aventure hippie, 10/18, 1995, 2004, 416 p., p. 141. Ces chiffres doivent, d’une part, être lus avec prudence car aucun recensement exhaustif n’a pour l’instant été publié et nombreuses ont été les communautés choisissant la discrétion afin de ne pas attirer les curieux et, d’autre part, il convient de souligner la diversité des communautés ; quoi de commun en effet entre les communautés rurales et urbaines, de combat, religieuses ou de travail… si ce n’est justement le fait de vivre en collectivité.

    58 « Beuark ! C’est quoi l’écologie ? », Actuel, no 13, octobre 1971. Des articles sont consacrés à la déforestation, aux méfaits de la surproduction agricole ou encore aux dangers des déchets radioactifs qui vont de pair avec l’attrait pour le régionalisme et le folklore.

    59 Dès 1965, les provos à Amsterdam souhaitent mettre en place des bicyclettes blanches pour tout le monde afin d’enrayer la pollution automobile et les embouteillages ; leurs héritiers, les Kabouters se présentent aux municipales de la capitale néerlandaise avec un programme écologiste – réclamant notamment la voiture électrique – et obtiennent 11 % des suffrages.

    60 Le ministère de la Défense envisage d’étendre le camp militaire du Larzac qui passerait de trois mille à quatorze mille hectares ce qui conduirait ainsi à la suppression d’une centaine d’exploitations agricoles. L’antimilitarisme, la vogue régionaliste, la proximité de nombreuses communautés tout comme les préoccupations environnementales naissantes entraînent l’émergence d’un vaste mouvement de contestation qui culmine lors de l’été 1973.

    61 Actuel, no 22-23, juillet-août-septembre 1973. Les numéros 19 et 20 ont été respectivement tirés à soixante et onze mille et à quatre-vingt mille exemplaires.

    62 Le coefficient de lecture de la free press est généralement compris entre trois et quatre mais il faut compter jusqu’à un tiers d’invendus par numéro.

    63 Anonyme, « Le feu aux armes et aux culs », Actuel, no 17, op. cit., p. 3.

    64 Anonyme, « Nez à nez avec Krivine et Bensaïd », Actuel, no 26, décembre 1972, p. 45. L’organisation trotskiste se voit reprocher son manque d’ouverture face à la mise en cause des valeurs traditionnelles… propos qu’elle conteste.

    65 Rolland M., « Gauchismes et contre-cultures en France dans les années 1968 », 22nd Annual Conference Society for the the Study of French History, Aberystwyth (pays de Galles), 3-4 juillet 2008.

    66 À titre d’exemple Hara-Kiri s’attire à maintes reprises les foudres du pouvoir… foudres d’autant plus violentes que son succès est grand : 10 000 exemplaires le 1er octobre 1960, 210 000 en 1966. Le mensuel se voit interdit à l’affichage une première fois dès le dixième numéro puis une seconde le 29 mai 1966. Il doit alors déposer le bilan mais se relance en janvier 1967. Sa parution se trouve de nouveau interdite en novembre 1970 ce qui le contraint à reparaître sous un nouveau titre, Charlie Hebdo.

    67 Burnier M.-A., « En 1970 la contre-culture n’existe pas en France », in Gattolin A. et Lefebvre T. (dir.), « Les empreintes de mai 68 », Médiamorphoses, hors série, mai 2008, p. 121.

    68 De juin 1975 à juillet 1976 Emmanuelle totalise plus de deux millions d’entrées.

    69 « Édito », Actuel, no 48, novembre 1974, p. 2.

    70 « Le Nouveau Snobservateur », Actuel, no 48, novembre 1974, p. 7-11.

    71 Rouzaud J. et Le Laid W., « Dindin et le secret de Moulinsal », Actuel, no 48, novembre 1974, p. 3-6. Ces deux hommes sont les auteurs de nombreuses parodies de bande dessinées dans Actuel et notamment d’Astérix, de Bécassine, de la Patrouille des Castors, de Spirou, de Lucky-Luke, etc.

    72 En octobre 1973, le mensuel faisait part à ses lecteurs de sa volonté de devenir un bimensuel in (« Édito », Actuel, no 36, octobre-novembre 1973, p. 3.). Ce projet ne verra pas le jour.

    73 Bizot J.-F., Burnier M.-A. et alii, Actuel par Actuel, op. cit., p. 232-233.

    74 « Actuel c’est fini », Actuel, octobre 1975.

    75 Benderson B., Concentré de contre-culture, Scali, 2007, 332 p., p. 11.

    76 Taddei F., « Ce soir ou jamais », France 3, 24 octobre 2006. Invité lors de cette émission télévisée, le portrait consacré à Jean-François Bizot le présente comme « un chercheur de talents en tout genre » et affirme qu’« en France, le pape de l’underground, c’est lui ».

    77 Le numéro spécial de l’été 1981 est tiré à 410 000 exemplaires.

    78 Promulguée en janvier 1993 la loi Sapin transforme notamment les règles économiques régissant le marché publicitaire.

    Auteur

    • Michaël Rolland
      Historien, doctorant, université Nancy II
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    1 Dès 1965 les étudiants de la résidence d’Antony ont mis cette revendication à l’ordre du jour. En 1967, des incidents à Orsay, à Lyon, à Marseille ou encore à Nantes accompagnent la contestation estudiantine de Nanterre.

    2 Cette réflexion repose notamment sur un mémoire de master 2 soutenu en 2007 : Rolland M., « Actuel et la contre-culture en France 1970-1975 », master 2 d’histoire culturelle contemporaine, dirigé par Didier Francfort, septembre 2007, université Nancy 2. L’étude s’est notamment appuyée sur les 58 numéros du mensuel Actuel (été 1970-octobre 1975), sur les entretiens accordés par Jean-François Bizot, Michel-Antoine Burnier et Jean-Pierre Lentin les 15 et 16 février 2007 dans les locaux de Radio Nova (Paris), sur le film réalisé par Bizot J.-F. et alii, La Route, 1975 et sur l’ouvrage collectif rédigé par l’ancienne équipe du mensuel après sa disparition : Bizot J.-F., Burnier M.-A. et alii, Actuel par Actuel, Paris, Dire/Stock 2, 1977, 268 p. En mai 2009 est paru un ouvrage issu d’une série de quatre émission consacré à Actuel et à Nova (magazine et radio) diffusé sur les ondes de France Culture dans le programme « La Fabrique de l’Histoire » : Kervran P. et Kien A., Les années Actuel, histoire d’une contre-culture, Bruxelles, Complexe, coll. « La Fabrique de l’Histoire », 2009, 256 p.

    3 Le premier Actuel a été lancé en octobre 1968 par un batteur de jazz, Claude Delcloo. Ce petit magazine autoédité consacré au départ au free jazz s’ouvre peu à peu à la musique orientale puis contemporaine. À l’été 69, Delcloo le cède à Karakos, propriétaire de la maison de disque Big Records tout en conservant le poste de directeur de publication. Ainsi, à partir du numéro 8, le mensuel, qui tire désormais à sept ou huit mille exemplaires, s’intéresse également à la musique pop et à tous les arts contemporains. Fortement déficitaire le magazine cherche un repreneur ; le 27 juillet 1970 il est constitué en SARL avec le minimum de capital requis soit 2 000 francs. Karakos possède onze parts, Bizot huit et Delcoo une. Quoique majoritaire, Karakos n’intervient jamais dans la vie du journal.

    4 Reuterre J.-F., « Actuel tout nu », Actuel, no 29, mars 1973, p. 10.

    5 Jusqu’en mars 1965 et sa reprise en main par le parti communiste, l’UEC et Clarté sont aux mains de la « tendance italienne » fortement hostile à la « tendance stalinienne » au sein du PCF.

    6 Avec Jean Schalit, Burnier et Kouchner participent à l’organisation de la manifestation « Six heures pour le Vietnam » se déroulant au palais de la Mutualité à Paris en 1966.

    7 Chadaigne P.-J., La communication alternative : la presse parallèle en France des années 60 à la fin des années 90, thèse de doctorat en sciences de l’information et de la communication, dirigée par Pierre Albert, mars 2002, université Panthéon Assas, p. 292.

    8 Pris par ses nouvelles fonctions et moins convaincu que les autres par l’importance de l’underground, Kouchner s’éloigne assez rapidement du mensuel. Il reste toutefois membre de la rédaction jusqu’au numéro 25.

    9 Patrick Rambaud est né en 1946. En 1967 il participe, comme critique de cinéma, à l’émission « le masque et la plume » sur France Inter et publie son premier article dans Positif. À ce jour il a publié une trentaine de livres et a obtenu en 1997 le prix Goncourt et celui du roman de l’Académie française pour La Bataille.

    10 Ancien étudiant de science politique membre du groupe de rock Dagon J.-P. Lentin partageait le même cercle d’amis que B. Kouchner et son père, Albert-Paul Lentin, était proche de Burnier pendant la guerre d’Algérie. Claudine Maugendre, la maquettiste, est une ancienne collègue de J.-F. Bizot à L’Express. « Porteur de valises » pendant la guerre d’Algérie J.-P. Ribes a été profondément marqué par un séjour de trois semaines à Cuba en compagnie de Che Guevara en 1964. De retour en France il se joint à l’équipe permanente de L’Événement puis prend rapidement la direction d’un comité Vietnam de base. En 1967, maoïste, il s’installe comme « établi » dans une usine de la région lilloise. Il participe aux réunions lorsqu’est lancée l’idée d’un nouveau mensuel, Actuel. Un long séjour en Inde le conduit à ne rejoindre l’équipe que deux ans plus tard après avoir abandonné le militantisme. L. Mercadet est un militant de la LCR qui rentre à Actuel en 1973.

    11 Bizot J.-F. et Burnier M.-A. et alii, Actuel par Actuel, op. cit., p. 30.

    12 Reuterre J.-F., « Actuel tout nu », op. cit., p. 10.

    13 Tournes L. et Loyer E., « Les échanges culturels franco-américain au XXe : pour une histoire des circulations transnationales », in Martin L. et Venayre S. (dir.), L’histoire culturelle du contemporain, Éditions Nouveau Monde, 2005, 436 p., p. 176.

    14 Reuterre J.-F., « Actuel tout nu », op. cit., p. 10.

    15 Actuel, no 7, avril 1971, p. 12-16 et Actuel, no 16, janvier 1972, p. 66-70.

    16 L’UPS est fondé en 1967 à l’initiative d’East Village Other. En juin 1971 il compterait plus de deux cents membres dont les trois quarts aux USA. Tout article ou dessin publié dans l’un des journaux de ce syndicat peut être librement reproduit, sans copyright, par les autres.

    17 Entretien accordé par Jean-François Bizot le 15 février 2007 dans les locaux de Radio Nova (Paris).

    18 Bizot J.-F., Burnier M.-A. et alii, Actuel par Actuel, op. cit., p. 34.

    19 Martin L., La presse écrite en France au XXe siècle, Le Livre de Poche, coll. « La France contemporaine », 2005, 256 p., p. 153.

    20 Chronologiquement les deux premiers titres de la presse underground sont sans doute le Village Voice et le Realist. Ils rencontrent un grand succès. Selon Michael L. Johnson, « the Voice is still the paper that opened the frontier of the underground » (Johnson M., The New Journalism, the underground Press, the Artists of Non-fiction and changes in the Established Media, The University Press of Kansas, 1971, 172 p., p. 8). Selon Robert Glessing, avec près de 130 000 exemplaires tirés par numéro, le Voice se voit bien plus diffusé que nombre d’hebdomadaires américains (in GLESSING R., The Underground Press in America, Indiana University Press, 1971, 208 p., p. 6).

    21 Le Berkeley Barb est fondé en 1964.

    22 Titre emblématique de la presse parallèle, le L. A Free Press est fondé en 1964 par Art Kunding. Le tirage qui était initialement de 5 000 exemplaires atteint 100 000 dès 1968.

    23 Richard Neville met en place une version britannique de son Oz australien en 1967.

    24 It débute en 1966.

    25 L’Œuf est fondé en 1970. Durant ses trois ans d’existence (quinze numéros), il fonctionne comme un véritable porte-voix de l’underground américain.

    26 Johnson M., op. cit., p. 46.

    27 Entretien accordé par Jean-Pierre Lentin le 16 février 2007 dans les locaux de Radio Nova (Paris).

    28 Actuel, no 5, février 1971.

    29 Cette utilisation des couleurs est spécifique à la presse underground et, même si cela est beaucoup moins marqué qu’aux États-Unis, on la retrouve dans quelques titres français tels Zinc, La Veuve Joyeuse, Le Torchon brûle ou encore Le Tamanoir.

    30 Rolland M., « L’underground et la culture visuelle des années 68 en France. L’exemple des bandes dessinées », colloque international Images et sons de mai 68 (1968-2008), INA-UVSQ (Paris), 16-18 avril 2008. À paraître en 2010.

    31 Sohn A.-M., Âge tendre et tête de bois, histoire des jeunes des années 1960, Hachette Littérature, coll. « La vie quotidienne », 2001, 430 p., p. 329.

    32 « L’ordre moral », Actuel, no 4, janvier 1971, p. 2.

    33 En 1968 la France adopte la classification de l’OMS qui considère l’homosexualité comme une maladie. Elle n’est dépénalisée qu’en 1981.

    34 Actuel, no 10-11, juillet-août 1971, p. 13.

    35 Actuelle, « À bas la société mâle », Actuel, no 4, janvier 1971, p. 6-8. Delesseps M. et Hennequin-Geindre C., « Trois ans de MLF », Actuel, no 25, novembre 1972, p. 6-7. Groupe no 5 du FHAR, « La parole au fléau social », in ibid., p. 8-9.

    36 Guy Hocquenghem (1946-1988) a été successivement communiste, trotskiste puis, en 1970-1971, maoïste au sein de « Vive La Révolution ». Il prend ensuite la tête du FHAR créé en mars 1971. Son coming out publié en 1972 dans Le Nouvel Observateur lui donne une grande visibilité médiatique et en fait l’un des parangons du militantisme homosexuel révolutionnaire.

    37 Ribes J.-P., « À quoi aspirent-elles », Actuel, no 36, octobre-novembre 1973, p. 4.

    38 Ibid., p. 6-7.

    39 Les lois de 1920 et de 1923 applicables jusqu’à la promulgation de la loi Veil le 17 janvier 1975 relative à l’IVG prévoit de deux mois à deux ans d’emprisonnement et/ou de 2 000 à 200 000 francs d’amende pour les publications ayant fait de la propagande directement ou indirectement pour des établissements dans lesquels sont pratiquées les interruptions de grossesse ou pour des médicaments.

    40 L’interruption volontaire de grossesse est autorisée au cours des dix premières semaines. Ce n’est qu’à partir de mars 1983 que l’IVG est en partie prise en charge par la Sécurité sociale.

    41 « Libérez votre corps ! », Actuel, no 26, décembre 1972, p. 6-27.

    42 Ces deux jeunes gens avaient été surpris en train de s’embrasser dans l’enceinte de leur établissement.

    43 Si en 1961 en France, 66 % des 15-24 ans jugeaient les relations prénuptiales normales pour les garçons, 83 % les considéraient comme dangereuses et répréhensibles pour les filles. Or en 1970, 80 % des garçons et 74 % des filles les jugent normales in Sohn A.-M., « Le corps sexué », in Corbin A., Courtine J.-J., Vigarello G. (dir.), Histoire du corps, Paris, Le Seuil, t. III, 2006, 522 p., p. 118.

    44 Lentin J.-P., « Ça va pas la tête », Actuel, no 18, mars 1972, p. 66-67.

    45 En avril 1966, Le Monde publie une série d’articles sur le problème des hallucinogènes alors que, selon toute vraisemblance, seule une vingtaine d’initiés consomme alors de l’acide à Paris. Cela déclenche une campagne de presse en règle alliant sensationnel et contre-vérités.

    46 « La drogue », Actuel, no 20, mai 1972, p. 2. Le mensuel prend donc un risque certain en publiant un tel dossier. Cependant, il n’est sanctionné par aucune condamnation.

    47 À l’initiative de Frédéric Joignot, Libération lance le 18 juin 1976 son « appel du 18 joint » où les signatures d’anciens membres d’Actuel telles Bizot, Kouchner, Mercadet, Rouzaud et Ribes côtoient, entre autres, celles de Deleuze, Morin (Edgar), Sollers ou Isabelle Huppert.

    48 « La drogue », art. cit., p. 3 et 4. Il faut toutefois remarquer que si la free press américaine des sixties n’hésite pas à mentionner les prix et qualités de certaines drogues, le mensuel français n’en fait jamais état.

    49 Le film More de Barbet Schroeder illustre précocement les effets meurtriers de l’héroïne sur fond de méditation face à la mer.

    50 Bizot J.-F., Free Press, la contre-culture vue par la presse underground, Actuel/Panama, 2006, 255 p., p. 81.

    51 Anonyme, « Éditorial », Actuel, no 5, février 1971, p. 3.

    52 Anonyme, « Le feu aux armes et aux culs », Actuel, no 17, février 1972, p. 3.

    53 Patrick Rambaud lui consacre un article dès le second numéro du mensuel (Actuel, no 2, novembre 1970, p. 52-56).

    54 Actuel, no 9, juin 1971.

    55 Ibid., p. 26. La position des rédacteurs semble avoir sensiblement évolué dans la mesure où, un an auparavant, ils se livraient encore à une sorte d’apologie du départ : « On ne résout pas tous ses problèmes individuels par le départ avec une brosse à dent. On ne construit pas une vie nouvelle en s’enfuyant sans cesse. La fuite, c’est juste une expérience très importante » (Actuel, no 9, op. cit., p. 2).

    56 Bizot J.-F. et alii, La Route, 1975. Les deux héros sont « le barbu déjà mûr » joué par Pierre Louis Morin et Léon Mercadet dans le rôle du jeune trotskyste. Le premier, parti pour jouir des belles autochtones, est devenu un exploiteur capitaliste faisant travailler des femmes dans un atelier de tissage indien tandis que le jeune trotskiste, revenu à Paris mais profondément marqué par son voyage, taraudé par le doute, a abandonné peu ou prou son engagement militant. Le film, tourné en 1972, sort en 1975 au cinéma La Clef, près de Censier, et connaît un échec assez cuisant.

    57 Bouyxou P. et Delannoy P., L’aventure hippie, 10/18, 1995, 2004, 416 p., p. 141. Ces chiffres doivent, d’une part, être lus avec prudence car aucun recensement exhaustif n’a pour l’instant été publié et nombreuses ont été les communautés choisissant la discrétion afin de ne pas attirer les curieux et, d’autre part, il convient de souligner la diversité des communautés ; quoi de commun en effet entre les communautés rurales et urbaines, de combat, religieuses ou de travail… si ce n’est justement le fait de vivre en collectivité.

    58 « Beuark ! C’est quoi l’écologie ? », Actuel, no 13, octobre 1971. Des articles sont consacrés à la déforestation, aux méfaits de la surproduction agricole ou encore aux dangers des déchets radioactifs qui vont de pair avec l’attrait pour le régionalisme et le folklore.

    59 Dès 1965, les provos à Amsterdam souhaitent mettre en place des bicyclettes blanches pour tout le monde afin d’enrayer la pollution automobile et les embouteillages ; leurs héritiers, les Kabouters se présentent aux municipales de la capitale néerlandaise avec un programme écologiste – réclamant notamment la voiture électrique – et obtiennent 11 % des suffrages.

    60 Le ministère de la Défense envisage d’étendre le camp militaire du Larzac qui passerait de trois mille à quatorze mille hectares ce qui conduirait ainsi à la suppression d’une centaine d’exploitations agricoles. L’antimilitarisme, la vogue régionaliste, la proximité de nombreuses communautés tout comme les préoccupations environnementales naissantes entraînent l’émergence d’un vaste mouvement de contestation qui culmine lors de l’été 1973.

    61 Actuel, no 22-23, juillet-août-septembre 1973. Les numéros 19 et 20 ont été respectivement tirés à soixante et onze mille et à quatre-vingt mille exemplaires.

    62 Le coefficient de lecture de la free press est généralement compris entre trois et quatre mais il faut compter jusqu’à un tiers d’invendus par numéro.

    63 Anonyme, « Le feu aux armes et aux culs », Actuel, no 17, op. cit., p. 3.

    64 Anonyme, « Nez à nez avec Krivine et Bensaïd », Actuel, no 26, décembre 1972, p. 45. L’organisation trotskiste se voit reprocher son manque d’ouverture face à la mise en cause des valeurs traditionnelles… propos qu’elle conteste.

    65 Rolland M., « Gauchismes et contre-cultures en France dans les années 1968 », 22nd Annual Conference Society for the the Study of French History, Aberystwyth (pays de Galles), 3-4 juillet 2008.

    66 À titre d’exemple Hara-Kiri s’attire à maintes reprises les foudres du pouvoir… foudres d’autant plus violentes que son succès est grand : 10 000 exemplaires le 1er octobre 1960, 210 000 en 1966. Le mensuel se voit interdit à l’affichage une première fois dès le dixième numéro puis une seconde le 29 mai 1966. Il doit alors déposer le bilan mais se relance en janvier 1967. Sa parution se trouve de nouveau interdite en novembre 1970 ce qui le contraint à reparaître sous un nouveau titre, Charlie Hebdo.

    67 Burnier M.-A., « En 1970 la contre-culture n’existe pas en France », in Gattolin A. et Lefebvre T. (dir.), « Les empreintes de mai 68 », Médiamorphoses, hors série, mai 2008, p. 121.

    68 De juin 1975 à juillet 1976 Emmanuelle totalise plus de deux millions d’entrées.

    69 « Édito », Actuel, no 48, novembre 1974, p. 2.

    70 « Le Nouveau Snobservateur », Actuel, no 48, novembre 1974, p. 7-11.

    71 Rouzaud J. et Le Laid W., « Dindin et le secret de Moulinsal », Actuel, no 48, novembre 1974, p. 3-6. Ces deux hommes sont les auteurs de nombreuses parodies de bande dessinées dans Actuel et notamment d’Astérix, de Bécassine, de la Patrouille des Castors, de Spirou, de Lucky-Luke, etc.

    72 En octobre 1973, le mensuel faisait part à ses lecteurs de sa volonté de devenir un bimensuel in (« Édito », Actuel, no 36, octobre-novembre 1973, p. 3.). Ce projet ne verra pas le jour.

    73 Bizot J.-F., Burnier M.-A. et alii, Actuel par Actuel, op. cit., p. 232-233.

    74 « Actuel c’est fini », Actuel, octobre 1975.

    75 Benderson B., Concentré de contre-culture, Scali, 2007, 332 p., p. 11.

    76 Taddei F., « Ce soir ou jamais », France 3, 24 octobre 2006. Invité lors de cette émission télévisée, le portrait consacré à Jean-François Bizot le présente comme « un chercheur de talents en tout genre » et affirme qu’« en France, le pape de l’underground, c’est lui ».

    77 Le numéro spécial de l’été 1981 est tiré à 410 000 exemplaires.

    78 Promulguée en janvier 1993 la loi Sapin transforme notamment les règles économiques régissant le marché publicitaire.

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    Margairaz, Michel, et Danielle Tartakowsky, éditeurs. 1968, entre libération et libéralisation. Presses universitaires de Rennes, 2010, https://doi.org/10.4000/books.pur.101847.
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