Introduction de la deuxième partie

1Par la non-reconnaissance voire le dénigrement de certaines formes d’expression culturelle, les populations établies de Lyon et Londres diffusent et instaurent une légitimité à leurs goûts et à leurs modes de vie qui leur permet de réduire les autres cultures au statut de minorité ou de folklore, voire de les repousser, au nom de l’universel, hors de la civilisation et de l’humanité. L’échelle de valeurs qui permet de qualifier d’« inférieures », de « barbares » ou de « primitives » des expressions culturelles nées de l’immigration comme le carnaval ou le hip-hop participe alors directement d’un évitement idéologique visant à exclure les groupes les moins puissants des postes d’influence.

2À partir de la fin des années soixante-dix cependant, la dévaluation progressive des titres scolaires et, corrélativement, la précarisation de certains postes (liée à la crise économique, qui fragilise la position des non titulaires) ou leur dévalorisation (dans l’enseignement par exemple) te