La actuación artística de los obispos y del cabildo en la catedral de Cagliari: el caso de la capilla de la Merced1
p. 150-163
Texte intégral
1En la edad moderna la catedral de Cagliari era la iglesia metropolitana más importante de Cerdeña. Además de ser la capital del reino, Cagliari era la sede de un arzobispado que comprendía más de 120 parroquias y ocupaba casi la mitad de la isla1. El arzobispo calaritano era el más influyente de los prelados sardos y gozaba de una posición de prestigio dentro de la Iglesia de España2. En consecuencia, la gran mayoría de los arzobispos que la corona colocó al frente de la iglesia calaritana en época barroca fueron españoles, normalmente procedentes de Castilla. Se trataba, en general, de eclesiásticos cercanos a la corte y de absoluta confianza3, pero al mismo tiempo de hombres cultos y eruditos. Algunos de estos personajes se convirtieron en promotores de importantes empresas artísticas en su iglesia primacial.
2El objetivo del presente estudio es justamente reflexionar sobre la tarea de patronazgo artístico llevada a cabo por la autoridad episcopal y capitular en la catedral de Cagliari en época barroca.
3Nos centraremos de manera específica en el caso de la capilla de la Virgen de la Merced, decorada a principios del siglo XVIII por voluntad de un arzobispo, Bernardo de Cariñena (1699-1722), y del cabildo. Pero antes de analizar las circunstancias de realización de dicha capilla es necesario hacer una serie de consideraciones preliminares sobre las obras que se ejecutaron en la catedral en época barroca y las fuentes literarias y documentales que nos permiten reconstruir la historia del templo.
CONSIDERACIONES PRELIMINARES
4Entre los siglos XVII y XVIII se llevó a cabo una profunda remodelación de la catedral de Cagliari. La razón oficial de dicho cambio fue el derrumbe de la cubierta de la antigua catedral medieval, que se produjo en la primavera del año 1669. Debido al estado precario en que quedó el edificio, el entonces arzobispo Pedro Vico (1664-1676) se vio obligado a ordenar su reconstrucción. Las obras empezaron en 1669 y terminaron en 1674. Posteriormente, en los años 1700-1707, se realizó la fachada, que hoy en día no se conserva porque fue destruida a principios del siglo XX en un desafortunado intento de recuperar la primitiva fachada románica4. A principios del siglo XVIII, pues, la iglesia se había transformado en un templo de formas barrocas que respondía al cambio de los cánones del gusto y a la nueva sensibilidad artística de la época y que al mismo tiempo pretendía reflejar el prestigio de la archidiócesis calaritana5.
5En la obras de reconstrucción y decoración del templo intervinieron varios artistas forasteros que decidieron mudarse a Cerdeña atraídos por la posibilidad de trabajar en el taller de la sede primacial calaritana6. De este modo la catedral de Cagliari se convirtió en un polo de atracción para destacados arquitectos, escultores o marmolistas y al mismo tiempo en un foco difusor de novedades artísticas para las demás iglesias de Cerdeña.
6La autoridad episcopal y el cabildo jugaron un papel fundamental en la transformación barroca de la catedral, ya que promocionaron directa o indirectamente todas las intervenciones que se llevaron a cabo en el templo. Cabe destacar de manera especial el rol de tres prelados calaritanos del siglo XVII que dejaron una huella importante en la iglesia. El primero es Francisco Desquivel (1605-1624), por cuya iniciativa se construyó el Santuario de los Santos Mártires, que corresponde a la primera intervención barroca en la catedral7. El segundo es Pedro Vico, que en 1669, como se ha dicho, ordenó volver a edificar la catedral, dándole su actual aspecto barroco. El tercero es Diego Fernández de Angulo (1676-1683), que en 1683 encargó un gran retablo dedicado a San Isidro Labrador y a la Inmaculada, que se colocó en la pared de fondo del brazo derecho del crucero.
7Por su parte el cabildo intervino en la transformación barroca de la catedral costeando la realización de la pavimentación de la iglesia, la barandilla y las gradas del presbiterio8. También supervisó las obras de construcción de la fachada, que, como se ha dicho, se levantó en la primera década del siglo XVIII9. Además, varios canónigos se unieron a los arzobispos en la tarea de decoración de la nueva catedral encargando la ornamentación de una capilla lateral. Cabe mencionar, entre otros, a Miguel Cugia, por cuya voluntad testamentaria se realizó la capilla de San Miguel, y a Juan María Solinas, que financió la decoración de la capilla del Rosario, como veremos. Asimismo podemos recordar a otro capitular, Giuseppe Chiappe, que encargó el altar del Santo Cristo. Todas las capillas mencionadas fueron realizadas a lo largo del siglo XVIII.
8Por todo lo dicho, se puede afirmar que el aspecto actual de la sede primacial calaritana se debe, al menos en parte, a la iniciativa y la contribución económica de varios arzobispos y canónigos. A pesar de esto, hasta la actualidad no se ha realizado ningún estudio que trate de manera específica el fenómeno del patronazgo de obispos o capitulares en Cerdeña. Para en contrar noticias e informaciones sobre el tema, pues, tenemos que desplazar nuestra atención hacia otras fuentes.
9Una referencia fundamental son los estudios históricos relativos a los obispos que desempeñaron su mandato en la isla. Merece una mención especial el texto de Luigi Cherchis I vescovi di Cagliari10. La obra recoge la acción pastoral de todos los prelados que guiaron la archidiócesis de la capital sarda. Pese a ser un estudio histórico, el autor destaca que a menudo los arzobispos favorecieron la cultura y las artes y ofrece varias noticias sobre su acción de patronazgo. De la misma manera hay que mencionar otro trabajo sobre los arzobispos de Cagliari, Gli arcivescovi di Cagliari dal Concilio di Trento alla fine del dominio spagnolo, realizado por Francesco Virdis y publicado en 200811. La obra es una recopilación de biografías de los prelados que guiaron la archidiócesis calaritana desde el Concilio de Trento hasta la guerra de sucesión española, que causó la definitiva salida de Cerdeña de la órbita hispánica12. Virdis se centra sobre todo en las medidas que tomaron los arzobispos con el fin de aplicar los decretos tridentinos. Sin embargo, entre los documentos de archivo que cita, los hay que contribuyen a aclarar varios datos relativos a las obras de arte encargadas por los eclesiásticos.
10En lo que atañe al cabildo, hay que mencionar la monografía del canónigo Giovanni Serra titulada Il Capitolo metropolitano di Cagliari13. Se trata de un extenso estudio que analiza la historia del cabildo calaritano desde su fundación hasta la actualidad. Serra aclara que en los siglos XVII y XVIII, época de nuestra investigación, el cabildo estaba formado por el deán y 26 canónigos, con algunas de las prebendas más importantes de la isla14. Del mismo modo, examina las relaciones de los capitulares con los varios arzobispos, con la corte de Madrid y con las autoridades municipales de Cagliari y afirma que en general estas relaciones fueron buenas y cordiales. Resalta de manera especial la constante colaboración entre cabildo y prelados, con pocas excepciones, subrayando que todas las decisiones más destacadas relativas a la catedral se tomaron conjuntamente15. Las obras realizadas en el templo en época barroca son un ejemplo del buen entendimiento que existía entre la autoridad episcopal y los capitulares.
11Aparte de los textos históricos, hay que recordar que entre los siglos XIX y XX se editaron varias guías histórico-artísticas de la catedral de Cagliari, donde también se pueden encontrar interesantes noticias acerca de los principales arzobispos y canónigos que dejaron una huella en el templo16. También cabe destacar la existencia de un gran número de monografías y artículos científicos relativos al arte barroco en Cerdeña, que al tratar de las obras de arte custodiadas en la catedral calaritana también recogen informaciones sobre los promotores de las mismas17. Sin embargo, como se ha dicho, el estudio del papel que jugaron la autoridad episcopal y los canónigos en el devenir artístico de la catedral representa un capítulo aún por escribir en la historia de Cagliari.
12Las fuentes primarias relativas a la sede primacial calaritana en época barroca son muy abundantes, gracias sobre todo a la riqueza de los fondos del Archivio Capitolare, catalogados e inventariados a finales del siglo XIX por el archivero e historiador Michele Pinna18. Dichos fondos se custodiaron durante siglos en diferentes ambientes adyacentes a la catedral, cambiando de ubicación varias veces19. Hoy en día se conservan en los locales del seminario de Cagliari.
13Entre los fondos más interesantes para el estudio del patronazgo artístico en época moderna hay que citar los Spogli e Sede Vacante, que en Cagliari empiezan con el arzobispo Francisco Pérez (1574-1577) y llegan hasta finales del siglo XIX. El fondo contiene, entre otras cosas, los inventarios post mortem de los arzobispos que fallecieron en la capital sarda, que atestiguan que algunos de dichos prelados llegaron a poseer colecciones de pinturas o importantes bibliotecas20. Asimismo el fondo incluye los registros de pago de los años de sede vacante, que a menudo nos proporcionan valiosas informaciones sobre las obras que se realizaron en la catedral, como veremos en el caso de la capilla de la Merced.
14Las Risoluzioni Capitolari representan una de las series más completas del archivo catedralicio de Cagliari, ya que se conservan todo los registros desde el año 1515 hasta la primera década del siglo XX. Como de costumbre, recogen todos los temas debatidos en las reuniones del cabildo, incluyendo las obras de la catedral y la decoración de capillas. Sin embargo, el inconveniente de dicha serie es que los datos que nos ofrece suelen ser muy generales.
15Otro fondo interesante es el denominado Fabbrica del Duomo. Se trata de una recopilación de documentos relativos a los años 1659-1838, que se refieren a las obras arquitectónicas que se llevaron a cabo en la catedral. Las cartas de este fondo nos dan a conocer los nombres de varios arquitectos, escultores, artesanos o albañiles que trabajaron en el templo, pero la información que nos aportan sobre la ornamentación del interior de la iglesia es escasa.
16En cambio, para investigar la decoración de la catedral calaritana y el mobiliario litúrgico resultan fundamentales los Atti di visita e scritture diverse degli arcivescovi, que comprenden las visitas pastorales de los arzobispos de Cagliari. En concreto, de la sede primacial se conservan dos visitas de época moderna: una realizada en 1565 por el arzobispo Antonio Parragues de Castillejo21 y otra en 1687 por Luís Diez de Aux y Armendariz22. Asimismo hay que recordar las series de Capobrevi y Fondazione e collazione di benefici, cappellanie e anniversari, que aportan valiosas noticias sobre la evolución de las capillas y la introducción de nuevas advocaciones.
17Para acabar con esta breve enumeración de fuentes cabe destacar que en Cagliari, además del Archivio Capitolare, hay otros archivos que recogen documentación relacionada con la catedral. Los más importantes son sin duda alguna el Archivio della Curia Arcivescovile, el Archivio Storico Comunale y el Archivio di Stato. Sus valiosos fondos, por la riqueza y variedad de la documentación, merecerían un estudio aparte.
LA CAPILLA DE LA MERCED
18Después de este pequeño excursus volvamos a nuestro tema de investigación, es decir la capilla de la Virgen de la Merced. El interés de dicha capilla reside sobre todo en el retablo, por ser uno de los primeros retablos en mármoles policromados que se realizaron en Cerdeña. Hasta finales del siglo XVII el mármol era un material escasamente utilizado en la isla, puesto que faltaban canteras y artesanos especializados en la realización de decoraciones marmóreas23. El mobiliario de las iglesias sardas consistía prevalentemente en retablos de madera, que podían ser de grandes dimensiones o de tamaño más reducido según el tipo de iglesia, la disponibilidad económica, la voluntad de los patronos, etc. Mencionamos, entre los muchos ejemplos que podríamos citar, el Retablo Mayor de la iglesia del Rosario de Sassari (1682) y el Retablo de la Piedad de la iglesia del Santo Sepulcro de Cagliari (1686), por ser dos de los retablos más bellos y mejor conservados de la época barroca24.
19La catedral de Cagliari fue la primera iglesia de Cerdeña cuyo mobiliario litúrgico se realizó privilegiando las piedras duras, gracias a la intervención de varios artistas forasteros, procedentes sobre todo de Génova25. Cabe destacar de manera especial el papel de dos escultores que trabajaron en la reconstrucción barroca del templo y que posteriormente realizaron varios altares para la catedral. El primero es Giulio Aprile, que entre 1676 y 1683 ejecutó en mármoles policromados el Mausoleo del rey Martín el Joven y el ya mencionado Retablo de San Isidro, colocados en las paredes de fondo del brazo izquierdo y del brazo derecho del crucero, respectivamente. El segundo es Giuseppe Maria Massetti, que pertenecía a una destacada familia de marmolistas de Génova. Massetti llegó a Cagliari en 1704 para trabajar en las obras de construcción de la fachada de la catedral. Posteriormente se le encomendó la decoración de varias capillas laterales del templo.
20A principios del siglo XVIII, terminada la ornamentación del crucero, la atención del arzobispo y del cabildo se trasladó hacia las naves laterales, donde hubo gran activi‑ dad artística. Entre 1715 y 1730 se decoraron tres capillas: la capilla de la Virgen de la Merced (la tercera de la nave del evangelio), costeada per el arzobispo Bernardo de Cariñena [il. 1]; la capilla de San Miguel (la tercera de la nave de la epístola), que se decoró por disposición testamentaria del canónigo Miguel Cugia [il. 2]; y la capilla de la Virgen del Rosario (la segunda de la nave de la epístola), en la que se realizó un retablo “de marmols blanchs y de colors” por voluntad del deán Juan María Solinas [il. 3]26. El encargado de realizar dichas capillas fue justamente Giuseppe Massetti.
21La de la Virgen de la Merced fue la primera en acabarse y se podría afirmar que es la capilla que abre un nuevo ciclo en la ornamentación de las naves laterales de la catedral. Como se ha dicho, su mecenas y promotor fue Bernardo de Cariñena, arzobispo de Cagliari entre 1699 y 1722. Cabe destacar que la capilla presenta una advocación poco común en las catedrales, íntimamente vinculada con la devoción personal de Bernardo de Cariñena, que pertenecía a la Orden de la Merced y que antes de ser nombrado arzobispo de Cagliari desempeñó varios cargos importantes en la curia mercedaria de Roma. Durante su estancia en Roma, en 1696, Cariñena obtuvo el decreto de concesión de oicio y misa en honor a santa María de la Merced para la iglesia universal27. Por tanto no sorprende que posteriormente desease celebrar este importante suceso, que quizás vivía al mismo tiempo como un éxito personal, con la dedicación de una capilla en la iglesia más destacada de su archidiócesis.

ill. 1 - Catedral de Cagliari, capilla de la Virgen de la Merced.

ill. 2 - Catedral de Cagliari, capilla de San Miguel.

ill. 3 - Catedral de Cagliari, antigua capilla del Rosario (actualmente dedicada a la Madonna Nera).
22Por la lectura de las Actas Capitulares sabemos que en 1700 en la catedral de Cagliari se celebraba la fiesta de la Virgen de la Merced con una misa pontifical, sin duda por voluntad de nuestro arzobispo, que acababa de tomar posesión de la diócesis28. Dicha misa pontifical se celebró todos los años hasta 1718, cuando Bernardo de Cariñena consideró la hipótesis de trasladar la celebración al convento mercedario de Buen Aire; pero el prelado debió de llegar a un acuerdo con los capitulares, ya que la misa pontifical se mantuvo en la catedral29. Además, el mismo arzobispo se preocupóde que dicha tradición no se interrumpiese, dejando por vía testamentaria al cabildo la suma de 4 200 escudos para que cada 24 de septiembre se honrase solemnemente a la patrona de la orden mercedaria30.

ill. 4 - Catedral de Cagliari, capilla de la Virgen de la Merced. Armas del arzobispo Bernardo de Cariñena.

ill. 5 - Catedral de Cagliari, capilla de la Virgen de la Merced. Tumba del arzobispo Bernardo de Cariñena.

ill. 6 - Catedral de Cagliari, capilla de San Isidro. Tumba del arzobispo Diego de Angulo.
23El retablo que presenta la capilla queda enmarcado por cuatro columnas salomónicas negras con capitel corintio. En el basamento de las columnas, lanqueando la mesa de altar, observamos las armas del mecenas [il. 4]31. Bajo la mesa de altar está colocada la tumba de Bernardo de Cariñena [il. 5], en la que dos putti descorren una cortina que deja entrever la imagen yacente del prelado. Dicha representación es muy parecida a la de la tumba del arzobispo Diego de Angulo [il. 6], realizada por el ya citado Giulio Aprile y colocada bajo la mesa del altar de san Isidro, en el brazo derecho del crucero de la misma catedral de Cagliari. Con toda probabilidad Bernardo de Cariñena quiso que su monumento fúnebre se inspirase directamente en el de su predecesor. Sobre las dos gradas del altar observamos una hornacina gris con una Virgen del Pilar realizada en mármol blanco [il. 7]. Se trata de otra advocación muy vinculada a la devoción personal de Bernardo de Cariñena, que era aragonés y realizó sus estudios en Zaragoza32.
24Pero el elemento más destacado del retablo es el cuadro de la Virgen de la Merced y Santos Mercedarios [il. 8], que por cuestiones estilísticas se ha atribuido al pintor romano Giacomo Altomonte33. La iconografía de la escena corresponde a la representación de la Merced como Virgen de la Misericordia: Santa María acoge bajo su manto los principales santos mercedarios, algunos de los varones ilustres relacionados con la Orden de la Merced y dos esclavos cristianos. Entre los santos distinguimos, por ejemplo, a San Pedro Nolasco, fundador de la Orden, y a San Ramón Nonato. Entre los varones ilustres al rey Jaime I de Aragón, que concedió a los mercedarios la investidura militar, y al papa Gregorio IX, que en 1235 aprobó con la bula Devotionis Vestrae la institución de la Orden de la Merced.

ill. 7 - Catedral de Cagliari, capilla de la Virgen de la Merced. Virgen del Pilar.

ill. 8 - Catedral de Cagliari, capilla de la Virgen de la Merced. Virgen de la Merced y Santos Mercedarios.
25Por lo tanto, observamos en nuestra capilla una serie de elementos que reflejan claramente la voluntad de exaltar la figura del mecenas: la imagen del prelado vestido de pontifical, sus armas, sus santos de mayor devoción, la referencia a su patria y a la orden a la que pertenecía, etc. La capilla de la Merced, en este sentido, se puede considerar un monumento al individuo y a la dignidad personal de Bernardo de Cariñena.
26En lo que atañe a la cronología de la capilla, desconocemos la fecha exacta del encargo, ya que el contrato no se ha conservado. Tampoco hemos podido encontrar referencias exactas en la Actas Capitulares. Sin embargo, en nuestra opinión es probable que Bernardo de Cariñena mandase realizar la obra entre 1714 y 1717. En 1714, de hecho, el prelado fundó dos aniversarios en la catedral, de los cuales uno era en sufragio de su alma34. El dato parece indicar que empezaba a preocuparse por la vida ultra terrena y no es improbable que al mismo tiempo buscase un lugar digno de sepultura. En 1717 el marmolista Giuseppe Massetti dejó temporalmente Cerdeña para volver a su taller de Génova, por lo cual es posible que el encargo se produjese antes de su salida de la isla35. Las obras empezaron en algún momento determinado y se pararon en 1722, debido a la muerte del arzobispo Cariñena. En 1723 Massetti, otra vez en Cerdeña, firmó con el cabildo un nuevo contrato para completar la capilla, comprometiéndose a dejarla en “total y devida perfecion” según el dibujo que había sido aprobado por el difunto arzobispo. En dicho contrato se aclara que en la capilla “se hallan ya plantadas las columnas y otras diversas piezas de marmoles”36.
27Pero la documentación de archivo también nos ofrece algún dato más sobre la realización de la capilla. En el espolio Cariñena y registro de la vacante del año 1724 aparece inventariado “el quadro de Nuestra Señora de la Merced que está colocado en la capilla de Marmol que se hizo en esta santa cathedral a expensa del Ilustrísimo Señor Arzobispo”37. El dato nos proporciona un término ante quem para la datación de la pintura. Además, en el registro de “descargos” del año 1726 hay una serie de pagos a Giuseppe Massetti por los trabajos que realizó en la capilla en cuestión: el 22 de mayo el marmolista recibió “22 libras y 10 sueldos... por dorar la faxa de la Capilla del Señor Arzobispo”38; el 2 de julio “125 libras y 8 sueldos a por lo que trabajó de más de la obligación en dicha Capilla”39; y dos días después un pago de “1 200 libras por cumplimiento de los 750 escudos que se le obligó pagar para perfeccionar la capilla”40. Desgraciadamente se trata de referencias generales, pero nos proporcionan dos datos interesantes: en primer lugar que la capilla debía de estar terminada en julio de 1726; y en segundo lugar que Massetti tuvo que trabajar más de lo previsto en dicha capilla, quizás porque el cabildo no había quedado totalmente satisfecho con la obra y pidió que se aportasen algunas modificaciones. De todos modos, el resultado final debió cumplir plenamente con las expectativas de los clientes, ya que el mismo cabildo encargó a Massetti la decoración de las ya citadas capillas de la Virgen del Rosario, consagrada oficialmente en 1727, y de San Miguel, que el marmolista acabó en 1730.
28No hay que olvidar que Giuseppe Massetti no trabajó únicamente en la sede primacial calaritana, sino en muchas iglesias importantes de Cerdeña, como la iglesia jesuítica de San Miguel de Cagliari y las catedrales de Alguer y Ales41. Sus altares contribuyeron de manera decisiva a la difusión de una nueva tipología de mobiliario, realizado en mármoles policromados, que a lo largo del siglo XVIII se convirtió en un modelo y que fue sustituyendo poco a poco los antiguos retablos de madera en muchas iglesias sardas42.
29En conclusión, cabe destacar el papel que jugaron los arzobispos y los canónigos de Cagliari a caballo de los siglos XVII y XVIII: con su tarea de patronazgo favorecieron los intercambios artísticos y contribuyeron a la llegada de algunos importantes intérpretes del barroco genovés que fomentaron una actualización del lenguaje artístico de Cerdeña. La capilla de la Merced, desde el punto de vista cronológico, es uno de los primeros ejemplos de la introducción de las nuevas fórmulas de derivación italiana que tanto éxito tuvieron en la isla a lo largo del siglo XVIII. Además la misma capilla, encargada por un arzobispo y concluida por voluntad del cabildo, es ejemplificativa del fenómeno del patronazgo en la catedral calaritana en época barroca: en Cagliari, como hemos visto, arzobispos y cabildo llevaron a cabo una actividad de promoción artística conjunta. Hay que destacar, eso sí, que los mecenas más activos fueron los prelados, por cuya iniciativa se realizaron todas las obras más importantes. Los canónigos acompañaron a los arzobispos en su afán artístico, respaldando su tarea de fomento de las artes y a su vez encargando obras para la catedral. Pero sin duda alguna fue gracias a la actuación conjunta de la autoridad episcopal y del cabildo que la catedral calaritana, en sus nuevas formas barroca, se convirtió en una referencia obligada para las demás iglesias de Cerdeña.
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Notes de bas de page
1 La división eclesiástica de Cerdeña incluía tres archidiócesis (Cagliari, Oristano y Sassari) y cuatro diócesis (Ales, Alguer, Ampurias y Bosa). Además, hay que recordar una quinta diócesis, la de Iglesias, que en 1506 fue declarada jurídicamente “unida” a la de Cagliari y que por tanto no tenía obispo propio. Sobre la historia y la evolución de las diócesis sardas véase Turtas, 1999.
2 El arzobispo calaritano era la autoridad representativa del brazo eclesiástico en las cortes y en caso de ausencia del virrey, por tradición, el encargado de asumir la regencia ad interim. Sobre los virreyes españoles de Cerdeña véase Mateu Ibars, 1964-1968.
3 Al igual que los virreyes y los demás ministros reales, los arzobispos formaban parte del corpus de diplomáticos que los soberanos utilizaban para mantener el control de los territorios periféricos y desempeñaban el cargo de agentes gubernamentales, además de eclesiásticos. Véase Mattone, 1989, p. 237-240.
4 Actualmente la catedral de Cagliari presenta una fachada neo románica que fue realizada entre 1927 y 1933 por el arquitecto Francesco Giarrizzo.
5 A este propósito Jorge Aleo, testigo directo de la remodelación de la catedral, recuerda que el arzobispo Pedro Vico hubiese deseado edificar una iglesia más grande, pero que no fue posible por un problema de espacio: “Avrebbe voluto il signor Arcivescovo che si ampliasse ancora, dándole dimensione e forma conveniente alla grandezza e alla maestà della città di Cagliari e della sua dignità arcivescovile. Ma il sito non è suficientemente ampio per realizzare quel progetto... pertanto la nuova pianta è stata giocoforza adattata alla superficie dell’antica chiesa”; Aleo, 1998, p. 262. El texto de Jorge Aleo, redactado en castellano a caballo de los años sesenta y setenta del siglo XVII, circuló en Cerdeña de forma manuscrita pero se publicó solo en 1998, traducido al italiano y revisado por Francesco Manconi.
6 El ejemplo que mejor ilustra este fenómeno es el de los marmolistas y escultores genoveses que en 1669 decidieron mudarse temporalmente a Cagliari para participar en las obras de reconstrucción de la catedral, bajo la dirección de Domenico Spotorno. Como evidencian los estudios de Giorgio Cavallo, en los libros de fábrica de la catedral aparecen los nombres de una quincena de escultores procedentes de Génova; Véase Cavallo, 2006, p. 37-38.
7 El santuario es una gran cripta dividida en tres capillas, ejecutada en la segunda década del XVII para ensalzar los santos mártires calaritanos y conservar dignamente sus reliquias. Contemporáneamente a la realización de la cripta se procedió a reconstruir y elevar el recinto presbiteral del templo. El arzobispo Desquivel está sepultado en el mismo santuario, en una tumba marmórea colocada en el rellanode la escalera que le da acceso. Sobre su mandato episcopal véase Piseddu, 1997.
8 Cavallo, 2002, p. 135-188. Dichas intervenciones se llevaron a cabo entre 1677 y 1686.
9 Cavallo, 2006, p. 38-46. La obra se encargó en 1700 a Pietro Angelo Fossati, que sin embargo la dejó inacabada. Por eso la fachada fue completada por Francesco Maria Massetti, el mismo autor, como veremos, de la capilla de la Merced.
10 Cherchi, 1983.
11 Virdis, 2008.
12 Recordemos que Cerdeña entró oficialmente en la órbita hispánica en 1324, cuando las tropas de Aragón, al mando de Alfonso el Benigno, conquistaron Cagliari. La isla ingresó así en las posesiones de la corona aragonesa, bajo cuyo dominio permaneció durante casi 400 años. Posteriormente a la guerra de sucesión española fue cedida a los Duques de Saboya, que en 1720 se convirtieron en Reyes de Cerdeña.
13 Serra, 1996.
14 Serra, 1996, p. 193.
15 Serra, 1996, p. 168-169. La época de mayor tensión entre cabildo y autoridad episcopal correspondió al mandato del arzobispo Bernardo de la Cabra (1641-1655). Sus discordias con el cabildo se debieron sobre todo a una cuestión de privilegios, por lo cual los capitulares apelaron varias veces a la autoridad del papa.
16 Existen cuatro guías histórico-artísticas de la catedral de Cagliari, que ordenamos aquí por fecha de edición: Spano, 1856; Putzu, 1929; Delogu, 1966; Pittau, 1988.
17 Citamos a continuación los principales estudios que recogen noticias sobre el tema: Di Tucci, 1954; Saiu Deidda, 1980; Scano, 1984; Scano, 1991; Naitza, 1993; Pasolini, Stefani, 1993; Scano, 1993; Cavallo, 2002; Cavallo, 2006; Cavallo, 2008.
18 El de Michele Pinna es el único inventario existente de los fondos documentales del archivo. También existe una guía para el usuario: Lai, Usai, 1999.
19 Es interesante subrayar la preocupación de los arzobispos del siglo XVII para que la documentación se custodiase de manera adecuada: por ejemplo Ambrosio Machín (1627-1640), en el sínodo diocesano celebrado en 1628, ordenó que se procediese a ordenar la documentación. Véase Machín, 1628. Además, en los registros de la sede vacante del año 1685 hay una serie de pagos para la realización de un nuevo archivo, al que se trasladó toda la documentación de la catedral. Desconocemos su ubicación exacta, pero las fuentes atestiguan que se construyó en enero de 1685, ya que el albañil Salvador Cardia recibió entre el 12 y el 18 de enero tres pagos: uno de “42 libras y media... por la echura del archibo nuebo”, otro de “24 libras y 9 sueldos... por la cal, piedra, arena y agua que sirvieron para dicho archibo” y otro de “una libra y cinco sueldos... para bajar la ropa del archibo viejo al nuebo”. Véase ACCA (= Archivio Capitolare di Cagliari), Spogli Arcivescovi, vol. 203, f. 31.
20 El espolio más interesante es sin duda el del arzobispo Ambrosio Machín, fallecido en 1640. El inventario post mortem documenta que el prelado poseía decenas y decenas de cuadros, la mayoría de tema religioso, pero también algunos bodegones y retratos. También aparecen inventariados muchísimos libros, sobre todo de teología, derecho o de temática hagiográfica; ACCA, Spogli Arcivescovi, vol. 201, f. 147-164; véase también Virdis, 2008, p. 118-119. Desgraciadamente la gran mayoría de los bienes del arzobispo fueron vendidos en pública almoneda y se dispersaron.
21 ACCA, Visite Pastorali, vol. 218, f. 7-12.
22 ACCA, Visite Pastorali, vol. 218, f. 85v.
23 Sobre el uso de las piedras duras para la realización del mobiliario litúrgico véase Pasolini, Stefani, 1993.
24 Para un excursus en la producción y la evolución de los retablos de madera en época barroca véase Casula, 1993.
25 Es importante aclarar que entre los siglos XVI y XVII existía en Cagliari una rica comunidad de mercaderes genoveses, que a cambio de la exención de varios impuestos prestaban dinero a la corona. Dichos mercaderes se organizaron en una cofradía, la Arciconfraternita del Genovesi, a principios del Seicento. Además, hasta bien entrado el siglo XVII el reino de Cerdeña no tenía flota y las encargadas de vigilar y defender las costas de la isla eran precisamente las galeras de Génova. Esto explica los fuertes contactos económicos y artísticos que Cerdeña mantuvo con Génova en época barroca. Sobre el tema véanse los estudios de Maria Grazia Scano: Scano, 1974; Scano, 1978-1980; Scano, 1980-1981; Scano, 1991, p. 103-115; Scano, 1993, p. 141-142. Véase también Zedda, 1974; Saiu Deidda, 2000.
26 La antigua capilla del Rosario cambió de advocación en 1885, dedicándose a la llamada Madonna Nera. La decoración de la capilla y su antigua intitulación se deben a la voluntad del deán Juan María Solinas, que el 16 de agosto de 1718 comunicaba su decisión al cabildo: “Lo noble y Muy Reverendo Señor Dega Don Juan Maria Solinas ha partisipat al Illustre Capitol y Reverenda Comunitat de la Junta Capitular, de que per sa devosio ha determinat fer de marmols blanchs y de colors la capella que vuy es de nostra Señora del Rosari cituada en esta santa primacial iglesia en mig de la capella de la Font baptismal y de la de Santa Barbara, o conservant lo titol del Rosari, o vero de la purissima concepcio, o de altre titol e Invocasio de nostra señora...”; ACCA, Risoluzioni Capitolari, vol. 10, f. 315. Hay una descripción de su aspecto original en la guía de la catedral de Cagliari de 1856: “Ha l’altare di marmo fatto a spese del Decano D. Giovanni Maria Solinas nel 1726, come si legge nel paliotto. In mezzo alle due colonne di marmo nero fatto a vitalba come quelle della Mercede vi è un quadro grande, in cui vi è dipinta la Vergine col bambino nelle braccia, ed un angelo che in ginocchioni le presenta un piatto di rose. Al lato destro vi è San Giovanni Battista ed al di sotto il ritratto del detto decano”; Spano, 1856, p. 26. Hoy día, en el lugar que antiguamente ocupaba el cuadro de la Virgen del Rosario, hay una imagen de la Virgen con el niño conocida como Madonna Nera.
27 Virdis, 2008, p. 187.
28 ACCA, Risoluzioni Capitolari, vol. 9, f. 79v. En la reunión del cabildo del 24 de septiembre de 1700 se registra que: “Lo Ullustrissim y Reverendissim Don Fray Bernardo de Cariñena y Pensa Arquebisbe de Caller havent celebrat vuy die present festivitat a Nostra Señora de la Mercet per la devosio en esta Santa Iglesia Primacial Calaritana ha fet pontifical en la forma acostumada...”.
29 ACCA, Risoluzioni Capitolari, vol. 10, f. 69v. La reunión del cabildo del 16 agosto de 1718 testimonia que: “Se ha tenido notisia quel el Illustrissimo Señor Arsobispo quiere hazer la fiesta de la Virgen Santissima de la Merced en el conbento de Buenayre y que assi parese conveniente passar recado a Su Illustrissima representando de que el Illustre Cabildo no sabe en que puede desmereser el favor de que Su Illustrissima continue en hazer dicha fiesta en esta Santa Iglesia...”. El arzobispo contesta que “no dudava de la atencion del Cabildo tan atento que querria continuar en la mesma forma de los años pasados, y que agora mas continuara su Illustrissima en hazer la fiesta...”.
30 Cherchi, 1983, p. 171.
31 En el escudo observamos un castillo con tres torres, que representa la muralla de Cariñena (Zaragoza), un sol y el escudo de la orden mercedaria. Véase Virdis, 2008, p. 216.
32 Cherchi, 1983, p. 170.
33 Las medidas de la obra, realizada con técnica al óleo, son 280,5 x 168,5 cm. Giacomo Altomonte se considera el pintor más importante de la primera mitad del siglo XVIII y el introductor del rococó en Cerdeña. La atribución del cuadro a dicho pintor se remonta a Giovanni Spano y ha sido confirmada por Maria Grazia Scano. Véase Spano, 1861, p. 53; Scano, 1991, p. 283-290; Scano, 1993, p. 5.
34 El 18 de octubre de 1714 Bernardo de Cariñena fundó delante del notario Nicolás Charella dos aniversarios para los días 11 de agosto y 25 de septiembre en la catedral de Cagliari. Se trataba de dos misas de réquiem pontificales que el cabildo tenía que celebrar en sufragio del alma del mismo Cariñena y de las “almas benditas del purgatorio”; ACCA, Estatutos Cariñena, vol. 178, f. 90-94.
35 Dicha hipótesis, que compartimos, es de Giorgio Cavallo: Cavallo, 2006, p. 48-49.
36 El contrato ha sido publicado por Giorgio Cavallo: Cavallo, 2006, p. 49 y doc. 9.
37 ACCA, Spogli Arcivescovi, vol. 207, f. 19.
38 ACCA, Spogli Arcivescovi, vol. 207, f. 139.
39 ACCA, Spogli Arcivescovi, vol. 207, f. 139v.
40 Ibidem.
41 Sobre la trayectoria artística de Giuseppe Massetti y su actividad en Cerdeña véase Cavallo, 2006.
42 Entre los muchos marmolistas que contribuyeron a la difusión de los retablos marmóreos en Cerdeña cabe destacar la figura de Pietro Pozzo, que trabajó sobre todo en el segundo cuarto del siglo XVIII, tras empezar su carrera como ayudante de Giuseppe Massetti. Pozzo colaboró con Massetti en la realización de muchas obras, incluida la capilla de la Merced. Sus altares de piedras duras se colocan en la misma línea tipológica que los de su maestro y representan una evolución de su estilo. Sobre los marmolistas lombardos y genoveses activos en Cerdeña en el siglo XVIII véase Pasolini, Stefani, 1991; Farci, 2002; Farci, 2004.
Notes de fin
1 El presente estudio forma parte de la tesis doctoral que la autora está llevando a cabo, bajo la dirección de la Dra. Sílvia Canalda Llobet, y se enmarca en el proyecto de investigación “ACAF-Art: Análisis crítico y fuentes de las cartografías del entorno visual y monumental del área mediterránea en época moderna”, cuyo investigador principal es el Dr. Joan Sureda Pons: HAR 2009-07053, Ministerio de Ciencia e Innovación, 2009-2012.
Auteur
-
Sara caredda
Universitat de Barcelona
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