« Une si forte odeur de pourriture » : la décomposition à travers le regard anatomique des domestiques, d’Octave Mirbeau à Marguerite Duras et Isabel Marie

1 Rafael Mandressi. Regard de l’anatomiste : Dissections et invention du corps en Occident.

2 Mikhaïl Bakhtine. Esthétique et théorie du roman, p. 273.

3 Rafael Mandressi. Regard de l’anatomiste : Dissections et invention du corps en Occident, p. 16.

4 Geneviève Fraisse. « Le service domestique, solitude définitive ». Madame ou mademoiselle ? Itinéraires de la solitude féminine XVIII – XIX^e siècle, p. 113

5 Geneviève Fraisse. Service ou servitude. Femmes toutes mains, p. 48.

6 Octave Mirbeau. Journal d’une femme de chambre, p. 26. 7. Ibid., p. 51.

7 Ibid., p. 51.

8 Isabel Marie. La Bonne, p. 13.

9 Isabel Marie. La Bonne, p. 25.

10 Marguerite Duras. Le Square, p. 91.

11 Ibid., p. 90.

12 Octave Mirbeau. Journal d’une femme de chambre, p. 121.

13 Octave Mirbeau. Journal d’une femme de chambre, p. 50.

14 Ibid., p. 47.

15 Dans le roman de Véronique Mougin Pour vous servir, on a affaire à une autre patronne souffrant des troubles psychiques, madame Cordier, situation qui permet à Françoise, la bonne narratrice, de tirer cette « leçon » : « Pour supporter d’être nanti, il faut un équilibre mental hors du commun. En effet, la richesse est le terreau préféré des névroses. Elle les multiplie comme des petits pains. Elle leur donne les moyens de s’épanouir et aplanit les garde-fous. Elle pose un coin dangereux dans les cerveaux déjà fissurés. Au moindre coup de marteau, tout craque. Au final, il n’y a rien de plus proche d’un hôpital psychiatrique qu’un hôtel particulier. » (Paris : Flammarion, 2015, p. 218)

16 Isabel Marie. La bonne, p. 36.

17 « Les hoquets, les pets, les rots de B. témoignaient qu’en dépit d’elle, de ses réticences, de ses semonces, il explosait. Sans souci de l’autre, son existence s’imposait par toutes les failles de son corps, indomptée, indomptable. Elle haïssait cette trivialité mais elle l’admirait : B. était le bas-ventre qu’elle se refusait » (Isabel Marie. La bonne, p. 33.)

18 Isabel Marie. La bonne, p. 36.

19 Idem.

20 Op. cit., p. 70.

21 Octave Mirbeau. Journal d’une femme de chambre, p. 24.

22 Ibid., p. 25.

23 Ibid., p. 81.

24 Ibid., p. 82.

25 Marguerite Duras. Le Square, p. 99.

26 Gilberto Freyre. Maîtres et esclaves : la formation de la société brésilienne, p. 390-391.

27 C’est dans ce sens aussi que se transforment les mains du maître, désormais utiles seulement pour le plaisir ou la dévotion : « Les mains des maîtres ne servaient que pour égrener le chapelet, pour jouer aux cartes, pour tirer le tabac de la tabatière ou corrimboque, pour caresser, palper, pétrir les sens des négrillonnes, des mulâtresses, des jolies esclaves de leurs harems » (Gilberto Freyre. Maîtres et esclaves : la formation de la société brésilienne, p. 391)

28 Octave Mirbeau. Journal d’une femme de chambre, p. 121.

29 Isabel Marie. La bonne, p. 40.

30 « The novelist turned to those vestigial, unrepresentative members of the same class who lived in their homes, whose hands opened their doors, cooked and served their meals, brought up their children, initiated them into sexuality and close their eyes when they died » Bruce Robbins. The Servant’s Hand. English fiction from below, XI.

31 Isabel Marie. La bonne, p. 37.

32 En effet, les mains de Sarah deviennent « autres », tout comme le reste de sa personne, lorsqu’elle commence son rapport avec Bernard : « J’étais la bonne. On ne couche pas avec la bonne. Mais une femme qui lit El Criticón n’est plus exactement une domestique, surtout si elle sent Guerlain, que se mains sont soignées, malgré les travaux ménagers, et que sa peau est ferme. » (Isabel Marie. La Bonne, p. 70)

33 Isabel Marie. La Bonne, p. 21.

34 Ibid., p. 56.

35 Ibid., p. 71.

36 Ibid., p. 123.

37 Ibid., p. 150.

38 Michel Foucault. Foucault, Michel L’herméneutique du sujet. Cours au collège de France. 1981-1982, p. 293.

39 Ibidem.

40 Foucault, Michel L’Herméneutique du sujet. Cours au collège de France.1981-1982, p. 281- 282.

41 Octave Mirbeau. Le Journal d’une femme de chambre, p. 131.

42 « Faire le ménage chez les autres est une activité généralement structurée autour de nombreux fragments. […] Le temps de travail est morcelé. Les tâches sont nombreuses et diverses, surtout lorsqu’elles doivent répondre aux exigences de patronnes différentes. » Poblete, Lorena. « Par petits bouts. Autobiographies de femmes de ménage ». Temporalités. Revue de sciences sociales et humaines nº 17 (2013) 2 – 15, p. 2.