El turismo de memoria y las implicaciones de la frontera: una aproximación teórica desde los Pirineos
Memorial tourism and the implications of the frontier: a theoretical approach in the Pyrenees
p. 97-114
Résumés
Los espacios de memoria son cada vez más protagonistas en todas las partes del planeta. Representan un patrimonio cultural en auge, por lo que en cada vez más países se apuesta por estrategias que los pongan en valor sobre la base de estrategias turísticas. A partir de estos procesos nace el modelo conocido como turismo de memoria, de creación francesa pero cada vez más implantado en otras realidades nacionales. Tal es el caso de Cataluña, donde dicho modelo comenzó a desarrollarse debido a la influencia francesa. Por su propia idiosincrasia, basada en la conmemoración y divulgación de unos hechos históricos compartidos internacionalmente que a su vez evocan unos valores universales, el turismo de memoria es un fenómeno global con muchas implicaciones transnacionales. Además, la gran cantidad de kilómetros de frontera que Francia, cuna del modelo, comparte con sus países vecinos conlleva que el factor transfronterizo cobre especial relevancia ante posibles planes de puesta en valor de su patrimonio memorial. De esta manera, algunos territorios transfronterizos cuentan con iniciativas consolidadas en relación con el turismo de memoria; otros, como la frontera franco-catalana, apenas empiezan a planteárselas. El presente artículo, tras un análisis conceptual e histórico del fenómeno, plantea la situación emergente en la que se encuentra el turismo de memoria en el espacio catalán transfronterizo.
Visiting places of memory is increasing in popularity around the world. Interest in such places of cultural heritage is booming with the result the an increasing number of countries are adopting strategies to boost their tourist value. These processes result in the model known as memorial tourism, which originated in France but which has been implemented in other countries around the world. Such is the case in Catalonia, where the model started to develop through French influence. Memorial tourism relies on the commemoration and dissemination of internationally shared historical facts which, in turn, imply universal values, and is thus a global phenomenon with many international implications. Moreover, the long border that France, cradle of the model, shares with its neighboring countries makes the cross-border aspect particularly relevant to possible plans to increase the value of memorial heritage. Consequently, some areas have already established cross-border initiatives regarding memorial tourism, whereas others areas, such as the French-Catalan border, have barely started to consider them. This article, after a conceptual and historical analysis of the phenomenon, sets out the emerging situation regarding memorial tourism in the Catalan cross-border space.
Entrées d’index
Palabras claves : turismo de memoria, frontera, patrimonio memorial, espacio transfronterizo, Memorial tourism, border, memorial heritage, cross-border space
Texte intégral
Introducción
1El término turismo de memoria está cada vez más presente en todos los ámbitos relativos tanto al mundo de los estudios de memoria como al del propio patrimonio en todas sus vertientes. Despierta un interés mediático y académico creciente, lo que conlleva que cada vez sean más las aproximaciones teóricas que lo analizan y lo convierten en sujeto a investigar. Aunque incipiente, resulta un campo atractivo debido a las muchas y variadas implicaciones que puede conllevar su desarrollo a todos los niveles. La relación con las políticas públicas de memoria, el protagonismo en el campo de la creación de producto turístico o, como en el presente caso, las implicaciones de la aplicación del modelo en territorios transfronterizos son algunas de las diferentes e interesantes lecturas existentes para abordar el estudio del turismo de memoria.
2En el ámbito exclusivamente turístico, representa un modelo de referencia en numerosos lugares, algunos de los cuales han pasado de no tener ningún potencial turístico a convertirse en destinos relativamente bien posicionados (Cavaignac y Deperne, 2003; Halter, 2003). Siendo Francia la cuna del modelo, otros países también han dispuesto una puesta en valor de sus espacios de memoria para el turismo como forma de combinar una actividad económica con la difusión de un discurso memorial.
3Ciertamente, la idiosincrasia del turismo de memoria conlleva que desarrolle una relación particular con la cuestión internacional y transfronteriza. Antiguos acontecimientos históricos, de los que varios países fueron protagonistas, son el sujeto histórico sobre el cual se desarrollan las estrategias de patrimonialización y turistización de sus espacios. De igual manera, el mensaje de la gran mayoría de discursos memoriales propone un alcance universal, con lo que colabora a convertirlos en atractivos para cualquier sociedad o nación del mundo.
4Exponer aquellos conceptos clave para la comprensión del fenómeno es el objetivo principal de este artículo. Con una aproximación metodológica que permite ubicar teórica y geográficamente aquello expuesto, se analizará el modelo teórico del turismo de memoria avanzando de lo genérico a lo concreto. Así, se expondrá el rol clave que juega la frontera a la hora de determinar qué estrategias turísticas deben seguirse con respecto a la valorización de patrimonios memoriales comunes entre países limítrofes.
5Tras exponer brevemente el contexto que ha dado lugar a la existencia de un modelo transfronterizo de turismo de memoria en la frontera pirenaica, este artículo finalizará de forma abierta. La idea es promover la reflexión y la curiosidad de aquellos que encuentren en el turismo de memoria, ya sea en lo académico o en lo aplicado, un elemento válido para el fomento de la cohesión transfronteriza y la difusión de valores comunes.
El turismo de memoria como sujeto teórico
6Podemos definir el turismo de memoria como una práctica turística en torno a aquellos espacios de memoria puestos en valor, de forma individual o como parte de un todo, que se desarrolla mediante la utilización de herramientas didácticas para transmitir un mensaje con trasfondo ético. A partir de esta definición tenemos varios elementos para analizar.
7En cuanto práctica turística, conlleva una actividad económica derivada de su puesta en valor patrimonial. Sin embargo, diferenciándose claramente de otros modelos turísticos, el turismo de memoria tiene como objetivo la transmisión de valores a través de la difusión de unos hechos históricos. Estos deben ser presentados de manera didáctica, de forma que propicien la reflexión por parte del visitante. Practicar turismo de memoria no es únicamente adquirir conocimientos históricos, es también reflexionar en torno a ellos. Tal como expone Stéphane Grimaldi (2013: 106), director del Memorial de Caen:
[…] nous faisons à nos publics la promesse de leur donner des clés non pour visiter les mans dans les poches ou pour être soulement émus, mais pour comprendre. Comprendre les mécanismes de l’histoire, comprendre ses approximations, observer les sociétés en guerre, tenter de développer chez eux une vision critique de l’histoire.
8Por tanto, podemos afirmar que el turismo de memoria se compone de dos vertientes, la económica y la didáctica.
9Con respecto a la primera, cabe decir que el desarrollo de una estrategia de valorización turística sobre los espacios de memoria en muchos casos persigue como objetivo la dinamización territorial. Es posible dinamizar económicamente un territorio gracias a la explotación turística de sus recursos patrimoniales, lo que ha llevado a identificar el patrimonio memorial como un importante recurso turístico a valorizar.
10Paralelamente al protagonismo económico que puede llegar a tener en muchos casos el turismo de memoria, es imprescindible aludir a su carácter didáctico, ligado a la difusión de valores. Como se decía, practicar turismo de memoria conlleva la posibilidad de reflexionar sobre unos hechos históricos concretos, pero no solo para que esa reflexión se quede en el conocimiento del pasado, sino también para plantearla en clave de presente. Cavaignac y Deperne (2003: 14) se refieren a ello en estos términos: «Le tourisme de mémoire peut être défini globalement comme une démarche incitant le public à explorer des éléments du patrimoine mis en valeur pour y puiser l’enrichissement civique et cultural que procure la référence au passé».
11El turismo de memoria se entiende desde el protagonismo de la sociedad civil (Bouliou, 2013). Así pues, no se trata de aprender historia, sino de alimentarse de un relato histórico y memorial donde lo más importante no es el qué, sino el cómo y, sobre todo, el porqué. La difusión de un mensaje ético pretendida por el turismo de memoria va ligada a un discurso memorial —vinculado a un relato histórico— del cual se des-prendan valores tales como la paz, el civismo, la democracia o los derechos humanos. El turismo de memoria puede ser una herramienta extremadamente útil tanto para luchar contra el negacionismo del Holocausto (Kremenetzky, 2003) como para recuperar la memoria democrática de Cataluña (González, 2014b). A esto nos referimos al mencionar el trasfondo ético del mensaje, el cual puede entenderse también desde un punto de vista político, social o ideológico.
12El desarrollo económico del territorio y la difusión de valores están estrechamente ligados y no se entienden el uno sin el otro (Hertzog, 2013). Existe, pues, una dialéctica constante entre los dos elementos que componen el turismo de memoria, el económico y el didáctico. Cierto es que la transmisión de valores es la razón de ser de los espacios de memoria turistizados, pero es necesaria una estrategia económica que garantice su sostenibilidad. Este equilibrio es una pieza fundamental para asegurar el éxito y la durabilidad del modelo. Al respecto de la puesta en valor patrimonial de los espacios de memoria y la mencionada dialéctica, Lalieu (2003: 29), aun reconociendo la importancia de la gestión económica de estos, se decanta por que siempre prevalezca el factor moral y pedagógico:
[…] le tourisme et l’economie ne sauraient être les motivations premières de tels projets. Parce qu’il s’agit d’une histoire douloureuse et récente, portant sur des sujets complexes aux conséquences humaines dramatiques, l’aménagement de ces lieux répond et doit être pensé fondamentalement en fonction d’impératifs moraux et mémoriels: nécessaire hommage rendu aux victimes, préservation des vestiges, stricte information sur les événements survenus.
13Aunque existiendo siempre, con mayor o menor equilibrio, los dos elementos mencionados antes, el desarrollo de un producto turístico de memoria y su relación con estos dependerá en gran parte del territorio donde se ubique. Según sea el grado de desarrollo turístico del destino en cuestión, cobrará más importancia lo económico o lo ético. En aquellas zonas con un modelo turístico poco desarrollado, el turismo de memoria se propondrá como ese modelo capaz de dinamizar la economía del territorio. De la misma forma, allí donde exista un modelo consolidado o incluso saturado, el turismo de memoria aportará mucho más de lo estrictamente económico. La diversificación y descentralización de la oferta, el aumento cualitativo del turismo cultural o una mejor aceptación del modelo turístico que colabore a una sostenibilidad ideológica de este por parte de la población local son algunas de las aportaciones que puede brindar el turismo de memoria en aquellas zonas turísticamente consolidadas.
14Retomando la anterior definición de turismo de memoria, hay que señalar el aspecto de la parte y el todo. Ciertamente, para que exista turismo de memoria debe haber algún tipo de valorización patrimonial de los espacios de memoria visitados, usualmente ligados a herramientas interpretativas. Ello, sin embargo, no implica que todos y cada uno de los espacios de memoria singulares deban estar interpretados o siquiera señalizados. Cualquier elemento que forme parte de un relato memorial y que participe en la puesta en valor común de todos los espacios de dicho relato debe ser considerado un lugar apto para el turismo de memoria.
15A nivel conceptual, debemos entender el turismo de memoria en el marco de la gran familia del turismo cultural, donde representaría una de las tantas tipologías que en ella tienen cabida. El turismo cultural, teorizado originariamente como «aquella forma de turismo que tiene por objeto, entre otros fines, el conocimiento de monumentos y sitios histórico-artísticos» (ICOMOS, 1976), representa hoy día una amplia amalgama de prácticas y actividades que difícilmente cabrían en una sola definición. Sin embargo, aquello que une a todas ellas —y facilita así su análisis conceptual y clasificación— es la existencia de un patrimonio cultural, en su infinidad de formas y manifestaciones materiales e inmateriales, a partir del cual se realizarían las consecuentes actividades y prácticas turísticas. Cabría entonces establecer cuál es el patrimonio cultural necesario para la existencia del turismo de memoria, que no sería otro que el patrimonio memorial.
16En otras ramas del turismo cultural, como el turismo gastronómico o el industrial, aquellos patrimonios necesarios como son el patrimonio gastronómico o el industrial están consecuentemente identificados, catalogados y teorizados de manera relativamente consolidada en el ámbito de la academia de estudios turísticos y patrimoniales. El patrimonio memorial es, sin embargo, un término con un recorrido mucho menor cuyo carácter incipiente tiñe de novedad todas las aportaciones teóricas que puedan ayudar a su teorización. Teniendo ello en cuenta, podría definirse el patrimonio memorial como aquellos vestigios materiales e inmateriales relacionados con eventos constitutivos de memoria colectiva que en mayor o menor grado evocan figuras individuales o colectivas del pasado. Este sería el marco conceptual del patrimonio del que forman parte todos aquellos espacios de memoria que ejercen como recursos y/o productos del turismo de memoria.
17El turismo de memoria no es el único sujeto de análisis teórico desarrollado en el campo de los estudios turísticos que haga referencia al turismo en espacios memoriales. Tal como se ha mostrado, existe la necesidad de un patrimonio memorial con un cierto grado de valorización para la existencia del turismo de memoria. Dicha catalogación patrimonial es en ocasiones coincidente con otra, la que se refiere a los patrimonios discordantes (Ashworth y Turnbridge, 1996). Dentro de esa etiqueta tienen cabida numerosos tipos patrimoniales que suponen y generan cierto conflicto y desacuerdo. Al amparo de estos existe una enorme cantidad de tipologías turísticas, lideradas tal vez por el mediático dark tourism o turismo oscuro (Foley y Lennon, 1996; Lennon y Foley, 2000), tales como thanatourism (Seaton, 1996), morbid tourism (Bloom, 2000), holocaust tourism (Ashworth, 1996; Beech, 2000), genocide tourism (Beech, 2009), prison tourism (Strange y Kempa, 2003), graveyard visits (Seaton, 2002), battlefield tourism (Smith, 1998) y otras.
18Existe, sin embargo, un claro matiz de diferenciación con el turismo de memoria. Todos estos modelos representan de alguna manera aportaciones académicas que ayudan a identificar unas prácticas existentes para, una vez catalogadas, permitir un estudio más preciso y riguroso de ellas. Tal no es el caso del turismo de memoria, que florece y se desenvuelve en un contexto completamente diferenciado. Así, el propio concepto de turismo de memoria se desarrolla desde el terreno, es decir, desde la propia oferta turística. El turismo de memoria nace como una marca aplicada a las estrategias de valorización de un patrimonio memorial determinado, la cual llegará a consolidarse de tal manera que la propia academia deberá aportar con posterioridad, sobre la base de esa denominación ya existente, un corpus teórico y analítico para su estudio. Dicho proceso, además, se encuentra claramente delimitado a nivel geográfico, siendo Francia el lugar donde el turismo de memoria nace, se desarrolla y se consolida hasta representar un referente mundial.
Orígenes, evolución y consolidación del modelo
19El germen del turismo de memoria, es decir, aquellas prácticas que pueden ser consideradas de manera ineludible como parte del modelo anteriormente expuesto, lo encontramos tras la Primera Guerra Mundial. La Gran Guerra, por aquel entonces el conflicto bélico más devastador de la historia, con casi diez millones de muertos, dejó tras de sí los espacios que darían lugar a dichas prácticas. La ingente cantidad de bajas humanas provocó el inicio de las conmemoraciones a gran escala (Edwards, 2000) y, con ellas, la era de los memoriales. Muchos de los espacios protagonistas durante el conflicto pasaron a ser lugares de peregrinación, adonde antiguos combatientes o familiares de víctimas acudían a rendir homenaje a los caídos (Da Silva y Bougon, 2013).
20Más allá de la propia implicación directa del visitante con los sucesos bélicos, es importante remarcar que también existió una estrategia incipiente, no integral pero efectiva, de valorización turística de los espacios de la Primera Guerra Mundial. Un caso emblemático lo encontramos en la edición de una Guía Michelin específica de los campos de batalla. En ella aparecen fotografías de numerosos pueblos de Francia destruidos durante la guerra, convertidos de forma inequívoca en auténticos reclamos para el visitante.
21Como producto turístico propiamente dicho, encontramos los viajes de tren organizados por la Compagnie du Chemin de Fer du Nord: «Le ministère des Travaux públics et des Transports approuve les propositions de la Compagnie de mettre en marche, à partir du 11 mai 1919 les dimanches, un traint d’excursion Paris-Albert-Arras-Lens-Paris qui traverse les champs de bataille de la Somme et de l’Artois» (Piernas, 2014: 4).
22El producto ofertado permitía el traslado a algunos de los lugares más emblemáticos de la guerra en las cercanías de París sin necesidad de preocuparse de otra cosa que no fuera la adquisición del billete. Existían numerosos servicios distintos en función de la modalidad escogida y los billetes podían adquirirse en varios puntos de venta. Presenta las características necesarias para ser considerado un producto de turismo de memoria, puesto que colaboraba con la necesaria recuperación económica del territorio tras la guerra y llevaba a cabo también una función social relacionada con el duelo de muchos familiares.
23Tenemos, por tanto, que los espacios bélicos son aquellos lugares patrimoniales de memoria que han supuesto el recurso original para la creación del turismo de memoria. Ello no quiere decir, sin embargo, que no existiera turismo en lugares bélicos con anterioridad a la Primera Guerra Mundial. Los espacios bélicos asociados al turismo, de hecho, representan un elemento inagotable de atracción turística. Según Smith (1998: 202), las «war-related tourism attractions are the largest single category known», y es que el turismo ligado a la guerra debe ser algo tan antiguo como la propia guerra.
24¿Por qué aquellas prácticas anteriores no pueden ser consideradas como turismo de memoria? Existen algunos ejemplos no tan remotos de prácticas turísticas consolidadas en espacios bélicos, como las desarrolladas en torno a la batalla de Gettysburg en la Guerra de Secesión o a la batalla de Waterloo en las guerras napoleónicas. Sobre Waterloo, Seaton (1996; 1999) la considera como la primera gran batalla turistizada de la historia, pues atrajo flujos de visitantes no solo tras la batalla, sino también con anterioridad y durante esta. Representa un modelo, sin embargo, no amoldable al turismo de memoria. En primer lugar, debido a lo precario de sus estructuras de valorización turística, y, en segundo lugar y más importante, por la promoción de un discurso ligado a la exaltación del belicismo y el patriotismo imperialista británico del s. xix. Dicho discurso se aleja del objetivo pedagógico y reflexivo planteado por el turismo de memoria.
25En cualquier caso, esas primeras experiencias de turismo de memoria representadas en el período de entreguerras suponen únicamente el germen, la semilla de un modelo arcaico que varias décadas más tarde rebrotaría, también en Francia, como el turismo de memoria concebido en la actualidad. Es en la década de 1970 cuando, fruto de un proceso de reconversión económica llevado a cabo en diversas regiones de Francia —también de Bélgica y Alemania—, se preparan estrategias de puesta en valor del patrimonio memorial existente relativo a las dos guerras mundiales y el Holocausto. Fue entonces cuando se comenzó a vislumbrar el potencial que el patrimonio memorial podía tener como fuente de revitalización económica de un territorio gracias a su valorización turística. La Picardía fue una de esas regiones, sobre la cual Hertzog (2012: 3) expone así el proceso:
Au cours des années 1980/1990, face à la désindustrialisation et à la vulnérabilité de certaines activités. La «fabrique» de nouvelles ressources territoriales reposant sur la mémoire et le tourisme apparaît localement comme une réponse possible. Le «tourisme de mémoire» est une catégorie de plus en plus convoqué par les acteurs publics locaux comme un levier de développement et de requalification des territoires. L’expression, passée dans le langage courant, est officialisée par la politique de l’état qui l’impulse comme nouvelle «filière» à partir de la fin des années 1990.
26La década de 1970 supuso el inicio de un proceso que de forma regular persiste hasta la actualidad. Con un importante rebrote en la década de 19901, vemos como son numerosas las regiones y localidades que apuestan por poner en valor su patrimonio memorial en el marco de estrategias ligadas a políticas memoriales o de creación de producto turístico cultural.
27Es a partir de finales de la década de 1990 y con el cambio de siglo que empiezan a desarrollarse en Francia las primeras políticas estratégicas para la difusión del turismo de memoria. El año 2003, fruto de la colaboración entre el Ministerio de Defensa y el Ministerio del Artesanado, Comercio y Turismo, nace el proyecto Chémins de mémoire (Cavaignac y Déperne, 2003), primer intento serio de plan integral para el fomento del turismo de memoria. Por parte del Ministerio de Defensa había dos instituciones clave en dicho proyecto: la DMPA —Direction de la Mémoire, du Patrimoine et des Archives— y la ONAC-VG —Office National des Anciens Combattants et Victimes de Guerre—.
28Existía ya, gracias a su empuje inicial, una dinámica de valorización del patrimonio memorial francés, y ahora se daba el paso necesario para una estrategia integral al coordinarse con el sector turístico. El proyecto Chémins de mémoire actúa en forma de red y establecía en un principio una división por ámbitos temáticos de la siguiente manera: la fortificación (siglos xvi-xx), guerra franco-prusiana (1870-1871), Primera Guerra Mundial y Segunda Guerra Mundial.
29Además, tenían cabida aquellos conflictos no ubicados dentro de ningún campo específico de los existentes. La red se estructuró en forma de nodos, denominados points d’appui, que ejercían como referencia física. Eran todos aquellos espacios que ya habían trabajado en su valorización turística con anterioridad. Hubo una primera propuesta de 80 elementos, de los cuales 29 fueron seleccionados definitivamente y otros 16 para una futura incorporación. A partir de una activa página web2, coordinada por el Ministerio de Defensa, se trabaja desde entonces en la difusión de los lugares de memoria de Francia. Nuevos ámbitos temáticos como «fuera de conflicto» o «tras 1945» han sido añadidos, a la vez que se ha retirado el original sobre «la fortificación». Asimismo, se edita una publicación que de forma regular colabora con la difusión de los espacios de la red.
Un modelo internacional y transfronterizo
30Es clara y notoria la relación existente entre Francia y el turismo de memoria. Allí nació, se desarrolló y se consolidó el modelo. Como señala Guixé (2008: 223), «hay que decir que Francia es el país que ofrece una red de museos y memoriales más densa y que allí se ha generado un amplio debate sobre la constante renovación de contenidos, señalización y banalización o no de los espacios memoriales a través del turismo».
31Sin embargo, las dinámicas creadas por el turismo de memoria adquieren un claro carácter internacional, como demuestra el hecho de que un 45% del total de los turistas de memoria provengan de países extranjeros. En cifras extraídas de un estudio de Atout France sobre el impacto económico del turismo de memoria (Mantei, 2012), vemos las procedencias de ese 45% de visitantes foráneos. Destacan, por orden de importancia, los británicos —17%—, seguidos de los alemanes —16,5%—, los belgas —15,5%—, los holandeses —13,2%— y los estadounidenses —8,1%—.
32Resulta obvio pensar en dos motivos para explicar tales cifras. En primer lugar, la cercanía de la mayoría de los países mencionados. Si se analizaran las cifras del turismo global en Francia, es bastante probable que no fueran muy diferentes en relación con las antes expuestas. En segundo lugar, y en clara relación con el modelo de puesta en valor memorial, el evidente vínculo histórico entre el territorio francés y las nacionalidades presentes en las cifras de visitantes extranjeros. Británicos, estadounidenses y canadienses, belgas y holandeses, así como también alemanes, disponen de una motivación directa para la práctica del turismo de memoria en Francia. Los acontecimientos bélicos relativos a las dos guerras mundiales han sembrado el territorio francés de museos y centros de interpretación que suponen un claro aliciente para aquellos cuya patria estuvo involucrada en los hechos expuestos. Además, son numerosos los memoriales existentes, varios de ellos exclusivos de algún país antaño beligerante, donde se rinde homenaje a las víctimas de ambos conflictos.
33De la mezcla entre los dos factores recién expuestos extraemos el elemento transfronterizo. Los países que comparten frontera con Francia desarrollan políticas comunes a muchos niveles. En el contexto de la Unión Europea y la desaparición de las fronteras administrativas entre los países miembros, el patrimonio memorial y su puesta en valor para el desarrollo turístico del territorio suponen una estrategia recurrente en varios territorios fronterizos, donde se crean auténticos espacios semiológicos (Donaire, 2008) de memoria o paisajes de memoria a ambos lados de las extintas fronteras. Francia presenta casos de este tipo en el sureste, en su frontera con Cataluña (Font, 2014), y en el noroeste, en su frontera con Bélgica (Verkindt y Blanc, 2013), país donde las políticas transfronterizas con la región Nord-Pas de Calais son una constante y donde el patrimonio memorial de ambos lugares exige la elaboración de estrategias conjuntas. Allí, desde el año 2007, y en el marco de los programas europeos de cooperación transfronteriza —Interreg IV en este caso—, la estrategia se basa en promover la identidad del territorio transfronterizo a través de la cultura y el turismo:
[…] les acteurs institutionnels et privés (musées) sont amenés à coopérer pour l’organisation d’événements culturels communs, la réalisation d’une cartographie transfrontalière des sites historiques et l’élaboration d’une politique mémorielle et touristique transnationale fondée sur la défense de valeurs communes comme la paix
[Hertzog, 2013: 57].
34A diferencia de Bélgica, o también Alemania, donde las estrategias turísticas comunes alrededor del patrimonio memorial tienen ya cierto recorrido, la frontera franco-catalana dispone de un modelo de turismo de memoria transfronterizo de reciente lanzamiento. Ello no quita que, a efectos conceptuales, podamos hablar de casos relativamente similares, pues se trata también de una zona donde, a requerimiento de planes estratégicos de cooperación, se ha optado por la explotación de un patrimonio memorial común a ambos lados de la extinta frontera. Dicho patrimonio, centrado mayormente en los vestigios materiales e inmateriales del exilio republicano de 1939, representa uno de los principales nexos de unión a nivel cultural entre las regiones al norte y al sur de los Pirineos (Pujol, 2009), y ha sido a partir de su valorización que ha nacido en la zona una incipiente red de turismo de memoria.
La frontera pirenaica y el turismo de memoria: un modelo transfronterizo emergente
35Tras exponer las características teóricas básicas del turismo de memoria, así como su relación con Francia y su proyección internacional transfronteriza, nos centraremos en una de las tantas fronteras francesas, la española. En concreto, vamos a referirnos al modelo transfronterizo de turismo de memoria existente en la parte más oriental de dicha frontera, que ocupa el territorio denominado como espacio catalán transfronterizo.
36El espacio catalán transfronterizo, pensado para ubicar un eurodistrito, está formado por la provincia catalana de Girona y por el departamento francés de los Pirineos Orientales. Como entidad administrativa, el eurodistrito nace con la finalidad de promover y afianzar políticas comunes entre regiones pertenecientes a entidades estatales diferentes en el seno de la Unión Europea. Sin embargo, no parece que haya fructificado y el proyecto de eurodistrito catalán transfronterizo no es una realidad consolidada. Los eurodistritos dependen de una entidad administrativa común de mayor envergadura: las eurorregiones. En este caso, en la frontera franco-española existe la Eurorregión Pirineos Mediterráneo, entidad formada por las regiones de Languedoc-Roussillon y Midi-Pyrénées al norte de los Pirineos, así como de Cataluña e Islas Baleares en la parte sur. Aragón perteneció también en un primer momento a la eurorregión, pero acabó desmarcándose del proyecto. Estas realidades administrativas, promovidas y cofinanciadas por la Unión Europea, persiguen la creación y gestión de estrategias comunes a nivel político, social y económico.
37Este es el marco político y administrativo en el que diferentes actores de desarrollo turístico han actuado en los territorios de frontera franceses para edificar estrategias de consolidación de un turismo transfronterizo. Como rama recurrente del turismo cultural, que necesita la existencia de un patrimonio para su desarrollo, el patrimonio memorial ha sido en muchas regiones la punta de lanza para el desarrollo de dichas estrategias turísticas. El turismo de memoria, como vector de unión entre países antaño en conflicto, representa una oportunidad excelente para la difusión de los valores que la Unión pretende como comunes: la paz, la democracia y los derechos humanos.
38Pero los asuntos memoriales, realizando una comparativa básica entre Francia y España, distan mucho de poder equipararse. Francia, además de hacer de la conmemoración un elemento básico de su cultura democrática desde la Primera Guerra Mundial, es también el país donde la academia empezó a desarrollar de forma fehaciente las primeras aproximaciones a los estudios de memoria. Su desarrollo histórico así lo ha permitido. España, en cambio, ha visto como el devenir histórico del siglo xx transcurrió por el camino opuesto. A diferencia del país galo, la derrota en la guerra contra el fascismo comportó una larga dictadura que instauró unas potentísimas políticas de memoria y un relato propagandístico que hicieron del paradigma memorial español, durante toda la dictadura, la antítesis del modelo que iba a acabar germinando no solo en Francia, sino también en todas las naciones libres de Europa.
39Mientras que en Francia el devoir de mémoire se convertía en un elemento pedagógico y discursivo a todos los niveles, la España franquista alimentaba la memoria de la confrontación, modelo que no sería superado hasta la llegada de la democracia y el paso a la etapa equidistante de la reconciliación. Ha habido que esperar al cambio de siglo para que, no sin enormes dificultades, se implante en España un modelo memorial de relativa reparación, aunque en muchos aspectos dista enormemente de los estándares memoriales de las democracias europeas.
40En ese contexto comienzan a desarrollarse en España las primeras políticas de memoria, etapa de la que cabe destacar la promulgación de las primeras leyes integrales: la Ley de Memoria Histórica (Ley 52/2007) a nivel estatal y la Ley del Memorial Democrático (Ley 13/2007) a nivel catalán. En Cataluña nació un organismo público, el Memorial Democràtic, que sería el encargado de recuperar, conmemorar y fomentar la memoria democrática del país. Entendiendo como tal la memoria que contiene todos aquellos episodios acontecidos entre 1931 y 1980, Cataluña implementa las primeras medidas encaminadas a consolidarla. De entre todas ellas, emerge una estrategia de valorización patrimonial de sus espacios que va a resultar vital para poder plantear la existencia de un modelo propio de turismo de memoria.
41Así, mediante una orden del entonces Departamento de Interior, Relaciones Institucionales y Participación (Orden IRP/91/2010) se crea la Xarxa d’Espais de Memòria Democràtica (Red de Espacios de Memoria Democrática). Inspirada en el modelo francés de Chémins de mémoire (González, 2014a), nace fruto del trabajo anterior de identificación, catalogación y clasificación de todos los espacios considerados como patrimonio memorial. Un gran éxito del equipo de espacios de memoria del Memorial Democràtic fue el poder otorgar al patrimonio memorial la visibilidad y el protagonismo merecidos en cuanto patrimonio cultural, ya que hasta aquel entonces no pasaba de ser una categoría periférica, cuando no invisible. Tal como la red francesa, la red catalana establecía una división temática de sus espacios en cuatro tipos: Segunda República, guerra civil, lucha antifranquista y recuperación democrática, y frontera y exilio. Los espacios incluidos en esta última categoría son los protagonistas mayoritarios en el modelo de turismo de memoria del espacio catalán transfronterizo.
42Dentro de dicho ámbito temático, los espacios de memoria más relevantes son los relativos al episodio histórico del exilio republicano de 1939. Pero existen otros que también ayudan a poner de manifiesto el relevante papel que un territorio de frontera puede llegar a jugar durante episodios históricos determinantes. Así, durante la Segunda Guerra Mundial la frontera pirenaica fue el territorio por donde muchos «huidos», en su mayoría judíos que escapaban de la persecución nazi, pasaban de Francia a España para con posterioridad trasladarse a un tercer país (Calvet, 2008). Asimismo, la cadena montañosa fue el lugar donde el régimen franquista construyó una línea defensiva de búnkeres y trincheras, la conocida como Línea P. Construida entre 1944 y 1948, su principal objetivo era defender el país de una hipotética invasión, ya fuera alemana o, sobre todo, de los aliados (Clara, 2010). Existen algunas iniciativas turísticas al respecto de ambos sujetos históricos. Montellà i Martinet, en la comarca catalana de la Cerdanya, dispone de un equipamiento museístico dedicado a la Línea P. Allí, bajo el nombre de Parc dels búnquers, se ha decidido valorizar dicho patrimonio con la intención de poder ofertar un producto de turismo de memoria que sin duda supone una nueva atracción en el territorio. Por su parte, Portbou cuenta con el Memorial Walter Benjamin, así como con la señalización de espacios de referencia centrados en la figura del filósofo judeoalemán y su paso por el pueblo. Figura emblemática de aquellos judíos que cruzaban el Pirineo rumbo al sur huyendo de la persecución nazi, Benjamin decidió quitarse la vida al ser detenido en la frontera por la Guardia Civil y temer ser deportado.
43Pero, como se ha indicado antes, el exilio republicano representa el sujeto histórico de referencia para la puesta en valor de espacios turísticos de memoria en el territorio catalán transfronterizo. González y Font (2016) exponen aquellas iniciativas que, desde una perspectiva museística, son el punto de partida de un modelo emergente. El Museo Memorial del Exilio, en la Jonquera, constituye el referente y el equipamiento a partir del cual comienza a desarrollarse una red transfronteriza de espacios dedicados al turismo de memoria. La Maternidad de Elna, edificio restaurado por el ayuntamiento y abierto al público, ofrece la posibilidad de conocer el testimonio de uno de los episodios más remarcables a nivel humano durante todo el proceso del exilio y la deportación. El Memorial del Campo de Argelès explora el interior del campo de internamiento para republicanos españoles que fue ubicado en la playa de dicho municipio rosellonés. Agullana, pequeña población de l’Alt Empordà, alberga el Centro de Interpretación del Exilio Cultural Catalán, que presenta la cultura como elemento de resistencia en el exilio. O, cómo no, Rivesaltes, donde hay un enorme memorial dedicado al campo que concentró, además de a exiliados españoles, a otras colectividades protagonistas de diversos episodios conflictivos de la historia francesa.
44Estos son los principales lugares de referencia. Pero más allá del ámbito estrictamente museístico, el territorio está plagado de diversas expresiones que podrían catalogarse como recurso turístico por su capacidad de atracción. Memoriales in situ y elementos monumentales, placas y señalizaciones de diversa índole se extienden por la frontera franco-española en su parte más oriental y la convierten en un paisaje de memoria sobre el que los diferentes actores implicados pueden seguir avanzando hacia la consolidación del incipiente modelo transfronterizo de turismo de memoria. Collioure, Saint-Cyprien o Prades, al norte de la frontera, como también Figueres, Roses o Girona, en la parte sur, disponen de los elementos patrimoniales de memoria necesarios para la práctica y el desarrollo de turismo de memoria. Como apuntábamos con anterioridad, son aquellos vestigios materiales e inmateriales relacionados con eventos constitutivos de memoria colectiva, que en este caso equivalen a todos aquellos elementos existentes en la zona relativos al exilio, así como también a los «huidos» y las fortificaciones franquistas. Pueden evocar figuras individuales —como Benjamin o Companys— o colectivas —como el exilio cultural o la resistencia— del pasado, y representan en la zona un recurso de enorme valor.
Consideraciones finales
45El turismo de memoria cuenta en su haber con varios años de existencia desde el primer momento en que fue catalogado a nivel teórico, allá por los albores del presente siglo. Ello fue con bastante posterioridad a que el término comenzara a utilizarse asiduamente por parte de los agentes turísticos, y, por supuesto, a mucha distancia temporal de las que se consideran sus primeras prácticas. De creación y teorización francesa, últimamente su uso y aplicaciones se han extendido hacia otras realidades nacionales diferentes que han actuado como sujetos receptores del modelo. Como caso ejemplar tenemos a Cataluña, donde las estrategias encaminadas a la valorización del patrimonio memorial existente han seguido un camino relativamente similar al francés. Allí, como en el resto de territorios del Estado español, las políticas públicas de memoria encaminadas a la reparación de las víctimas del franquismo han llegado tarde y de manera precaria. Sin embargo, ha sido gracias a la aplicación de dichas políticas que en Cataluña existe el primer ejemplo de estrategia de valorización turística de sus espacios de memoria, la cual, como decíamos, ha tenido en el modelo francés un claro referente.
46Pese a identificarse con determinadas realidades nacionales, las implicaciones del turismo de memoria abarcan mucho más allá de las fronteras de un país en concreto, como así avalan las cifras de los estudios existentes. De igual forma, el modelo francés nos demuestra que el factor transfronterizo es vital para el desarrollo de estrategias turísticas en el ámbito memorial.
47Cataluña y Francia, en cuanto territorios fronterizos, disponen de patrimonios comunes a todos los niveles. El patrimonio memorial común a ambos lados de la frontera representa una oportunidad muy importante para la puesta en valor de un modelo de turismo de memoria transfronterizo entre ambos territorios. Este existe y es extremadamente incipiente, pero las décadas de bagaje y experiencia acumuladas en otros lugares de Francia pueden servir como espejo de unas buenas prácticas que acaben de desplegar y consolidar el turismo de memoria en el territorio catalán transfronterizo. A nivel teórico y conceptual, los patrones de desarrollo que se aplican en los lugares transfronterizos son: fomento de un patrimonio común, estrategias de consolidación interterritorial, aprovechamiento de programas europeos de cooperación, etc. Faltará ver en qué medida puede acabar consolidándose el modelo, pero no cabe duda de que, tras todo lo anteriormente expuesto, el turismo de memoria puede y debe ejercer como elemento de cohesión transfronterizo.
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Notes de bas de page
1 Según el estudio de Atout France (Mantei, 2012), el 21% de los equipamientos de turismo de memoria franceses existían antes de la década de 1980, en la que se crearon el 19%. La década de 1990 destaca con un 35%, y la década del 2000 vio la creación del 25% restante.
2 <http://www.cheminsdememoire.gouv.fr/>.
Auteur
-
David González Vázquez
Universitat de Barcelona
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