De Juan Carlos I à Felipe VI, legs et discordances discursives
p. 193-209
Résumé
Cet article propose une comparaison de certains discours de Juan Carlos I et de son fils Felipe VI, rois d’Espagne, prononcés lors des fêtes de fin d’année entre 2010 et 2017. Juan Carlos I, roi d’Espagne de 1975 à 2014, a promu la démocratisation de l’Espagne, sa modernisation et son retour sur la scène internationale après 40 années de dictature franquiste ; son fils, Felipe VI, poursuit l’œuvre de son père dans le cadre de la monarchie constitutionnelle qui a été votée par les Espagnols en décembre 1978. Cependant, dans ses discours de Fin de Año, Juan Carlos I met l’accent sur des thèmes plus fédérateurs que son fils Felipe VI : celui-ci n’hésite pas à prendre des positions marquées, parfois clivantes. Au-delà de ces distinctions, c’est une véritable circulation des mots qui émerge et dont la source est fort ancienne.
Entrées d’index
Mots-clés : Espagne contemporaine, transition politique, analyse de discours, lexicométrie, énonciation
Texte intégral
1L’analyse de discours politiques a développé un concept, le dialogisme, pour tenter de comprendre une réalité assez mystérieuse : pourquoi certains mots sont-ils utilisés dans des périodes et dans des espaces culturels différents ? Pourquoi, parfois, les énoncés dans lesquels l’émetteur inscrit ces mots portent-ils des significations similaires, se réfèrent-ils aux mêmes racines conceptuelles et sont-ils associés à d’autres mots semblables de sorte que ce sont des formules entières qui voyagent dans le temps et dans l’espace ?
2Ce mystère que nous observons fréquemment a donné lieu à des travaux importants au XXe siècle, notamment ceux de Mikhaïl Bakhtine, linguiste soviétique, qui a avancé la notion de dialogisme. De nombreux autres linguistes ont repris et diversifié cette idée selon laquelle les « mots » ont une histoire et vivent une espèce de dialogue. Pourtant ceux qui prononcent des discours politiques n’en ont pas toujours conscience.
3Bien évidemment, le cheminement de ces « mots » ne concerne pas ceux que nous avons l’habitude de trouver, bien classés par ordre alphabétique, dans les dictionnaires. Les « mots » dont il s’agit sont ceux qu’un écrivain, journaliste, orateur, homme ou femme politique, choisit dans un énoncé et adresse à un public défini. Ce sont donc bien des énoncés intentionnellement placés dans un contexte particulier, porteurs d’un message ou d’un argument et visant un impact sur ce public.
4Bien des études d’analyse de discours ont cherché, au XXe siècle, à inscrire cette discipline de la linguistique dans un cadre de référence particulier. Nous savons que des auteurs français de tendance marxiste de la seconde moitié du XXe siècle ont par exemple développé la notion de « formation discursive » en recherchant dans le discours, politique ou autre, l’influence idéologique de tel ou tel contexte social ; des auteurs américains, à la suite de Chomsky, ont aussi approfondi une approche des discours manipulateurs, dans la perspective de sociétés divisées en dominants et dominés.
5L’approche dans laquelle j’inscris cette étude est pragmatique puisqu’elle consiste à identifier la circulation des « mots » d’un énoncé à l’autre et de questionner cette mobilité lexicale que nous observons, spécialement dans la sphère politique. Dans cette perspective dialogique, je vais examiner la distance relative des mots prononcés par les souverains espagnols, Juan Carlos I puis son fils, Felipe VI, quelques années avant l’abdication pour le premier, et après son intronisation pour le second.
6Après son avènement en novembre 1975, le roi Juan Carlos I a investi son énergie avec une grande ténacité pour asseoir ces piliers que sont l’État de droit et la souveraineté de la nation espagnole. Il est considéré comme un monarque constitutionnel parce qu’il s’est posé comme protecteur de la Constitution de 1978. Son engagement fut incontestable et explicité dans ses nombreux discours. Ceux-ci sont connus, commentés, étudiés et font partie du patrimoine linguistique et politique de la transition espagnole.
7Juan Carlos I avait repris la tradition de s’adresser aux Espagnols le soir de Noël – ce sont les discursos de Fin de Año, radiotélévisés ; après qu’il eut abdiqué en 2014, son fils Felipe VI s’est lui-même inscrit dans la tradition et a poursuivi l’usage d’une adresse assez courte à l’ensemble de ses concitoyens.
8L’analyste de discours dispose ainsi d’un élément discursif, strictement comparable puisqu’il est émis exactement dans les mêmes conditions : le moment et la forme de ces discours sont des invariants, la scène radiotélévisée l’est aussi, et enfin les destinataires sont les mêmes. Seul change l’émetteur qui, pour toujours être un monarque constitutionnel, n’est plus la même personne. Nous examinerons ainsi de façon comparative les 4 dernières adresses de Juan Carlos I (de 2010 à 2013) et les 4 premières de Felipe VI (de 2014 à 2017).
9Durant ces huit années 2010-2017, l’Espagne a connu à la fois un contexte économique heurté – les effets en Espagne de la crise économique mondiale de 2008 et des difficultés propres du modèle de développement propre à ce pays lui-même –, l’émergence de nouveaux acteurs politiques en Espagne (Podemos et Ciudadanos), ainsi qu’une alternance entre PSOE et PP au gouvernement et l’aiguisement des tensions entre le gouvernement national et les indépendantistes catalans. D’autre part des évolutions profondes ont continué d’être à l’œuvre au sein de la société espagnole : par exemple, l’impact d’un chômage de masse et la contestation de pesanteurs anciennes (corruption, machisme).
Un corpus longitudinal fermé et contrastif
10Les 8 discursos de Fin de Año composent un corpus énonciatif contrastif. Le roi, Juan Carlos I d’abord, puis Felipe VI, s’adresse le soir de Noël à l’ensemble de ses concitoyens, face micros et caméra, pour un discours ritualisé de quelques minutes ; les mots et le ton sont pesés et le roi se sent très libre d’exprimer ce qu’il considère comme les priorités du moment. Juan Carlos, puis Felipe parlent à la nation espagnole. Adresser aux Espagnols des messages clairs et forts pour la fin d’un règne ou le commencement d’un autre a évidemment constitué un défi politique pour l’institution monarchique : il lui a bien fallu prendre en considération des continuités fortes et cependant donner corps au changement de monarque.
11Simultanément, et ceci concerne l’aspect rhétorique, l’adresse de Fin de Año est comme son nom l’indique un message destiné aux Espagnols qui souvent se réunissent en famille pour fêter des moments précieux : il ne peut donc être question d’entrer dans des polémiques et, sans minimiser l’importance des messages contenus dans ce court moment d’expression, le roi doit adopter un style bienveillant, direct, simple et positif. Les discursos de Fin de Año sont donc des constructions énonciatives calculées, complexes et à teneur nationale particulière. Elles offrent ainsi une intéressante opportunité d’analyse pour décrypter l’approche d’un monarque. Rappelons enfin que la position du monarque constitutionnel est questionnée au cours de cette période 2010-2017 soit plusieurs décennies après le vote de la Constitution de 1978 : d’une part certains déboires de la famille royale en ont terni la réputation, et d’autre part des idées antimonarchiques se sont propagées.
12Le tableau ci-dessous montre le nombre de formes et d’occurrences lexicales de ces 8 discours : on y constate une certaine constance rhétorique avec une taille modérée de l’ordre de 1300 occurrences en moyenne par discours (et quelques exceptions tout de même) ; en moyenne aussi, les deux rois utilisent environ 300 formes distinctes – avec des variations significatives d’une année sur l’autre – ce qui est un vocabulaire plutôt simple ; cet aspect est relativisé par le nombre d’hapax1 relativement important – de l’ordre de 180 par discours – ce qui signe une certaine richesse de vocabulaire. On note que le dernier discours de Juan Carlos en 2013 et le premier de Felipe en 2014 sont tous les deux importants, quantitativement avec respectivement 7752 et 6815 occurrences.
Tableau 1 - Caractéristiques lexicométriques relatives aux 8 discours du corpus Navidad
Année | Occurrences | Formes | Hapax |
Juan Carlos I | |||
2010 | 1094 | 551 | 423 |
2011 | 1554 | 707 | 538 |
2012 | 1106 | 514 | 387 |
2013 | 7752 | 1877 | 1101 |
Felipe VI | |||
2014 | 6815 | 1842 | 1096 |
2015 | 1552 | 611 | 435 |
2016 | 1697 | 710 | 518 |
2017 | 1442 | 606 | 431 |
Moyenne | 1438 | 310 | 177 |
13L’exploitation de ce corpus porte sur le lexique choisi par le roi. On l’aura compris, ce lexique a été sélectionné avec soin par le roi Juan Carlos I lui-même 2jusqu’à son abdication et l’on n’a pas de raison de penser que Felipe VI ne fait pas de même depuis 2014 ; ces discursos de Fin de Año offrent par conséquent un lien direct avec l’intention énonciative de l’auteur. C’est la raison pour laquelle il paraît tout à fait légitime d’examiner quels sont les choix lexicaux opérés, si ce lexique est constant ou évolutif, s’il connaît des ruptures, etc.
14Au plan de la méthode, nous avons procédé à une analyse statistique de toutes les occurrences lexicales contenues dans ces 8 discours3. La figure suivante montre graphiquement comment les formes lexicales d’un discours donné se rapprochent ou s’écartent les unes des autres, au fil des ans : c’est le calcul de l’analyse factorielle des correspondances (AFC) qui conduit à cette représentation. Ainsi deux discours annuels rapprochés sur l’AFC auront un lexique relativement semblable et vice-versa.
Graphique 1 - AFC sur les discours annuels du corpus Navidad

15Le graphique 1 ci-dessus oppose nettement sur l’axe horizontal les discours prononcés par Juan Carlos I – à gauche – et ceux de Felipe VI – à droite. Cet axe reflète ainsi une coupure chronologique. Cependant une seconde opposition, verticale cette fois, apparaît opposant les discours 2011 et 2013 à 2010 et 2012 chez Juan Carlos I, et 2015 et 2017 à 2014 et 2016 chez Felipe VI. On note enfin que le dernier discours de Juan Carlos I, celui de 2013, est particulièrement éloigné du premier discours de Felipe VI, celui de 2014.
16Ces multiples écarts graphiques reflètent des différences lexicales, c’est- à-dire dans les choix d’énonciation des deux auteurs.
Le lexique choisi par Juan Carlos I et felipe vI
17La statistique textuelle nous assiste dans notre recherche en calculant quelles sont les formes lexicales qui sont surreprésentées ou sous-représentées dans les discours de chaque auteur par comparaison avec l’autre : les termes surreprésentés dans les discours de Juan Carlos ont une spécificité positive, et sont marqués d’une spécificité négative dans les discours de Felipe VI et vice-versa.
Tableau 2 – Spécificités positives du lexique de Juan Carlos I et de Felipe VI
Termes spécifiques | Juan Carlos | Termes spécifiques | Felipe |
Con | 72 (+3) | democrática | 9 (+3) |
Crisis | 22 (+4) | espíritu | 9 (+3) |
La | 22 (+3) | nuestra | 65 (+4) |
Mi | 16 (+3) | Cataluña | 6 (+3) |
Solidaridad | 11 (+3) | futuro | 21 (+3) |
convivencia | 21 (+2) | ||
historia | 19 (+2) | ||
mundo | 17 (+3) | ||
voluntad | 10 (+3) | ||
Les choix lexicaux de Juan Carlos I
18A travers les termes surreprésentés dans ses discours, le roi Juan Carlos I montre quelle est son intention énonciative. Prenons le cas de deux termes à haute signification : “crisis” et “solidaridad”.
Tableau 3 – Concordances du mot crisis
al final de un año difícil y complejo, marcado por una | crisis | económica, en España y en otros países, más larga e intensa | 2010 |
Valores y virtudes cuya ausencia no es ajena al origen de la | crisis | , y que son consustanciales a toda sociedad justa y equitativa | 2010 |
Llevamos varios años sumidos en una severa | crisis | económica y financiera cuyas causas complejas no son siempre | 2011 |
Vivimos una | crisis | de naturaleza global que ha puesto de manifiesto la dificultad | 2011 |
El sacrificio y el esfuerzo de los ciudadanos durante toda la | crisis | económica exige que los agentes políticos, económicos y sociales trabajen unidos permanentemente en esta dirección, anteponiendo sólo el interés de la ciudadanía. | 2014 |
Todos deseamos que esa recuperación se consolide, que nos permita además crear mucho más empleo y de calidad, y también corregir tanto las desigualdades derivadas de una | crisis | tan profunda como la que hemos vivido, como fortalecer, en general, nuestra cohesión social, que es una garantía para asegurar la estabilidad y el equilibrio de nuestra sociedad. | 2016 |
19Les citations de 2010 et 2011 illustrent le point de vue complexe qu’adopte le roi Juan Carlos I au point qu’il est, peut-être, malaisé à suivre par ses auditeurs. Tout d’abord, il insiste sur le caractère international et même global de la crise économique. Que faut-il entendre par ce qualificatif global : le sens anglo-saxon de mondial, ou un ensemble de facteurs qui dépassent largement la seule récession économique ? Les deux significations apparaissent à la lecture des citations ci-dessus : una crisis económica, en España y en otros países et una crisis de naturaleza global. Cependant cette autre formule Valores y virtudes cuya ausencia no es ajena al origen de la crisis montre que le roi Juan Carlos voit des facteurs sociaux, culturels et peut-être moraux à l’origine de cette crise, sans qu’il s’en explique très clairement.
20En 2014 et en 2016, le roi Felipe VI se montre plus explicite en faisant un lien direct et insistant sur le sacrifice et l’effort consenti par ses concitoyens durant cette longue crise et l’inégalité : también corregir tanto las desigualdades derivadas de una crisis tan profunda. Les deux rois se distinguent nettement : le premier discute les causes d’une crise à la fois globale et peut-être morale, alors que le second se préoccupe de corriger les effets négatifs et notamment sur les personnes les plus vulnérables.
Tableau 4 – Concordances du mot solidaridad
Honremos y arropemos con todo nuestro cariño y | solidaridad | . | 2010 |
que siempre contarán con nuestro apoyo, | solidaridad | y afecto. | 2012 |
Gracias también a la sociedad civil que ha demostrado una | solidaridad | verdaderamente ejemplar para atender a millones de personas | 2013 |
Nos une la | solidaridad | que siempre demostramos ante las grandes adversidades, | 2013 |
21La notion de solidaridad a un contenu moral dans le langage du roi Juan Carlos : elle est associée aux mots cariño, afecto : elle exprime ainsi la volonté d’un comportement secourable et orienté vers les personnes dans le besoin. Ces personnes vulnérables peuvent être victimes d’une catastrophe naturelle ou de l’impact négatif de la crise économique ; il peut aussi s’agir, de façon plus récurrente, de personnes pauvres, au chômage de longue durée ou handicapées.
22Il est intéressant de souligner ici l’importance que Juan Carlos accorde à la sociedad civil et à la démonstration par l’exemplarité : ces références sont habituelles chez lui et elles existent usuellement dans le langage politique anglo-saxon. Par contraste, les pays latins ou continentaux (France, Italie, Allemagne) font référence à des systèmes de solidarité organisée, voire à l’action publique – celle des autorités régionales, municipales ou étatiques. Ainsi le mot solidaridad porte une valeur très particulière dans ces discursos de Fin de Año.
Les choix lexicaux de Felipe VI
23Le roi Felipe, né en 1968, est trop jeune pour avoir véritablement connu le régime franquiste : il a surtout été éduqué dans une Espagne en transition démocratique et en pleine modernisation économique et sociale. Cet homme accède au trône en juin 2014 et prononce son premier message de Fin de Año le 24 décembre de la même année.
24Distingue-t-on un changement de point de vue et d’expression ? Nous nous attacherons aux mots spécifiques des discours 2014, 2015, 2016 et 2017 : convivencia, voluntad, historia, Cataluña, futuro.
Tableau 4 – Concordances du mot convivencia
[…] es necesario promover valores como el respeto mutuo y la lealtad recíproca. Son valores que hace más de tres décadas contribuyeron a poner en pie un nuevo marco de | convivencia | el reconocimiento de nuestra pluralidad y el amparo de las diferentes lenguas, culturas e instituciones de España. | 2012 |
Es verdad que hay voces en nuestra sociedad que quieren una actualización de los acuerdos de | convivencia | . | 2013 |
La honestidad de los servidores públicos es un pilar básico de nuestra | convivencia | en una España que todos queremos sana, limpia. | 2014 |
Respetemos la Constitución que es la garantía de una | convivencia | democrática , ordenada , en paz y libertad. | 2014 |
Debemos seguir avanzando en nuestra | convivencia | política, paso a paso, adaptándola a las necesidades de nuestro tiempo. | 2014 |
Y es también un gran Estado, cuya solidez se basa hoy en unos mismos valores constitucionales que compartimos y en unas reglas comunes de | convivencia | que nos hemos dado y que nos unen ; un Estado que reconoce nuestra diversidad en el autogobierno de nuestras nacionalidades y regiones ; y que tiene en el respeto a la voluntad democrática de todos los españoles, expresada a través de la Ley, el fundamento de nuestra vida en libertad. | 2015 |
Nuestro camino es ya, de manera irrenunciable, el del entendimiento, la convivencia y la concordia en democracia y libertad. Por ello, respetar nuestro orden constitucional es defender la | convivencia | democrática aprobada por todo el pueblo español ; | 2015 |
25La notion de convivencia est centrale chez Juan Carlos qui utilise le mot fréquemment dans ses différents discours, depuis qu’il est devenu roi et jusqu’à son abdication en 2014. L’argument qui soutient la nécessaire convivencia est que seule l’unité des Espagnols entre eux peut assurer la pérennité du pays lui-même alors que les divisions et les conflits conduisent inévitablement à la faiblesse ou, pire, à la déchéance nationale.
26De manière remarquable, le roi Felipe VI utilise ce même mot de façon plus fréquente qu’attendue dans notre corpus comparatif. Les deux rois soulignent le nécessaire respect de la Constitution et des lois, marquant ainsi une parfaite continuité à cet égard. Toutefois, les citations ci-dessus montrent un passage de relais entre les deux rois et une inflexion de la signification donnée à ce terme.
27Le roi Juan Carlos affirme que la convivencia repose sur les valeurs de respeto mutuo y la lealtad recíproca (2012) tout en rappelant que la Constitution de 1978 en est le cadre. Puis en 2013, il n’hésite pas à convenir que hay voces en nuestra sociedad que quieren una actualización de los acuerdos de convivencia.
28Le roi Felipe VI répond à cet appel, à Noël 2014 : Debemos seguir avanzando en nuestra convivencia política, paso a paso, adaptándola a las necesidades de nuestro tiempo.
29En proposant cette adaptation, il précise qu’il s’agit d’une convivencia política.
30S’agissant des adaptations à réaliser, le roi Juan Carlos se contente de rappeler des principes en 2013 :
Funcionamiento del Estado de Derecho para que la ejemplaridad presida las instituciones, para que se cumplan y hagan cumplir la Constitución y las leyes, y para que las diferencias y las controversias se resuelvan con arreglo a las reglas de juego democráticas aprobadas por todos. El respeto de esas reglas es la garantía de nuestra convivencia y la fortaleza de nuestra democracia. Esta es una verdad incuestionable que debemos tener muy en cuenta.
31Cet extrait illustre las reglas auxquelles fait référence Juan Carlos : l’exemplarité, la conformité à la Constitution et aux lois, le jeu démocratique pour résoudre les oppositions. Au-delà de ce rappel aux principes démocratiques fondamentaux, le roi conclut d’une façon plus étonnante – Esta es una verdad incuestionable que debemos tener muy en cuenta. – car il s’exonère de toute référence juridique ou même politique et s’inscrit lui-même dans la communauté des citoyens avec la 1ère personne du pluriel pour poser una verdad incuestionable. Dans cette phrase on ne sait déterminer si le pronom Esta fait référence à la garantía de nuestra convivencia ou à la fortaleza de nuestra democracia.
32Par contraste Felipe VI n’hésite pas dès son premier discours de 2014 à désigner une des sources de difficultés : La honestidad de los servidores públicos es un pilar básico de nuestra convivencia en una España que todos queremos sana, limpia.
33Il qualifie alors l’Espagne de sana, limpia, reprenant à son compte l’image de la corruption qui rend malade et salit, comme si le pays était un grand corps. Implicitement, cette affirmation pose que los servidores públicos ont à agir avec honestidad, une vertu personnelle, pour continuer à appartenir à l’ensemble de la communauté : todos queremos. Le style est direct, accusatoire, et Felipe VI souscrit à l’opinion commune qui désigne les corrompus comme cible.
34De nouveau, nous pouvons noter que Felipe VI entre dans l’arène politique en pointant des objectifs qui sont notoirement partagés par l’opinion publique : la lutte contre la corruption dans le cas présent.
Tableau 5 – Concordances du mot voluntad
Nada que valga la pena se consigue sin renuncias y sin entrega. Es preciso fomentar el ejercicio de grandes valores y virtudes como la | voluntad | de superación, el rigor, el sacrificio y la honradez. | 2010 |
Es cierto que los responsables de esas conductas irregulares están respondiendo de ellas ; eso es una prueba del funcionamiento de nuestro Estado de Derecho. Como es verdad también que la gran mayoría de los servidores públicos desempeñan sus tareas con honradez y | voluntad | de servir a los intereses generales. | 2014 |
La España actual es muy distinta de la España de los siglos que nos preceden gracias a una auténtica y generosa | voluntad | de entendimiento de todos los españoles, a un sincero espíritu de reconciliación y superación de nuestras diferencias históricas y a un compromiso de las fuerzas políticas y sociales con el servicio a todo un pueblo, a los intereses generales de la Nación, que deben estar siempre por encima de todo. Esta es la gran lección de nuestra historia más reciente que nunca debemos olvidar. | 2015 |
35La concordance de voluntad donne lieu, à nouveau, à un dialogue à distance entre les deux rois : en 2010 Juan Carlos fait appel, de fa çon usuelle chez lui, aux valeurs traditionnelles de rigueur, de sacrifice, d’honneur et de dépassement de soi. Il emploie aussi le terme voluntades à propos des institutions démocratiques dans une formulation qui ‘humanise’ ces institutions. De façon très différente, Felipe VI commence son discours de 2014, le premier qu’il adresse aux Espagnols, par reprendre une critique sévère à l’encontre des irrégularités dénoncées dans certains services publics. Dans cette phrase, la voluntad, concerne le service de los intereses generales Son discours de 2015 fait, lui, appel à une notion plus large :
la voluntad de entendimiento de todos los españoles, a un sincero espíritu de reconciliación y superación de nuestras diferencias históricas y a un compromiso de las fuerzas políticas y sociales con el servicio a todo un pueblo, a los intereses generales de la Nación, que deben estar siempre por encima de todo.
36Ainsi Felipe VI fait de la politique, explicitement, quand son père Juan Carlos demeurait cantonné à son rôle de protecteur de la Constitution et de l’État de droit.
Tableau 6 – Concordances du mot « historia »
Esa fue la política grande que supo inaugurar una nueva y brillante etapa integradora en nuestra | historia | reciente y es la única que tiene la capacidad de reafirmar la confianza en nuestra gran nación, abrir nuevas puertas a la esperanza y materializar ese anhelo de superación que está reclamando nuestra sociedad. | 2012 |
La España actual es muy distinta de la España de los siglos que nos preceden gracias a una auténtica y generosa voluntad de entendimiento de todos los españoles, a un sincero espíritu de reconciliación y superación de nuestras diferencias históricas y a un compromiso de las fuerzas políticas y sociales con el servicio a todo un pueblo, a los intereses generales de la Nación, que deben estar siempre por encima de todo. Esta es la gran lección de nuestra | historia | más reciente que nunca | 2017 |
37Le regard des deux rois sur l’histoire de leur pays porte sur le XXe siècle et plus loin encore. La concordance des formules qu’ils choisissent successivement, en 2012 et en 2017, est remarquable : pour Juan Carlos I, il s’agit de materializar ese anhelo de superación tandis que Felipe VI évoque la superación de nuestras diferencias históricas. Ainsi la même préoccupation de réconciliation entre les Espagnols passe, selon eux, par un effort volontaire et collectif, et aussi par les mêmes formules lexicales reprises à plusieurs années de distance.
Tableau 7 – Concordances du mot Cataluña
Y sin duda, desde | Cataluña | , se ha contribuido a la estabilidad política de toda España y a su progreso económico | 2014 |
Millones de españoles llevan, llevamos, a | Cataluña | en el corazón. | 2014 |
2017 ha sido en España, sin duda, un año difícil para nuestra vida en común ; un año marcado, sobre todo, por la situación en | Cataluña | , a la que luego me referiré. | 2017 |
Hace unos días, los ciudadanos de | Cataluña | han votado para elegir a sus representantes en el Parlament, que ahora deben afrontar los problemas que afectan a todos los catalanes, respetando la pluralidad y pensando con responsabilidad en el bien común de todos. | 2017 |
38Le roi Felipe VI est le seul à s’exprimer à propos de la Catalogne. Il le fait de façon politique et directe : dès 2014 et encore en 2017, le roi décrit un processus érigé d’obstacles. Ainsi dans le dernier extrait :
que ahora deben afrontar los problemas que afectan a todos los catalanes, respetando la pluralidad y pensando con responsabilidad en el bien común de todos.
39Son discours se présente sur un mode descriptif mais le roi s’appuie sur le nécessaire respect de la pluralité et la responsabilité indispensable des décideurs élus. Le respect du compromis constitutionnel de 1978 n’est pas rappelé, comme s’il allait de soi ; en conséquence, l’option indépendantiste n’a tout simplement pas voix au chapitre.
40Le roi Juan Carlos I a maintes fois souligné l’extrême importance du respect de la Constitution parce qu’elle permet à ses yeux de maintenir en équilibre le besoin d’autonomie des régions espagnoles et la souveraineté de la nation toute entière. Il n’y a donc pas de contradiction entre les deux rois mais une différence d’expression manifeste.
Concordance de futuro
volver a situar a nuestra economía con visión de | futuro | en el pelotón de cabeza, manteniendo nuestra protección y cohesión social. | 2010 |
Pues bien, juntos debemos seguir construyendo nuestro | futuro | porque nos unen y nos deben seguir uniendo muchísimas cosas: | 2013 |
En mi discurso de proclamación manifesté que en la España constitucional caben todos los sentimientos y sensibilidades, caben las distintas formas de sentirse español ; de ser y de sentirse parte de una misma comunidad política y social, de una misma realidad histórica, actual y de | futuro | , como la que representa nuestra nación. | 2017 |
41Le mot futuro est polysémique : ce peut être une cible à atteindre grâce à la mise en commun d’énergies multiples, ou une étape temporelle à anticiper. Le roi Juan Carlos I décrit une œuvre collective et un désir commun des Espagnols ; les citations de 2010 et de 2013 donnent l’opportunité au roi de réaffirmer ses convictions : le devoir des citoyens est de poursuivre ce travail commun qui fonde la cohésion nationale.
42Le roi Felipe VI donne au mot futuro un sens plus chronologique – l’opposition au présent ; cependant la conviction est la même : maintenir vifs les fondements de la nation espagnole en liant l’identité de chaque citoyen à la communauté des Espagnols et à l’histoire du pays.
43Ainsi les deux rois expriment une forte continuité dans leurs conceptions de la cohésion nationale, mais cette permanence est énoncée avec un lexique qui évolue à partir de l’année 2014.
L’impératif de neutralité méthodologique
44En parcourant ces 8 discours successifs, on observe que la variance lexicale à travers le temps est remarquable : les 4 discours de Juan Carlos I mettent en scène un lexique visionnaire, marqué par la répétition des rappels à la Constitution et à la cohésion de la nation espagnole. Le lexique de Felipe VI est beaucoup plus direct et contextualisé avec des références claires aux sujets politiques et sociaux du moment et, parfois même, des injonctions dignes d’un dirigeant politique.
45Alors que les deux émetteurs royaux ont un lexique bien distinct et un style assez éloigné, les convictions sont semblables : appels au respect de la Constitution de 1978 et de la loi, ainsi que des valeurs de tolérance mutuelle, identité plurielle et cohésion nationale.
46La référence lexicale au cas catalan est illustrative de cette différence entre les deux personnages : le roi Juan Carlos ne mentionne aucune occurrence se rapportant directement aux mouvements de contestation ni à cette région autonome ; cela ne l’empêche pas d’insister chaque année sur l’équilibre constitutionnel établi entre les volontés d’autonomie et le besoin de cohésion nationale, dans tous les domaines. Par contraste, le roi Felipe VI adresse ses questions et ses arguments de façon explicite, dès 2014, cherchant à mettre les électeurs et les élus catalans face à leurs responsabilités vis-à-vis de la Constitution et de l’avenir commun.
47Force est de constater la puissance du dialogisme entre les discours des deux rois à travers des énoncés lexicaux et des argumentaires très proches, et un certain nombre d’inflexions. Ces observations, pour remarquables qu’elles soient, obligent l’analyste du discours à vérifier la neutralité de sa méthode elle-même.
48Il est certain que l’analyse du discours politique s’appuie sur une matérialité, celle du lexique et de l’argumentaire qui sont inscrits dans des discours, écrits et prononcés. Ce matériau énonciatif, vérifiable, apporte à l’analyse du discours les données objectives que requiert une recherche scientifique. Ainsi l’analyse du discours repose bien sur une méthode qui ne peut être assimilée ni au travail de l’historien, ni à celui de l’analyste politique, ni du spécialiste de l’évolution des mentalités. Toutefois le contexte énonciatif dans lequel chaque discours est élaboré et adressé mérite d’être spécifié précisément pour caractériser le cheminement du dialogisme. C’est bien à cette condition que nous pourrons pleinement souscrire à l’affirmation de Mikhaïl Bakhtine :
Chaque mot sent la profession, le genre, le courant, le parti, l’œuvre particulière, l’homme particulier, la génération, l’âge et le jour. Chaque mot sent le contexte et les contextes dans lesquels il a vécu sa vie sociale intense. […] Il intervient dans son propre contexte à partir d’un autre contexte, pénétré des intentions d’autrui. Sa propre intention trouve un mot déjà habité.4
Bibliographie
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Notes de bas de page
1 Un hapax est une forme utilisée avec une occurrence unique dans un même discours.
2 Vilallonga José Luis de, ([1993] 1999) : El rey, conversaciones con D. Juan Carlos I de España, Barcelona, Plaza & Janes.
3 L’outil d’analyse lexicométrique est le logiciel ouvert Lexico dans sa version 5 proposé par l’université Paris 3- Sorbonne Nouvelle (laboratoire SYLED).
4 Bakhtine, Mikhael. Marxisme et philosophie du langage, Paris, Minuit 1977.
Auteur
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Carmen Pineira Tresmontant
Professeure de linguistique hispanique à l’Université d’Artois, a soutenu une habilitation à diriger des recherches intitulée Des mots en discours. Études linguistiques textuelles en espagnol contemporain portant spécialement sur la Création sémantique et les stratégies de communication dans les discours de Juan Carlos, roi d’Espagne. Ses recherches portent sur le lexique tant d’un point de vue linguistique et terminologique que de l’analyse du discours (politique et médiatique). La méthode d’analyse prend appui sur des corpus authentiques et fait appel aux outils propres à la lexicométrie. Après avoir été membre de l’UMR Lexicologie et Textes Politiques de l’ENS de Fontenay-Saint Cloud, elle est actuellement membre de l’équipe d’accueil « Textes et Cultures » (EA4028) de l’Université d’Artois, responsable scientifique de l’équipe interne CoTraLiS (Corpus, Traductologie, Linguistique et Société) et membre associée du Laboratoire d’études romanes (EA 4385) : Axe de recherche « Dynamiques, variation et innovation dans les langues romanes » de l’Université de Paris 8. Elle codirige la revue Études linguistiques aux Presses Universitaires d’Artois ; elle est membre de plusieurs comités de lecture dont la revue MOTS, co-auteure d’une grammaire de l’espagnol Bescherelle chez Hatier et du dictionnaire Palabras édité chez Ellipses ainsi que de plusieurs ouvrages.
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