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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral 1 – La naissance du mouvement catalaniste Nostra Terra : une naissance tardive dans des conditions difficiles2 – Les « événements d’Espagne » et Nostra Terra3 – La défaite républicaine et l’éclatement de Nostra Terra Notes de bas de page Notes de fin Auteur

    Les Français et la guerre d’Espagne

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    « Nostra Terra » et la guerre d’Espagne

    Pierre Grau

    p. 147-160

    Texte intégral 1 – La naissance du mouvement catalaniste Nostra Terra : une naissance tardive dans des conditions difficilesD’avril 1931 à février 1936Alfons Mias et Nostra Terra2 – Les « événements d’Espagne » et Nostra TerraLe soulèvement militaireGuerre et isolementUn catalanisme entre utopie et tragédieLa solidarité3 – La défaite républicaine et l’éclatement de Nostra TerraDe l’accablement à l’aide aux réfugiésLe rôle historique de Nostra TerraEclatement du mouvement catalaniste Notes de bas de page Notes de fin Auteur

    Texte intégral

    1La communauté catalane est séparée en deux par une frontière d’Etat depuis le traité des Pyrénées. Cette coupure historique n’a pas effacé la catalanité du nord, ni rompu ses liens avec le sud. L’histoire du catalanisme contemporain en Roussillon – ou en Catalogne du nord – est une suite cahotante de flux et de reflux selon les ondes venues du sud.

    2Les années trente sont particulièrement fertiles pour le mouvement catalaniste : résurrection politique du sud avec la création, à la faveur de la proclamation de la IIe République espagnole, de la Generalitat de Catalunya, naissance au nord de la première organisation résolument catalaniste : Nostra Terra1.

    3Quelles vont être les répercussions de la guerre d’Espagne sur le mouvement Nostra Terra ?

    1 – La naissance du mouvement catalaniste Nostra Terra : une naissance tardive dans des conditions difficiles

    D’avril 1931 à février 1936

    4La proclamation de la République catalane, le 14 avril 1931, puis la constitution du gouvernement catalan autonome de la Generalitat – c’est-à-dire la première résurrection politique de la Catalogne depuis 1714 – s’accompagne de l’officialisation de la langue catalane et d’une éclosion culturelle sans précédent

    5Autant de faits qui ravivent le sentiment de l’identité catalane en Roussillon, où l’opinion publique manifeste un courant de sympathie pour la jeune Catalogne renaissante1.

    6Mais aux réalisations et aux espoirs du bienio réformateur (1931- 1933), succède la réaction du bienio negro (1934-1936) contre le catalanisme et le progressisme : l’autonomie catalane est supprimée. Enfin, la victoire du Front populaire et des catalanistes de gauche de l’Esquerra republicana de Catalunya en février 1936 ouvre la voie à un nouveau printemps des nationalités d’Espagne : la Generalitat est rétablie.

    7Avril 31 et février 36 suscitent un écho au nord : la création d’une revue catalaniste (Nostra Terra) en été 36 et l’année suivante, la naissance, autour de cette revue, de la première organisation catalaniste du Roussillon : la Joventut catalanista Nostra Terra.

    8Ces réalisations doivent autant qu’au nouveau courant venu du sud au dynamisme d’un homme : Alfons Mias2.

    Alfons Mias et Nostra Terra

    9Mias est certainement – et c’est là ce qui fait l’originalité novatrice de Nostra Terra – le premier Roussillonnais à penser le catalanisme au-delà de la seule maintenance de la culture et de la langue catalanes. Entre Nostra Terra et les sociétés catalanisantes du Roussillon qui l’ont précédée, la rupture est nette. L’objectif de la Société d’études catalanes (1907-1921) était la création d’une « académie catalane » ; la Colla del Rosselló, qui prend la relève en 1921, se présentait comme une assemblée de « mainteneurs de la langue et de la tradition roussillonnaises ». Mais en 1936, les buts légalement déclarés de l’association Nostra Terra sont « la renaissance catalane en Catalogne française ». D’emblée, la nouvelle association entend dépasser le cercle des lettrés et le cadre étroit du particularisme roussillonnais, ou encore d’un régionalisme à la Charles Brun, par un militantisme culturel qui doit s’exercer en direction de l’ensemble de la population. Dans cette perspective, l’affirmation de la fraternité des Roussillonnais avec les Catalans du sud est un élément primordial. Par l’action culturelle, Nostra Terra veut éveiller les Roussillonnais à la globalité de leur catalanité3.

    10Cependant, pour Mias, le programme du mouvement catalaniste ne devait pas s’arrêter là. Le militantisme culturel devait permettre aux Catalans du nord de recouvrer la « conscience de leur personnalité nationale ». Lorsque l’unification des âmes des deux Catalogne serait acquise, interviendrait une seconde phase, politique cette fois : la réunification des territoires catalans. Ce projet, nationaliste, pan-catalaniste, Mias ne l’a jamais publiquement dévoilé. Il n’apparaît à l’évidence que dans sa correspondance privée. De fait, tous les membres de Nostra Terra ne partageaient pas cette vision du catalanisme roussillonnais4.

    11C’est donc bien, d’abord autour d’un projet culturel que Mias et sa revue Nostra Terra rassemblent un groupe de jeunes gens, enseignants, étudiants, souvent physiquement éloignés du Roussillon, et venus d’horizons idéologiques divers : depuis le catholicisme traditionnel et l’Action française jusqu’aux marges du parti communiste. Ainsi Nostra Terra constitue un « front culturel ». L’association se fait connaître par la participation de ses membres aux manifestations culturelles, par ses interventions dans la presse locale. La principale activité de la Joventut catalanista Nostra Terra qui compte une trentaine de membres actifs, restant son bulletin. La revue atteindra les 1000 abonnés en 1938 – une performance quand on considère l’exiguïté du territoire catalan de France – signe de l’intérêt qu’éveillent dans l’opinion roussillonnaise les thèmes du catalanisme culturel. Les événements d’Espagne vont interférer sans cesse dans la vie du mouvement roussillonnais.

    2 – Les « événements d’Espagne » et Nostra Terra

    Le soulèvement militaire

    12Pour Mias, le soulèvement militaire est d’abord dirigé contre le peuple catalan. Il n’y a pas d’hésitation, Mias est du côté du peuple. A défaut d’y être physiquement, il suit avec une attention dévorante les informations radiodiffusées. L’Espagne mobilise tout son temps libre, au point qu’il en néglige ses activités militantes.

    13Les événements de Catalogne confirment Mias dans son nationalisme : Els catalans lluiten per a la llibertat i la glòria de Catalunya gran [les Catalans luttent pour la liberté et la gloire de la Grande Catalogne] déclare-t-il en note dans un article du n° 2 de Nostra Terra (sept 36) qui fait état des dies de sang, de dolor, d’angoixa i de sacrifias [jours de sang, de douleur, d’angoisse et de sacrifices] qui permirent de maîtriser la rébellion à Barcelona. Au point que son nationalisme l’entraîne à porter des jugements étonnants de la part d’un catholique militant, ancien d’Action française. A l’abbé Joseph Salvat, il écrit qu’il n’aurait pas hésité à s’engager comme volontaire avec le peuple, s’il n’avait pas ses obligations familiales (lettre du 27 juil. 36). Informé de la situation barcelonnaise par l’un de ses correspondants barcelonnais, Joaquim Cases-Carbó (1858- 1943) qui lui décrit les églises incendiées par les anarchistes, Mias juge encore en défenseur du peuple : ces destructions ne sont que sa réponse aux provocations des militaires insurgés, car el poble es defensa com pot i com sap [le peuple se défend comme il peut et comme il sait] (lettre à J. Salvat).

    14La rapidité avec laquelle les Catalans ont su mater l’insurrection à Barcelone suscite la sympathie d’une part importante de l’opinion roussillonnaise, a fortiori celle de Nostra Terra qui leur adresse un affectueux salut et [sa] profonde admiration (Nostra Terra, n° 2). Pour les catalanistes, cette victoire vient confirmer la spécificité de la Catalogne dans l’Espagne et la légitimité de son autonomie. Pour certains, elle représente un gage d’avenir, dont les Catalans du nord n’auraient qu’à se féliciter :

    15Nous aurons bientôt, aux confins de notre Roussillon une nation catalane, une vraie nation qui rayonnera sur l’Europe de par sa jeune force et sa renaissance intellectuelle, artistique et surtout morale (lettre de Louis Bassède à R. Grau, 3 août 1936).

    16Mais l’échec du pronunciamiento entraîne la guerre civile, et la radicalisation du processus révolutionnaire. La Catalogne qui, depuis février 1936, paraissait une oasis de paix au milieu d’une Espagne déstabilisée – le prudent quotidien perpignanais L’Indépendant pouvait alors publier toute une série d’articles au titre évocateur de la Catalogne renaissante dans l’Espagne en décomposition – entre à son tour dans le tourbillon révolutionnaire.

    17Les Français, informés par une presse peu sensible aux spécificités catalanes, et souvent hostile à la République, ne retiennent des événements que les exactions et le chaos assimilés à la révolution. Républicains et nationalistes catalans se retrouvent amalgamés sous les espèces du « rouge », incendiaire et assassin de religieuses. Un reclassement de l’opinion s’effectue, selon la coupure idéologique droite/gauche. Dès lors le capital de sympathie dont bénéficiait la Catalogne depuis 1931 ne cesse plus de s’éroder.

    18Dès décembre 1936, Nostra Terra prie ses lecteurs de ne pas prêter foi à toutes les nouvelles transmises par la presse sur l’Espagne, et se propose de publier ses propres informations dès que le calme sera rétabli.

    19L’évolution de l’opinion roussillonnaise peut être illustrée par l’attitude d’un félibre, M. Martí Jampy, archiprêtre d’Elne. En juin 36, il accepte avec enthousiasme la proposition de collaborer à la revue Nostra Terra. Trois mois plus tard, lorsque Mias le sollicite à nouveau, c’est un refus indigné :

    Admiri el vostre pit (…) Al dia présent el catalanisme em dona disgust i’m fa horror. Tant d’anys d’afany per acudir a que ? Iglesies cremades, sacerdots assessinats. La gent mès honorable tant horrorosament martiritzada, i tot aixo al nom d’una nacio catalana lliure.
    (J’admire votre culot. Aujourd’hui, le catalanisme me dégoûte et me fait horreur. Tant d’années d’efforts pour aboutir à quoi ? Eglises incendiées, prêtres assassinés. Les personnes les plus honorables si horriblement martyrisées, et tout ça au nom d’une nation catalane libre.)

    20Ainsi le développement de la guerre civile dessert le mouvement catalaniste français. Nostra Terra enregistre une baisse sensible des abonnements : Cal lluitar contra els esdeveniments que ens són desfavorables (il faut lutter contre les événements qui nous sont défavorables) (Nostra Terra, été 1937).

    Guerre et isolement

    21La poursuite de la guerre distend les liens entre Catalans des deux côtés, mais surtout tarit la source à laquelle se nourrit le catalanisme du nord.

    22La difficulté des contacts personnels, le relâchement des relations culturelles et intellectuelles (entre autres le fait que depuis le début de la guerre, les écrivains catalans ne participent plus aux Jeux Floraux roussillonnais), l’image négative que la presse renvoie de la Catalogne : du fait de la guerre, tout désormais contribue à sépare les catalanistes du nord du noyau vital où leur idéal trouvait sa force et sa confiance. Isolés de leurs frères du sud, isolés dans l’opinion publique roussillonnaise, les catalanistes de Nostra Terra se sentent, comme E. Brazès le disait déjà en mars 1937, abandonats en una ilia deserta (Nostra Terra, éditorial du n° 8).

    23Dans ces conditions d’isolement, les membres de Nostra Terra qu’oppose la diversité de leurs origines et de leur formation idéologique cherchent à défendre une position commune qui puisse préserver la cohésion du groupe et assurer sa continuité : catalanité, défense de la culture catalane, mais aussi, démocratie… Sur le thème même de la guerre civile, ils s’imposent un silence volontaire – conforme certes à leur stratégie culturelle. Mais comment la guerre pourrait-elle ne pas être pour chacun d’eux ce crève-cœur :

    Amb aquesta guerra d’Espanya, hem patit i patim encara més del que molts podrien imaginar-s’ho. Les nafres del nostre cor ja no es compten més, però enmig del nostre martiri, hem callat sempre, dedicant-no unicament i discretament a la feina de la divulgació de la cultura catalana (Avec cette guerre d’Espagne, nous avons souffert, nous souffrons encore, plus que beaucoup ne pourraient l’imaginer. Les blessures de notre cœur ne se comptent déjà plus, mais au sein de notre martyre, nous nous sommes toujours tus, nous consacrant uniquement et discrètement à la tâche de vulgarisation de la culture catalane) (Mias, Nostra Terra, éditorial du n° 18, juin-juil. 1938).

    24Il faudra attendre la fin de la guerre pour que Mias porte publiquement un jugement politique. Pour lui, les responsabilités sont partagées. Le manque d’union et de solidarité nationale est l’une des fautes principales des hommes politiques catalans.

    Les situations paradoxales han sigut molt nombroses i quan els de dreta s’han aliat amb els enemics declarais de Catalunya i de la llengua catalana, els d’esquerra s’han associat amb els elements extremistes desorganitzadors i antinacionals, sovint antisocials.
    (Les situations paradoxales ont été très nombreuses, et quand ceux de droite se sont alliés avec les ennemis déclarés de la Catalogne et de la langue catalane, ceux de gauche se sont associés avec des éléments extrémistes, désorganisateurs et antinationaux, souvent antisociaux) (A. Mias, Nostra Terra, édito du n° 24, avril 1939).

    Un catalanisme entre utopie et tragédie

    25Quelques textes permettent aujourd’hui de cerner la position de Nostra Terra par rapport à la guerre d’Espagne.

    26L’éditorial d’Edmond Brazès (mars 1937, déjà cité) intitulé avec une clairvoyance prémonitoire El perill de la raça catalana, analyse les dangers que court la cause catalane : d’une part la menace que représente la castillanisme de Franco, d’autre part la domination arbitraire qu’exerce la F.A.I. Entre une dictature blanche et une dictature rouge, Brazès ne peut se résoudre à entrevoir une Catalogne subjuguée. Son seul espoir réside dans sa foi en la langue, une langue qui a déjà vaincu des dictatures – allusion sans voile à celle de Primo de Rivera. Il termine en citant Mistral : la llengua és la clau de la llibertat (la langue est la clé de la liberté). Ainsi, par la plume de Brazès, Nostra Terra renvoie dos à dos les deux acteurs extrêmes du conflit espagnol, tous deux étrangers, ennemis de la personnalité catalane.

    27Mais la balance est-elle égale entre les dangers ? L’ennemi primordial, essentiel, du catalanisme ce sont les militaires rebelles, dont l’intention proclamée est l’abolition du statut d’autonomie de la Catalogne, et le bannissement de la langue – autrement dit, la mort de l’idéal de Nostra Terra. La chose est claire pour tous. D’autre part, il est patent que la sympathie de Nostra Terra doit aller de manière presque automatique à la république : le peuple catalan a une autorité légitime, la Generalitat de Catalunya dont la république est garante, alors que les nationaux menacent la Catalogne dans son essence même.

    28Dans ses archives personnelles, Louis Bassède a conservé le manuscrit d’un article destiné à Nostra Terra et non publié. Il s’agit d’un résumé commenté du Message au peuple catalan lancé par Joan Casanovas5, ancien président du parlement catalan, depuis son exil parisien, et daté du 23 avril 1937.

    29Cet appel a été publié par le quotidien local, L’Indépendant (mai 1937) avec le commentaire suivant : M. Casanovas est considéré dans les milieux diplomatiques comme l’homme susceptible de donner la stabilité à la Catalogne troublée. Dans son propre commentaire, Bassède soulignait quelques éléments : le nationalisme comme élément de salut pour la Catalogne, l’exaltation du patriotisme catalan, la défense de la petite propriété individuelle. Il saluait en Casanovas le catalaniste et le démocrate éloigné de tous les extrémismes.

    30Le bulletin n° 17 d’avril-mai 1938 rend un hommage à une autre personnalité catalane, Manuel Carrasco i Formiguera.

    31Dirigeant de l’Unió democràtica de Catalunya, Manuel Carrasco i Formiguera6 symbolise l’engagement de la fraction républicaine et catalaniste des catholiques aux côtés de la République et leurs difficultés d’existence dans une Espagne révolutionnaire. Par deux fois, Carrasco doit s’exiler de Catalogne ; c’est en route pour son second exil au Pays basque que le navire sur lequel il est embarqué est airaisonné par les franquistes. Fait prisonnier, il est condamné à mort et exécuté en avril 19387.

    32Ces deux références permettent peut-être de mieux cerner la position de Nostra Terra.

    33Comme Casanovas et Carrasco, les membres de Nostra Terra sont catalanistes et démocrates. Mais s’ils ont choisi le camp de la République, ce n’est pas sans problèmes de conscience. Le catholicisme militant de Carrasco i Formuguera le rend proche de Mias ; comme lui, il choisit la fidélité au gouvernement légal, en dépit de la persécution religieuse. De même Louis Bassède, devant le dernier mirage d’une Catalogne libre et sauvée, exalte les positions social-démocrates de Casanovas, en dépit de ses propres sympathies communistes. Comme Mias et Bassède, les militants de Nostra Terra refusent de choisir entre une Espagne communiste et une Espagne fasciste. Leur espoir va à une Catalogne libre et neutre sous la protection des démocraties, qui serait un lien entre la France et l’Espagne8 :

    el lligam de França i d’Espanya, primera anella de la cadena de pau i prosperitat de Europa (lien entre la France et l’Espagne, premier maillon de la chaîne de paix et de prospérité de l’Europe) (Nostra Terra, n° 22, février 39).

    34Catalanisme et démocratie sont les deux points de convergence des membres de Nostra Terra que leur formation et leurs origines opposent par ailleurs. Mais leur sensibilité politique personnelle est secondaire par rapport à cette position commune qui justifie leur association : catalanité, défense de la culture. Ainsi, lorsque les troupes franquistes menacent Barcelone, Mias écrit :

    Es tracta de la lluita a mort que els falangistes espanyols dirigea contre la cultura catalana… Tota la simpatia que pogueu tenir envers els lliurados del marxisme no ho ha de fer perdre de vista. (Il s’agit de la lutte à mort que les falangistes espagnols dirigent contre la culture catalane… La sympathie que vous pourriez avoir envers les libérateurs du marxisme ne doit pas vous le faire oublier) (circulaire du 8 avril 1938).

    La solidarité

    35La guerre d’Espagne donne aux catalanistes du nord l’occasion de mettre en pratique leur pan-catalanisme, dans des actions de solidarité en faveur de leurs frères d’Espagne et de la culture.

    36Ainsi, au printemps 38, Nostra Terra est sollicitée pour sauver des livres catalans de valeur qu’on estime menacés par la possible entrée des troupes rebelles dans Barcelone. Mias alerte ses amis par lettre circulaire. En accord avec la Generalitat et l’ambassade de France à Barcelone, il est décidé que l’on profiterait du retour des camions français venus livrer des vivres pour évacuer ces livres. Les catalanistes s’emploient à préparer leur réception en Roussillon et à trouver des locaux. Les circonstances, finalement, ne leur permirent pas de participer à ce sauvetage. Les camions parvinrent semble-t-il à la SDN à Genève, qui se vit confier également des tableaux du Prado.

    37Alfons Mias et Nostra Terra participèrent également aux initiatives de solidarité en faveur des populations civiles de Catalogne, victimes d’une pénurie alimentaire particulièrement tragique à Barcelone à la fin de la guerre. Des comités d’aide aux intellectuels catalans se constituent à Marseille, à Montpellier, à Perpignan dès avril-juin 1938. Les comités recueillent des dons en espèces et en nature qui sont reçus à Barcelone par la Institució de les lletres catalanes.

    38En janvier 1939, Nostra Terra s’apprête à répondre à une demande d’aide matérielle pour les élèves des écoles de Barcelona, émanant du Dr Solé i Plà de l’Associació protectora de l’ensenyança catalana, lorsque parvient la nouvelle de l’entrée des troupes falangistes dans la ville.

    3 – La défaite républicaine et l’éclatement de Nostra Terra

    De l’accablement à l’aide aux réfugiés

    39Le 26 janvier 1939, les troupes nationalistes entrent dans la métropole sans défense. Le 9 février, elles sont à la frontière française.

    40Mias croit pouvoir expliquer l’absence de résistance à un accord conclu entre les Catalans et les franquistes. Aussi n’accorde-t-il aucune foi à une presse qui dépeint l’effondrement moral des républicains :

    Jo crec que hi ha hagut un accord perquè els Catalans estaven tips de l’opressió espanyola 9, almenys amb els falangistes, no hi haurà bombes que mataranb els que no hi poden res. (Je crois qu’il y a eu un accord parce que les Catalans n’en pouvaient plus de l’oppression espagnole. Au moins, avec les falangistes, il n’y aura pas ces bombes qui tuent les gens qui n’y peuvent rien) (correspondance privée, 16 fév. 1939)

    41Toutefois la déroute des armées républicaines, l’exode pitoyable des populations civiles, l’impression que les Catalans n’ont pas « tenu », provoquent l’accablement, voire la révolte des Roussillonnais.

    Catalunya s’ha portat molt mal en la desastrosa guerra d’Espanya (…) No s’ha tirat ni un tir desde l’Ebro al Pirineu per salvar Catalunya. No hi ha hagut un home, ni un sol que hagi tingut els collons prou ben penjats per a enclotarse amb la seva ametralladora i arrestar unes quantes hores la invasió de la seva pàtria. Jo, català, en plori llagrimes de sang i de ràbia, com a català i com a official d’infante-ria (La Catalogne s’est mal comportée dans la désastreuse guerre d’Espagne (…) Pas un coup de feu n’a été tiré de l’Ebre aux Pyrénées pour sauver la Catalogne. Il ne s’est pas trouvé un homme, pas un seul, qui ait les c… assez bien pendues pour se planter là avec sa mitraillette et arrêter quelques heures l’invasion de sa patrie. Moi, Catalan, j’en pleure des larmes de sang et de rage, comme Catalan et comme officier d’infanterie.) (Medina, lettre du 9 juin 1939).

    42Au-delà de la tragédie humaine, la fin de la Guerre d’Espagne représente pour les catalanistes de Nostra Terra le peuple catalan opprimé, sa langue bannie, sa culture aux catacombes – et la disparition de l’Etat catalan.

    43Pourtant, Nostra Terra refuse de succomber au désespoir. Dans l’éditorial du 23 mars 1939, intitulé Esperances, René Canteins appelle l’histoire au secours de l’événement : la chute de Barcelona ne doit pas être considérée comme la fin du catalanisme, mais comme un moment dans la longue histoire de la nation catalane. Le catalanisme ne peut mourir car ses forces sont naturelles comme le mouvement du soleil

    Aquestes forces són insuperables, que no es poden aturar perquè són naturals tan com el moviment del sol.

    44Les catalanistes roussillonnais s’emploient à secourir les réfugiés, soit par des initiatives personnelles, soit en participant aux « comités d’aide aux réfugiés »10.

    45Mias, en sa qualité de secrétaire de mairie et de traducteur-juré dans une petite commune frontalière, consacre les premières semaines de 1939 exclusivement aux réfugiés. Au-delà de ses obligations professionnelles, il se dévoue personnellement jusqu’à la limite de ses possibilités physiques et matérielles. Il parviendra notamment à extraire des camps de concentration les fils d’Alexandre Galí11, qu’il héberge chez lui malgré l’interdiction officielle. Il reçoit de nombreuses visites de réfugiés, et entretient une volumineuse correspondance avec des détenus qui sollicitent son aide. Qui no ha vist l’activitat del departament durant l’exode dels exèrcits republicans no ha vist res (Mias, lettre à R. Grau, 16 février 1939).

    46Mias s’efforce de distribuer la revue Nostra Terra dans les camps. Dans, le n° 23 de mars 39, il invite les abonnés à retourner de leurs exemplaires pour répondre aux demandes des Catalans. De nombreuses lettres témoignent du réconfort que la lecture du bulletin catalan apporte aux prisonniers.

    47De bel antuvi vull expressar-vos la joia profunda, el reconfort moral que ha estat per mi el trobar, l’endemà mateix de la meva arribada a França com refugiat, una publicació com la vostra, que un adherent a Nostra Terra, amic meu, em va posar a les meves mans. Amb quin goig n’he llegit tots els numeros (Avant tout, je veux vous dire la joie profonde, le réconfort moral qu’a été pour moi le fait de trouver, le lendemain même de mon arrivée en France comme réfugié, une publication comme la vôtre, qu’un ami, adhérent de Nostra Terra m’a remise. Avec quel plaisir j’en ai tous les numéros) (9 juin 1939).

    Le rôle historique de Nostra Terra

    48C’est qu’en effet, depuis l’écrasement de la Catalogne, Nostra Terra est devenue l’unique revue en langue catalane, l’organe de la seule organisation catalaniste de tous les pays catalans.

    Tenim l’insigne honor d’èsser avui la sola organització catalanista i de tenir viva i forta la sola revista veritablement catalana. Déu ens ha fet un gran honor. (Nous avons l’insigne honneur d’être aujourd’hui la seule organisation catalaniste et d’avoir, bien vivante et solide la seule revue véritablement catalane. Dieu nous a fait un grand honneur) (Mias, lettre à L. Bassède, 16 fév. 1939).

    49Nostra Terra va faire face avec fierté et courage à cette responsabilité, d’autant que la demande, du côté des réfugiés, est bien réelle, même si elle s’exprime de manière plus modeste, ou plus réaliste.

    Vosaltres treniu la revista. Entenc que és un instrument que podria fer un gran paper en les relacions entre representants dispersos de la cultura catalana i èsser, a la vegada, un receptacle per a llurs diversos expressions. En aquesta hora de penuria d’organs d’expressió, pot èsser importantíssima la funció dels que existeixen. (Vous, vous avez la revue. J’entends bien que c’est un instrument qui pourrait avoir un grand rôle dans les relations entre les représentants dispersés de la culture catalane, et être, en même temps, un-lieu où pourraient s’exprimer les diverses tendances. En ce moment de pénurie d’organes d’expression, le rôle de ceux qui existent peut être capital) (Joan Casanovas, ancien président du Conseil exécutif de la Generalitat, lettre à Mias, 6 juillet 1939).

    50Mais les conditions sont peu favorables, et les forces de la revue bien faibles pour une telle ambition : Busquem homes (…) que vulguin treballar nit i dia per fer de Catalunya el far radiant d’Europe la nova (Nous cherchons des hommes qui veuillent travailler jour et nuit pour faire de la Catalogne le phare rayonnant de la nouvelle Europe) (Nostra Terra, Editorial n° 26, juin 1939).

    51Nostra Terra accueille, à partir d’avril 1939, la collaboration de réfugiés, collaboration qui va modifier sensiblement le contenu de la revue. Dans les quatre derniers numéros, d’avril à août, on compte en moyenne 6 articles en catalan pour un en français, alors que la proportion était autrefois de 2 pour 1. Plus des 2/3 des articles en catalan sont désormais rédigés par des réfugiés. Les poésies y sont nombreuses, aux titres évocateurs : Enyorança (nostalgie), Exil (poème dédié als Catalans del nord).

    52La revue devient le porte-parole de la délégation de l’Associació protectora de l’ensenyança catalana12, (dont les dirigeants sont exilés et les activités interdites au sud), qui publie, dans 3 numéros des Noves dels Catalans exiliats, et La vida en els camps de concentració. Ces articles montrent la volonté farouche des internés à maintenir une vie digne dans des conditions atroces. Le travail de la protectora à l’intérieur des camps, est d’aider à cet effort Elle organise des activités culturelles et de loisir qui constituent une double affirmation, d’existence et de résistance (cours de catalan, orchestres, troupes de théâtre, équipes de football).

    53Nostra Terra collabore à l’activité de la protectora en distribuant des livres en catalan, français ou occitan – et bien sûr son bulletin. Les deux entités envisagent même l’édition en commun de la Gramàtica catalana de Pompeu Fabra, mais le manque de moyens financiers empêchera finalement sa réalisation.

    54Nostra Terra fait plus qu’offrir son secours moral. Le n° 24 (avril 39) publie l’appel d’une association nouvellement créée Jove Catalunya. Sous l’objectif culturel de divulgació de Catalunya a l’estranger, Jove Catalunya té una missió transcendantal a realitzar : reconquérir i refer Catalunya 13(a une mission supérieure : reconquérir et refaire la Catalunya). Nostra Terra apporte donc son concours à une organisation catalane séparatiste du sud.

    55D’autre part, Nicolau-Marià Rubió14 propose à Mias de prendre la direction d’une association pacifiste qu’il anime, « Pau als Pirineus », et à Nostra Terra d’en développer la propagande en direction des Catalans de France. Rubió et Mias avaient déjà été en relations épistolaires. Ensemble, ils avaient convenu de mettre par écrit :

    una solució de la guerre d’Espanya que deixès dos zones, unides per un pacte de naturalesa confederal (Un règlement de la guerre d’Espagne qui laisse deux zones, unies par un pacte de type confédéral).

    56« Pau als Pirineus » reprend l’idée de la neutralisation de la Catalogne, en y associant, au moment où les menaces de conflit général se font précises, la Catalogne du nord. L’objectif est d’éviter que les Pyrénées ne deviennent une ligne de front entre les Catalans, Catalans du sud du côté des dictatures, du nord avec les démocraties. Ainsi conçue, la neutralisation permettrait à la Catalogne de recouvrer un rôle international et protègerait la frontière pyrénéenne de la France. Dans l’esprit de Rubió, une telle initiative s’oppose à la fois aux falangistes et aux bellicistes de la gauche espagnole qui voient dans une conflagration européenne la seule opportunité de reprendre pied en Espagne.

    Eclatement du mouvement catalaniste

    57Assez rapidement il apparaît que les relations entre les catalanistes du nord et du sud reposent sur un malentendu.

    58Les réfugiés catalanistes qui s’adressent à Mias dans les termes que nous avons vus ont une conception – et souvent une pratique – politique du catalanisme. Du refuge nord catalan, ils veulent faire la base d’une reconquête pacifique de la Catalogne, de la lutte contre l’oppression espagnole. Vaincus, isolés, ils ont mis dans le mouvement catalaniste roussillonnais (qu’ils méconnaissent totalement) un espoir que celui-ci ne peut en aucun cas assumer. Les 1000 abonnés de la revue, les actes de foi pan-catalanistes – et les convictions personnelles de Mias – ont pu leur faire illusion. Ils ne peuvent pas voir – et Mias même semble parfois l’oublier – à quel point le mouvement Nostra Terra est en fait déphasé par rapport à l’ensemble de l’opinion publique roussillonnaise. Mouvement jeune, sans cohésion idéologique, dans un pays sans tradition catalane autre que culturelle, sa vision du catalanisme reste romantique, ou théorique – même si certains de ses membres défendent un réel pan-catalanisme. Il ne faut pas oublier que plusieurs des membres parmi les plus actifs ne résidaient pas en Roussillon. Enfin, la menace de la guerre pesait sur tous.

    59Dans ces conditions, il était inévitable que les récentes modifications du contenu de la revue précipitent une crise au sein de Nostra Terra.

    60Sous l’apparence de conflits de personnalités, le groupe se scinde en deux courants. Certains ont en effet vu, à la faveur des événements d’Espagne et de l’exode, évoluer leur conscience nationale jusqu’à une radicalisation séparatiste – ou du moins jusqu’à soutenir les positions des catalanistes du sud au point de faire de la revue leur organe. Mais sont-ils prêts à aller jusqu’au bout de leur raisonnement, jusqu’à un affrontement politique ? Certainement pas. Le Roussillon reste la France avec la guerre à l’horizon. La frontière réelle, celle que viennent de traverser les réfugiés, peut bien unir les deux Catalogne, elle n’en sépare pas moins la France de l’Espagne.

    61L’exode était bien l’épreuve de vérité. Le groupe Nostra Terra ne se reconnaissait plus dans l’image du catalanisme que lui renvoyaient les vaincus de la guerre d’Espagne. Ce catalanisme-là, forgé dans l’expérience du pouvoir, les luttes politiques et les déchirements d’une guerre civile n’était pas le sien ; le Roussillon, ni l’idée pan-catalane n’y avaient plus leur place. Il apparaissait maintenant comme une affaire intérieure à l’Espagne, où des citoyens d’un autre Etat, menacé par une autre guerre ne pouvaient ou ne devaient pas s’impliquer.

    62Ainsi, pour la majorité des militants de Nostra Terra, la revue doit redevenir ce qu’elle était, c’est-à-dire un bulletin culturel, et surtout abandonner le sillage de Barcelona :

    Volem que Nostra Terra siga la lira plaentera que recull el cant de pau, l’harmonia pausada de la terra rossellonesa, i no el clam de una horda guerrera. (Nous voulons que Nostra Terra soit la lyre complaisante qui recueille le chant de paix, l’harmonie tranquille de la terre roussillonnaise, et non le cri d’une horde guerrière) (J. Medina, lettre à Mias, 9 juin 1939).

    63Sous la pression, Mias demande aux réfugiés de limiter leur participation aux articles littéraires et artistiques. Dans ces conditions, la Protectora de l’ensenyança met fin à sa collaboration.

    64La déroute de la Catalogne provoque l’éclatement du mouvement catalaniste de France, avant même que la guerre mondiale ne le brise. Dans le sillage de la retirada, le « front » de Nostra Terra se déchire entre « radicaux », proches du séparatisme, et partisans du repli – stratégique ou définitif – vers un localisme roussillonnais strictement culturel. Avant même la « Révolution nationale », son retour aux terroirs et ses velléités provincialistes et réactionnaires teintées de mistralisme, le mouvement roussillonnais est prêt pour un retour au floralisme, aux « Canigonetes » coutumières de la lira plaentera du Roussillon, comme si Nostra Terra n’avait été qu’une parenthèse. L’embrasement éphémère d’un idéalisme pan-catalaniste en Roussillon, allumé par la victoire catalane en avril 1931, ne survit pas à la réalité tragique de la défaite et de l’exode.

    65La guerre mondiale, les premières années du franquisme finiront de geler les relations nord-sud et d’enfermer le Roussillon dans son localisme. Il faudra attendre les années 1960, et que se desserre l’étau franquiste pour voir ressurgir un mouvement catalaniste cohérent, structuré, militant en Catalogne du nord. Il est significatif de retrouver à l’origine de ce renouveau presque tous les anciens de Nostra Terra demeurés en Roussillon.

    Notes de bas de page

    1 Charles Bauby prend l’initiative d’un « Hommage » des intellectuels roussillonnais au Président Macià. La revue Tramontane, qu’il dirige, salue la « République catalane » et publie de longs articles enthousiastes sur la « Catalogne libérée » Les manifestations culturelles se multiplient qui resserrent les liens entre les deux Catalogne.

    2 Alfons Mias, secrétaire de la mairie de Palalda, est venu au catalanisme par son mariage avec une jeune Barcelonaise liée au renouveau pédagogique de la Generalitat Il fait de fréquents voyages en Catalogne. Convaincu que le triomphe du catalanisme républicain au sud ouvre la voie au développement du catalanisme du nord, l’activité de toute sa vie est dirigée vers la renaissance catalane en France.
    En 1933, il participe au « primer Centenari de la Renaixença catalana » A cette occasion il publie une Histoire résumée de la Catalogne française. Il se lie aux milieux littéraires catalanisants, adhère au Félibrige, participe aux manifestations culturelles catalanes et occitanes, donne des cours publics et gratuits de catalan, et publie de nombreux articles dans la presse locale.
    En 1936, il fait paraître Roussillonnais, sauve ta langue catalane. Au début 1936, il organise un cours de catalan par correspondance, puis, avec l’aide de ses amis et de ses élèves, il lance la revue Nostra Terra.

    3 Sur le mouvement Nostra Terra, on peut consulter : Costa, Jordi, « La colla del Rosselló et Nostra Terra, sociétés savantes », Actes de 100e congrès national des Sociétés Savantes, Paris 1976.
    Estivill, Jordi, « La Revista Nostra Terra i la Generalitat », Avenç O, déc. 1976.
    Grau, Pierre, Introduction à l’étude du problème national catalan en France : Alfons Mias et les origines de Nostra Terra, mémoire de maîtrise, Montpellier, 1981.
    Grau, Pierre, Nostra Terra, joventut catalanista » : étude d’un mouvement de jeunes catalanistes (1937-1939), D.E.A., Montpellier, 1983.
    Grau, Pierre, « Nostra Terra, association de la jeunesse catalaniste », Actes du 110e congrès national des Sociétés Savantes, Montpellier 1985.

    4 Cf. Estivill, Jordi, « La Revista Nostra Terra i la Generalitat », Avenç, O, 1976. M. Estivill se réfère dans cet article aux archives personnelles de René Canteins, celui des amis de Mias qui lui était le plus proche idéologiquement Nous n’avons pu nous même consulter ce fonds qui n’est plus aux mains de Mme Vve Canteins.

    5 Joan Casanovas, plusieurs fois concilier (ministre) de la Generalitat, est en juillet 1936 président du conseil exécutif de la Generalitat Il démissionne en septembre, par hostilité à l’entrée des anarchistes au gouvernement de la Generalitat et aux prétentions hégémoniques de Madrid en Catalogne, et s’exile en France en novembre 1936. De retour à Barcelone en 1937, il prend part à une tentative pour déclarer la neutralisation de la Catalogne dans le conflit et la placer sous la protection de la France et de la Grande-Bretagne. Il s’exile à nouveau, définitivement quelques mois plus tard.

    6 Député et membre du gouvernement autonome en 1931, Carrasco défend les congrégations religieuses et le statut d’autonomie. Lorsqu’éclate la guerre, il reste fidèle à la République et sauve la vie de nombreuses personnes persécutées. Menacé par les anarchistes, il quitte la Catalogne en décembre 36 pour le Pays basque où il participe au gouvernement autonome. Rentré en Catalogne, à nouveau menacé, il tente de rejoindre l’Euskadi.

    7 L’assassinat de Carrasco i Formiguera et celui de prêtres basques restés fidèles au gouvernement légal soulevèrent l’indignation internationale des démocrates chrétiens, notamment François Mauriac.

    8 Il est hors de doute que les catalanistes roussillonnais ont vécu durant près de trois ans tous les déchirements de leurs frères du sud. Mais leur vision de la Catalogne reste abstraite, coupée de la réalité, et certainement pas « politique ». Bien avant que les troupes de Franco ne menacent Barcelone, la guerre n’avait-elle pas déjà broyé l’autonomie catalane et évincé du débat la question nationale. De cette manière, Carrasco et Casanovas pourraient cristalliser – voire caractériser – le catalanisme de Nostra Terra : un catalanisme tragique et idéal qui ne peut plus intégrer que les martyrs, et les utopies. Pour Mias, le martyre de Carrasco a un contenu mystique certain : Si hi ha hagut falta, hi ha hagut càstig ho podeu creure, i, si Catalunya ha estat et teatre de crims imperdonables, el martiri d’un gran catòlic i gran partiota, en Carrasco i Formiguera, ho ha redimit tot (S’il y a eu faute, il y a eu châtiment, croyez-le, et, si la Catalogne a été le théâtre de crimes impardonnables, le martyre d’un grand catholique et d’un grand patriote, Carrasco i Formiguera, a tout racheté). (Mias, Nostra Terra, éditorial d’avril 1989).

    9 Par oppression espagnole, Mias désigne la progressive centralisation républicaine au détriment des pouvoirs autonomes de la Generalitat, et la main-mise des communistes. A la suite des événements de mai 1937, Negrín poursuit une politique de restauration de l’Etat qui se traduit par une réduction des prérogatives du gouvernement autonome de la Generalitat acquises en 1936. Le transfert du gouvernement républicain de Valence à Barcelone en octobre 1937 accélère le processus, au moment où l’Espagne républicaine se réduit quasiment au territoire de la Catalogne. Sous le prétexte des exigences de la guerre, les industries de guerre catalanes dépendant jusque là de la Generalitat passent sous contrôle du gouvernement central en août 1938. Le statut d’autonomie de la Catalogne a ainsi perdu tout contenu réel au cours de la guerre.
    Le journal des Pyrénées-Orientales L’Indépendant se fait l’écho de cette oppression espagnole. Dans un article de décembre 1938, G. Brousse écrit : Les Catalans de France (…) cherchent en vain les traits de la Catalogne qui leur était chère sous la caricature qui nous en est présentée (…) Le gouvernement est castillan, les fonctionnaires sont castillans (…) Jamais le gouvernement de la Generalité n’a eu aussi peu de pouvoir (…) La Catalogne, plus que jamais souffre du joug espagnol (…) Et tous ces Français demeurent perplexes devant la Catalogne, démocratique croyaient-ils, qui leur apparaît communisée… Tandis que, à Burgos, le 5 avril 1938, Franco abrogeait le statut d’autonomie

    10 Voir ici même notre communication « L’aide des félibres aux intellectuels catalans ».

    11 Alexandre Galí (1886-1969). Pédagogue et historien. Directeur des écoles normales de la Mancomunitat de Catalunya (1920-1924), président de la commission technique de l’Associació Protectora de l’Ensenyança, il fut secrétaire général du conseil (ministère) de la Culture de la Generalitat.

    12 Cette entité, créée en 1889, se consacrait à l’organisation de l’enseignement du catalan et apportait un appui important à l’œuvre du gouvernement autonome, notamment pour le livre scolaire. En 1933, elle comptait près de 8 000 sociétaires. L’association était abonnée à Nostra Terra dès avant 1939.

    13 Espanya vol l’anihilació de Catalunya com a poble. Cap solució de concordia és possible amb Espanya (Extr. d’un document interne de « Jove Catalunya »).

    14 Nicolau-Maria Rubió i Tuduri. Architecte paysagiste, urbaniste et écrivain. Il a notamment traduit Montaigne en catalan. Il a soutenu la cause des Alliés pendant la Grande Guerre. La Gran enciclopèdia catalana le décrit comme un homme à multiples facettes, l’une des figures les plus ouvertes, représentatives et cosmopolites du « Noucentisme ». Exilé à Paris en 1937, il collabore à la Tribune des Nations où il publie la traduction de ses œuvres de prison, et son essai La patrie latine (1945) qui eut beaucoup d’influence.
    Son frère, Marià, député aux Cortès y défendit une politique de rapprochement avec la France et la Grande-Bretagne, mais dut lui aussi s’exiler à Paris en 1937. Il participa alors aux démarches de paix avec Josep Maria Badsta i Roca en vue d’obtenir une issue favorable aux Catalans.

    Notes de fin

    1 Dans le cours de l’article (Nostra Terra) désignera la revue, le romain (Nostra Terra) l’association « Joventut catalanista Nostra Terra »

    Auteur

    • Pierre Grau

      (Titulaire d’un DEA. d’histoire) et Marie Grau (C.R.E.P.F.)

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    Les monarchies espagnole et française au temps de leur affrontement

    Les monarchies espagnole et française au temps de leur affrontement

    Milieu XVIe siècle - 1714. Synthèse et documents

    Jean-Pierre Dedieu, Gilbert Larguier et Jean-Paul Le Flem

    2001

    Figures du passeur

    Figures du passeur

    Paul Carmignani (dir.)

    2002

    Contribution à l’étude de la notion de revenus en droit privé

    Contribution à l’étude de la notion de revenus en droit privé

    Sébastien Robinne

    2003

    Le parler « melandjao » des immigrés de langue espagnole en Roussillon

    Le parler « melandjao » des immigrés de langue espagnole en Roussillon

    Christian Lagarde

    1996

    Le métier de la politique sous la IIIe République

    Le métier de la politique sous la IIIe République

    Yves Billard

    2003

    Le discours sur les « langues d’Espagne »

    Le discours sur les « langues d’Espagne »

    Christian Lagarde (dir.)

    2009

    « Nicolas Le Floch », le Tableau de Paris de Jean-François Parot

    « Nicolas Le Floch », le Tableau de Paris de Jean-François Parot

    Pascale Arizmendi

    2010

    L’écran bleu

    L’écran bleu

    La représentation des ouvriers dans le cinéma français

    Michel Cadé

    2004

    L’avenir des langues anciennes

    L’avenir des langues anciennes

    Repenser les humanités classiques

    Olivier Rimbault

    2011

    La désorganisation

    La désorganisation

    Contribution à l’élaboration d’une théorie de la désorganisation en droit de l’entreprise

    Muriel Texier

    2006

    Le Livre Vert de Pierre de la Jugie

    Le Livre Vert de Pierre de la Jugie

    Une image de la fortune des archevêques de Narbonne au XIVe siècle. Étude d’une seigneurie

    Marie-Laure Jalabert

    2009

    Les territoires du sport entre politiques et pratiques

    Les territoires du sport entre politiques et pratiques

    David Giband et Jean-Marc Holz (dir.)

    2007

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    1 Charles Bauby prend l’initiative d’un « Hommage » des intellectuels roussillonnais au Président Macià. La revue Tramontane, qu’il dirige, salue la « République catalane » et publie de longs articles enthousiastes sur la « Catalogne libérée » Les manifestations culturelles se multiplient qui resserrent les liens entre les deux Catalogne.

    2 Alfons Mias, secrétaire de la mairie de Palalda, est venu au catalanisme par son mariage avec une jeune Barcelonaise liée au renouveau pédagogique de la Generalitat Il fait de fréquents voyages en Catalogne. Convaincu que le triomphe du catalanisme républicain au sud ouvre la voie au développement du catalanisme du nord, l’activité de toute sa vie est dirigée vers la renaissance catalane en France.
    En 1933, il participe au « primer Centenari de la Renaixença catalana » A cette occasion il publie une Histoire résumée de la Catalogne française. Il se lie aux milieux littéraires catalanisants, adhère au Félibrige, participe aux manifestations culturelles catalanes et occitanes, donne des cours publics et gratuits de catalan, et publie de nombreux articles dans la presse locale.
    En 1936, il fait paraître Roussillonnais, sauve ta langue catalane. Au début 1936, il organise un cours de catalan par correspondance, puis, avec l’aide de ses amis et de ses élèves, il lance la revue Nostra Terra.

    3 Sur le mouvement Nostra Terra, on peut consulter : Costa, Jordi, « La colla del Rosselló et Nostra Terra, sociétés savantes », Actes de 100e congrès national des Sociétés Savantes, Paris 1976.
    Estivill, Jordi, « La Revista Nostra Terra i la Generalitat », Avenç O, déc. 1976.
    Grau, Pierre, Introduction à l’étude du problème national catalan en France : Alfons Mias et les origines de Nostra Terra, mémoire de maîtrise, Montpellier, 1981.
    Grau, Pierre, Nostra Terra, joventut catalanista » : étude d’un mouvement de jeunes catalanistes (1937-1939), D.E.A., Montpellier, 1983.
    Grau, Pierre, « Nostra Terra, association de la jeunesse catalaniste », Actes du 110e congrès national des Sociétés Savantes, Montpellier 1985.

    4 Cf. Estivill, Jordi, « La Revista Nostra Terra i la Generalitat », Avenç, O, 1976. M. Estivill se réfère dans cet article aux archives personnelles de René Canteins, celui des amis de Mias qui lui était le plus proche idéologiquement Nous n’avons pu nous même consulter ce fonds qui n’est plus aux mains de Mme Vve Canteins.

    5 Joan Casanovas, plusieurs fois concilier (ministre) de la Generalitat, est en juillet 1936 président du conseil exécutif de la Generalitat Il démissionne en septembre, par hostilité à l’entrée des anarchistes au gouvernement de la Generalitat et aux prétentions hégémoniques de Madrid en Catalogne, et s’exile en France en novembre 1936. De retour à Barcelone en 1937, il prend part à une tentative pour déclarer la neutralisation de la Catalogne dans le conflit et la placer sous la protection de la France et de la Grande-Bretagne. Il s’exile à nouveau, définitivement quelques mois plus tard.

    6 Député et membre du gouvernement autonome en 1931, Carrasco défend les congrégations religieuses et le statut d’autonomie. Lorsqu’éclate la guerre, il reste fidèle à la République et sauve la vie de nombreuses personnes persécutées. Menacé par les anarchistes, il quitte la Catalogne en décembre 36 pour le Pays basque où il participe au gouvernement autonome. Rentré en Catalogne, à nouveau menacé, il tente de rejoindre l’Euskadi.

    7 L’assassinat de Carrasco i Formiguera et celui de prêtres basques restés fidèles au gouvernement légal soulevèrent l’indignation internationale des démocrates chrétiens, notamment François Mauriac.

    8 Il est hors de doute que les catalanistes roussillonnais ont vécu durant près de trois ans tous les déchirements de leurs frères du sud. Mais leur vision de la Catalogne reste abstraite, coupée de la réalité, et certainement pas « politique ». Bien avant que les troupes de Franco ne menacent Barcelone, la guerre n’avait-elle pas déjà broyé l’autonomie catalane et évincé du débat la question nationale. De cette manière, Carrasco et Casanovas pourraient cristalliser – voire caractériser – le catalanisme de Nostra Terra : un catalanisme tragique et idéal qui ne peut plus intégrer que les martyrs, et les utopies. Pour Mias, le martyre de Carrasco a un contenu mystique certain : Si hi ha hagut falta, hi ha hagut càstig ho podeu creure, i, si Catalunya ha estat et teatre de crims imperdonables, el martiri d’un gran catòlic i gran partiota, en Carrasco i Formiguera, ho ha redimit tot (S’il y a eu faute, il y a eu châtiment, croyez-le, et, si la Catalogne a été le théâtre de crimes impardonnables, le martyre d’un grand catholique et d’un grand patriote, Carrasco i Formiguera, a tout racheté). (Mias, Nostra Terra, éditorial d’avril 1989).

    9 Par oppression espagnole, Mias désigne la progressive centralisation républicaine au détriment des pouvoirs autonomes de la Generalitat, et la main-mise des communistes. A la suite des événements de mai 1937, Negrín poursuit une politique de restauration de l’Etat qui se traduit par une réduction des prérogatives du gouvernement autonome de la Generalitat acquises en 1936. Le transfert du gouvernement républicain de Valence à Barcelone en octobre 1937 accélère le processus, au moment où l’Espagne républicaine se réduit quasiment au territoire de la Catalogne. Sous le prétexte des exigences de la guerre, les industries de guerre catalanes dépendant jusque là de la Generalitat passent sous contrôle du gouvernement central en août 1938. Le statut d’autonomie de la Catalogne a ainsi perdu tout contenu réel au cours de la guerre.
    Le journal des Pyrénées-Orientales L’Indépendant se fait l’écho de cette oppression espagnole. Dans un article de décembre 1938, G. Brousse écrit : Les Catalans de France (…) cherchent en vain les traits de la Catalogne qui leur était chère sous la caricature qui nous en est présentée (…) Le gouvernement est castillan, les fonctionnaires sont castillans (…) Jamais le gouvernement de la Generalité n’a eu aussi peu de pouvoir (…) La Catalogne, plus que jamais souffre du joug espagnol (…) Et tous ces Français demeurent perplexes devant la Catalogne, démocratique croyaient-ils, qui leur apparaît communisée… Tandis que, à Burgos, le 5 avril 1938, Franco abrogeait le statut d’autonomie

    10 Voir ici même notre communication « L’aide des félibres aux intellectuels catalans ».

    11 Alexandre Galí (1886-1969). Pédagogue et historien. Directeur des écoles normales de la Mancomunitat de Catalunya (1920-1924), président de la commission technique de l’Associació Protectora de l’Ensenyança, il fut secrétaire général du conseil (ministère) de la Culture de la Generalitat.

    12 Cette entité, créée en 1889, se consacrait à l’organisation de l’enseignement du catalan et apportait un appui important à l’œuvre du gouvernement autonome, notamment pour le livre scolaire. En 1933, elle comptait près de 8 000 sociétaires. L’association était abonnée à Nostra Terra dès avant 1939.

    13 Espanya vol l’anihilació de Catalunya com a poble. Cap solució de concordia és possible amb Espanya (Extr. d’un document interne de « Jove Catalunya »).

    14 Nicolau-Maria Rubió i Tuduri. Architecte paysagiste, urbaniste et écrivain. Il a notamment traduit Montaigne en catalan. Il a soutenu la cause des Alliés pendant la Grande Guerre. La Gran enciclopèdia catalana le décrit comme un homme à multiples facettes, l’une des figures les plus ouvertes, représentatives et cosmopolites du « Noucentisme ». Exilé à Paris en 1937, il collabore à la Tribune des Nations où il publie la traduction de ses œuvres de prison, et son essai La patrie latine (1945) qui eut beaucoup d’influence.
    Son frère, Marià, député aux Cortès y défendit une politique de rapprochement avec la France et la Grande-Bretagne, mais dut lui aussi s’exiler à Paris en 1937. Il participa alors aux démarches de paix avec Josep Maria Badsta i Roca en vue d’obtenir une issue favorable aux Catalans.

    1 Dans le cours de l’article (Nostra Terra) désignera la revue, le romain (Nostra Terra) l’association « Joventut catalanista Nostra Terra »

    Les Français et la guerre d’Espagne

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    Les Français et la guerre d’Espagne

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    • Figueres, Josep M.. (2015) La presse en langue française dans la Barcelone révolutionnaire de l’Espagne en guerre (1936-1938). Cahiers d'études des cultures ibériques et latino-américaines. DOI: 10.4000/cecil.2332

    Les Français et la guerre d’Espagne

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    Grau, P. (2008). « Nostra Terra » et la guerre d’Espagne. In S. Caucanas & J. Sagnes (éds.), Les Français et la guerre d’Espagne (1‑). Presses universitaires de Perpignan. https://doi.org/10.4000/books.pupvd.35657
    Grau, Pierre. « “Nostra Terra” et la guerre d’Espagne ». In Les Français et la guerre d’Espagne, édité par Sylvie Caucanas et Jean Sagnes. Perpignan: Presses universitaires de Perpignan, 2008. https://doi.org/10.4000/books.pupvd.35657.
    Grau, Pierre. « “Nostra Terra” et la guerre d’Espagne ». Les Français et la guerre d’Espagne, édité par Sylvie Caucanas et Jean Sagnes, Presses universitaires de Perpignan, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pupvd.35657.

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    Format

    Caucanas, S., & Sagnes, J. (éds.). (2008). Les Français et la guerre d’Espagne (1‑). Presses universitaires de Perpignan. https://doi.org/10.4000/books.pupvd.35562
    Caucanas, Sylvie, et Jean Sagnes, éd. Les Français et la guerre d’Espagne. Perpignan: Presses universitaires de Perpignan, 2008. https://doi.org/10.4000/books.pupvd.35562.
    Caucanas, Sylvie, et Jean Sagnes, éditeurs. Les Français et la guerre d’Espagne. Presses universitaires de Perpignan, 2008, https://doi.org/10.4000/books.pupvd.35562.
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