La prose malgache francophone à la veille du 3e millénaire : une littérature "publique" ou "privée" ?
p. 419-425
Texte intégral
1Dans la catégorisation qu’il a faite des écrivains d’expression française, G. Tougas242 situe Madagascar dans un cercle à part, différent des pays africains francophones. C’est dire que même dans le domaine de la littérature, Madagascar est parfois perçue comme étant la Grande-Bretagne de l’Afrique. Incluse dans la littérature post-coloniale francophone ainsi que dans les littératures insulaires, la littérature malgache en français "ne représente qu’une infime partie de la littérature malgache243. Et Danielle Nivo Galibert de déplorer le fait que cette littérature "[soit] ignorée dans son propre pays". Et pourtant, les écrivains aussi bien que les critiques s’accordent à constater la renaissance de cette littérature malgache en langue française dans les années 1980244. Cette contradiction apparente nous a fait penser à la notion de "langue publique" et de "langue privée" développée par un écrivain américain, Richard Rodriguez (Rodriguez, 1991). Pour ce fils d’émigrés mexicains, l’espagnol est la langue au foyer, la langue privée, tandis que l’anglais est la langue publique, celle de l’école, la langue dont il faut avoir une bonne maîtrise pour pouvoir se construire un avenir. D’où notre idée de nous demander, par rapport à ce concept de "public" et "privé", ce qu’il en est de la littérature malgache de langue française, mais de quel genre de littérature ?
2Au début des années 1990, Danielle N. Galibert estimait que le théâtre était "le genre le plus florissant à Madagascar et sur la scène internationale" (Andrianjafy, 1992 : 102). Mais à en croire Jacques Bourgeacq et Liliane Ramarosoa, auteurs de la dernière en date des anthologies de la littérature malgache francophone (Bourgeacq, Ramarosoa, 2002 : xxii)245, il est probable que les nouvelles soient, à l’heure actuelle, le genre le plus productif à Madagascar (Ibid. : xxiii). C’est la raison pour laquelle nous avons porté notre choix sur les nouvelles les plus récemment publiées – celles parues dans cette Anthologie246 en 2002.
3La question principale que nous posons est de savoir si ces nouvelles malgaches d’expression française relèvent du domaine public ou privé. Nous nous interrogerons plus précisément sur les destinataires de ces nouvelles : quel(s) public(s) ces nouvelles intéressent-elles ? A qui ces nouvelles s’adressent-elles, à l’ensemble du lectorat littéraire malgache ou à un public plus restreint, à un public malgache ou à un public étranger ? Afin de répondre à la question, nous nous attacherons en premier lieu à examiner la situation sociolinguistique à Madagascar, en rapport avec la littérature. Dans un deuxième temps, nous nous pencherons sur les raisons possibles du choix du français comme langue d’écriture.
1. Le contexte de production des nouvelles de langue française
4Le cri du cœur de Danielle Nivo Galibert quant à la place dérisoire accordée à la littérature malgache francophone à Madagascar s’explique par le fait que
"A Madagascar, il existe [...] une langue écrite, le malgache, [...] qui permet l’écriture littéraire, et qui a donné lieu à une littérature non négligeable, malgré l’importance de la tradition orale. L’entreprise coloniale, caractérisée par la volonté d’imposer partout le français, a donc été très mal ressentie par les Malgaches." (Brahimi, 2001 : 51)
5Il est vrai que la langue nationale – le malgache – est largement utilisée et permet aux différentes composantes de la population de se communiquer sans avoir à recourir au français, contrairement à la plupart des pays francophones du continent africain. Encore faudrait-il savoir dans quelle mesure et à quel niveau le malgache et le français entrent en concurrence.
6Lors de la séance spéciale organisée dans le cadre du mois de la langue malgache, le président de l’Académie nationale des arts, des lettres et des sciences de Madagascar247 a fourni des chiffres quant à l’utilisation du malgache et du français : 0,57 % des Malgaches n’utilisent que le français, 15,82 % ont recours au français de temps en temps, tandis que 83,61 % des Malgaches n’utilisent que le malgache248. Il s’agit là de chiffres dont on ne sait s’ils concernent la langue orale aussi bien qu’écrite, ou seulement l’un de ces aspects. En tout cas, il est un fait que "le français est la principale langue des activités intellectuelles, scientifiques et techniques, loin devant le malgache et malgré l’émergence, encore faible, de l’anglais." (Rabenoro, Rajaonarivo, 1997 : 109-110). A l’écrit en effet, les élites, qui sont au moins bilingues malgache-français, font un usage abondant du français. Il n’est donc guère étonnant que des écrivains malgaches produisent dans cette langue seconde.
7D’après les résultats de l’enquête SET97 du projet MADIO sur le système scolaire et la demande d’éducation dans l’agglomération d’Antananarivo en 1997, menée dans le cadre de l’Institut National de Statistique de Madagascar,
"22,6 % des Tananariviens déclarent pouvoir s’exprimer couramment en français. Le genre ne départage pas les individus sur ce point, à l’inverse de l’âge.
20 % des 15-19 ans contre plus de 40 % des 40-44 ans parlent bien le français.
L’effet de la malgachisation est frappant. Le niveau d’instruction et le milieu de provenance influent fortement sur ce taux."
8Ces statistiques, bien qu’insuffisantes car imprécises, donnent une idée du degré de bilinguisme malgache-français et par là-même, du lectorat potentiel des œuvres littéraires de langue française.
9Toutefois, par rapport à la littérature écrite, que ce soit en français ou en malgache, la littérature orale demeure autrement plus importante dans un pays où, d’après les dernières statistiques, 41 % de la population sont analphabètes249. Cette "orature", comme se plaît à l’appeler l’écrivain kenyan Ngugi wa Thiong’o (Wa Thiong’o, 1991 : 451), est vécue et pratiquée quotidiennement sous forme de proverbes, d’expressions métaphoriques, etc. dans les situations formelles tout autant qu’informelles. Il importe cependant de remarquer que les couches socialement défavorisées et les ruraux sont en général plus étroitement liés à cette littérature traditionnelle que les groupes sociaux bilingues malgache-français des grands centres urbains. Le public virtuel des œuvres francophones se rétrécit d’autant.
10Pour en revenir à la séance de l’Académie au cours de laquelle son président a livré des chiffres concernant le nombre des usagers du français et du malgache, notons qu’elle a été consacrée à un auteur d’œuvres littéraires en malgache – Randja Zanamihoatra. Il s’agit là d’une réponse au souhait du public – notamment de la capitale –, d’élargir les fonctions assumées par le malgache dans tous les secteurs de la vie nationale, en réaction au retour au français comme langue d’enseignement en 1992. Ainsi, depuis 1993 où l’Académie organise, dans le cadre de la célébration de la fête de l’indépendance, des journées centrées sur la langue malgache, aucun écrivain malgache de langue française n’a encore fait l’objet d’une telle consécration. Ceci dit, des communications sur des œuvres littéraires en français sont présentées à l’Académie, quoique sans doute moins nombreuses que celles portant sur des auteurs dont la langue d’écriture est le malgache250.
11Par ailleurs, alors que les écrivains en langue malgache se regroupent autour de plusieurs associations, dont le Havatsa-UPEM251 est la plus importante, ce n’est pas le cas pour les auteurs malgaches francophones : ils se retrouvent de temps à autre, à l’occasion de la présentation d’une œuvre, au Centre culturel français252 ou à l’Alliance Française d’Antananarivo, mais ne sont pas organisés. Ces écrivains qui ont adopté le français sont donc dans l’ensemble quelque peu en marge des cercles littéraires malgaches. Il convient toutefois de signaler que parmi les membres de l’Havatsa-UPEM, il y en a qui écrivent dans les deux langues, à commencer par son président253. Quant à Iharilanto Patrick Andriamangatiana, il a même obtenu le 2e Grand Prix du Jury lors du 8e concours de la Meilleure Nouvelle de Langue Française en 1984, organisé par Radio France Internationale et l’ACCT, pour sa nouvelle La fuite de Dzangoa. Mais il a également obtenu le 1er Prix du Concours de Roman organisé par le Havatsa-UPEM en 1995 pour son œuvre Vakivakim-piainana (Morceaux de vie)254. Quelles sont les motivations d’un écrivain tel que Iharilanto Patrick Andriamangatiana, de surcroît enseignant de malgache, pour la publication d’œuvres en français ?
2. La langue d’écriture : pourquoi le malgache et / ou le français ?
12Lors d’une entrevue que nous avons eue avec le président de Havatsa-UPEM255, lui-même écrivain bilingue ainsi que mentionné plus haut, il a fourni plusieurs explications quant au choix du français comme langue d’écriture. D’abord, le fait de produire en français permet de participer à des concours d’œuvres francophones. L’obtention d’un prix international peut ouvrir la voie à des voyages à l’étranger. Il s’agit là d’une question matérielle qui a son importance pour des insulaires éloignés des grands centres mondiaux. En outre – et pas des moindres –, il est important pour un écrivain d’être reconnu au niveau international, en l’occurrence dans l’espace francophone. La légitimation de ses œuvres au plan international a des retentissements sur sa légitimation sociale au plan national, quoique limitée à une partie des milieux socioculturellement élevés. C’est probablement la raison pour laquelle certains auteurs écrivent dans les deux langues.
13Un autre avantage de l’écriture en français est que les œuvres ont ainsi plus de chances d’être traduites dans d’autres langues et par là-même, d’être diffusées et lues en dehors de l’espace francophone. Ainsi en est-il de l’Anthologie qui nous sert ici de repère. Elle rassemble 11 nouvelles et 50 poèmes, dont 48 en français et 2 en malgache, tous accompagnés de leur traduction anglaise.
14Par ailleurs, la langue et la culture malgache comportent des tabous que les écrivains en langue française tendent à dépasser depuis les années 1980. Pour prendre un exemple très simple, "Je t’aime" ne se dit pas en malgache, même à l’oral256. Ce sont des formules plus longues, plus complexes et moins directes qui sont utilisées. Quand en plus les écrivains évoluent dans un environnement social "violent", où règnent la pauvreté, la corruption et les injustices de toutes sortes, la langue malgache ne leur convient pas pour s’exprimer. Le français vient combler ce qui peut être perçu comme des déficiences de la langue et du monde malgache : la langue seconde se présente en quelque sorte comme une bouffée d’air frais, un instrument de libération. Jacques Bourgeacq et Liliane Ramarosoa le soulignent bien dans leur introduction à l’Anthologie257 : l’ensemble de la production en prose dépeint la vie et la société malgache contemporaine, en mettant l’accent sur la cruauté du paysage urbain et de ses réalités quotidiennes, dans un langage souvent délibérément choquant, en réponse à la "violence" de l’environnement.
15Ainsi, malgré la forte tendance chez certains à rejeter la langue du colonisateur, ressentie surtout ces dernières années, le français constitue un moyen de s’exprimer sans retenue, ou du moins sans la réserve habituellement observée lorsque l’outil d’expression est le malgache. Concernant l’emploi du français, Elisa Rafitoson avait dit que "Le français utilisé à Madagascar, [...], présente très peu de divergences par rapport au français standard de l’hexagone" (Rafitoson, 1992 : 45). La raison en était probablement que l’outil de communication nationale qu’est le malgache fait obstacle à l’émergence d’une variété particulière du français à Madagascar. Ce qui était vrai il y a une dizaine d’années ne l’est peut-être plus tellement. Trois258 des 9 auteurs des 11 nouvelles de l’Anthologie se sont en effet plus ou moins appropriés259 le français standard. Ainsi par exemple, David Jaomanoro emploie "morceau de moi-même"260, qui est une métaphore malgache ("sombiniaiko") utilisée généralement par une mère pour renvoyer à ses enfants.
16Revenons à la question que nous avons posée au départ : les 11 nouvelles parues dans notre anthologie de référence relèvent-elles du domaine public ou privé ? A Madagascar – et le faible pouvoir d’achat du public ainsi que la disponibilité des œuvres de langue française sur le marché y sont également pour quelque chose –, ces nouvelles nous semblent faire partie de la littérature privée. Elles sont l’expression personnelle, voire intime, de leurs auteurs et seuls quelques initiés – des résidents français et quelques nationaux – les lisent et les apprécient. L’enquête que nous avons menée auprès des élèves de Lettres françaises de l’Ecole Normale Supérieure de l’Université d’Antananarivo a montré que 38,09 % de ces élèves ne lisent pas la prose malgache francophone261. Or, ces élèves sont appelés à enseigner le français dans les lycées.
17C’est au niveau international, surtout dans l’espace francophone, que ces nouvelles jouissent d’une reconnaissance publique. La publication aux Etats-Unis des œuvres réunies dans l’Anthologie, traduites en anglais, en est un exemple probant quoique quasiment unique. Cependant, même dans l’espace francophone, nous sommes portée à croire que seule une petite portion du lectorat littéraire des pays du Nord s’intéresse à la littérature produite dans les pays du Sud. L’avenir de cette littérature francophone du Sud nous paraît lié à la force de la Francophonie, en ce qu’elle vise à préserver le multilinguisme.
Bibliographie
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Brahimi, Denise, 2001, Langue et littératures francophones. Paris. Ellipses.
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Wa Thiong’o, Ngugi, 1991, "The politics of language", in Henry Knepler, Myrna Knepler (éd.), Crossing cultures. Readings for composition, New York, Macmillan Publishing Company, pp. 445-455.
Notes de bas de page
242 G. Tougas, Les écrivains d’expression française et la France, 1973, cité par Michel Beniamino, (Beniamino, 1999).
243 Danielle N. Andrianjafy, écrivant également sous le nom de Danielle Nivo Galibert ou de Nivoelisoa Galibert Ratsiorimihamina, (Andrianjafy, 1992 : 104).
244 Voir Jean-Luc Raharimanana (Raharimanana, 2001 : 12) et Jean-Louis Joubert (Joubert, 2001 : 18). Voir aussi Liliane Ramarosoa (Ramarosoa. 1994 : 19).
245 "In fact, the short story is probably the most productive genre in Madagascar today".
246 Le mot "anthologie" sera écrit "Anthologie" à chaque fois qu’il renvoie à cet ouvrage de référence
247 Il s’agit de Rajaona Andriamananjara.
248 Cette séance s’est tenue le 19 juin 2003.
249 D’après le quotidien Midi Madagasikara du 20 mai 2003, "Plus de six millions des Malgaches âgés de plus de 4 ans sont analphabètes. Soit environ 41 % de la population d’après les dernières statistiques établies en 2001."
250 Une conférence sur "La situation de la littérature francophone malgache d’aujourd’hui", a été faite à l’Académie par Dominique Ranaivoson. une Française mariée à un Malgache, le 14 mars 2003. Nous n’avons cependant pas encore pu nous procurer le texte de cette conférence qui est la dernière en date sur ce thème.
251 UPEM : Union des Poètes et Ecrivains de Madagascar.
252 Le Centre culturel français situé à Antananarivo s’appelle "Centre culturel Albert Camus".
253 Le président de Havatsa-UPEM, Henri Rahaingoson, produit des poèmes en malgache aussi bien qu’en français.
254 Ce roman figure du reste au programme d’enseignement du malgache dans les classes terminales depuis 1998.
255 Cette entrevue s’est tenue le 20 octobre 2002.
256 C’est Henri Rahaingoson qui a attiré notre attention sur un tel fait qui s’avère tout à fait vrai.
257 "The sum of this prose production faithfully depicts Malagasy contemporary life and society, with emphasis on the cruel urban landscape and its daily realities, in an often deliberately shocking language that responds to the "violence" of the environment." (Bourgeacq, Ramarosoa, 2002 : xxii-xxiii).
258 Il s’agit de David Jaomanoro, Serge Henri Rodin et Bao Ralambo.
259 A propos des langues issues de la colonisation. Louis-Jean Calvet, dans Le marché aux langues. Les effets linguistiques de la mondialisation, (Calvet 2002 : 166), définit l’appropriation comme étant "le fait qu’une langue ne soit pas seulement apprise mais en quelque sorte adoptée et lentement transformée, acclimatée aux conditions locales."
260 C’est dans sa nouvelle Funérailles d’un cochon que Jaomanoro utilise cette métaphore.
261 A remarquer qu’au Département d’Etudes Françaises de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines. Université d’Antananarivo, aucune œuvre malgache francophone ne figure au programme des enseignements.
Auteur
-
Irène Rabenoro
Université d’Antananarivo
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