La prose catalane en situation « bilingue »
p. 51-64
Texte intégral
1Ma contribution à ce colloque se situe dans le contexte littéraire de la Catalogne, du Principat stricto sensu. Je montrerai que parler de « situation bilingue » aux XXe et XXIe siècles, après être passé depuis le XVIIIe siècle par plusieurs périodes de diglossie, n’est qu’une simplification d’un conflit linguistique qui prend diverses formes selon les conditions politiques et sociales. Si je limite mon exposé à la longue période qui va de la fin de la Guerre Civile espagnole jusqu’à nos jours, je peux affirmer que la langue de création s’incline ouvertement en faveur du catalan, (exception faite des premières années de la dictature franquiste où se placerait le prétendu bilinguisme littéraire). Ce phénomène de bilinguisme littéraire a eu une importance réelle entre le XVIe et le XIXe siècles, quoique beaucoup moins grande en Catalogne stricto sensu que dans le reste des Pays Catalans, par exemple au Pays Valencien ou aux Iles Baléares. Comme le souligne le sociolinguiste Francesc Vallverdú (Vallverdú, 1979 : 94), il reprend une certaine dimension entre la fin de la Guerre Civile et 1960. La récupération du catalan par les écrivains Josep Pla et Sebastià-Juan Arbó, tout comme la fin de la crise d’identité culturelle des écrivains plus jeunes, qui se résout leur choix d’utiliser de la langue catalane, représentent la fin du bilinguisme littéraire.
2Dans la définition du terme bilinguisme de l’Enciclopèdia Catalana Francesc Valverdú (Vallverdú, 1971 : 555) explique comment il est appliqué durant le XXe siècle à des situations différentes. Au début il est utilisé par rapport à un individu ou à un groupe qui emploie avec une égale maîtrise deux langues. Après une période d’extension du concept à presque toutes les situations collectives, il y a, depuis des années (de Charles Ferguson à Robert Lafont), une tendance prédominante à le circonscrire aux individus (puisque les groupes sociaux dits bilingues ne le sont pas de façon homogène). Par contre le concept de diglossie couvre certaines situations de bilinguisme collectif. Dans la même définition de l’Encyclopédie Catalane le sociologue Salvador Giner affirme que le bilinguisme pur n’existe pas : en tout cas ce serait un phénomène individuel, en aucun cas collectif. Lorsque par acculturation, assimilation, impérialisme, conquête ou d’autres phénomènes, une collectivité est obligée de maîtriser une langue qui n’est pas la sienne, il se produit un phénomène de dégradation de la langue originale ou d’apparition d’autres nouvelles langues. Les études de sociologie du langage et les sociolinguistes le confirment : la grande majorité des polyglottes appartiennent essentiellement à une seule communauté de langue.
3Utiliser le terme « bilinguisme » pour définir la situation linguistique catalane, quel que soit le territoire (Catalogne stricto sensu, Pays Valencien, Iles Baléares, Catalogne Nord, Andorre), le placerait au delà d’une simple constatation objective. D’autant plus lorsque, dans cette utilisation du terme, le bilinguisme est vu comme quelque chose de positif, au point d’être louable. Mais tel n’est pas le cas dans les Pays Catalans, lesquels, à des degrés divers, se trouvent à tout moment avec deux langues qui se bousculent continuellement. Il y aurait quelque chose de pervers à mythifier le bilinguisme dans ce cas-là, puisque cette attitude revient à ignorer le conflit linguistique.
4Un conflit linguistique pourtant bien installé dans la société catalane depuis 1714, lorsque l’armée de Philipe V de Bourbon met fin à la Couronne d’Aragon, et que la proclamation, deux ans plus tard, du Décret de Nova Planta interdit l’usage du catalan dans le domaine officiel et administratif, ainsi que dans l’enseignement. Ce n’est qu’à partir de 1833, lorsque le mouvement de la Renaixença revendique la résurgence de la culture catalane, que la société prend son élan vers le redressement du pays et la récupération de son identité. Le mouvement qui le remplace, le Modernisme, apporte à cette récupération la modernité et l’épanouissement vers l’Europe, qui marquera dès lors la Catalogne comme « souveraineté culturelle », selon la très heureuse définition de Louis Assier-Andrieu. Le Noucentisme, tout en poursuivant ce courant, fournira les structures d’Etat qui permettront à la Catalogne de conquérir un degré d’autonomie politique et administrative qui visera à l’indépendance. Cette dynamique se trouvera radicalement interrompue à partir de la victoire du Général Franco et de la répression qui s’ensuivra au plus haut degré pendant les vingt premières années de dictature, et qui pourtant laissera certaines failles à partir des années soixante lors de l’arrivée des technocrates dans l’administration. Pendant toute cette longue période de reconstruction de l’identité catalane, la langue sera un pôle et un véhicule central, et de ce fait la diglossie jouera de façon tout à fait exceptionnelle en faveur de la langue catalane. Le catalan représente alors la langue de culture, de prestige, de modernité, et souvent d’opposition au centralisme espagnol. Il faut prendre en considération des raisons politiques et économiques, voire des intérêts divergents : libre-échangisme et économie agricole espagnols versus protectionnisme et économie industrielle catalans ; sociétés à dynamiques différentes, souvent antagoniques ; politiques d’occupations ou dictatures militaires, contre une société catalane qui cherche son avenir dans l’Europe industrielle et démocratique, qui forme sa conscience sociale entre les convulsions et les révolutions ouvrières et une bourgeoisie qui centre sa stratégie dans une politique de pactes. Mais malgré le prestige gagné par la langue catalane depuis la seconde moitié du XIXe siècle, sa situation n’a jamais dépassé une position de langue A chargée de bon nombre de limitations, à savoir de n’être après tout qu’une langue d’ampleur régionale dans un Etat qui fait de l’espagnol un symbole d’unité nationale. C’est ainsi que, même dans les périodes historiques les plus favorables à la langue catalane, comme le Noucentisme et la Deuxième République, le nombre de journaux en langue espagnole en Catalogne a toujours largement dépassé celui des journaux en langue catalane.
5Une approche de la production littéraire en Catalogne au XXe siècle nous renvoie à deux aspects d’un débat en cours depuis des années : faut-il parler de littérature catalane, ou bien de littérature en Catalogne ? « Littérature catalane » nous place dans le domaine de la langue, puisque la littérature est une profession qui se sert de mots, qui construit des discours à partir d’une matière qui est la langue, alors que « littérature en Catalogne » nous place dans le domaine du social.
6En 1939 on peut parler de « degré zéro de la culture catalane », la politique du nouveau régime étant basée sur « l’espagnolisation générale de la culture et l’interdiction stricte de la pratique ou de l’exhibition des formes et des signes iconographiques indubitablement catalans » (Gallén, 1987 : 213). La proposition de Dionisio Ridruejo (responsable de la propagande franquiste au moment de l’occupation militaire de Barcelone) de faire entrer les artistes et écrivains catalans dans un mouvement de tendance phalangiste qui aurait respecté l’utilisation de la langue catalane, échoue. Ne pouvant pas avoir recours aux moyens publics, les intellectuels et écrivains catalans se trouvent alors en difficulté. Ils n’ont que quatre issues : se soumettre, se taire, passer dans la clandestinité, ou bien s’exiler.
1. Première issue : se soumettre
7L’écrivain Josep Pla peut se placer dans la première situation. Cependant, c’est un cas singulier, puisque, ayant commencé son activité comme journaliste à Barcelone en 1920 et les circonstances politiques s’étant alors succédées, il se confirme en tant que professionnel en langue espagnole : dans Las Noticias et La Publicidad de Barcelone, El Sol de Madrid et El Día de Majorque. Aussitôt que La Publicidad se catalanise en La Publicitat (1er octobre 1922), il continue ses collaborations, mais en catalan. Ses livres publiés avant la Guerre Civile sont tous en catalan, à l’exception d’un opuscule, Las alimañas. La plupart de ces ouvrages sont réécrits à partir d’articles publiés en espagnol, tel Madrid, un dietari (Madrid, un journal), qui apparaît dans La Publicidad. Pendant la Guerre Civile, en tant que conservateur, il s’exile à Marseille, à Biarritz, à Montreux, à Rome, aux côtés de Francesc Cambó, de Josep Bertran i Musitu, de son fils Felip Bertran i Güell et de Joan March, qui soutiennent la révolte du Général Franco. Il participe aussi aux activités de propagande contre la République avec l’édition de livres en espagnol, en collaboration avec Joan Baptista Solervicens et Felip Bertran i Güell. C’est ainsi qu’il écrit avec Joan B. Solervicens Itinerario histórico, qui sera publié en 1940 à Barcelone, sous le nom d’auteur d’Eduard Aunós. Ce livre s’inspire de Tradición y revolución écrit par l’historien Ramon d’Abadal i de Vinyals avec la collaboration de Joan B. Solervicens, lors de l’exil des conservateurs à Paris au début de la Guerre Civile. Il est publié à Paris en 1938. Une synthèse de l’Itinerario histórico est traduite et publiée en français à Paris par Fernand Sorlot en 1939, sous le titre de Histoire d’une grande crise politique et sociale. 1810- 1939.
8Ce n’est pas la seule collaboration de Josep Pla à la cause franquiste : lors de son séjour à Rome, il participe activement à la rédaction de Spagna. Grandezza e destino di un imperio, signé par Antonio de Logothete, qui s’inspire ouvertement des deux livres antérieurs et se situe clairement, du point de vue idéologique, du côté du franquisme. Un autre livre de l’étape romaine sera le premier volume de la Historia de la Segunda República Española financé par Francesc Cambó, qui lui fournit aussi une partie des documents. Vers la fin de la Guerre Civile, pendant l’attente à Biarritz précédant son retour en Espagne il écrit à nouveau avec la collaboration de Joan B. Solervicens La lección de Europa (Cerebros al margen de las líneas Siegfried y Maginot) (La leçon de l’Europe. Cerveaux en marge des lignes Siegfried et Maginot), financé par Felipe Bertran Güell qui le publie sous son nom. Entre octobre 1938 et janvier 1939, lors de son entrée à Sant Sebastián il met en place, avec Manuel Aznar, El Diario Vasco. Finalement, suite à l’occupation de Barcelone par les franquistes, il prend la direction de La Vanguardia avec ce même journaliste. Deux mois plus tard, il sera exclu du journal par Ramon Serrano Suñer (beau-frère de Franco et ministre à la fois de l’Intérieur et des Affaires étrangères) et remplacé par Galinsoga, commençant alors un pénible exil à l’intérieur de l’Espagne, soupçonné par les uns et par les autres.
9La méfiance des intellectuels catalans envers Josep Pla se trouvera justifiée par la publication, en mars 1940 chez Ediciones Destino, de la Historia de la Segunda República española, qu’il a commencée à Rome et que, depuis son retour en Catalogne, il n’a cessé de corriger et de compléter. A travers ces deux volumes, qui font en tout plus de sept-cents pages, il manifeste son adhésion au régime franquiste. Dans l’intention d’être objectif et rigoureux, il explique le caractère du gouvernement républicain, plus verbal qu’effectif, incapable de résoudre les problèmes les plus élémentaires de la politique et de l’ordre public. Cette incompétence de la gauche à gouverner lui permet de valoriser très positivement le « Soulèvement » et même de lui octroyer la légitimité qui lui fait défaut. Il ne tarit pas d’éloges sur l’armée espagnole et sur le Caudillo qui ont ramené l’ordre dans le pays. Finalement – et c’est le but du livre –, il discrédite le parti qui gouverne la République et ses représentants, tout en exagérant de manière démagogique les désordres sociaux. Ses idées sur la République n’avaient guère changé depuis ses chroniques dans La Veu de Catalunya. Il se place du côté des vainqueurs, tout en arguant de son devoir d’intellectuel d’informer la société espagnole sur l’histoire immédiate. Mais ce n’est sûrement pas la seule raison qui amène Josep Pla à publier un livre qu’il a écrit deux ans auparavant : il faut aussi tenir compte de besoins plus matériels.
2. La clandestinité
10La troisième option des écrivains catalans, la clandestinité, marque le début d’une activité qui a pour objectifs, selon Joaquim Molas (Molas, 1977), tout d’abord de sauver la langue, ensuite de récupérer le prestige socioculturel perdu lors de la victoire franquiste, de sauver les institutions culturelles, de reconstituer le réseau de relations humaines détruit par la guerre, d’établir le contact avec les nouvelles générations et finalement de lutter contre ceux qui se sont soumis. Quelques-unes de ces activités ne passent pas inaperçues aux yeux des autorités franquistes et certaines publications saisies sont présentées, en raison d’impératifs diplomatiques, comme autant de preuves de tolérance et de respect envers les manifestations culturelles catalanes.
11Bien que, comme nous l’avons vu avec Josep Pla, une partie de la bourgeoisie catalane se soit placée du côté du régime franquiste et ait pu proclamer, dans l’immédiat après-guerre, la fin de la culture catalane et donc de la langue, la résistance intérieure s’organise dans plusieurs maisons privées en réunions culturelles : lectures poétiques, concerts intimes, hommages, devant un public sélectionné qui représente souvent plus d’une centaine de personnes. C’est ainsi que la revue Amics de la poesia peut reprendre son activité et que le groupe « L’Estudi », qui rassemble les personnes les plus diverses, édite Estimats Amics, sorte de revue littéraire sous forme épistolaire, dactylographiée, que l’on distribue personnellement. Par ailleurs, Josep Palau i Fabra avec Poesia n’a pas pour seul objectif de sauver la langue mais aussi et surtout d’avancer dans l’engagement poétique.
12En 1942, lors du retour d’exil de Josep Puig i Cadafalch, ancien président de la Mancomunitat, il reconstitue l’Institut d’Estudis Catalans, que le régime franquiste avait fait rapidement disparaître pour le remplacer par le tout nouveau « Instituto Español de Estudios Mediterráneos ». Avec la reprise de l’Institut d’Estudis Catalans, les « Estudis Universitaris Catalans » reprennent dans des maisons privées. Ces deux activités sont dues au mécénat de Fèlix Millet i Maristany, qui crée la « Benèfica Minerva » pour soutenir économiquement les intellectuels catalans qui par fidélité à leur langue sont condamnés à l’ostracisme.
3. L’exil
13La dernière issue des intellectuels et écrivains catalans, la plus cruelle et douloureuse, est l’exil. C’est en Amérique Latine que la plupart des exilés catalans peuvent reprendre les activités culturelles dans le but de ne pas interrompre la tradition littéraire en catalan. Les Jocs Florals (Jeux Floraux) reprennent ainsi jusqu’en 1945, et en plus des revues déjà existantes, il s’en crée de nouvelles, ainsi que de nouvelles maisons d’édition.
14Malgré cela, la seule culture officielle en Catalogne jusqu’à la fin de la Seconde Guerre Mondiale est la culture d’expression espagnole. Cependant, au milieu d’une atmosphère teintée de national-catolicisme, de phalangisme et de « castizo-popular » (typico-populaire), quelques intellectuels savent adapter des modèles culturels catalans d’avant la guerre. C’est ainsi que Joan-Ramon Masoliver, appartenant au mouvement d’avant-garde des années vingt, collaborateur de Dionisio Ridruejo et délégué à la Propagande à Barcelone en 1939, crée la collection « Poesía en Mano » (Poésie en main) qui est une adaptation d’« Oreig de la Rosa dels Vents » (brise de la rose des vents, 1938).
15Les seules entreprises éloignées du secteur officiel relèvent de la sphère privée, telles les maisons d’édition Janés et Destino qui cherchent leur public dans la bourgeoisie instruite et européanisée. Toutes deux offrent des traductions de romans et d’essais. La revue Destino dans son évolution obtient la collaboration en espagnol de nombreux intellectuels catalans, surtout à partir des années cinquante et soixante, avec Josep Pla, Manuel Brunet, « Sempronio », Sebastià Gasch, Josep Palau, Joan Teixidor, Nèstor Lujan, Antoni Vilanova, Jaume Vicens Vives. Les dernières années, s’y ajoutent de jeunes narrateurs catalans et espagnols peu soupçonneux de sympathiser avec l’idéologie de la droite espagnole : Terenci Moix, Baltasar Porcel, Montserrat Roig, Manolo Vázquez Montalbán.
16Josep Pla est embauché par Josep Vergés, coéditeur de la revue Destino et d’Ediciones Destino. Il collabore alors en espagnol à la revue, le 30 septembre 1939, avec un article intitulé « La sonrisa española » (Le sourire espagnol), très élogieux au sujet de la politique de neutralité du gouvernement franquiste lors du conflit qui fait rage en Europe. Sans qu’on en connaisse les raisons, il ne donne suite à cette collaboration que le 24 février 1940, à travers la section « Calendario sin fechas » (Calendrier sans dates), qui deviendra très populaire. Durant cette première période et jusqu’en juillet 1945, Josep Pla suivra l’idéologie marquée par la revue, qui aura comme sous-titre « Política de unidad » (Politique d’unité) avec les symbole des flèches phalangistes. La position de Josep Pla deviendra progressivement ambiguë. D’un côté il suit l’idéologie de la revue (éloges à José Antonio Primo de Rivera, l’idéologue phalangiste, références continues au cercle d’influence à Barcelone, évidemment franquiste, critique des républicains catalans, assimilés aux anarchistes qui ont brûlé les églises en juillet 1936...) ; d’un autre côté, Pla s’éloigne du ton de vengeance et de médiocrité qui imprègne l’atmosphère franquiste. Il écrit alternativement des articles sur les villes du littoral de l’Italie et de la Croatie, qu’il a visitées durant l’été 1938, lors de son exil « conservateur », et des articles sur le caractère, les traditions, le climat, la faune et la gastronomie de l’Empordà, dans un retour au localisme méditerranéen qu’il renforce de références constantes aux vertus spirituelles de la civilisation de la Grèce antique. Par ailleurs, il adhère à la substitution naissante du catalanisme par un très timide barcelonisme dans sa phase la plus méditerranéenne, symbolisée par les Ramblas. Josep Pla collabore toujours en espagnol à la revue jusqu’à sa mort en 1981.
17L’édition de La Guía de la Costa Brava en septembre 1940 est aussi une seconde voie en faveur de la réintroduction du catalanisme au sein de la bourgeoisie barcelonaise. Cette redécouverte du pays est complétée grâce à la remise en honneur de certaines personnalités artistiques qui permettent de faire connaître l’atmosphère historique et culturelle de la Catalogne moderniste. C’est ainsi que Josep Pla publie Rusiñol y su tiempo, El pintor Joaquin Mir et qu’il réédite Vida de Manolo (contada por él mismo), une série sur la peinture catalane qui ne risque pas de provoquer la méfiance du régime. L’important n’est pas seulement de revendiquer un mouvement artistique, mais surtout d’ouvrir la voie de la connaissance de l’histoire et de la culture catalanes.
18Sa première tentative de publication en catalan est bien timide : une réédition de bibliophile (150 exemplaires) de Cartes de lluny par Edicions Destino, pouvant faire office de cadeau de Noël 1945. Il publie aussi chez le même éditeur une réédition du Viatge a Catalunya. Mais il ne rejoint définitivement la littérature catalane qu’en 1947, avec Cadaqués, et désormais il poursuivra son œuvre essentiellement en catalan. Josep Pla rend populaire un espagnol lu qui a un certain charme pour les Catalans : c’est le catalan de Francesc Pujols, entre l’incorrection et l’ironie. Pujols propose un nouveau modèle qui est une dérision de la rhétorique espagnole. Cependant l’intention critique peut être interprétée comme un provincialisme. Même si quelques écrivains espagnols l’admirent comme s’il s’agissait d’un transgresseur de la censure et un modèle de langue vivante, quelques Catalans, notamment de l’exil, considèrent ses traductions littérales comme des idiotismes de l’Empordà, comme un procédé dénué de sens qui ne justifie pas l’utilisation de l’espagnol. Pour les lecteurs de Destino, les « tocados del ala », « soñar tortillas », « mudos y a la jaula » et « había para alquilar sillas », sont des perles attendues chaque semaine. (Badosa, 1996 : 255). D’autre part, Josep Pla compense ces tentatives d’édition en catalan avec la publication de nouveaux livres en espagnol, tels el Viaje en autobús, Las ciudades y el mar, Guía de Mallorca, Menorca e Ibiza et le Viaje a pie dans le genre des voyages ; ou les recueils La huida del tiempo et Humor honesto y vago qui réunissent les articles parus dans la revue Destino sur l’anthropologie et les mœurs.
4. Les années 50 : la reprise de l’édition en catalan
19A partir de la victoire des Alliés, le régime franquiste consolide sa stabilité, désormais peu contestée au plan international et dans le contexte de la guerre froide : admission à l’UNESCO en 1952, Concordat avec le Vatican en 1953, accords économiques et militaires avec les Etats-Unis la même année, et enfin entrée à l’ONU en 1955. Les nouvelles stratégies du régime visent à ne pas aider la mythification de la culture de résistance catalane, tout en proclamant une politique d’assimilation. L’organisation de certains prix littéraires tels que le « Ciudad de Barcelona » mis en place par la Mairie de la ville, qui refuse les romans en catalan, et n’acceptera que bien plus tard la participation en langue catalane dans le domaine de la poésie, en est un exemple. Au cours de la même période, le groupe de « Laye » fait montre d’une attitude d’opposition au régime tout en mettant à profit des plateformes phalangistes. La revue d’origine universitaire Laye (1950-1953) regroupe à ses débuts Josep Maria Castellet, Francesc Farreras, Joan Ferraté, Gabriel Ferrater, Manuel Sacristán, et plus tard Lluís Carandell, Juan Goytisolo, Mario Lacruz, Ana Maria Matute qui donnent une certaine cohésion à un des groupes poétiques les plus importants de l’Espagne de cette époque : Carlos Barrai, Alfonso Costafreda, Jaime Ferran, Jaime Gil de Biedma, José Agustin Goytisolo. Au sein de la « tertulia » (réunion de cercle) organisée à la cafétéria Túria de Barcelone en 1951 et à partir de 1956 dans les locaux de la maison d’édition Seix i Barrai, ces écrivains ouvrent les portes de la littérature espagnole aux nouvelles tendances, par exemple au nouveau roman, et au jeune roman hispano-américain. D’autres revues, comme El Ciervo, dirigée par Llorenç Gomis, qui tire profit de plateformes catholiques, ou la Revista, dirigée par Tristan la Rosa et subventionnée par l’industriel Alberto Puig Palau, contribuent au dialogue entre intellectuels catalans et espagnols. Malgré une faible tolérance de la part de certaines autorités du régime franquiste envers les manifestations culturelles catalanes, la normalisation de la langue reste inassouvie, ce qui est dû en partie au manque de moyens de communication (presse, revues). Cela empêche un contact normalisé avec les lecteurs, si bien que l’écrivain en langue catalane poursuit donc ainsi son travail d’artiste solitaire et clandestin.
20Néanmoins, les efforts pour changer de stratégies aboutissent à une série de publications qui, peu à peu réussissent à s’ouvrir à un public au début très élitiste : c’est le cas d’Ariel. Revista de les Arts qui a pour objectif la récupération du passé pour jeter les bases de la reconstruction. La revue s’inspire du Noucentisme : classicisme et méditerranéisme. A ce premier groupe s’oppose le groupe des plus jeunes qui défendent des positions proches de l’art moderne et des avant-gardes. Moins élitiste, avec la volonté de se rapprocher d’un large public, Miramar fait fonction de véritable Athénée populaire, organisant des débats, des conférences, des visites artistiques, des cours à caractère universel. Dans la même lignée, nous devons signaler Antologia dels fets, les idees i els homes d’Occident (1947-1948) et Occident (1949-1950), Temps. Cròniques i comentaris d’actualitat (1948). Dans la tendance de révolte artistique, nous pouvons évoquer Algol (1946) et Dau al Set (1948). Cette dernière revue artistique regroupe jusqu’en 1951 Modest Cuixart, Joan Ponç, Antoni Tàpies et Joan Josep Tharrats. Plus tard s’y incorporent le philosophe Arnau Puig et les poètes Joan Brossa et Juan Eduardo Cirlot. L’intention du groupe est de poursuivre toutes les tendances plastiques et poétiques contemporaines. Ce groupe suit la tradition antérieure à la guerre, représentée par L’Amic de les Arts, le Manifest Groc de Dalí, Gasch et Muntanyà, Joan Miró, ADLAN, ou le numéro de D’ací d’allà (XII, 1934) consacré aux avant-gardes. D’autre part, les générations qui n’ont pas participé à la guerre se font connaître par la publication de revues universitaires comme Fòrum (1950), Ictini (1950-51) et Curial (1949-1950).
21A partir des années cinquante la continuité littéraire n’est plus garantie par les exilés ; elle commence à être sur le déclin faute de soutien social et donc financier. Toutefois durant cette période paraissent La Nostra Revista (1946-1954), La Nova Revista (1955-1958) ou Pont Blau (1952-1963), laquelle a la volonté de servir de pont entre l’exil extérieur et l’exil dans l’Espagne, et de publier ce qui est interdit en langue catalane dans l’Etat Espagnol. Il faut utiliser des maisons d’éditions clandestines pour publier en catalan, ou bien inventer toute sorte de ruses, comme fausser les dates, ou le lieu d’édition. La revue d’information littéraire Ressó (1951-1952) vit pendant deux ans en tant que « porte-parole des paroissiens des Omells de Na Gaia, de Senant i de Montblanquet ». Josep Maria Cruzet, qui a passé la guerre dans la zone franquiste, grâce à ses contacts, peut publier, en 1943 à la Llibreria Catalonia les Œuvres Complètes de Jacint Verdaguer, mais dans une graphie antérieure à la normalisation de Pompeu Fabra. A partir de 1946, la littérature catalane commence à réapparaître publiquement avec la création de l’Editorial Selecta, et avec l’apparition de collections relevant de maisons d’édition qui publient surtout en espagnol, telles Janés et Destino. Ces éditions ont pour caractéristiques leur forme artisanale, et le fait d’être des productions limitées à la littérature autochtone, contrairement aux éditions espagnoles qui peuvent publier des traductions. Selecta mène une politique d’édition très conservatrice et ce n’est qu’avec beaucoup de difficultés et grâce aux prix littéraires, comme la Nit Literària de Santa Llúcia, instituée en 1951, que les jeunes écrivains peuvent accéder à la publication de leurs romans. La consolidation définitive du régime franquiste, à la fin des années cinquante, est parallèle à l’accroissement de la présence, avec beaucoup de limitations, de la littérature catalane, notamment celle d’une censure idéologique et politique rigide. En outre, ce lent rétablissement de la présence publique de la littérature catalane ne signifie pas pour autant une récupération des institutions et des organismes culturels supprimés en 1939, ce qui a pour conséquence la non professionnalisation de l’écrivain en catalan et l’impossibilité d’une normalisation des moyens de communication en catalan.
22Josep Pla reprend la publication en langue catalane chez Editorial Joventut avec son livre Cadaqués en 1947, qu’il édite aussi en espagnol. A partir du moment où il comprend que Ediciones Destino et son directeur Josep Vergés n’envisagent pas de faire des profits en publiant en catalan, il se tourne vers d’autres maisons d’édition, et c’est ainsi qu’en 1949 il parvient à un accord verbal avec Josep Maria Cruzet de publication de son œuvre en catalan chez Editorial Selecta. Avec la régularité de l’écrivain professionnel qui est arrivé à la maturité littéraire, il publie une moyenne de quatre livres à l’année. Pla réunit en plusieurs séries les volumes dans l’intention d’ordonner son œuvre par genres : romans et narrations, livres de voyages, essais anthropologiques, biographies. En 1956, devant le succès des ventes, Pla et Cruzet décident de reprendre l’édition de certains livres épuisés sous forme d’œuvre complète et de contribuer ainsi à la récupération de la mémoire collective. Mais la mort de Josep Maria Cruzet interrompt l’édition de l’œuvre complète, trente-sept volumes étant publiés. La réussite de Josep Pla en catalan et l’influence de ses articles hebdomadaires dans Destino et le Correo Catalán amènent en 1965 Josep Vergés à signer un contrat pour publier ses Œuvres Complètes sous un format similaire à celui des classiques publiés dans La Pléiade, et avec un système de ventes par souscription. Le premier volume, le Quadern gris, peut être considéré comme le grand roman qu’il a toujours désiré faire malgré ses critiques continues sur ce genre. Lui-même en est le personnage principal, et le sujet du livre traite de ses efforts pour trouver l’expression juste de sa voix, qu’il veut identifier comme étant la voix intelligente de la grande majorité.
23Les plans de développement économique et les premières négociations avec la Communauté Economique Européenne représentent des ouvertures économiques et internationales qui permettent aux écrivains l’accès à un plus large public. Cela favorise également un fonctionnement de la culture catalane moins limité, malgré la censure et sa substitution pour l’autocensure, à partir de la Loi de presse de 1962 due au ministre franquiste Manuel Fraga Iribame. De plus, l’autorisation de traduire la littérature étrangère en catalan entraînera la croissance du nombre de collections et du nombre de lecteurs. C’est ainsi qu’apparaissent de nouvelles maisons d’éditions, comme Edicions 62, entreprise moderne et cosmopolite, qui aura une grande audience, dominera le secteur, et s’épanouira en créant de nombreuses collections. Des revues comme Serra d’Or, le journal Tele-Estel, la fondation d’Omnium Cultural avec la promotion de prix littéraires et du « Premi d’Honor de les Lletres Catalanes », toujours très polémique, et la célébration d’un Congrès de Culture Catalane en 1962, donnent un nouvel élan à la littérature catalane qui se verra renforcé par la création de deux « chaires » de Langue et littérature catalane, l’une à l’Université de Barcelone (1965), l’autre à l’Université Autonome (1969).
24Durant ces années soixante s’ouvre un grand débat : d’une part le besoin d’une culture populaire qui aboutira à la création de collections de roman policier et à l’apparition de la Nova Cançó est mis en évidence ; d’autre part se produit le renouvellement esthétique, à travers la substitution du symbolisme par le réalisme historique qui attaque directement la dictature. Vers la fin des années soixante, de nouvelles générations d’écrivains, aux attitudes plus cosmopolites et moins militantes, prennent le relais : Pere Gimferrer, Francesc Parcerisas, Narcis Comadira pour la poésie, Baltasar Porcel, Terenci Moix, Montserrat Roig, pour le roman, Josep Benet i Jornet pour le théâtre.
5. La normalisation et l’institutionnalisation du catalan
25De la mort du général Franco à nos jours, la situation politique et culturelle a bien changé. Le processus d’institutionnalisation des domaines politique et culturel a dû surmonter de nombreuses contradictions et difficultés. En ce qui concerne la littérature, une seule donnée très significative suffit : de 500 livres publiés chaque année en catalan, on est passé à presque 6 000. Quant aux auteurs, on se trouve face à deux générations très marquées : la génération de la République et celle de la Guerre civile qui terminent ou poursuivent leurs œuvres ou qui atteignent leur plus haut degré de qualité : Mercè Rodoreda avec Mirall trencat ou Pere Calders qui parvient au grand public à travers le spectacle Antaviana de Dagoll Dagom. C’est aussi le moment venu de l’édition des œuvres complètes, des mémoires, et surtout, entre 1980 et 1995 de la fin d’un cycle avec le décès des figures les plus importantes tel que Josep Pla. Celui-ci est mort en 1981, laissant une Œuvre Complète de quarante-quatre volumes publiés aux Editions Destino. Sa prose, dépourvue de rhétorique, est devenue un modèle pour la génération d’écrivains catalans à partir des années soixante. Comment faut-il considérer Josep Pla ? Comme un écrivain bilingue ? Je pense plutôt qu’étant l’un des seuls à se professionnaliser en tant qu’écrivain, les circonstances politiques et, bien sûr, économiques le poussent à l’utilisation d’une des deux langues selon le besoin.
26La génération d’écrivains des années soixante, née après la guerre et ayant vécu pendant la dictature, est dans sa majorité une génération rebelle, qui assume l’héritage historique catalan. Pour la première fois, à partir des années soixante la territorialité linguistique du catalan se complète avec l’incorporation d’écrivains du Pays Valencien. Le roman s’ouvre à la multiplicité de voix. La nouvelle génération de poètes renonce au discours antérieur, une fois épuisé le réalisme historique, et prend pour modèles des poètes qui ont été un peu négligés, tels Josep Carner, Caries Riba, J.V. Foix, Joan Brossa, Gabriel Ferrater, Joan Vinyoli, Josep Palau i Fabre.
27Il faut aussi faire référence à l’épanouissement du théâtre en catalan amorcé par Els Joglars, et vite suivi par Lluís Pasqual et Fabià Puigserver, fondateurs du Teatre Lliure, Dagoll Dagom, Els Comediants, la Fura dels Baus, Josep Maria Flotats et El Teatre Nacional, aidé par les deux chaînes de télévision catalane et alimenté par les acteurs et metteurs en scène de l’Institut del Teatre. Vers la fin des années quatre-vingt apparaît une nouvelle génération d’écrivains nés dans les années soixante, qui a déjà vécu la transition et la démocratie et a eu accès à l’enseignement officiel en catalan.
28Malgré cette progression et cette normalisation de la littérature et de la culture catalane il convient de prendre en compte que l’édition de journaux en catalans ne représente encore qu’un tiers de tout ce qui est publié en Catalogne. Ce qui ne manque pas de remettre en question la soi-disant « normalité » de la langue. D’autre part, malgré le chiffre impressionnant de maisons d’édition, qui peu à peu ont été absorbées par de grandes entreprises d’édition majoritairement espagnoles ; malgré le nombre encore impressionnant de livres publiés et le poids très important des ventes, la littérature catalane est prise d’une profonde impression de crise de création qui finalement, pourrait peut-être correspondre à la crise de la société occidentale. Le rêve de l’écrivain d’une possible professionnalisation est utopique, la littérature sera toujours une activité économiquement secondaire, l’écrivain devant la compléter par d’autres activités : traduction, écriture de scénarios, enseignement et surtout collaboration en espagnol à des journaux et aux médias en général.
6. Bilinguisme ou intégration de la multiculturalité ?
29J’abandonne ici le catalogue inépuisable de données qui pourrait être bien plus complet. Cependant je le crois suffisant pour faire comprendre qu’il existe une ligne très bien marquée entre écrivains en catalan et écrivains en espagnol en Catalogne. Ne nous trompons pas devant ces deux faits : la collaboration des écrivains catalans à la presse espagnole et en espagnol (notamment à La Vangnardia et El País, les plus remarquables étant celles de Quim Monzó et de Baltasar Porcel), et l’autotraduction indéfectible de leurs livres en espagnol quelques mois seulement après l’édition en catalan (traduction soumise aux correcteurs de la maison d’édition espagnole). On se demandera pourquoi choisir l’édition en espagnol et pas dans une autre langue, telle que l’anglais. Il faut alors tenir compte que Barcelone est encore, malgré la progression de Madrid, le centre de l’édition en langue espagnole. Cela veut dire que le réseau fonctionne bien, et il est donc relativement facile d’atteindre un public de langue espagnole. Cela ne signifie pas que l’on soit arrivé à ce niveau de bilinguisme aussi souhaitable que le prétendent certains Etats tout proches. Tout d’abord le bilinguisme littéraire, comme le remarque Francesc Vallverdí, correspond à l’usage simultané ou alterné (jamais successif et en exclusivité à chaque étape) de deux langues dans le domaine de la littérature stricte (Vallverdí, 1979 : 28) – et il faut donc exclure le journalisme, la publicité, etc.
30Ensuite plutôt que de limiter l’étude de la littérature catalane contemporaine à une question de bilinguisme, qui aujourd’hui peut-être, avec les vagues migratoires que connaît le territoire catalan, peut enfermer notre étude dans des débats stériles et sans issue, il faudrait parler en termes de systèmes, comme le propose Itamar Even Zohar (Even-Zohar, 1990) : le système de la littérature catalane, le système de la littérature espagnole en Catalogne qui appartient au système de la culture catalane, le système de la littérature espagnole en Espagne qui appartient au système de la culture espagnole, et ainsi de suite. Mais il faudrait surtout étudier les interférences qui se produisent entre les différents systèmes au moyen des traductions, des médias, etc. On pourrait ainsi analyser la multiplicité des messages littéraires des différentes cultures que nous intégrons chaque jour dans notre système et de quelle façon celui-ci est capable de les assimiler, de les intégrer et de les transformer, sans que pour autant il perde les qualités qui le rendent différent du reste. C’est-à-dire qu’il garde sa capacité d’enrichir le système culturel global.
Bibliographie
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Even-Zohar, Itamar, 1990, « Polisystem Theory », Poetics Today, vol. 11, n° 1 (spring 1990).
Gallén, Enric, 1987, « La literatura sota el franquisme : de l’ostracisme a la represa pública », in Riquer, Comas, Molas, Historia de la literatura catalana, Vol. 10, Barcelona, Ariel.
Manent, Albert, 1976, La literatura catalana a l’exili, Barcelona, Curial.
Molas, Joaquim, 1977, « Presentació », in « La literatura catalana sota el franquisme 1939- 1953 », L’Avenç, 6, octubre 1977.
Vallverdú, Francesc, 1971, « Bilinguisme », in Gran Enciclopèdia Catalana, Barcelona, Gran Enciclopèdia Catalana.
Vallverdú, Francesc, 1979, Dues llengües : dues funcions ?, Barcelona, Edicions 62.
Auteur
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Cristina Badosa
Université de Perpignan
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