Les lycéens et la langue galicienne : qu’en est-il de la normalisation ?
p. 233-249
Texte intégral
1L’un des enjeux de la politique linguistique en Galice est sans aucun doute la modification des représentations négatives que les locuteurs ont de leur langue (langue rurale, associée au manque de culture...) qui handicapent la pleine normalisation du galicien (Alén Garabato, 2002 ; Boyer, 2003).
2Langue co-officielle en Galice depuis 1981, langue enseignée et langue d’enseignement (un minimum de matières à enseigner dans la langue propre dans l’enseignement primaire et secondaire a été établi par décret en 1995), la situation « politico-administrative » du galicien pourrait être considérée comme étant (assez) favorable1. Mais cela suffit-il pour parvenir à la récupération de la dignité et du prestige de la langue ?
3Nous allons nous interroger sur l’efficacité de la politique linguistique officielle en Galice et, plus concrètement, de la politique éducative menée jusqu’à maintenant. Notre réflexion aura comme point de départ le discours d’un groupe de jeunes adolescents scolarisés dans un lycée d’une petite ville de la côte galicienne (Instituto de ensino secundario Félix Muriel de Rianxo, A Coruña).
1. Présentation
4Ces jeunes sont nés quand le galicien était déjà langue co-officielle en Galice. Ils ont eu l’opportunité d’apprendre le galicien pendant toute leur scolarité et ils ont dû l’avoir comme langue d’enseignement pour quelques matières. À tout cela, il faut ajouter une présence publique de la langue galicienne inimaginable avant 1981. Nous avons choisi de façon délibérée des jeunes appartenant à un contexte rural. D’après les résultats du Mapa Sociolingüístico de Galicia (Seminario de sociolingüística da Real Academia Galega, 1994, 1995) l’utilisation du galicien dépend principalement de deux facteurs : l’âge et l’habitat. La présence du galicien dans les zones rurales est encore importante par rapport aux zones urbaines, où deux tiers de la population est bilingue et a comme langue principale le castillan. C’est peut-être pour cela que les cibles des planificateurs en matière linguistique se trouvaient souvent dans les contextes urbains, là où se concentre une proportion très élevée de jeunes castillanophones, qui augmente de plus en plus. Mais ces jeunes galégophones ruraux détenteurs de la langue, qui ne semblent pas préoccuper les décideurs, ont-ils la volonté de la garder et de la transmettre ? Dans peu de temps ils seront, pour la plupart, amenés à s’intégrer temporairement ou définitivement dans les aires urbaines (pour leurs études et/ou pour leur travail). Leur loyauté linguistique va être alors mise à l’épreuve. Et l’image de la langue galicienne que l’école aura véhiculée sera alors fondamentale.
5Les discours de ces jeunes (âgés de 15 à 18 ans) ont été recueillis lors de l’organisation de deux « groupes de discussion ». La technique des « groupes de discussion »2 s’est avérée spécialement adaptée à l’étude des représentations sociolinguistiques. Relativement nouvelle dans le domaine de la sociolinguistique galicienne, elle a déjà été appliquée avec des résultats positifs (voir, par exemple Iglesias Alvarez, 2000). Ce fut par ailleurs l’une des techniques employées par Valentina Formoso lors de son étude sur les représentations de la langue galicienne dans les entreprises de Santiago de Compostela (Formoso Gosende, 2005). Ces travaux réalisés avec des groupes de discussion ont permis de démasquer des attitudes contradictoires face à la langue galicienne (pas ouvertement négatives mais pas tout à fait positives) qui n’apparaissaient pas lors d’autres recherches réalisées avec des techniques quantitatives (les plus importantes, celles du Mapa sociolingüístico de Galicia, Seminario de sociolingüística da Real Academia Galega, 1994, 1995 et 1996) ou même dans celles qui combinaient les enquêtes quantitatives et les entretiens.
6Deux groupes de discussion furent organisés en décembre 20033. Dans les deux, il y a eu une observatrice (OBS) et une modératrice (MOD). L’ambiance détendue dans laquelle se sont déroulés les débats a permis à ces jeunes de s’exprimer librement. S’ils se sont montrés un peu intimidés au début, ils se sont rapidement détendus. Les représentations contradictoires qui habitent ces jeunes ont alors émergé.
7La composition des deux groupes était la suivante :

8Tous ces jeunes habitaient dans le Concello de Rianxo, petite agglomération constituée d’un centre urbain (de 3 254 habitants, 27 % de la population totale, dont l’activité principale est la pêche) et de plusieurs hameaux (où domine l’activité agricole). Quant à la caractérisation sociolinguistique des participants, les deux groupes étaient hétérogènes et représentaient bien la composition de la société rurale galicienne : la plupart avaient le galicien comme langue principale, mais trois d’entre eux se proclamaient bilingues (galicien-castillan) et deux filles avaient comme langue principale le castillan. Celles-ci appartenaient à des familles de classe moyenne supérieure. Le reste des participants venaient de la classe moyenne, voire pour l’un d’entre eux de la classe moyenne inférieure.
9Les discussions ont duré environ 60 minutes4 et se sont déroulées dans une salle « neutre », qui ne pouvait pas être associée ni au Département de langue galicienne ni au Service de normalisation linguistique de l’établissement.
2. Analyse des représentations
10Nous n’allons faire qu’une analyse sommaire du discours de ces jeunes, qui va nous permettre d’illustrer notre propos mais qui n’épuise pas la richesse du corpus.
11On trouve chez ces jeunes des représentations et des attitudes contradictoires, où se combinent le maintien de certains préjugés hérités et bien ancrés dans la société galicienne et d’autres préjugés qui sont nés de leur contact avec l’école. Autrement dit, non seulement les vieux préjugés n’ont pas disparu mais en plus d’autres préjugés sont apparus.
12La plupart de ces élèves vivent dans un environnement familial où la diglossie est très présente ; ils en sont conscients et dénoncent cette situation (sans trop de conviction, il est vrai) au début de la discussion5 :
« Rb : como está o ghallegho no ? bue pois eu penso que o ghallegho a nivel eu que sei... local non ? sobre o ambiente na familia eu que sei dá ben fálase pero oproblema véxoo despois nas administrasións non ? e: que é como se se viran oblighados afalalo e:/ despois non o falan e: a xente que está colocada nun status sosial alto non ? pois non... vese que non o falan e que e moitas personas que o falan pois enséñanlle ós fillos o castelán non ? e: eu que sei está como despresiado <... > hoxe menos non ? que antespero aínda está algho despresiado / é o que penso eu penso que: non é ningunha deshonra non ? nin... nin nadapero... (p) buenopenso máispero xxx (...)
D : e : eu penso que : normalmente temos prexuízos que o castellano é o que se había usar para ser máis culto moitos pensan eso ou así normalmente en cousas oficiais e así sempre se usa o castellano moitas veces en vez do gallego / por exemplo na miña casa fálase gallego pero cando é que hai que que ir a a un notario ou calquera cousa normalmente fálase úsase castellano e : creo que sefalo o gallego que a xente mayor está: non sabe collérono e : creo que eso pode terminar. »
[Rb : Quelle est la situation du galicien ? Ben, moi je pense que le galicien au niveau, disons, local, non ? Dans le cadre familial, je sais pas, bon on le parle mais le problème je le vois plutôt après, dans l’administration, non ? C’est comme s’ils se sentaient obligés de le parler, mais après [en dehors de leur travail] ils ne le parlent pas. Les gens d’un statut social élevé, ben non... On voit qu’ils ne le parlent pas et que beaucoup de gens qui le parlent apprennent le castillan à leurs enfants. Je sais pas on dirait qu’il est méprisé, d’une certaine façon... Moins aujourd’hui, n’est-ce pas, qu’avant, mais malgré tout il est d’une certaine façon méprisé. C’est ce que je pense. Je pense que ce n’est pas du tout honteux, non ? Rien de ça, rien de ça, mais... bon, je pense beaucoup d’autres choses, mais...
D : Moi je pense que, généralement nous avons ce préjugé que le castillan est la langue à utiliser pour paraître plus cultivé ; c’est ce que beaucoup pensent, ou c’est généralement le cas dans des domaines officiels, et donc on utilise souvent le castillan au lieu du galicien. Par exemple, chez moi on parle galicien, mais quand on doit aller chez le notaire, etc., on parle généralement castillan. Je crois que si je parle le galicien que les personnes âgées sont : ils l’ont intériorisé comme ça, tu vois ? et je crois qu’on peut en terminer avec ça.]
13Il en va de même pour les vieux préjugés sur la langue galicienne. Ils en parlent en utilisant la troisième personne, comme de quelque chose qui ne les concerne pas : la première personne est réservée au discours politico-socialement correct :
« E : eu que sei (nsa nerviosa) non sei o galego que está coma unha lengua de parvos e de así de non sei / eu na miña fami – na miña casa falo gallego e cos meus amigos tamén <... > pero / é que é un rollo eu que sei.[...]
N : eu penso que estamos en Galicia e que xxx porque pensan que é unha lengua do monte eu que sei /por falar galego tiña porque... eu falo sempre galego e se falo castellano é porque non me entenden. »
[E : je sais pas (rire nerveux) je sais pas, le galicien, c’est comme une langue d’imbéciles. Dans ma famille, chez moi, je parle galicien, et avec mes amis aussi. Mais, c’est compliqué, je sais pas.
N : Moi je pense que nous sommes en Galice et que [...] parce que certains pensent que c’est une langue de rustres ou quelque chose comme ça, je sais pas. Ce n’est pas parce que je parle galicien, que je dois... je parle tout le temps galicien et si je parle castillan, c’est parce qu’on ne me comprend pas.]
14Les discussions s’ouvrent avec des discours favorables au galicien. Ainsi MJ (jeune fille de classe moyenne élevée) explique son cas particulier de diglossie (inversée) conditionnée par son entourage ; elle utilise le castillan en famille et le galicien en-dehors du cadre familial avec ses amis et voisins :
« MJ :[...]particularmente na miña na miña familia e : falo castelán egalego fóra cos meus compañeiros e mais ca xente descoñecida. »
[MJ : en particulier dans ma dans ma famille, je parle castillan et galicien dehors avec mes copains et aussi avec les inconnus.]
15Ils sont tous d’accord pour affirmer que parler galicien permet une meilleure intégration dans leur communauté (dans ce contexte rural et galégophone). Ainsi, P qui est castillanophone, pense que parler castillan peut être perçu pour certains comme un trait négatif ; elle affirme se sentir marquée socialement par la langue qu’elle parle :
« P : y la gente me dice porque eres una pija porque [= eres una niña de papá y no sé que = y yo no y yo hablo castellano y simplemente por hablar castellano soy todo eso entiendes ? »
[P (en castillan) : et les gens me disent que je suis une petite bêcheuse (que je suis une fille à papa, et je ne sais quoi encore). Et moi je moi je parle castillan, et pour cette simple raison, on me traite de tout ça, tu vois ?]
16Les critiques concernent même la décision des parents galégophones qui choisissent de ne pas transmettre la langue à leurs enfants :
« Rb : eu coñeso mais a xente que fala ghallegho e ós fillos enséñalles castellano.
E : (p) ah si (asenten Rq e N)
MOD : creedes que é frecuente eso ?
Rb : moito = moito =
Rq : = eso é verdá =
Rb : moi moi frecuente moi frecuente porque a xente da aldea e hai quen o fala epensa que que é unha deshonra non ? falalo e enséñalle ósf illos castellano entonses eu non sei de onde sale eso non ? pero desde logo ben non me parese.
MOD : pero que é xente mayor ou... xente nova ?
Rb : home non non desta generasión pero : pais pais trinta cuarenta pois que : falan ghalleghoporque apren – aprenderon aprenderon oghallegho efalárono toda a vidapero intentan cambiarlle o chip ós seus fillos e : cambiaron porquepensan que o ghallegho é un é un idioma de clases baixas e o castellano poispensan que é para moverse en clases altas e intentan que os seus fillos se movan en status máis altos e estanos preparando pois para eso e en castellano. »
[Rb : Moi je connais plutôt des gens qui parlent galicien et qui apprennent le castillan à leurs enfants.
E : ah oui (Rq et N approuvent)
MOD : vous croyez que c’est fréquent ?
Rb : oui, très fréquent.
Rq : ça c’est vrai.
Rb : très, très fréquent, très fréquent, parce que les gens de la campagne, et il y en a qui le parlent et qui pensent que c’est honteux, non ? Ils le parle et ils apprend le castillan à leurs enfants, alors moi je ne sais pas d’où ça vient, non ? De toute façon, je trouve ça pas bien.
MOD : mais ce sont des personnes âgées ou des jeunes ?
Rb : non, non pas de cette génération, plutôt des parents de trente ou quarante ans qui parlent le galicien parce qu’ils ont appris le galicien et l’ont toujours parlé, mais ils essaient de reprogrammer leurs enfants ils ont changé parce qu’ils pensent que le galicien est la langue des classes inférieures et au contraire que le castillan est pour évoluer dans des sphères plus élévées, alors ils essaient de faire en sorte que leurs enfants évoluent dans des sphères plus élevées, et on nous prépare à ça et en castillan.]
17Par ailleurs, la possibilité de voir la langue disparaître les préoccupe ; ils souhaiteraient que le galicien soit plus utilisé, qu’il soit transmis et appris aux enfants :
« Rq : bueno eu penso que se deberían enseñar o gallego ós rapaces desde pequenos porque si : si enseñan castellano o galego vaise acabar perdendo porque non todos que empezan falar castellano acaban falando galego moitos deles siguen falando o mismo idioma que aprenderon de pequenos.
[...]
MOD : bueno algunha cousa así mdis algo que vos que vospreocupe <... > á parte das cousas que saíron.
Pb : que a lingua se perda.
Rq : (p) eso é o que dixen eu.
Pb : xa pero : que se perda.
P : yo también.
Pb : é que é eso.
Rb : (asentindo coa cabeza) uhu.
M : yo hablo castellano (con ironía).
Pb : eu que sei que a xente deixe depelearpor ela. »
[Rq : ben je pense qu’on devrait apprendre le galicien aux enfants dès le plus jeune âge, parce que si on leur apprend le castillan le galicien finira par disparaître, parce que tous ceux qui commencent par parler le castillan ne finissent pas par parler le galicien, ils sont nombreux à continuer à parler la langue qu’ils ont apprise étant petits.
MOD : y a-t-il autre chose qui vous inquiète, à part ce que vous avez déjà dit.
Pb : que la langue disparaisse
Rq : c’est bien ce que je dis.
Pb : oui mais, qu’elle disparaisse.
P (en castillan) : moi aussi.
Pb : c’est quoi ça.
Rb : (signe d’approbation) ouais.
M (en castillan) : moi je parle castillan (ironiquement)
Pb : je sais pas que les gens ne se battent plus pour elle.]
18Mais les doutes et les contradictions apparaissent rapidement et vont être présents pendant toute la discussion. On peut observer que leur conscience sociolinguistique n’est pas très forte et qu’elle faiblit face à une réalité qui semble confirmer d’une certaine façon beaucoup de leurs préjugés :
« MOD : [... ]pensades que todavía están vixentes eses estereotipos ?
D : non tanto pero algo por exemplo na cidade suélese falar castelán eu a xente que conozco de cidade fala castellano. »
[MOD : Pensez-vous que ces stéréotypes sont toujours d’actualité ?
D : Pas autant mais encore un peu. Par exemple en ville on parle habituellement castillan. Moi les gens de la ville que je connais parlent en castillan.]
19Au sein d’une réalité sociale peu favorable au galicien, le critère de l’utilité des langues neutralise et détruit leur faible loyauté sociolinguistique. Le choix des parents qui décident de ne pas transmettre la langue (critiqué ailleurs) est alors justifié (car il permettrait l’ascension sociale) :
« Rb : pode ser non ? pero eu fáloche do máis comúns e dos casos que teño eu conosido non ? polo menos na : onde vivo eu éche así e en moitos casos que : está tamén estudiado pois é así / o castellano enséñase por que ? porque queren que os seus fillos sexan máis e para ser máis suponse que hai que usar o idioma dos ricos / é verdá ou non ?
Rq : é verdá.
Rb : (p) é o que penso.
E : eu tamén penso que o castellano ten máis salidas có ghallegho / eu prefiriría que me [= falasen castellano =] »
[Rb : peut-être, non ? moi, je vous parle des cas les plus répandus et de ceux que j’ai connus, non ? au moins dans la... là où j’habite, ça se passe comme ça, et dans beaucoup de cas qui ont été étudiés, ben c’est pareil. Le castillan, pourquoi on l’enseigne ? Parce qu’ils veulent que leurs enfants s’élèvent (socialement) et pour s’élever, ça suppose qu’il faut employer la langue des riches, c’est vrai ou pas ?
Rq : c’est vrai.
Rb : c’est ce que je pense.
E : moi aussi, je pense que le castillan ouvre davantage de possibilités. J’aurais préféré qu’on me parle castillan.]
20L’école a marqué le vécu sociolinguistique de ces jeunes, par rapport à celui de leurs parents. Ils en sont conscients. Certains pensent qu’actuellement on a moins honte de parler le galicien... mais qu’on le parle moins bien :
« Rb : eupenso que a xente quepensaba /anteriormente non ? generasión seghuramente dúas que pensaban que era unha vergonsa falar o ghallegho diante dunha persona / esas personas eran maiormente quen sabían falar o ghallegho porque ahora eu penso que uf que estase perdendo cada día cada día porque a xente de cada : máis ou menos de cada catro palabras tres son castellanas se nos poñemos a mirar seghuro que é verdá / do que se oe nas aulas e en tódolos lados / e quen falaba ghallegho realmente e é : as generasións anteriores (p) e é de quen deberiamos mirar. »
[Rb : moi je pense que les gens qui pensaient avant non ? Une ou plutôt deux générations avant nous, que c’était une honte de parler publiquement galicien, ces personnes étaient pour la plupart parmi celles qui savaient parler le galicien. Parce que maintenant, je pense que bon, qu’il est en train de disparaître chaque jour, chaque jour, parce que les gens, plus ou moins, sur quatre mots, trois sont castillans. Si on regarde bien, c’est sûr que c’est vrai, ce qu’on entend dans les classes et un peu partout et ceux qui parlaient véritablement le galicien, c’étaient les anciennes générations, et c’est elles que nous devrions regarder.]
21Mais l’opinion presque générale est que personne n’est capable de bien parler le galicien : ni leurs parents ni eux-mêmes malgré le fait de l’avoir appris à l’école. En situation de discours surveillé, il s’auto-corrigent, ou ils s’excusent de ne pas parler selon la « norme » :
« Rb : eu creo que xa non se vai tratar tanto do que ti coñesas ou do que deixes de coñeser non ? eu penso que se vai tratar do que quere a xente que fales porque se a xente quere que se lle fales ghallegho pois vaise requirir nos traballos a personas que sepan ben o ghallegho e que : o utilicen para ter máise : soltura no linguaxe non ? pero quepasa ? que se a xente de ghalisia pois fala máis castellano máis castelán (rise e rinse todos) e que me sale sempre mall. »
[Rb : moi je pense que ce n’est pas tant ce que tu peux connaître ou ne pas connaître, non ? Je pense qu’il s’agit de ce qui est important, c’est ce que les gens veulent que tu parles, parce que si les gens veulent que tu leur parles galicien, eh bien on va embaucher des personnes qui savent bien le galicien et qui l’emploient avec le plus d’aisance, non ? Mais, qu’est ce qui se passe ? ben, que les gens de Galice parlent davantage le castillan (Rb dit castellano, en castillan, puis se reprend, castelán ; il rit et tous rient) ; je me trompe toujours.]
22Cette notion de « langue correcte » entre en contradiction avec leur propre façon de parler, avec leur variété dialectale dont l’un des traits les plus caractéristiques est le « seseo »6 et la « gheada »7, mais aussi un lexique où les castillanismes sont très nombreux. Le galicien de l’école est perçu comme une langue artificielle, qui n’est pas appropriée à l’usage quotidien, en famille ou entre copains, le parler « normatif » dans ces contextes les ferait se sentir ridicules :
« D : o que pasa é que a xente tamén rechaza o : galego : oficialpor ejemplo na miña casa moitas veces cando : se : falan en galego o que sería normativo moitos por ejemplo meupai ou meu abuelopoispode... di que se fala que non que son... pretenden ser moi galeguistas ou moi... que en realidade xa sepasan e non...
MOD : non as recoñecen ou lles parecen raras.
Rb : vamos a ver eu por ejemplo a ver ahora e : na palabra abuelo non ? non conoso a nadie que a seu abuelo lle chame avó (risas dos outros) a nadie e e parese e rise a xente rise claroporque avó chámalle avó todo o mundo lle chama abuelo outrapalabra / e así pois con moitas moitísimas palabras eu : diría que coa mayor parte das palabras que é ghalleghas e pasámolas ó castellano (colle outro caramelo e o resto rise) <...> eso é o que hai que cambiar, non ? quen queira bah non sepode oblighar.»
[D : ce qui se passe, c’est que les gens rejettent aussi le galicien officiel. Par exemple, chez moi, souvent, quand on entend parler en galicien disons normatif, par exemple, mon père ou mon grand-père, ben ils disent que que ceux qui parlent... qui prétendent être très « galeguistas » ou très... mais qu’en réalité, ils exagèrent, qu’ils ne...
MOD : Ils ne reconnaissent pas les mots, ou ils leur paraissent bizarres.
Rb : Voyons, par exemple, le mot abuelo (grand-père, en castillan), non ? Je ne connais personne qui appelle son grand-père avó (les autres rient), personne, ça semble... les gens rigolent parce que avó, tout le monde l’appelle d’un autre mot, abuelo. Et il y a plein, plein d’autres mots comme ça. Je dirais que la plupart des mots galiciens, ben nous les traduisons en castillan (il prend un autre bonbon et les autres rient). C’est ça qu’il faut changer, non ? Mais on ne peut pas obliger les gens.]
23Il en est de même pour la langue utilisée dans les médias, qu’ils jugent « artificielle » :
« D : supoño que non eh ? ultimamente creo que – trátase de... téntase usar máis o galego tamén na televisión ou na radio o que pasa é que moitas veces por exemplo na televisión de galicia que se usa o galego pero ó mellor úsao xente que normalmente que fala castelán ou xente que ó mellor na súa vida fala galego pero : e... ou solo le e entón nótaselle moito que non... non sabe ben o galego non ? solo o sabe ler.
Rb : o ghallegho que falan na televisión de ghalisia é un ghallegho totalmente castellanisado porque seica ten lingüistas da facultá que lle explican todo o que ten que disir non ? normal / se van falar ghallegho terán que seghir a norma estándar máis ou menospara que non... pero claro sálenlle palabras que : ó non falar nótaselle que non falan porque non se lle nota unha clara : / por exemplo se é un de ourense que fala ghallegho nótaselle moito que é de ourense non ? polos bloques [= este... xxx =] »
[D : je suppose que non, hein ? Ces derniers temps, je crois qu’on veut on essaie aussi (D se reprend, du castillan trátase au galicien téntase) aussi d’employer davantage le galicien à la télévision ou à la radio. Ce qui se passe, c’est que par exemple, souvent à la Télévision de Galice, on emploie le galicien, mais on dirait que ceux qui l’emploient sont des gens qui normalement parlent castillan, ou des gens qui n’emploient jamais le galicien, ou... qui ne font que le lire, et alors on remarque bien qu’ils ne... qu’ils ne savent pas bien le galicien, non ? qu’ils savent seulement le lire.
Rb : Le galicien qu’on parle à la télévision galicienne est un galicien totalement castillanisé parce qu’on dit qu’ils ont des linguistes de la faculté qui leur expliquent tout ce qu’ils doivent dire, n’est-ce pas ? c’est normal, s’ils veulent parler galicien ils devront plus ou moins suivre la norme standard pour que... mais bien sûr ils disent des mots qui... comme ils ne le parlent pas on remarque clairement une par exemple s’il y en un d’Ourense qui parle galicien ça s’entend clairement qu’il est d’Ourense, non ?...]
Mais en même temps ils considèrent ce galicien (« tout-à-fait castillanisé ») plus « approprié » pour les situations formelles que celui qu’ils parlent. Le prestige de la norme (apprise à l’école) ou de la langue véhiculée par les médias les mène à l’autodévalorisation de leur propre variété dialectale qu’ils considèrent inappropriée (et même « honteuse ») dans certaines situations :
« MOD : uhu <...> e con respecto á : a va.riedad.es pensades que podedes chegar a unha empresa empregando o galego que falades normalmente ou o o de sempre o galego máis normativo...?
Rc : penso que che van pedir normativo.
P : normativo.
Rb : teraste que adaptar un pouco.
P : hueno pero ahora ya no ya la gente no ? no mira tanto como se miraba antes si tenias seseo ah que eras del monte tienes que hablar bien que hablas mal ahora ya no ahoraya se respecta más no ? digo yo.
Rc : si xxx si pero pídenche normativo eh ?
MOD : ti pensas que : se pide normativo ?
Rc : home! pensa que se vas traballar ó mellor a a lugho ou así falarás o normativo.
M : se vas a unha ofisina ou asi < > chéghache alghien e póstelle afalar así e ighual se asusta ou sabe dios.
Rc : : home normativo >
P : hombre si es con elpúblico no ? se supone que tendrás que hablar en normativo de usted respecto no ? pero si es hablando así así se supone que no no ?
M : si pero chéghache calquera así representante de calquera cousa e non te... póstelle asi mimadriña vai disirpero este eu... eu que sei <... > pode pensar calquera cousa.»
[MOD : et à propos des variétés, pensez-vous que vous pouvez arriver dans une entreprise en parlant le galicien que vous utilisez normalement ou comme toujours un galicien plus normatif ?
Rc : je pense qu’on va nous demander le standard
P : standard
Rb : il faudra s’adapter un peu.
P : (en castillan) oui, bon, mais les gens aujourd’hui ne sont plus si regardants qu’avant. Si on « seseait » ah toi t’es un rustre, il faut bien parler, tu parles mal. Maintenant c’est plus comme ça, maintenant il y a plus de respect, non ? Je crois.
Rc : d’accord, mais on va te demander le standard, hein ?
MOD : tu crois qu’on va te demander le standard ?
Rc : évidemment, pense que si tu vas travailler à Lugo par exemple ou dans les environs tu devras parler le standard.
M : si t’es dans un bureau par exemple, que quelqu’un arrive et que tu te mets à lui parler comme ça, tu vas le faire fuir ou je sais pas.
Rc : du standard évidemment.
P : (en castillan) bon si tu traites avec les clients, n’est-ce pas, tu devras parler standard et avec les formes, non ? Par contre, dans une conversation comme ça, je ne crois pas, non ?
M : oui, mais imagine qu’un commercial, de n’importe quoi, arrive, et toi tu... tu fais comme ça, mon dieu ! il va se dire que celui-là... que sais-je, il peut penser tout ce qu’il veut.]
24Il est clair que l’avenir de ces jeunes comme adultes galégophones n’est pas assuré (ni dans leur famille ni dans leur métier). Il suffit de peu pour que leur loyauté faiblisse. Ainsi la possibilité d’utiliser le galicien avec leur conjoint ou avec leurs enfants peut devenir incertaine dans le cas d’un changement d’habitat ou d’un mariage mixte :
« Rq : por ejemplo como di el (sinalando a Pb) se vai para Santiago el vai empezar a falar galego ou : castelán perdón e ó mellor ten un fillo e ós fillos tamén lle vai empezar a : a falar en castelán.
Pb : no hasta talpunto no eh ?
Rq : no ti se [= se vives nunha sociedá e : e che falan castelán xxx =
M : == no creas eh ? se por ejemplo /si tes =] mirase tes unha muller que chefale castellano...
Rq : aí está.
M : e ti falas ghallegho vale se tes unfillo que vasfaser ?
Rc : deporte (rindo).
(risas de todos)
Pb : falará castrapo.
M : e amárghalo home [= e amárghaste ti tamén
Rq : = a túa lingua éa lingua galega pero se a nai fala =] castellano... eu que sei se un pai e unha nai falan castellano non pode falar galego desde logo non é que non poda sabrá.»
[Rq : par exemple comme l’a dit (et il montre Pb) s’il va à Santiago, il va commencer à parler galicien ou, pardon, castillan, et peut-être qu’il a un enfant et aux enfants aussi il va commencer à leur parler en castillan.
Pb : (en castillan) pas à ce point là quand même.
Rq : non ? si tu si tu habites dans une société et qu’on te parle castillan
M : n’en sois pas si sûr. Si par exemple tu as, écoute, si tu as une femme qui te parle castillan...
Rq : nous y voilà.
M : toi tu parles galicien, d’accord, mais si tu as un enfant, qu’est-ce que tu vas faire ?
Rc : du sport (en riant)
(rire général)
Pb : il parlera castrapo. (castrapo = mélange de castillan et de galicien)
M : et tu lui empoisonnes la vie et tu empoisonnes aussi la tienne
Rq : ta langue c’est le galicien mais si la mère parle castillan, ou que sais-je, si un père et une mère parlent castillan, évidemment il ne pourra pas parler galicien c’est évident ce n’est pas qu’il ne pourra pas mais qu’il ne saura pas]
25La même incertitude apparaît à propos de leur avenir professionnel, qu’ils voient par ailleurs très lointain, bien que la plupart sera confrontée au marché du travail dans les prochaines années. Dans le scénario professionnel qu’ils imaginent, l’utilisation du galicien peut se voir compromise par le moindre inconvénient. Ils accepteraient sans discussion l’imposition injustifiée du castillan par leur supérieur :
« M : depende primeiro preghuntarlle se por falarche gha ghallegho vas ter represalias contra min ou : vouche caer peor ? (risa dalgún do grupo) home ! se é un bo puesto de traballo non o vas perderporque : non ? supoúo tampouco / se tanto che ten.
P : si es buen jefe tampoco te va a decir nada [= por la lengua que tu hables no ? =
M : = home tamén é verdá =] eso é verdá. »
[M : ça dépend, d’abord, il faut lui demander s’il y aura des représailles contre moi si je parle galicien ou si je lui serai moins sympathique (rire de quelques membres du groupe). Bon si c’est un bon job tu vas pas le perdre parce que ; non ? Mais si pour toi c’est pareil
P : (en castillan) si c’est un bon patron, il ne te dira rien (par rapport à la langue que tu parles), non ?
M : oui, c’est vrai aussi, c’est vrai.]
26Parler castillan à un supérieur dans une entreprise peut même être considéré comme signe de respect :
« MOD : se ti non sabes é dicir non hai ningún acordo na empresa sobre ese tema é dicir a lingua non é un aspecto que se fala e : pero ti ves que o xefe os compañeiros falan... castellano / que farías ti nesa situación ?
Rc : eu ghallegho.
Rb : ghallegho.
MOD : galego ? cos clientes...?
Rb : eu xa non sei depende xx eu creo que galego si se é aquí en galicia si.
Rc : home !
Rq : hombre asíalgunha excepción non ? tal...
Pb : {(p) eu non o vexo eu non o vexo como unha ofensa tampouco eh ? o sea os compañeiros é outra cousa xa estás con eles e tal e falas a túa lengua e talpero... o jefe depende hai que terlle un respecto no ?} eu non o vexo como un como un unha forma de xxx así tampouco porque eu conozo xente por ejemplo que ten toda a confianza do mundo co seu jefe e así que levan traballando anos e anos e ten toda a confianza do mundo son amigos e todo o xefe fálalle castellano e el é persona de falar gallego sempre pois fálalle castellano ó jefe. »
[MOD : si toi tu ne sais pas, c’est-à-dire s’il n’y a pas de convention dans l’entreprise à ce sujet, que la langue n’est pas un sujet dont on parle, mais tu vois que le patron et les collègues parlent... castillan, que ferais-tu dans cette situation ?
Rc : moi, galicien.
Rb : galicien.
MOD : galicien ? avec les clients ?
Rb : moi, alors je sais pas, ça dépend, galicien, je crois, si c’est ici en Galice.
Rc : évidemment !
Rq : peut-être avec des exceptions, non ? Un tel...
Pb : moi, je n’y vois rien d’insultant, hein ? Je veux dire qu’avec les collègues c’est autre chose, tu es avec eux etc. et tu parles ta langue etc. mais... le patron, ça dépend, il faut quand même lui montrer un peu de respect, non ? Moi je ne vois pas ça comme une marque de... parce que je connais des gens par exemple qui sont très à l’aise avec leur patron et qui sont là depuis des années, qui sont des amis et tout du patron, ils parlent castillan au patron alors qu’eux, ils parlent galicien, eh bien ils parlent toujours au patron en castillan.]
27L’analyse que l’on peut faire des discussions de ces jeunes montre donc qu’en général ils possèdent une bonne compétence dans leur langue maternelle, apprise presque toujours en famille et améliorée à l’école, mais qu’ils manquent d’arguments et de motivations pour maintenir leur langue dans tous les contextes. Avec leur (faible) loyauté sociolinguistique, ils ne seront pas capables de lutter contre les vieux préjugés des générations passées ni contre des critères comme celui de l’utilité ou de l’universalité des langues.
28Grâce à l’école, quelques-uns de ces adolescents ont acquis des arguments de défense de leur langue, que l’on ne trouve sûrement pas (ou que l’on trouve peu) chez leurs parents ou dans leur entourage. Mais ils se heurtent à d’autres arguments ancrés dans la société depuis des siècles : des préjugés, des stéréotypes négatifs, anciens et difficiles à modifier.
29En définitive, le discours de ces jeunes montre bien que les attitudes face à la langue galicienne ne sont pas aussi favorables que les résultats des recherches quantitatives menées dans les dernières décennies l’indiquaient. Mais il dévoile aussi toutes les contradictions qui habitent leurs esprits. D’une part, se trouvent l’attachement et l’envie de défendre et de conserver LEUR langue et la conviction (identitaire) de leur droit à la parler. D’autre part, se trouve une société diglosse, habitée de contradictions et dans laquelle sont ancrées de vielles représentations.
3. L’école peut-elle être l’instrument de sauvegarde du galicien ?
30Si l’on regarde la situation actuelle de la langue galicienne, la réponse est sans doute non : en ce moment l’école n’est pas un instrument efficace de sauvegarde du galicien. Mais il nous semble que l’école pourrait et devrait avoir un rôle très important dans le maintien de la langue galicienne. Des changements profonds seraient alors nécessaires.
31Il faudrait d’abord que le travail de l’école ne soit pas réduit à la diffusion de la norme, ce qui est souvent le cas, car on le sait, la connaissance de la langue normée n’implique pas son utilisation effective. Si on ne fait qu’enseigner ainsi le galicien, les jeunes galégophones ainsi que les jeunes castillanophones d’aujourd’hui seront demain des adultes castillanophones, avec, bien sûr, une (bonne) connaissance du galicien.
32L’activité éducative n’aura pas d’effets considérables pour le maintien du galicien si l’on n’arrive pas à modifier les représentations que les jeunes ont de la langue galicienne. En général, ils ne perçoivent ni l’intérêt ni l’utilité de parler galicien. Il faut donc leur offrir des modèles attractifs et montrer que l’on peut travailler en galicien dans n’importe quel secteur (l’agriculture ou la pêche mais aussi l’informatique ou la physique).
33Par ailleurs, si l’on veut que les élèves attribuent à la langue standard apprise sa juste valeur, il faudra prendre en compte leur propre variété dialectale, sans la stigmatiser ; faire comprendre et accepter la langue standard simplement comme un code nécessaire pour la normalisation linguistique, et qui ne cherche pas à réduire mais à augmenter les possibilités d’usage de la langue. Autrement dit, l’enseignement du standard ne devrait pas se faire au détriment des autres variétés. Insister sur le caractère identitaire de la langue est nécessaire pour éviter des sentiments comme l’autodénigrement et pour encourager ou en faire naître d’autres comme la loyauté linguistique.
34Une restructuration de l’enseignement du galicien (et en galicien), qui ne saurait en rester aux limites de la classe de langue galicienne, semble s’imposer.
35Il faut bien sûr modifier les contenus de l’enseignement et insister sur le rôle des représentations sociolinguistiques (faire apparaître le galicien comme une langue apte à la modernité). Tout le personnel des centres éducatifs devrait alors être impliqué dans ce travail, piloté par les « Équipes de Normalisation Linguistique » déjà existantes, dotées pour cela des moyens humains et matériels nécessaires.
36Mais tout cela ne peut pas nous faire oublier qu’en définitive, c’est la société galicienne toute entière qui est responsable de la vie ou de la mort du galicien. Le discours de ces jeunes ne fait que reproduire les représentations contradictoires présentes aujourd’hui en Galice, et sur lesquelles devrait se centrer l’ensemble de la politique linguistique. Il faudrait donc élaborer un programme de normalisation qui engloberait en même temps l’enseignement primaire, secondaire et universitaire ; mais ce travail ne pourra pas réussir s’il n’est pas accompagné d’un changement social qui puisse amener à une utilisation effective du galicien dans toute la société (entreprises, médias...).
Bibliographie
Alén Garabato, Carmen ; Rodríguez Yáñez, Xoan-Paulo (dirs.), 2000 – Le galicien et la sociolinguistique galicienne à la conquête de la reconnaissance sociale, Lengas, Revue de sociolinguistique, 47.
Alén Garabato, Carmen, 2002 – « L’évolution sociolinguistique de la Galice entre progrès et pesanteurs », in Boyer, H. ; Lagarde, Ch., (dirs.), L’Espagne et ses langues. Un modèle écolinguistique ?, Paris, L’Harmattan, p. 110-122.
Boyer, Henri, 2003 – « Le poids des représentations sociolinguistiques dans la dynamique d’un conflit diglossique. Les exemples catalan et galicien dans l’Espagne des Autonomies », in Boudreau, A. et allii (coord.), Colloque international sur l’Écologie des langues, Paris, L’Harmattan, p. 171-184.
Callejo Gallego, 2001 – El grupo de discusión : introducción a una práctica de investigatión, Barcelona, Ariel.
Formoso Gosende, Valentina, 2004 – Représentations sociolingüisticas do alumnado de secundaria de Rianxo. Memoria de Proxecto (inédit), Xunta de Galicia, Conselleria de educaciôn e ordenacion universitaria.
Formoso Gosende, Valentina, 2005 – A lingua galega no âmbito empresarial : usas e représentatións sociolingüisticas, thèse de Troisième cycle, Universidade de Santiago de Compostela (inédite).
Ibañez, J., 1992 – Más alld de la sociología. El grupo de discusión : técnicay crítica, Madrid, Siglo veintiuno de España.
Iglesias Alvarez, Ana, 2002 – Falargalego : « no veo por qué ». Aproximación cualitativa à situatión sotiolingüística de Galicia, Vigo, Ed. Xerais.
Seminario de sociolingüística da Real Academia Galega, 1994 – Lingua initial e competencia lingüística en Galicia : compendia do I volume do Mapa Sociolingüístico de Galicia, A Coruña, Real Academia Galega.
Seminario de sociolingüística da Real Academia Galega, 1995 – Usas lingüísticos en Galicia : compendia do II volume do Mapa Sociolingüístico de Galicia, A Coruña, Real Academia Galega.
Seminario de sociolingüística da Real Academia Galega, 1996 – Actitudes lingüísticas en Galicia : compendia do III volume do Mapa Sociolingüístico de Galicia, A Coruña, Real Academia Galega.
Notes de bas de page
1 À propos de la situation sociolinguistique du galicien, voir le numéro monographique de la revue Lengas qui lui a été consacré. Cf. Alén Garabato, Rodriguez Yáñez (dirs), 2000. On peut voir aussi Alén Garabato, 2002.
2 On peut définir un groupe de discussion comme une réunion dons laquelle un groupe composé de 5 à 10 personnes discute d'un sujet donné en présence d’un modérateur. L’objectif étant de reproduire le discours idéologique courant ou le discours général sur une réalité dans une micro situation dans laquelle vont émerger les émotions, les conflits et les normes sociales dominantes (Ibanez, 1992 ; Callejo, 2001).
3 Ces groupes furent organisés à l’occasion d’un congé de recherche accordé par la Xunta de Galicia à Valentina Formoso. Le corpus complet ainsi qu’une analyse détaillée ont fait l’objet d’un rapport (Formoso Gosende, 2004).
4 Ces jeunes sont habitués à rester assis pendant la durée d’un cours, qui ne dépasse jamais 50 minutes.
5 Conventions de transcription :
? : intonation interrogative ; ! : intonation exclamative
(…) : phrase non finie
xxx : mot(s) inaudible(s)
/ : changement d’intonation
<...> : pause brève
() : description de certains aspects du comportement non verbal, ex : (il rit) ; {} : marque la séquence dans laquelle le discours s’accompagne d’un comportement non verbal, ex : ((il rit) je ne sais pas)
– : mot coupé
sod : (souligné) mot prononcé avec emphase
: : allongement vocalique
p : phrase prononcée lentement
= = : chevauchement ; [=... =] : début et fin du chevauchement
< > : interruption au milieu d’une intervention. Nous indiquons avec < > le moment de l’interruption, puis, on transcrit le fragment intercalé, ex :
M : se vas a unha ofisina ou asi < > chéghache alghien e póstelle a falar asi e igual se asusta ou sabe dios
R : <home normativo>
6 Prononcer [s] au lieu de […] : ex. « caza » (« chasse ») [ka... a] sera prononcé [kasa], tout comme « maison » (« casa »).
7 Prononcer /g/ ([g], [y] comme /h/ : « gato » (chat) sera prononcé [hato]
Auteurs
I.E.S. Félix Muriel de Rianxo (A Coruña)
Université Montpellier III
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