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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral La vérité de la fiction La traversée comme expérience dantesque Portrait de l’artiste migrateur Regard lointain de l’exilé Migration et Transmigration Mort et renaissance La mise à distance et la sublimation Le devenir autre du je migrant ou la traduction de l’être Le roman contemporain comme livre commun Notes de bas de page Auteur

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    Table des matières

    Un passage postcolonial à l’Angleterre, La Table des autres de Michael Ondaatje

    Geetha Ganapathy-Doré

    p. 203-217

    Résumés

    Le voyage constitue un trope de la traduction parce que « traduire » veut dire « se rendre d’un lieu à un autre ». Né en 1943 dans ce qu’on appelait alors le Ceylan, Michael Ondaatje passa une période de huit ans (1954- 1962) en Angleterre avant d’aller au Canada et de s’y installer. The Cat’s Table (La table des autres) publié en 2011 ouvre une porte sur cette période occultée par l’écrivain et lève le voile sur son voyage en Angleterre sous forme de fiction. L’écriture de l’expérience migratoire s’accompagne, chez Ondaatje, d’un passage de la postcolonialité vers la contemporanéité littéraire grâce à l’émergence d’un « nous » narratif.

    Etymologically speaking, « to translate » is to move from one place to another. In that sense, journeying is an apt trope for translation. Born in 1943 in what was then called Ceylon, Michael Ondaatje spent a period of eight years (1954- 1962) in England before leaving for Canada and settling there. The Cat’s Table, published in 2011, reveals this little known period in the writer’s life, portraying his trip to England in the form of fiction. A passage from postcoloniality to literary contemporaneity accompanies Ondaatje’s writing of the migratory experience thanks to the emergence of a narrative « we » in the novel.

    Texte intégral La vérité de la fiction La traversée comme expérience dantesque Portrait de l’artiste migrateur Regard lointain de l’exilé Migration et Transmigration Mort et renaissance La mise à distance et la sublimation Le devenir autre du je migrant ou la traduction de l’être Le roman contemporain comme livre commun Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1 La Table des autres est le sixième roman de l’écrivain canadien d’origine sri-lankaise Michael Ondaatje. Récipiendaire de plusieurs prix littéraires dont le prestigieux prix Booker 1992 pour son roman Le Patient anglais qui nous transporte dans le désert d’Arabie, Ondaatje revient dans son dernier roman sur le voyage en Angleterre qu’il a effectué en 1954 pour retrouver sa mère et en propose une version fictive et colorée par d’autres lieux qu’il a connus et d’autres mémoires qui l’habitent. Le voyage constitue un trope par excellence de la traduction dans la mesure où le mot « traduire » (du latin traducere), signifie « se rendre d’un lieu à un autre », « transporter ». Le titre même du roman, La Table des autres, est une invitation à inclure le voyage dans une discussion sur les notions de migration et de translation dans la traversée et l’investissement de l’espace. Le récit de ce roman, son style narratif, la complexité de sa trame narrative, les personnages et le point de vue en particulier sont autant d’outils qui aident le narrateur à problématiser le voyage comme rite de passage et à traiter de l’écriture comme trace itinérante de cette expérience d’apprentissage à la fois traumatisante et formatrice.

    2Cet article essayera de mettre en évidence la représentation des quatre dimensions de l’espace-temps dans le roman d’Ondaatje et les enjeux de pouvoir relatifs à la classe, au sexe et à l’histoire coloniale qui métamorphosent le regard du migrant, ceci avant d’étudier l’écriture comme passage obligé du « devenir autre » du « je migrant ». Il analysera, également, les diverses interprétations dans le roman du sens du passage – passage comme altération, comme mort ou impasse, comme possibilité de renouvellement et de renaissance, comme distance à franchir et comme élévation poétique. Cette analyse nous permettra de saisir parallèlement la mutation du roman postcolonial « décentré, transnational, interlinguistique, transculturel1 » pour emprunter les qualificatifs qu’emploie Salman Rushdie pour le caractériser, tout simplement comme roman contemporain dans la pratique d’Ondaatje. La transition du moment postcolonial vers le moment globalisé dans l’histoire du roman est opérée de façon subtile par le narrateur qui parle au nom de nous tous.

    3Né en 1943 dans ce qu’on appelait alors Ceylan, Michael Ondaatje passa une période de huit ans (1954-1962) en Angleterre avant d’aller au Canada et de s’y installer. Bien que son roman primé Le Patient anglais rende indirectement hommage aux pères enseignants anglais qui l’ont formé à Dulwich College, où Ondaatje a fait ses études secondaires, il a consacré ses écrits à ses voyages de retour au Sri Lanka sous forme de mémoires (Un Air de famille) ou de fiction (Le Fantôme d’Anil) ou de poèmes (The Cinnamon Peeler, Handwriting), gardant le silence sur ce détour par l’Angleterre de sa trajectoire personnelle.

    La vérité de la fiction

    4The Cat’s Table (La Table des autres2) publié en 2011 ouvre une porte sur cette période oubliée ou occultée et lève le voile sur son voyage en Angleterre sous forme de fiction. Michael Ondaatje, qui s’est déjà exercé à la fiction biographique et à l’autobiographie, expérimente ici une nouvelle forme romanesque qui oscille entre récit de voyage, « bildungsroman », roman d’aventures, roman policier, autobiographie romancée, roman autobiographique et autofiction. Le nom du narrateur Michael, l’épisode connu des retrouvailles avec sa mère, le point de départ et d’arrivée géographiques sont les seuls repères réels qui confirment que nous sommes en présence d’un geste autobiographique. Le péritexte auctorial précise que même s’il « utilise parfois les couleurs et les lieux de la mémoire et de l’autobiographie3 », tout est fictionnel dans La Table des autres. Dans un entretien accordé à Andrea Baillie pour la chaîne télévisée canadienne CTV4, Ondaatje insiste sur la part d’invention dans ce roman. Ce qui devait être une histoire innocente d’enfants se déplaçant sans peur ni mystère vers leur destination connue à travers un itinéraire bien tracé se transforme au fil de l’écriture en un roman d’aventures par l’inclusion du personnage énigmatique du prisonnier Niemeyer. La tension créatrice entre le mensonge et la vérité est un motif récurrent dans la fiction d’Ondaatje. La vérité qui se fraie un chemin à travers les rumeurs finit par donner naissance à une anecdote et le roman se construit comme un tapis tissé de micro-récits qui se croisent sous forme de notes, de lettres, de réminiscences, de rencontres, de retrouvailles, de séparations et de pertes. La transmutation des faits réels en fiction à travers la magie de l’imagination révèle ce qu’Ondaatje appelle la vérité de la fiction.

    5La trame de la narration est simple. Dans les années 1950, le fils unique d’un couple divorcé, âgé de onze ans, part de Colombo à Tilbury pour retrouver sa mère dans un navire appelé Oronsay qui transporte environ six cent passagers et qui fait escale à Aden, Port Saïd et Gibraltar dans une traversée qui dure trois semaines. Cinquante ans après, le narrateur se remémore les moments partagés avec son compagnon de cabine, Hastie, sa tante Flavia Prins, sa cousine Emily de Saram et les neuf hôtes de la table du chat, autrement dit, l’endroit le moins privilégié de la classe touristique. Plusieurs autres récits dont ceux de deux passagers différents des autres, le richissime philanthrope sri-lankais Sir Hector de Silva et le prisonnier Niemeyer sont enchâssés dans ce récit principal sous forme de vignettes. Le récit de Michael s’achève dans le paradis canadien de l’Île Bowen en Colombie Britannique où sa cousine Emily a élu domicile après son divorce.

    La traversée comme expérience dantesque

    6Le narrateur entraîne le lecteur à bord du navire Oronsay5 en lui faisant percevoir la longueur, la largeur et la profondeur du navire à travers des stratégies représentationnelles originales. La description des va-et-vient de Michael de la classe économique à la première classe ainsi que ses escapades dans le bar donnent une idée de la longueur de ce château flottant qu’est Oronsay. La découverte par les garçons de la salle des machines et du jardin obscur de Larry Daniels fait pénétrer le lecteur dans la profondeur quasiment infernale du bateau. La narration de la mésaventure de Michael et de son camarade d’école et co-passager Cassius, qui s’attachent à des rivets sur le pont-promenade pour braver les rafales de la tempête, permet de déceler la largeur du bateau grâce au balayage de la lumière du projecteur subtilement capté par Ondaatje. Les flashbacks et les bonds en avant de la narration créent la dimension temporelle. C’est ainsi que le narrateur positionne le lecteur dans le ventre de la bête ou dans ce que Michel Foucault appelle l’espace hétérotopique du navire6 et le transforme en co-passager des migrants volontaires ou forcés. Les phrases de Dante extraites du Purgatoire et citées dans le texte renforcent l’idée que cette traversée constitue une allégorie de l’expérience migratoire :

    C’est, répondit-il, Provenzan Salvani
    Il est ici parce qu’il a présumé
    De prendre Sienne entière entre ses mains7.

    7Elle s’avère être un concentré de vie pour le jeune garçon désemparé qui devient ainsi la métaphore de tout être humain contraint à résoudre l’énigme de l’existence.

    8Salman Rushdie fut le premier à formuler l’idée que le déplacement constitue la véritable demeure des migrants8. Le petit garçon Michael, exilé de l’amour maternel et du pays natal, perdu entre la demeure familière qu’il est forcé d’abandonner et l’hypothétique demeure qu’il attend de découvrir en Angleterre, trouve une demeure inattendue dans l’espace clos du navire et dans le temps limité du transit. Le séjour dans le navire Oronsay ressemble fort à une gestation9. La traversée du migrant est ainsi vécue comme une épreuve spatio-temporelle inévitable, et son arrivée sur la terre rêvée comme une nouvelle naissance, prémisse d’une nouvelle vie que le migrant espère plus belle, même si elle peut s’avérer, au final, décevante.

    Portrait de l’artiste migrateur

    9Le narrateur Michael est surnommé Mynah (ou mainate en français) par ses compagnons. Le mainate (ou oiseau noir au bec rouge qui imite la voix de l’homme) symbolise le migrant et sa voix mimétique10 qui aborde tant bien que mal la langue du pays d’accueil en répétant les mots pour en imiter l’accent, comme cet oiseau parleur qui ne fait que reproduire les sons qu’il entend. Le récit de Michael est une sorte de capsule du temps de la jeunesse écrit comme un hommage à Cassius devenu un peintre de renom avec qui Michael a perdu contact. En effet, c’est la visite d’une exposition de tableaux consacrés à leur escale à El Suweis peints par Cassius qui fait comprendre à Michael qu’il faut dire adieu à ce souvenir tumultueux d’adolescence et d’apprentissage par un travail d’écriture11. Michael se réconcilie enfin au passage à l’âge adulte à travers une éducation formelle. « Temps d’aller à l’école », comme le lui rappelle sa cousine Emily à la descente du bateau, sur le quai d’arrivée à Tilbury12. En écrivant un récit à la suite des tableaux vus, Michael reste fidèle à son identité de Mynah comme pour retrouver le passé et s’y resituer.

    10Plutôt qu’un autoportrait, Ondaatje dresse le portrait d’un artiste migrant en tant que jeune garçon. Michael aide un personnage appelé le Baron à voler des objets de valeur dans la suite de Sir Hector de Silva. À un moment donné, il épie sa propre image dans le miroir :

    Entrant dans une salle de bain aux murs couvert de miroirs, je vis soudain une image fugitive de moi, à moitié nu et couvert d’huile noire, juste un visage et des cheveux en épis. Il y avait là un garçon sauvage, sorti tout droit des histoires du Livre de la jungle, dont les yeux m’observaient, blancs comme des nappes. C’est, je crois, le premier reflet ou portrait de moi que je me rappelle, et c’est l’image de ma jeunesse que je conserverais des années durant – un garçon surpris, à demi formé, qui n’était pas encore devenu quelqu’un ou quelque chose. Je distinguais le Baron dans un coin du cadre, qui m’observait13.

    11Plus tard, Emily donnera un nom de légende cingalaise à cette image : yakka, démon14. Elle peut être comparée à l’Auto-Portrait avec Charlie de David Hockney (2005)15. Le poids de l’autre transparaît ici grâce au reflet objectif aperçu dans le miroir (soi-même comme un autre), à l’image subjective que l’artiste a de lui-même (image intériorisée), à celle qu’il se fait de son identité à partir de l’image reflétée qui le renvoie à son souvenir livresque de Mowgli, à l’artiste tel que l’observateur le voit et à l’image de l’artiste que le lecteur est amené à fabriquer et à composer à partir de ces fragments superposés.

    12Au moment du départ, Michael n’a pas une véritable conscience de soi. Son moi est dans un état fragmenté à l’image des pièces d’une radio qu’il n’a pas su assembler et qu’il emporte dans sa valise. La construction de son identité passe par la recherche de sa propre voix. La voix de la narration est multiple : narrateur à la première personne du singulier ou du pluriel, narrateur omniscient, voix des narratrices à focalisation interne. Les murmures portés par le vent, les bouts de phrases notés dans un cahier d’écolier et les titres de chansons évoquent des voix anonymes, mais qui pourtant ont leur importance dans l’orchestration narrative. Ce jeu avec les voix narratives, les formes romanesques et les mots étrangers de différentes provenances (Piper mephisticum, Chubasco, khat) représente l’être à l’épreuve des frontières, ces lignes, zones ou bandes « de séparation et de contact et de confrontation, de barrage et de passage, fixes ou mobiles, continues ou discontinues, mais surdéterminées, polysémiques et hétérogènes » dont parle Étienne Balibar16. Il nage dans un océan de confusion comme lors de la projection du film Quatre plumes blanches à deux endroits du bateau, et durant laquelle « les images continuaient à être projetées dans le vide au-dessus de la mer17 ». Michael en sortira grandi, mais il n’en sortira pas indemne. Il prendra conscience de la violence du déracinement qu’il a subie et du dommage qu’elle a causé quand, bien des années plus tard, lors du moment de leur rupture, sa petite amie l’incite à faire un retour en arrière : « Quelqu’un t’a fait du mal. Dis-moi ce qui s’est passé quand tu es arrivé en Angleterre18. » L’écriture du roman semble acquérir une fonction thérapeutique en soignant chez l’artiste le traumatisme refoulé du départ involontaire et du malaise de l’exil.

    Regard lointain de l’exilé

    13En tant que romancier, Ondaatje a toujours essayé de moduler le sens de son roman en jouant avec le point de vue comme instrument de pouvoir du sujet regardant vis-à-vis de l’objet de son regard. Dans Le Patient anglais, le point de vue est celui d’une caméra verbale19, dans le Fantôme d’Anil, il emprunte celui d’un artiste qui peint les yeux de bouddha en lui tournant le dos et en regardant l’image dans un miroir avant que n’ait lieu la cérémonie de netramangla20. Ondaatje a recours au regard lointain dans La Table des autres, dans un sens à la fois spatial et temporel. Écrire à propos de la vie à bord d’un navire flottant permet à Ondaatje de regarder la terre à distance tout comme le fait de raconter cette expérience après un intervalle de cinquante ans et loin des endroits où ces événements ont eu lieu. « Au fil des ans, des bribes confuses, des recoins d’histoires perdus prennent un sens plus clair quand on les regarde sous une nouvelle lumière21. »

    14Cette tierce position est une réplique directe à la vision de Joseph Conrad22 qui articulait son regard sur l’Orient à partir d’un petit bateau. Elle est différente de ce que Salman Rushdie appelle la « double perspective » de l’écrivain migrant23. Selon Rushdie, la vision de l’écrivain migrant est influencée à la fois par son pays natal et son pays d’accueil. Mais écrire d’un lieu qui est distant à la fois du pays natal et du pays d’accueil tel que le fait Ondaatje lui donne plus de liberté. Ce qu’Ondaatje écrit dans ce roman à propos des migrations est tout aussi intéressant que le lieu d’où il écrit, c’est-à-dire, « la table du chat ». La table du chat symbolise l’espace marginal quoique transformateur qui est alloué au sujet postcolonial à partir duquel il doit grandir et construire sa vision du monde.

    Ce qui est intéressant et important se déroule surtout en secret. Rien qui ait beaucoup de valeur durable n’arrive jamais à la grande table, unie par une rhétorique familière. Ceux qui possèdent déjà le pouvoir continuent à suivre tranquillement l’ornière familière qu’ils se sont creusée24.

    15En tant qu’enfants mineurs tels Michael, Cassius et Ramdhin ou en tant que femmes dominées telles Emily de Saram ou Perinetta Lasqueti, ou en tant que jeune fille handicapée telle Asuntha, tous ces personnages sont des subalternes, à peine visibles, rarement écoutés. Tel le regard unique du photographe Lartigue25 qui reflète le point de vue candide d’un petit garçon regardant d’en bas (en contre-plongée) les adultes qu’il photographiait, le regard naturel de ces hommes, et de ces femmes dépossédées, qui n’ont pas la chance de se trouver au centre, mais savent ce qui s’y passe, est un regard lointain. Ce regard cache leur blessure mais révèle les passages trompeurs ou les pièges du patriarcat et de l’empire. Ainsi, la lettre confidentielle de Perinetta destinée à Emily que Michael ouvre sans vergogne la transformant du coup en une lettre volée26 parle du choc violent de sa rencontre érotique avec son employeur Horace Johnson dans la villa Ortensia. Il lui dévoile le secret du pouvoir enraciné dans le désir. « C’est là que réside le pouvoir, vous voyez. Toujours. Les dessous27 ». Au cours d’une liaison, Horace blesse Perinetta d’un coup de ciseaux. Elle apprend à survivre en se prenant en main dans une ville étrangère, en l’occurrence, Florence où, locutrice anglophone, elle s’efforce de s’exprimer en italien :

    Le problème, c’est que les hommes, avec la sorte de pouvoir que donnent l’argent et le savoir, s’attribuent l’univers. Ce qui leur confère une sagesse facile. Seulement, ces gens-là vous ferment les portes28. […] Je n’avais pas conscience des trappes et des douves qui existaient chez les riches29.

    Migration et Transmigration

    16Le migrant peut se dérober au regard dominateur de l’autre en ajustant la longueur de son regard et rester soi-même. Parfois aucune tactique ne vient à son secours et il se trouve irréversiblement altéré. Quand tous les deux passent une épreuve linguistique pour avoir la chance d’étudier en Angleterre, Cassius dit à Michael que le féminin du chien est le chat. Aussi grotesque et invraisemblable que cette métamorphose grammaticale de la race et du sexe de l’animal puisse paraître, elle traduit parfaitement le paradoxe douloureux de la migration. Le voyage maritime du roman est une allégorie de l’expérience migratoire. Il est à mettre en parallèle avec le voyage spirituel de l’âme dans la conception hindoue et bouddhiste d’après laquelle l’océan (sagara) sert de métaphore au passage sur terre (samsara). « Samsara » en sanscrit veut dire « transmigration ». Il renvoie au passage répété des âmes à travers différents mondes avant qu’elles ne trouvent leur libération. Bien que le titre anglais du roman se réfère au chat, c’est du chien qu’il s’agira plus souvent dans le récit. En déplaçant les consonnes et les voyelles d’une expression cingalaise, Hector altère un moine sacré bouddhiste (Battaramulle) en un chien pisseur (mutaraballa). La malédiction du moine en colère transforme le chien d’Hector en un chien enragé qui mord son maître. Un chien errant que Ramdhin introduit dans le bateau à Aden assène le coup de grâce à Hector et disparaît aussitôt. Le chien de race Weimaraner s’échappe du bateau suite au renvoi de M. Hastie comme responsable du chenil. Le chien réapparaît de nouveau dans le texte quand Perinetta regarde l’enfant de son patron italien caresser un chien représenté dans la tapisserie intitulée Verdure avec chien. Michael retrouve le chien de Ramdhin réincarné dans le tableau de Cassius. Michael voit un peu de lui-même dans le chien de meute perturbé par le vent de tempête au Canada. Ce sous-texte canin est une transposition des modalités de camouflage et des postures qu’adopte le migrant pour survivre dans les milieux hostiles. Ainsi Michael endosse tour à tour les rôles de voleur, d’espion, de trublion, de confident, d’ami absent, de mari divorcé, d’écrivain.

    17La métamorphose du chien en chat dans le récit reflète l’évolution des mots et le changement de leur signification dans l’histoire des langues. « Il est impossible de compter les langues » affirme Jacques Derrida30. Un mot emprunté à une autre langue finit par acquérir un sens totalement nouveau au fil de ses occurrences dans différents contextes illocutoires. La rencontre du migrant avec un signifiant étranger dont le signifié lui est familier (par exemple, la plante hallucinogène, utilisée pour soigner Sir Hector da Silva, s’appelle datura en latin et ummattaka en cingalais) lui fait prendre conscience du fait que lui aussi en tant que signe est soumis à un processus permanent de « translation ». Entre la table du capitaine où il n’y a pas de place pour Michael et la table du chat où une place lui est réservée, entre la table du Verandah Bar où sa tante l’invite à prendre le thé et la table à la bonne franquette improvisée dans l’étrange jardin souterrain de Larry Daniels (un espace hétérotopique inclus dans l’espace déjà hétérotopique du navire, représentant le paradis perdu ou la terre promise à venir), le migrant est un personnage en mouvement et en quête d’un endroit où se poser :

    Cœur brisé, ô
    merveille intemporelle
    Quel petit espace
    où être31

    18D’après l’idée de Jacques Derrida selon laquelle « […] la traduction est un autre nom de l’impossible »32, le lecteur peut voir dans ces tables évoquées des tentatives répétées de traduction de La Cène de Léonard de Vinci. Le partage de la nourriture autour d’une table en vue d’entretenir l’amour évoque l’agape. Ainsi, la narration romanesque devient-elle un moment de communion fraternelle.

    Mort et renaissance

    19Parfois partir, ce n’est pas seulement mourir à ce qu’on aime. Le migrant quitte son territoire natal en vue d’un ailleurs meilleur. Mais le paradis promis s’éloigne à jamais et, hasard ou fatalité, c’est un passage tragique à l’au-delà qui s’offre à lui. Ainsi Hector de Silva qui part pour se soigner en Angleterre meurt en cours de route, mordu par un chien. Ramdhin dont le cœur fragile le contraint de s’abstenir de folles aventures juvéniles sur le bateau, ne mourra pas pendant le voyage mais bien plus tard en Angleterre, tué d’un coup de couteau par le petit ami de la jeune fille anglaise à qui il donne des leçons de mathématique. Le plan du prisonnier Niemeyer pour s’échapper à ses geôliers et prendre le large échoue. Il arrive un moment où l’on doit faire un choix crucial entre rester prisonnier des contraintes de la vie ou se libérer par la mort.

    20Alors que certains migrants vivent l’épreuve psychique de l’exil comme une mort, d’autres voient dans la béance qu’ouvrent le voyage et la migration une possibilité de renouvellement et de renaissance. La traversée représente un moment difficile pour le migrant où l’identité est suspendue. Il prend progressivement conscience de son état de déraciné et de son statut de nomade. Pour signifier l’évidence consciente ou l’égarement inconscient de la substance identitaire, le narrateur recourt à la figure du « déplacement ». La perte ou l’obscurcissement d’identité sont symbolisés par le clown masqué. Celui-ci vole les objets précieux que possèdent les passagers à leur insu et les leur remet à un autre moment comme pour les préparer à l’épreuve de la migration. Ailleurs dans le roman, Perinetta se présente à la soirée costumée en Marcel Proust. L’identité du policier en civil qui surveille le prisonnier demeure mystérieuse jusqu’au moment où Emily révèle qu’il s’agissait du tailleur Gunesekera. Au cours du voyage, M. Nevil, le démolisseur des navires, aime faire remarquer à Michael que « tout peut connaître une nouvelle vie33 ». Il suffit de donner « un nouveau rôle et un nouvel usage34 » aux parties démantelées pour que rien ne se perde. Michael se souviendra de ces leçons de recyclage pour faire du réassemblage de ses souvenirs le texte d’un roman.

    La mise à distance et la sublimation

    21Pour d’autres, la rupture avec la consubstantialité du territoire et de l’être par l’arrachement apporte le bénéfice de la distanciation qui permet une analyse à froid. C’est dans le froid canadien que Michael et Emily arrivent à comprendre ce qui s’est passé dans les eaux tempérées de la Méditerranée. En restituant les événements et en retraçant leur agencement, ils arrivent à voir leur propre vie avec du recul. Emily, bien que sous l’influence de la drogue, n’était pas coupable du meurtre de Perera. La vie d’Emily n’était qu’une tentative d’échapper à la brutalité de son père, tandis que Michael comprend qu’Emily a servi de mère transitionnelle lui permettant de faire face à la désaffection de sa propre mère.

    22Tous deux, Cassius et Michael trouvent leur salut dans l’art. Michael retrouve le Narayan de son enfance dans l’écriture de R.K. Narayan, son homonyme. Michael dialogue avec l’écriture postimpériale de R.K. Narayan pour élaborer sa propre écriture, simple en apparence mais subversive au fond. Le fait de nommer le narrateur Michael aide Ondaatje à se regarder lui-même comme un autre. La sublimation par l’art est mise en scène dans le roman grâce à l’image d’une violoncelliste qu’Horace Johnson regarde comme une proie sexuelle mais qui est au-delà de sa portée parce que l’absorption dans son art a élevé la violoncelliste à une hauteur qui lui est inatteignable.

    Le devenir autre du je migrant ou la traduction de l’être

    23Le voyage en Angleterre fut une figure imposée pour les écrivains australiens35 comme fut le grand tour du continent européen pour les jeunes hommes issus de l’aristocratie anglaise du xviiie siècle36. Le décodage de l’énigme de leur arrivée en Angleterre par des écrivains antillais comme Sam Selvon, George Lamming, V.S. Naipaul et Caryl Phillips, les écrivains africains comme Wole Soyinka et Ben Okri et par les écrivains indiens comme G.V. Desani, Nirad Chaudhuri, Firdaus Kanga et Salman Rushdie s’inscrit dans ce que Sandro Mezzadra appelle « la transition jamais accomplie du postcolonial37 ». Si Sam Selvon capte l’énigme de l’arrivée du voyageur migrant dans le cliché photographique que prend le reporter d’un journal anglais d’une famille jamaïcaine débarquant sur le quai de la station Waterloo à Londres38, George Lamming quant à lui évoque longuement la traversée de la Guadeloupe à Londres des migrants antillais dans son roman The Emigrants. Il existe des liens intertextuels évidents entre ce roman et La Table des autres. Un des personnages du roman, l’écrivain nommé Collis est quelqu’un qui est en train de fuir son pays comme Michael39 :

    It mattered to be in England. Yes, it did matter. Wherever there was life, there was something, something other than no-THING. There was also unemployment, a housing shortage. These were not important. Or were they? There was Starvation, Death. Yes, Even death. These were not important, for what mattered supremely was to be in England. To be in England […] To be in England was all that mattered40.

    24Alors que le narrateur, obsédé par l’idée de la nouvelle demeure, se demande si le voyage en Angleterre pourrait être considéré comme une aventure, de l’ignorance ou un simple suicide, un autre personnage appelé Tornado l’assimile à une histoire d’amour : « Les gens des pays lointains ont développé une affection plus grande pour les [A]nglais que leurs alliés en temps de guerre41. » La condition du personnage du prisonnier silencieux qui est en fait une mise en abyme de la condition du migrant condamné à réussir sa vie sans se plaindre et que le bateau transporte en France nous rappelle celui de Niemeyer chez Ondaatje42.

    25All About H. Hatter de Desani démystifie l’Angleterre en désignant Liverpool comme étant « le trou le plus inattendu qu’il n’ait jamais attendu de trouver43 ». Nirad Chaudhuri44, à qui nous avons emprunté la formulation « passage à l’Angleterre », ainsi que Firdaus Kanga45 ne cessent de confronter l’Angleterre idéelle qu’ils ont intériorisée grâce à leurs lectures avec l’Angleterre réelle qu’ils découvrent, en ayant tout le temps à l’esprit sa part d’ombre en Inde. Pour Naipaul, le passage à l’Angleterre était une étape incontournable dans sa carrière d’écrivain, un refuge loin de l’étouffant Trinidad46. Ce fut aussi le cas de Wole Soyinka qui s’est senti étranger dans son propre pays avant de venir étudier le théâtre à Leeds. Ben Okri déclare qu’il est allé en Angleterre parce qu’elle représentait pour lui la demeure de la littérature47. Rushdie quant à lui évoque deux raisons pour son départ en Angleterre, à savoir un désir juvénile de découvrir l’Angleterre de ses livres et l’envie adolescente de rompre avec la certitude monotone de son foyer pour tester sa capacité à survivre et à prospérer dans un autre lieu48. Tirant les leçons de son expérience, Rushdie perçoit les écrivains migrants comme des êtres traduits49.

    Le roman contemporain comme livre commun

    26La perspective décentrée qu’offre le Canada aide Ondaatje à puiser dans le potentiel créateur de l’écriture de la marge, et pour dépasser ce que Kristeva appelle l’économie adolescente de l’écriture50 en parlant des romans de James Joyce. « Le roman prolonge l’adolescent et remplace ses actes par un récit et des interprétations polymorphes, indécidables51 ». Au lieu d’être l’œuvre d’un sujet adolescent perpétuel, son roman se veut un livre commun de sujets pluriels dans l’attente d’un nouveau monde. Ses personnages savent se poser, le temps d’une conversation intime. « Nous avons tous dans le cœur un vieux nœud que nous souhaitons desserrer et défaire », dit Michael en se souvenant des circonstances troublantes de la mort de Ramdhin qui avaient empêché sa famille de faire son deuil, et de son propre divorce avec Massi, la sœur de Ramdhin, qui n’avait fait que rejouer cette rupture douloureuse pour la famille au lieu de la réparer52. Le texte romanesque d’Ondaatje est une translation dans l’écriture et une transposition dans le temps contemporain de la tapisserie Verdure avec chien, tissée en Flandres en 1530 par plus de cent femmes53. Plus que l’homme qui a dessiné la scène et les femmes qui ont réalisé la tapisserie, c’est le croisement singulier du lieu et de l’époque qui l’ont fait advenir. Avant que le roman ne naisse dans l’esprit de l’auteur, ce n’est pas un roman, explique Ben Okri54. L’idée existe comme un tourbillon d’humeurs dans un état pré-créatif. C’est le magnétisme de l’idée spontanée qui détermine la forme dans laquelle elle va s’incarner, toujours selon Ben Okri. L’écoute devient donc un élément structurel du roman contemporain où l’oralité est subsumée. Le « nous » narratif de Michael Ondaatje qui intègre le dialogue perpétuel entre le moi et l’autre dans la phrase citée est une parfaite illustration de la transformation du genre romanesque à partir des bases narratives posées par Boccace et Chaucer.

    Notes de bas de page

    1 Rushdie Salman, Step Across This Line, Collected Non-Fiction, 1992-2002, Londres, Jonathan Cape, 2002, p. 57.

    2 Ondaatje Michael, La Table des autres, traduit de l’anglais par Michel Lederer, Paris, Éditions de l’Olivier, 2012. Toutes les références aux pages citées se rapportent à cette édition.

    3 Ibid., p. 257.

    4 Baillie Andrea, « Michael Ondaatje on his new novel », 2 septembre 2011, http://www.ctvnews.ca/michael-ondaatje-on-his-new-novel-the-cat-s-table-1.691859, consulté le 31 janvier 2013.

    5 Le nom du bateau est dérivé du gaélique écossais Orasaigh (île de la marée basse). Pour des photos réelles de ce bateau et de son intérieur, voir http://www.ssmaritime.com/ssOronsay.htm, consulté le 31 janvier 2013.

    6 Foucault Michel, « Des espaces autres » (conférence au Cercle d’études architecturales, 14 mars 1967), in Architecture, Mouvement, Continuité, n° 5, octobre 1984, p. 46-49. http://foucault.info/documents/heteroTopia/foucault.heteroTopia.fr.html, consulté le 31 janvier 2013.

    7 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 216.

    8 Rushdie Salman, The Satanic Verses, Londres, Viking, 1988, p. 94.

    9 La gestation est une figure que Jhumpa Lahiri utilise dans Un nom pour un autre pour signifier le malaise visible qu’éprouvent les migrants à cause du regard des autres. Les autres sont gênés par ce malaise et se sentent mal à l’aise à leur tour. Voir Jhumpa Lahiri, The Namesake, New York, Houghton Mifflin, 2003, p. 49. La romancière sénégalaise Fatou Diome représente elle aussi la traversée de l’océan par les migrants comme une gestation à travers la métaphore du ventre qu’elle utilise dans son roman Le Ventre de l’Atlantique. Voir Diome Fatou, Le Ventre de l’Atlantique, Paris, Éditions Anne Carrière, 2003. Le frère du protagoniste de ce roman, Madicke veut rejoindre sa sœur Salie en France où il veut se forger une nouvelle identité de footballeur professionnel.

    10 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 199.

    11 Ibid., p. 143.

    12 Ibid., p. 256.

    13 Ibid., p. 85.

    14 Le démon le plus terrible est Riri Yakka (Démon sanguinaire), qui hante les lieux de crémation. Sa monture est un sanglier. Il possède le visage d’un singe et quatre mains. Il tient dans chacune de ses mains un perroquet, une épée, un coq et une tête d’homme. Voir http://global.britannica.com/EBchecked/topic/504413/Riri-Yakka, consulté le 23 mars 2013.

    15 http://www.npg.org.uk/collections/search/portraitLarge/mw129528/David-Hockney-Self-Portrait-with-Charlie, consulté le 31 janvier 2013. Dans le tableau de Hockney ainsi que dans la description d’Ondaatje, le sujet n’est pas représenté seul. Il forme un tout avec un autre dont il est l’objet spéculaire. Il revient au spectateur ou au lecteur d’interpréter la nature et la signification de ce lien indissociable entre deux personnes.

    16 Balibar Étienne, « Qu-est-ce qu’une frontière ? » in Asile, Violence, Exclusion en Europe. Histoire, analyse, prospective, Caloz-Tschopp M. C., Clevenot A. (dir.), Genève, Groupe de Genève/Cahiers de la section des sciences de l’éducation, Université de Genève, 1994, p. 335-343. http://exil-ciph.com/htdocs/ressources_dwnld/textes/B/BalibarFrontiere.pdf, consulté le 31 janvier 2013.

    17 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 90.

    18 Ibid., p. 219.

    19 Voir la définition du roman que donne Stendhal dans Le Rouge et le Noir : chronique du xixe siècle, Paris, A. Lavasseur, 1932, p. 131 : « Un roman, c’est un miroir qu’on promène le long d’un chemin ». Incipit au chapitre 13 du premier volume. http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8623298f/f147.image, consulté le 23 mars 2013.

    20 Cérémonie consistant à peindre les yeux de Bouddha pour leur donner un aspect divin.

    21 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 246.

    22 Une citation de la nouvelle intitulée « Jeunesse » de Conrad forme l’incipit du roman d’Ondaatje.

    23 Rushdie Salman, Imaginary Homelands, Londres, Granta, 1991, p. 19.

    24 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 77.

    25 Le credo de Jacques Henri Lartigue (1894-1986) fut : « Je peins, j’écris, je fais des photos. » Dès 1900, il commence la rédaction d’un journal qu’il poursuivra jusqu’à la fin de sa vie. Il réalise également des croquis sur le vif, pochades, dessins techniques ou de mode, caricatures non seulement pour capter ce qu’il voit mais aussi pour doubler la prise de vue photographique au cas où celle-ci serait ratée. Voir Roegiers Patrick, Jacques Henri Lartigue : les tourments du funambule, Paris, Éditions de la Différence, 2003.

    26 Voir « Le séminaire sur la lettre volée » de Jacques Lacan publié dans La Psychanalyse, n° 2, 1957 p. 15-44. Consulter également « Le Facteur de la vérité », séminaire de Jacques Derrida, in Derrida Jacques, La Carte postale de Socrate à Freud et au-delà, Paris, Flammarion, 1980.

    27 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 215.

    28 Ibid.

    29 Ibid., p. 216.

    30 Derrida Jacques, Le Monolinguisme de l’autre ou la prothèse d’origine, Paris, Galilée, 1996, p. 55.

    31 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 118.

    32 Derrida Jacques, Le Monolinguisme de l’autre ou la prothèse d’origine, op. cit., p. 103.

    33 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 74.

    34 Ibid., p. 246.

    35 Bail Murray, Homesickness, Londres, Farrar, Straus and Giroux, 1999 (1980).

    36 Black Jeremy, The British Abroad : The Grand Tour In The Eighteenth Century, Londres, The History Press Ltd, 2003.

    37 Mezzadra Sandro, « The Postcolonial Condition : A Few Notes on the Quality of Historical Time in the Global Present », in Postcolonial Text, vol. 2, n° 1, 2006. http://postcolonial.org/index.php/pct/article/view/393/819, consulté le 31 janvier 2013.

    38 Selvon Sam, The Lonely Londoners, Londres, Penguin, réimpression 2006 (1956), p. 12.

    39 Lamming George, The Emigrants, Londres, Alison and Busby, réédition 1982 (1954), p. 106-107. Il importait d’être en Angleterre. Oui, cela importait en effet. Là où il y avait de la vie, il y avait quelque chose. Quelque chose d’autre que RIEN du tout. Il y avait aussi le chômage et la pénurie des logements. Ces problèmes n’étaient pas importants. Étaient-ils des vrais problèmes ? Il y avait la Faim et la Mort. Oui, même la Mort. Elles n’étaient pas importantes. Ce qui comptait avant tout, c’est d’être en Angleterre. Être en Angleterre. Être en Angleterre est tout ce qui comptait. (Ma traduction).

    40 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 106-107.

    41 Lamming George, The Emigrants, op. cit., p. 186.

    42 De la traversée en mer, il est question aussi dans The Final Passage de Caryl Phillips mais du point de vue d’une jeune mère déterminée à retrouver sa mère en Angleterre et à se faire une autre vie. Phillips Caryl, The Final Passage, Londres, Vintage, réédition 2004 (1985).

    43 Desani G. V, All About H. Hatter, New York, NYRB Classics, réédition 2007 (1948) p. 35.

    44 Chaudhuri Nirad C., A Passage to England, Londres, Macmillan, 1959.

    45 Kanga Firdaus, Heaven on Wheels, Londres, Bloomsbury, 1992.

    46 NAipaul V.S., Discours du prix Nobel, 7 décembre 2001.http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/2001/naipaul-lecture.html, consulté le 31 janvier 2013.

    47 Ryan Alan, « Talking with Ben Okri », in Newsday, 19 juillet 1992, http://emeagwali.com/nigeria/biography/ben-okri-19jul92.html, consulté le 31 janvier 2013.

    48 Rushdie Salman, Joseph Anton. A Memoir, New York, Random House, 2012, p. 28.

    49 Rushdie Salman, Imaginary Homelands, op. cit., p. 17.

    50 Kristeva Julia, « Le Roman adolescent », in Les Nouvelles maladies de l’âme, Paris, Fayard, 1988, p. 209.

    51 Ibid., p. 221.

    52 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 145.

    53 Une tapisserie française du xviiie siècle mise en vente par l’entreprise Moinat.net porte ce titre. http://www.moinat.net/tapisserie-verdure-avec-chien-dans-les-tons-vert-france-18eme-siecle-ref-11663-fr?form_contact_scroll=fermer, consulté le 29 mars 2013.

    54 L’entretien avec Ben Okri réalisé le 7 avril 2011 par Saskia Vogel pour Granta. http://www.granta.com/New-Writing/Interview-Ben-Okri, consulté le 31 janvier 2013.

    Auteur

    • Geetha Ganapathy-Doré

      Maître de conférences d’anglais habilitée à diriger des recherches, en poste à la Faculté de droit et de sciences politiques de l’université Paris 13, Sorbonne Paris Cité. Elle est l’auteur de The Postcolonial Indian Novel in English (2011). Elle a édité et coédité plusieurs ouvrages collectifs parmi lesquels Images changeantes de l’Inde et de l’Afrique (2011), Projections of Paradise : Ideal Elsewheres in Postcolonial Migrant Literature (2011) et On the Move, The Journey of Refugees in New Literatures in English (2012). Elle a traduit en français plusieurs nouvelles écrites en langue tamoule et anglo-indienne.

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    1 Rushdie Salman, Step Across This Line, Collected Non-Fiction, 1992-2002, Londres, Jonathan Cape, 2002, p. 57.

    2 Ondaatje Michael, La Table des autres, traduit de l’anglais par Michel Lederer, Paris, Éditions de l’Olivier, 2012. Toutes les références aux pages citées se rapportent à cette édition.

    3 Ibid., p. 257.

    4 Baillie Andrea, « Michael Ondaatje on his new novel », 2 septembre 2011, http://www.ctvnews.ca/michael-ondaatje-on-his-new-novel-the-cat-s-table-1.691859, consulté le 31 janvier 2013.

    5 Le nom du bateau est dérivé du gaélique écossais Orasaigh (île de la marée basse). Pour des photos réelles de ce bateau et de son intérieur, voir http://www.ssmaritime.com/ssOronsay.htm, consulté le 31 janvier 2013.

    6 Foucault Michel, « Des espaces autres » (conférence au Cercle d’études architecturales, 14 mars 1967), in Architecture, Mouvement, Continuité, n° 5, octobre 1984, p. 46-49. http://foucault.info/documents/heteroTopia/foucault.heteroTopia.fr.html, consulté le 31 janvier 2013.

    7 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 216.

    8 Rushdie Salman, The Satanic Verses, Londres, Viking, 1988, p. 94.

    9 La gestation est une figure que Jhumpa Lahiri utilise dans Un nom pour un autre pour signifier le malaise visible qu’éprouvent les migrants à cause du regard des autres. Les autres sont gênés par ce malaise et se sentent mal à l’aise à leur tour. Voir Jhumpa Lahiri, The Namesake, New York, Houghton Mifflin, 2003, p. 49. La romancière sénégalaise Fatou Diome représente elle aussi la traversée de l’océan par les migrants comme une gestation à travers la métaphore du ventre qu’elle utilise dans son roman Le Ventre de l’Atlantique. Voir Diome Fatou, Le Ventre de l’Atlantique, Paris, Éditions Anne Carrière, 2003. Le frère du protagoniste de ce roman, Madicke veut rejoindre sa sœur Salie en France où il veut se forger une nouvelle identité de footballeur professionnel.

    10 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 199.

    11 Ibid., p. 143.

    12 Ibid., p. 256.

    13 Ibid., p. 85.

    14 Le démon le plus terrible est Riri Yakka (Démon sanguinaire), qui hante les lieux de crémation. Sa monture est un sanglier. Il possède le visage d’un singe et quatre mains. Il tient dans chacune de ses mains un perroquet, une épée, un coq et une tête d’homme. Voir http://global.britannica.com/EBchecked/topic/504413/Riri-Yakka, consulté le 23 mars 2013.

    15 http://www.npg.org.uk/collections/search/portraitLarge/mw129528/David-Hockney-Self-Portrait-with-Charlie, consulté le 31 janvier 2013. Dans le tableau de Hockney ainsi que dans la description d’Ondaatje, le sujet n’est pas représenté seul. Il forme un tout avec un autre dont il est l’objet spéculaire. Il revient au spectateur ou au lecteur d’interpréter la nature et la signification de ce lien indissociable entre deux personnes.

    16 Balibar Étienne, « Qu-est-ce qu’une frontière ? » in Asile, Violence, Exclusion en Europe. Histoire, analyse, prospective, Caloz-Tschopp M. C., Clevenot A. (dir.), Genève, Groupe de Genève/Cahiers de la section des sciences de l’éducation, Université de Genève, 1994, p. 335-343. http://exil-ciph.com/htdocs/ressources_dwnld/textes/B/BalibarFrontiere.pdf, consulté le 31 janvier 2013.

    17 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 90.

    18 Ibid., p. 219.

    19 Voir la définition du roman que donne Stendhal dans Le Rouge et le Noir : chronique du xixe siècle, Paris, A. Lavasseur, 1932, p. 131 : « Un roman, c’est un miroir qu’on promène le long d’un chemin ». Incipit au chapitre 13 du premier volume. http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8623298f/f147.image, consulté le 23 mars 2013.

    20 Cérémonie consistant à peindre les yeux de Bouddha pour leur donner un aspect divin.

    21 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 246.

    22 Une citation de la nouvelle intitulée « Jeunesse » de Conrad forme l’incipit du roman d’Ondaatje.

    23 Rushdie Salman, Imaginary Homelands, Londres, Granta, 1991, p. 19.

    24 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 77.

    25 Le credo de Jacques Henri Lartigue (1894-1986) fut : « Je peins, j’écris, je fais des photos. » Dès 1900, il commence la rédaction d’un journal qu’il poursuivra jusqu’à la fin de sa vie. Il réalise également des croquis sur le vif, pochades, dessins techniques ou de mode, caricatures non seulement pour capter ce qu’il voit mais aussi pour doubler la prise de vue photographique au cas où celle-ci serait ratée. Voir Roegiers Patrick, Jacques Henri Lartigue : les tourments du funambule, Paris, Éditions de la Différence, 2003.

    26 Voir « Le séminaire sur la lettre volée » de Jacques Lacan publié dans La Psychanalyse, n° 2, 1957 p. 15-44. Consulter également « Le Facteur de la vérité », séminaire de Jacques Derrida, in Derrida Jacques, La Carte postale de Socrate à Freud et au-delà, Paris, Flammarion, 1980.

    27 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 215.

    28 Ibid.

    29 Ibid., p. 216.

    30 Derrida Jacques, Le Monolinguisme de l’autre ou la prothèse d’origine, Paris, Galilée, 1996, p. 55.

    31 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 118.

    32 Derrida Jacques, Le Monolinguisme de l’autre ou la prothèse d’origine, op. cit., p. 103.

    33 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 74.

    34 Ibid., p. 246.

    35 Bail Murray, Homesickness, Londres, Farrar, Straus and Giroux, 1999 (1980).

    36 Black Jeremy, The British Abroad : The Grand Tour In The Eighteenth Century, Londres, The History Press Ltd, 2003.

    37 Mezzadra Sandro, « The Postcolonial Condition : A Few Notes on the Quality of Historical Time in the Global Present », in Postcolonial Text, vol. 2, n° 1, 2006. http://postcolonial.org/index.php/pct/article/view/393/819, consulté le 31 janvier 2013.

    38 Selvon Sam, The Lonely Londoners, Londres, Penguin, réimpression 2006 (1956), p. 12.

    39 Lamming George, The Emigrants, Londres, Alison and Busby, réédition 1982 (1954), p. 106-107. Il importait d’être en Angleterre. Oui, cela importait en effet. Là où il y avait de la vie, il y avait quelque chose. Quelque chose d’autre que RIEN du tout. Il y avait aussi le chômage et la pénurie des logements. Ces problèmes n’étaient pas importants. Étaient-ils des vrais problèmes ? Il y avait la Faim et la Mort. Oui, même la Mort. Elles n’étaient pas importantes. Ce qui comptait avant tout, c’est d’être en Angleterre. Être en Angleterre. Être en Angleterre est tout ce qui comptait. (Ma traduction).

    40 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 106-107.

    41 Lamming George, The Emigrants, op. cit., p. 186.

    42 De la traversée en mer, il est question aussi dans The Final Passage de Caryl Phillips mais du point de vue d’une jeune mère déterminée à retrouver sa mère en Angleterre et à se faire une autre vie. Phillips Caryl, The Final Passage, Londres, Vintage, réédition 2004 (1985).

    43 Desani G. V, All About H. Hatter, New York, NYRB Classics, réédition 2007 (1948) p. 35.

    44 Chaudhuri Nirad C., A Passage to England, Londres, Macmillan, 1959.

    45 Kanga Firdaus, Heaven on Wheels, Londres, Bloomsbury, 1992.

    46 NAipaul V.S., Discours du prix Nobel, 7 décembre 2001.http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/2001/naipaul-lecture.html, consulté le 31 janvier 2013.

    47 Ryan Alan, « Talking with Ben Okri », in Newsday, 19 juillet 1992, http://emeagwali.com/nigeria/biography/ben-okri-19jul92.html, consulté le 31 janvier 2013.

    48 Rushdie Salman, Joseph Anton. A Memoir, New York, Random House, 2012, p. 28.

    49 Rushdie Salman, Imaginary Homelands, op. cit., p. 17.

    50 Kristeva Julia, « Le Roman adolescent », in Les Nouvelles maladies de l’âme, Paris, Fayard, 1988, p. 209.

    51 Ibid., p. 221.

    52 Ondaatje Michael, La Table des autres, op. cit., p. 145.

    53 Une tapisserie française du xviiie siècle mise en vente par l’entreprise Moinat.net porte ce titre. http://www.moinat.net/tapisserie-verdure-avec-chien-dans-les-tons-vert-france-18eme-siecle-ref-11663-fr?form_contact_scroll=fermer, consulté le 29 mars 2013.

    54 L’entretien avec Ben Okri réalisé le 7 avril 2011 par Saskia Vogel pour Granta. http://www.granta.com/New-Writing/Interview-Ben-Okri, consulté le 31 janvier 2013.

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    Ganapathy-Doré, G. (2015). Un passage postcolonial à l’Angleterre, La Table des autres de Michael Ondaatje. In M. Ahmed, C. Alexandre-Garner, N. Serruys, I. Toma, & I. Keller-Privat (éds.), Migrations/Translations. Nanterre: Presses universitaires de Paris Nanterre. https://doi.org/10.4000/books.pupo.9073
    Ganapathy-Doré, Geetha. « Un passage postcolonial à l’Angleterre, La Table des autres de Michael Ondaatje ». In Migrations/Translations, édité par Maroussia Ahmed, Corinne Alexandre-Garner, Nicholas Serruys, Iulian Toma, et Isabelle Keller-Privat. Nanterre: Presses universitaires de Paris Nanterre, 2015. doi:10.4000/books.pupo.9073.
    Ganapathy-Doré, Geetha. « Un passage postcolonial à l’Angleterre, La Table des autres de Michael Ondaatje ». Migrations/Translations, édité par Maroussia Ahmed et al., Presses universitaires de Paris Nanterre, 2015, https://doi.org/10.4000/books.pupo.9073.

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    Ahmed, M., Alexandre-Garner, C., Serruys, N., Toma, I., & Keller-Privat, I. (éds.). (2015). Migrations/Translations. Nanterre: Presses universitaires de Paris Nanterre. https://doi.org/10.4000/books.pupo.8883
    Ahmed, Maroussia, Corinne Alexandre-Garner, Nicholas Serruys, Iulian Toma, et Isabelle Keller-Privat, éd. Migrations/Translations. Nanterre: Presses universitaires de Paris Nanterre, 2015. doi:10.4000/books.pupo.8883.
    Ahmed, Maroussia, et al., éditeurs. Migrations/Translations. Presses universitaires de Paris Nanterre, 2015, https://doi.org/10.4000/books.pupo.8883.
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