Copier-coller
p. 95-98
Texte intégral
1Copier-coller (ctrl + C- ctrl + V ; cmd + C- cmd + V ; clique droit « copier »/clique droit « coller ») est un raccourci informatique utilisé par un grand nombre d’individus munis d’un ordinateur et possédant une littératie digitale minimale3. Le 16 février 2020, à la mort de son inventeur, Larry Tessler, la presse à travers le monde a salué « les inventions révolutionnaires » de ce chercheur. Étant donné la prévalence des opérations de copier-coller dans les cultures et les pratiques digitales, les études et les réflexions qui lui sont consacrées sont étonnamment rares, au point de pouvoir prétendre au statut d’angle mort du numérique.
2Dans le geste même de ctrl + C - ctrl + V, on pourrait déjà voir tout le principe du copier-coller. ctrl + C et ctrl + V sont deux commandes quasi similaires. Elles ne se distinguent dans leur enchaînement que par une légère translation de l’index vers la droite. Le pouce, lui, reste toujours au même endroit, appuyé sur la touche ctrl ou cmd . Cette translation du doigt matérialise la décontextualisation du texte qu’on prélève d’un endroit pour le déposer ailleurs. Entre ces deux actions, le texte, tout comme notre index, reste en suspension, il flotte dans le presse-papier, la mémoire volatile de notre ordinateur.
3Malgré son utilisation par un grand nombre de personnes, et ce depuis maintenant plusieurs décennies, une ombre plane sur l’emploi du copier-coller. On la perçoit par exemple à travers un ensemble d’expressions comme « c’est du copier-coller » ou « en un clic » pour parler d’un devoir jugé bâclé. On pourrait toutefois voir le copier-coller comme relevant d’une poétique à part entière, dans la lignée de l’uncreative writing (Goldsmith, 2010), des artistes dits « appropriationistes » et de la culture du libre accès. Un certain nombre d’ouvrages traitent de la société du Remix (Bourriaud, 2000 ; Lessig, 2008) dans laquelle nous vivons et dont le copier-coller est un outil de premier ordre. Deux jeunes Suédois, Isak Gerson et Gustav Nipe, proches du mouvement Pirate, ont par ailleurs créé une association, reconnue comme religieuse par le gouvernement suédois, le Kopimisme. Ils écrivent :
Diverses représentations d’occasions de copie, telles que les représentations de la combinaison de boutons ctrl - C + ctrl -V sont profondément sacrées et doivent donc être traitées comme des symboles sacrés.
4Dans une enquête menée sur la presse en ligne, les autrices de L’information à tout prix (Cagé & Hervé & Viaud, 2017) montrent, à l’aide de données statistiques, que 64 % des articles publiés dans la presse en ligne française en 2013 étaient des copier-coller d’autres media. À l’université, les copier-coller académiques (des enseignant·es-chercheur·es ou des étudiant·es) sont fréquemment pointés du doigt. Les un·es sont pris dans le système néolibéral de la production scientifique du publish or perish (Honig & Bedi, 2012), les autres doivent subir l’acculturation de pratiques spontanées de la littératie digital native pour faire face, tant bien que mal, aux exigences de la littératie scientifique (Rinck, 2019).
5Ces dynamiques peuvent s’expliquer, entre autres, par deux causes : l’accélération de nos différents rythmes sociaux, et une société dans laquelle les textes ne sont pas faits pour être lus. Pour Rosa (2012), l’accélération technique est elle-même la conséquence de quelque chose de plus profond : la logique du marché et de la compétition. Là où une technique plus rapide, comme le copier-coller, devrait nous conduire à décélérer, nous sommes au contraire dans la recherche d’une technique encore plus rapide afin d’aller encore plus vite que les autres. Cette logique de compétition a contaminé toutes les sphères de la société : il faut aller vite pour être le ou la premier·e à sortir l’info, il faut publier plus d’articles universitaires que les autres pour répondre à la concurrence folle pour l’obtention d’un poste, etc. Les pratiques de copier-coller permettent de répondre à cette exigence de vitesse de la production textuelle.
6La peur d’être découverte n’est cependant pas un obstacle majeur à cette logique, car nous sommes dans une ère de surproduction textuelle dans laquelle nous n’avons guère le temps de nous lire les un·es les autres. Le copier-coller ne devient en effet un problème que s’il est révélé comme tel. Mais comme nous produisons souvent des textes qui ne sont pas vraiment faits pour être lus par qui que ce soit, comme l’explique Lisa Gitelman (2014), le risque d’être découvert·e est moindre. Cette accélération est d’autant plus perverse qu’elle nous oblige à aller de plus en plus vite, mais pour rester à la même place et ne pas être déclassé. Si je ne peux pas ne pas répondre plus vite que les autres alors je dois trouver les outils pour aller aussi vite.
7Les pratiques de copier-coller ne peuvent pas être analysées sans prendre en compte l’arrière-plan du capitalisme industriel, de ses conséquences et de ses externalités. La première est l’existence du Cloud et des data centers, permettant la mise en place d’un « capitalisme de surveillance » (Zuboff, 2020). La deuxième est le réchauffement climatique. Pour fonctionner, les dispositifs du capitalisme de surveillance doivent enregistrer tous mes écrits sur d’autres machines que la mienne (le Cloud défini mini-malement comme « le disque dur de quelqu’un·e d’autre »). Ainsi un message que je copie-colle pour l’envoyer sur Facebook à une amie se retrouve enregistré sur d’autres ordinateurs que le mien par l’utilisation d’un copier-coller automatisé. Cette sauvegarde généralisée de nos échanges par le capitalisme de surveillance (voir Capitalisme de surveillance) joue un rôle central dans l’impact écologique du numérique. Une consommation d’électricité importante, particulièrement problématique dans un monde menacé par le réchauffement climatique, est gaspillée pour copier-coller et sauvegarder mes écrits, mes images, mes vidéos – à commencer par mes propres copier-coller.
Bibliographie
Références
Bourriaud, N. (2000). Postproduction : la culture comme scénario ; comment l’art reprogramme le monde contemporain. Les presses du réel.
Cagé, J., Hervé, N., Viaud, M.-L. (2017). L’information à tout prix. INA.
Gitelman, L. (2014). Paper Knowledge : Toward a Media History of Documents. Duke University Press.
Honig, B., Akanksha, B. (2012). « The Fox in the Hen House : A Critical Examination of Plagiarism Among Members of the Academy of Management », Academy of Management Learning & Education, 11 (1).
https://doi.org/10.5465/amle.2010.0084.
Lessig, L. (2008). Remix : Making Art and Commerce Thrive in the Hybrid Economy. Penguin Press.
Rinck, F. (2019). « Contextualiser pour didactiser : le copier-coller dans le champ des littératies universitaires », Corela. Cognition, représentation, langage, HS-27. https://doi.org/10.4000/corela.7746.
Rosa, H. (2012). Aliénation et accélération : vers une théorie critique de la modernité tardive. La Découverte.
Notes de bas de page
3 Cette notice a principalement été écrite à partir de copier-coller d’autres textes.
Auteur
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Allan Deneuville
Docteur en littérature. Ses travaux de recherche portent sur la circulation des textes et des images à partir et sur les réseaux socionumériques. Il est le co-fondateur du groupe de recherche et de création Après les réseaux sociaux (http://after-social-networks.com).
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Le Sujet Digital
Claire Larsonneur, Arnauld Regnauld, Pierre Cassou-Noguès et al. (dir.) Stéphane Vanderhaeghe, Géraldine Bertres, Hélène Soldano et al. (trad.)
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Le Comportement des choses
Emanuele Quinz (dir.) Lise Thiollier, Gabriele Stera et Armelle Chrétien (trad.)
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Artistes-chercheur·es, chercheur·es-artistes
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Boudier Marion et Déchery Chloé (dir.)
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Jean-Marie Dallet et Bertrand Gervais (dir.) Armelle Chrétien et Joshua David Jordan (trad.)
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Yves Citton, Marie Lechner et Anthony Masure (dir.)
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