Note sur les transcriptions et l’orthographe

1Pour faciliter la lecture, j’ai choisi de donner une transcription simplifiée des noms de lieu et de personnes, ainsi que de quelques termes tibétains qui importent pour cette étude. Elle correspond à peu près à la prononciation du tibétain standard. La prononciation dialectale n’a pas été prise en compte dans l’écriture, sauf pour quelques exceptions. Une translittération exacte selon le système de Turell Wylie suit chaque terme à sa première occurrence. Le lecteur trouvera en outre un choix de termes translittérés et traduits regroupés à la fin de l’ouvrage sous forme de glossaire. Les toponymes et noms propres suivent leur orthographe usuelle : Lhasa, Tenzin, etc. Leur première lettre est toujours capitalisée, sans tenir compte de la lettre radicale du tibétain.

2Voici quelques règles de prononciation :

• « u » se prononce « ou » ;
• « ü » est le « u » français ;
• « ö » se prononce comme « eux » ;
• « g » se prononce « gue » comme dans « guerre » ;
• « c » et « ch » se prononcent « tch » ;
• « j » se prononce « dj » (ou le « j » dans le mot « jazz ») ;
• « s » est sourd comme dans « salle », même entre deux voyelles (ex. Lhasa) ;
• « sh » est comme le « ch » de « chambre » ;
• « ng » final est dur comme dans « langue ».

3Ces règles ne s’appliquent cependant pas aux citations, ni aux références bibliographiques pour lesquelles l’orthographe d’origine est respectée.

4Quelques termes sanskrits seront également indiqués dans le texte. Proposés avec les signes diacritiques, ils sont en italiques, précédés de la mention abrégée « skt. » lorsqu’il s’agit de la traduction d’un terme tibétain. On trouvera en annexe un glossaire où certains figurent avec leurs équivalents tibétains.

5En raison des tensions politiques toujours prévalentes au Tibet, j’ai choisi de donner des pseudonymes aux nonnes et aux fidèles, à l’exception de celles et ceux qui ont publié en leur nom ou dont le nom est publié ailleurs. Cela est regrettable parce que la première partie du nom d’une religieuse indique aussi la filiation avec son maître (celui-ci transmet son nom à sa disciple lors de la prise de voux) et permet ainsi de comprendre les liens entre les différentes protagonistes. Cependant, dans la mesure où certaines personnes ont précisé qu’elles voulaient garder l’anonymat, j’ai décidé d’appliquer ce principe à tous.

6En raison de l’utilisation fréquente du mot « monastère » et pour mieux faire la distinction entre les communautés masculines et féminines, j’ai décidé de substituer parfois au terme « monastère de femmes » celui de « couvent ».

7Enfin, quand j’emploie le mot Tibet, je me réfère à la totalité de l’espace ethnique et culturel où vivent les Tibétains et qui regroupe les provinces tibétaines traditionnelles de l’Amdo (A mdo, Tibet du Nord-Est), du Kham (Khams, Tibet oriental), du Ü (Dbus, Tibet central), du Tsang (Gtsang, Tibet central) et du Ngari (Mnga’ris, Tibet occidental). Je précise ensuite de quelle partie il s’agit en ajoutant le nom de la province tibétaine et, parfois, celui de la province chinoise actuelle. L’expression « Tibet traditionnel » est employée ici pour désigner le Tibet avant 1959, date de la fuite du Dalaï-lama en exil et de nombreux changements politiques, économiques et religieux sous l’occupation chinoise.

Abréviations

8RAT : Région autonome du Tibet

9TNP : Tibetan Nuns Project, Association des nonnes tibétaines en exil

10TWA : Tibetan Women’s Association, Association des femmes tibétaines en exil