Silhouettes d’une Passante gourmontienne

Anne Boyer

p. 249-260


Texte intégral

1La Passante, on le sait, est un mythe de la grande ville, et en particulier un mythe parisien ; comment Gourmont, flâneur des deux rives, arpenteur inlassable des quais aurait-il pu ne pas la croiser ?

2Cette figure de l’écrivain prend elle-même une dimension mythique, au point que lorsqu’on croise les portraits de Gourmont faits par Apollinaire et Cendrars, on peut presque y voir une incarnation masculine de la passante. Dans les deux cas, le motif de l’inconnu ouvre le portrait. Apollinaire, ne connaissant personne à Paris, déambule tous les soirs sur les quais, chaque passant inconnu l’intriguant car il croit voir en chacun un écrivain et s’adonne avec plaisir à cette « folie de vouloir nommer les inconnus1 » ; l’un de ces inconnus, vêtu d’un manteau noir et qu’il observe sans oser lui adresser la parole, est Gourmont ; c’est d’ailleurs le seul à être identifié dans une révélation d’ordre poétique :

il avait envoyé un baiser à l’étoile. Aussitôt, je nommai l’inconnu. Il devint pour moi : Remy de Gourmont2.

3Dans Bourlinguer, Cendrars met lui aussi en scène Gourmont sur les quais, faisant le récit d’une rencontre impossible, le jeune écrivain ne parvenant pas à attirer le regard ou l’attention du maître dont le foulard, fixé par un « camée représentant une tête de Méduse3 », est un avertissement à celui qui s’obstine à vouloir être vu et entendu. Pour les deux jeunes écrivains, mais plus encore pour Cendrars, la rencontre est présentée comme une révélation dont l’enjeu est le passage à sa propre écriture par l’émancipation du modèle.

4Le silence contraint ou volontaire de l’extravagant est à la fois hommage au maître et signe de la fascination exercée par celui-ci.

5Mais laissons là le passant et revenons à la passante, figure qui n’a pas laissé Gourmont indifférent ; deux textes, deux contes – analysés par Claude Leroy4 – dressent des figures de passantes : « Fin de promenade », « Les Fugitives ». On peut leur ajouter « La Robe » et « Stratagèmes »5.

6Dans « Fin de promenade », les promenades6 d’Araman – dont le nom dit assez le rapport avec la figure de l’écrivain ou de l’artiste – ne sont pas des flâneries pour le plaisir mais des concessions à l’hygiène ; aussi sont-elles pour lui de plus en plus pénibles jusqu’à ce qu’une « idée assez géniale7 » le sauve : il se met à suivre les femmes. Un jour, l’Inconnue montre qu’elle se sait suivie et que cela ne lui est pas désagréable, et voici Araman s’aventurant à sa suite « en une étrange maison noire, morne, froide et muette qui ressemblait à l’hôtellerie de la Mort8 ». Araman parvient au sixième étage après avoir gravi « une épouvantable spirale noire et gluante qui aurait pu être – songeait-il – l’escalier intérieur d’un lépreux9 » ; là, un univers paradisiaque abrite ses amours silencieuses avec l’Inconnue. Araman se réveille ensuite dans la rue, en proie au regret, non pas d’avoir perdu sa belle amante, mais de l’avoir possédée, de l’avoir touchée : « j’ai senti, quand mes mains effleurèrent ses épaules, – et au milieu même d’un indicible plaisir –, je ne sais quelle déception à retrouver à ce contact une chair – exceptionnelle, oui, et peut-être unique – mais une chair enfin, et de femme, et non tout à fait d’illusion10 ». La seule attitude possible, pour qui a eu l’extraordinaire chance de rencontrer l’Idéal, nous est donnée à la fin du texte : il faut se « mettre à genoux », « rester à genoux, et contempler11 ».

7Dans « La Robe », le héros a pour passion la « robe nouvelle » dont il attend chaque année l’apparition : celle-ci est célébrée avec enthousiasme dès l’incipit : « Ce jour-là, il la rencontra, – la robe nouvelle ! Elle s’avançait, lente et fière, avec la souriante et mystérieuse majesté qui convient aux réalisations esthétiques de la dernière heure, avec la grâce irritante de l’inédit12. » Il en tombe aussitôt amoureux et la suit ; elle se révèle être une prostituée, qui après avoir patiemment écouté les supplications désespérées de son client, refuse catégoriquement de conserver sa robe sous les caresses de celui-ci ; elle meurt étranglée par l’amoureux des robes qui « inconscient de son crime, ignorant la mort de la chair à laquelle il allait joindre sa chair », « apaisa son désir13 ». Davantage qu’un fétichiste maniaque, notre extravagant semble être une victime du langage, un esclave de la métonymie qu’il prend au pied de la lettre.

8Le protagoniste des « Fugitives » ne se résignant pas à posséder une femme quand il les voudrait toutes, récite alors à son amie « le chapelet des fugitives14 ». Il lui explique comment il s’efforce de voir en elle celles qu’il convoite :

Je les ai vues, je les ai prises, je les ai mises en toi : ce sont les femmes de la rue, les femmes qui passent, les inconnues qui s’en vont, on ne sait où elles vont, qui s’en vont par des chemins inconnus15.

9La nouvelle se termine sur la vision ironique de « l’amant de l’infini affalé sur la chair compatissante d’une toute petite femme sans beauté16 ».

10« Stratagèmes » commence par inverser le principe des « Fugitives ». Le narrateur, loin de faire la liste infinie des femmes qu’il ne pourra jamais posséder, retrace les souvenirs de ses amours, en reconstruit les « amères flâneries parmi des femmes successives17 ». Défilent alors plusieurs silhouettes de souvenirs non pas amers, mais heureux jusqu’au moment où la monotonie de la répétition semble s’installer et où le narrateur, reprenant la première phrase de la nouvelle, s’interroge : « faut-il reprendre l’amère flânerie des femmes successives18 ? » Commence alors le récit d’une rencontre où ce ne sont pas les femmes qui vont se succéder mais bien les rencontres d’une seule (la narration se structure alors selon une alternance qui est celle du « chez moi »/« chez elle »). Or, la première entrevue avec cette femme qui ne sera pas nommée se fait clairement sous le signe de la Passante. Rencontrée au Louvre devant la Mater Dolorosa – et l’on verra plus loin comment Sixtine resserre le lien entre la Veuve et la Vierge –, elle retient l’attention de « l’indiscret accoudé » par « la froideur éteinte de son regard, l’ironie vague d’un sourire gelé ». Voilette, chapeau noir, « oreilles percées d’améthystes [...] assorties au violet mourant des prunelles »19 – elle s’avouera rapidement veuve –, démarche lente et sensuelle, elle se laisse suivre jusqu’à l’escalier de la Victoire, puis disparaît. Le narrateur la retrouve le lendemain au même endroit. S’ensuit une série de rencontres, variations ludiques sur le désir ; ainsi, les stratagèmes du personnage consisteront à

passer près d’une femme des heures en une intimité qui va jusqu’aux contacts et ne point tenter la pénétration décisive : je ne retrouve plus, quand je la regarde, l’ironie vague du sourire, – ses yeux, plutôt, expriment maintenant l’inquiétude… Voyons, le tacite accord qui nous lie n’est-il pas exclusif de la joie dernière20 ?...

11Mais si la passante comme le narrateur jouent à faire durer la rencontre sans jamais l’accomplir, il est clair que l’extravagant ici soumet sa passante, la manipule, en prend véritablement possession, d’où le nom de Galathée21 qui va désormais la désigner jusqu’à la fin où elle devient Daphné pour mieux disparaître de toute réalité. La fin de la nouvelle est, à cet égard, explicite :

le reste, Daphné, éternisons-le par le désir : entre dans ton écorce et rêve pendant que, nimbe d’or, je viendrai poser mes lèvres attristées sur la chair arborescente de mes amours stérilisés22.

12Comment la passante disparaît-elle dans ces quatre nouvelles ? C’est l’extravagant qui signe sa disparition, indirectement lorsqu’il la possède avec Araman ou lorsqu’à l’opposé il ne la possède pas pour mieux l’anéantir dans « Stratagèmes », très concrètement dans « La Robe » ; enfin le défilé des « Fugitives » se dissipe avec l’image finale de la « toute petite femme sans beauté », revanche de la réalité sur l’Idéal.

13Nous sommes loin de la fuite majestueuse de la Passante en deuil ; ici c’est l’extravagant qui prend le pouvoir dans le scénario mythique.

14Dans ces quatre nouvelles, les variations sur le mythe de la Passante sont autant de variations sur le rapport entre le désir et la réalité, l’infini et le réel en même temps qu’une déclinaison de différentes facettes de la figure féminine ; même si le rapport de l’extravagant avec l’art n’est pas absent, en particulier avec Araman dont le nom en dit long, le passage du deuil de la rencontre à l’avènement de l’écriture n’a pas explicitement lieu.

15C’est avec le roman Sixtine que l’enjeu de l’écriture prend véritablement place en lien avec le mythe de la Passante. L’intrigue du roman, mince, est celle d’une rencontre qui ne se fait jamais mais dont l’écrivain fera son œuvre. Le deuil de l’amour permet la naissance de l’œuvre ; le dénouement est clair à ce sujet et la leçon explicitement formulée par la femme aimée et perdue elle-même : « vous l’écrirez, n’est-ce pas, votre roman ? Eh bien, je refuse de le lire23 », écrit Sixtine, l’héroïne, dans sa lettre d’adieu. Décrite à plusieurs reprises comme une apparition, Sixtine, dont le nom, Sixtine Magne, connote la grandeur, la majesté, présente bien des caractéristiques de la passante ; elle est veuve et ce deuil suscite mystères et rumeurs, suggérant qu’elle serait à l’origine de la mort de son mari.

16Même si elle est rencontrée dans la campagne normande, au château de Rabodanges, le roman se déroule ensuite à Paris et le motif des déambulations du héros dans les rues est, on le verra, récurrent. Ces déambulations suivent ou précédent, la plupart du temps, les visites d’Entragues à Sixtine ; or, ces visites répètent l’impossibilité de la rencontre, la mettent en scène, soit par la description d’une relation où le malentendu semble une fatalité, soit, plus simplement parce que Sixtine est absente (alors même qu’elle a invité Entragues).

17Mais la nature même du roman, diluant, répétant l’échec de la rencontre, supprime la dimension foudroyante qui donne au sonnet sa force. D’autre part, Sixtine est moins mystérieuse pour le lecteur que pour le héros, car nous avons accès à ses pensées, et savons donc qu’il suffirait à Entragues d’être un peu plus audacieux pour enlever la belle veuve. La perte que célèbre le sonnet prend donc ici une dimension désenchantée.

18Ce roman de la rencontre impossible se construit sur une série de transpositions qui disent le rapport du désir et de l’écriture et la transformation du deuil de l’amour en écriture.

19Pour se protéger des souffrances causées par ses amours avec Sixtine, Entragues, selon ce qu’il appelle « un mode d’extravagance logique 2424 » (c’est nous qui soulignons), transpose celles-ci dans un petit roman, mis en abyme dans l’œuvre, L’Adorant. L’Adorant est Guido qui se meurt d’amour (il se jettera dans le vide pour rejoindre celle qu’il aime) pour la Novella, une statue de la Vierge. Voici donc la pétrification du vers baudelairien achevée, ce qui permet d’arrêter, d’immobiliser la passante ; par la même occasion, la veuve est changée en vierge (deux femmes inaccessibles moins éloignées qu’on ne pourrait le penser, et d’ailleurs, nous apprenons à la fin du roman que le mari de Sixtine s’est donné la mort parce qu’elle avait fini par se refuser à lui.).

20Par ailleurs, le roman multiplie les silhouettes de passantes. Ainsi, autour de la figure pétrifiée de la Novella, incarnation rêvée de Sixtine, se construit un réseau de passantes furtives. Or, ces passantes ne sont pas qu’un jeu, qu’une citation poétique dans un roman qui multiplie les allusions littéraires. Elles viennent créer un effet d’écho, densifier un roman dont la mise en abyme de l’écriture par le héros est explicitement présentée comme un moyen de survivre à l’amour.

Qui sont donc ces passantes ?

21La première que nous rencontrons est une voyageuse dans un train. Le Chapitre III du roman est constitué de notes de voyages, introduites ainsi à la fin du chapitre précédent : « Entragues, pour se distraire, recopia à l’encre des feuilles de carnet crayonnées en chemin de fer25 ». La voyageuse s’éloigne sur plusieurs points du mythe : loin d’être une veuve majestueuse, c’est une jeune femme candide et curieuse dont « la jeunesse et la roseur du teint disent un mariage récent26 ». Entragues, voyant son inquiétude à se retrouver seule avec un homme dans un compartiment, ne la rassure qu’à moitié en lui expliquant qu’un « homme délicat, par d’indéfinissables gestes, laisse deviner sa fantaisie, ne fait un mouvement décisif qu’au moment précis où il la sent partagée27 ». C’est par la brièveté de la rencontre (« seize minutes », note Entragues avec l’exactitude d’un horaire des Chemins de fer) et par sa brutale et équivoque disparition que la jeune inconnue se fait passante :

avant que j’aie pu prévoir le geste, elle ouvre la portière, la retient et me voilà bien surpris de recevoir, en même temps, un salut équivoque et un regard d’une surprenante intensité. Est-ce l’invitation de courir après elle ? Je le crois et je cours, mais je ne l’ai pas retrouvée28.

22L’intérêt de cette minuscule anecdote est de proposer à la fois un redoublement de la rencontre avec Sixtine – à laquelle nous avons assisté dans le premier chapitre – dans l’ordre de l’écriture, mais aussi une répétition (au sens théâtral du terme) de cette rencontre, dans l’ordre de l’intrigue. En effet, c’est dans le train qui l’emmène vers Rabodanges qu’Entragues a pris ces notes, donc avant de rencontrer Sixtine. C’est d’ailleurs à la gare où lui-même doit descendre que s’est volatilisée la jeune inconnue. La courte conversation, bref marivaudage sur le désir qui doit se voiler et le plaisir d’être prise, n’est tout compte fait qu’une ébauche de l’échange avec Sixtine.

23La disparition de l’inconnue peut se lire comme un avertissement à Entragues, qu’il n’a pas su mettre à profit.

24Autre passante, plus canonique, celle-là : une jeune femme suivie par Entragues rue de Rivoli. Si la plupart des éléments du mythe sont présents, ils sont traités sur un mode déceptif et ironique. Ainsi, c’est bien, comme chez Baudelaire, la démarche qui attire l’attention du héros, mais il s’agit d’une « démarche inquiète29 ». Le portrait reprend à plaisir les éléments du mythe pour les tirer vers la pathologique : la toilette est bien en « dentelles noires », mais le regard qui a « du lointain » ne produit « aucune attirance magique30 ». La femme n’est plus « longue, mince » ; « agile et noble » mais « assez grande, maigre » et son visage offre un spectacle pénible car « les deux moitiés de sa face semblaient inégales, par l’inégal abaissement des coins de la bouche, l’inégal relèvement des sourcils sur de lourdes paupières, l’une toute distendue, l’autre à petits plis toute froncée31 ». Cette inégalité, que le narrateur se plaît à répéter, annonce un trouble nerveux en même temps qu’un jeu d’écriture qui va prendre plaisir à perturber l’harmonie du mythe originel. Loin d’avoir le balancement élégant et sensuel de la Passante baudelairienne, notre inconnue se livre à un manège étrange sous les arcades de la rue de Rivoli : elle s’applique, mue par une impulsion maniaque, à aller frapper du genou chaque pilier. Elle continue son parcours frénétique, à travers les rues, frappant les « becs de gaz, les colonnes, les arbres, les portes des boutiques32 ». Le tout est fait avec une telle habileté qu’il semble bien que seul Entragues remarque son manège. Il finit par l’aborder et tout mystère se dissipe ; la conversation s’apparente alors à un échange entre un médecin et sa patiente névrosée, la jeune femme suppliant d’ailleurs Entragues de la guérir. Entragues la ramène chez elle, éludant ses avances, car il avait « bien autre chose en tête que la consolation, même occasionnelle, des hystériques33 ». Voici une passante, typiquement fin-de-siècle, traitée sur le mode de la pathologie.

25Mais là aussi, cette apparition se relie à l’intrigue : tout d’abord, le chapitre se termine sur le regret d’Entragues se désolant que

trente-six femmes dont on n’a cure se jettent [...] à votre tête, tandis que se refuse à votre joie la seule que l’on désire34.

26Mais surtout, nous retrouvons notre passante névrosée plus loin, alors qu’Entragues et Sixtine se débattent dans des échanges à la fois sincères et ironiques qui les font souffrir tous les deux ; lorsque Sixtine affirme à son interlocuteur que les femmes sont d’une « simplicité effrayante » et qu’il suffit de « les prendre par la main », Entragues pense aussitôt :

Comme celle de tantôt. [...] Celles que l’on croit malades ne sont que des femmes plus femmes, poussées par leurs nerfs jusqu’à l’extrême de la féminité35.

27Tout compte fait, il n’y a pas de différence de nature entre la passante hystérique et Sixtine ; l’impossibilité de la rencontre ne vient pas de la passante mais de l’extravagant qui ne sait pas vivre.

28Les deux autres silhouettes de passantes fonctionnent en opposition l’une avec l’autre. Tout d’abord, l’une d’elles met l’accent sur l’extravagant qui n’est plus, ici, Entragues mais son ami Oury. Ce dernier, rencontré à la Bibliothèque Nationale, passe son temps à regarder les autres travailler en attendant la fin de la journée. La dernière aventure qu’il a vécue lui a été inspirée non par Baudelaire mais par Ronsard. Dans le poème « Élégie à Janet », Ronsard lance un défi à Clouet (Janet), peintre du roi, en le priant de faire le portrait de sa belle. Rêvant sur ces vers, Oury décida de trouver ce mystérieux portrait, ce qui revient à s’inventer une quête idéale car clairement impossible, lui-même reconnaissant :

comme elle n’existe pas, cette image, et que je le savais, je la cherchais avec persévérance, car j’étais sûr au moins de ne jamais toucher du doigt la finale désillusion36.

29Mais la réalité s’en mêla, et voilà qu’Oury, croisant dans la cour du Louvre37 une belle jeune femme, reconnaît en elle la princesse de Janet et en devient éperdument amoureux. L’apparition a lieu plusieurs fois et jamais l’amoureux n’ose aborder sa passante ; le dénouement est brutal : un jour, la princesse surgit

coiffée d’un chapeau Van Dyck qui faisait de très laides ombres sur sa figure blanche : adieu ma princesse peinte par Janet. C’était une femme comme toutes les autres femmes et qui décidément, ne rachetait ce défaut par aucun mérite spécial38.

30Oury, cet homme qui a choisi de vivre définitivement dans l’irréel et dans le refus de toute action, est vu par Entragues comme un repoussoir :

Aux confidences de ce triste malade [...] Entragues eut peur de s’anonchalir. Ces maladies de la volonté étaient contagieuses : il décida de fuir cet intellectuel lépreux et d’abolir, d’abord, en lui-même, tout souvenir de la rencontre39.

31L’épisode d’Oury suit un chapitre décrivant longuement une rencontre entre Sixtine et Entragues où malentendus et maladresses ont empêché l’aveu qu’ils souhaitent tous deux ; Sixtine a donné rendez-vous pour le lendemain soir et c’est pour occuper l’attente qu’Entragues se promène par les rues jusqu’à la Bibliothèque Nationale où il rencontre Oury. Il se rend ensuite chez Sixtine qui, une fois de plus, n’est pas là. Triste leçon : quand ce n’est pas la passante qui est malade, c’est l’extravagant ! Et quand celui-ci se décide à agir, elle a disparu…

32Le dernier avatar de la Passante va, paradoxalement, se faire sous le signe de la réconciliation. Nous retrouvons Entragues dans la rue marchant pour se délivrer de l’agitation de ses pensées, dans l’attente d’une nouvelle rencontre enfin promise par Sixtine et qui l’a plongé dans un tel espoir qu’il a rédigé un chapitre de L’Adorant célébrant les « délices des plaisirs partagés40 ». Il assiste, rue des Tuileries, à la sortie d’école de jeunes filles futures institutrices, spectacle pitoyable de « petites pédagogues41 » qu’on enlaidit avec des préoccupations orthographiques à l’âge des premières amours. Mais parmi elles, Entragues distingue « une future femme », « l’air éveillé et décidé », « dressant une taille rebelle aux déformations obligatoires, brune, vêtue d’un noir seyant42 ». Cette passante en herbe croise le regard d’un jeune homme qui la salue timidement, et le rejoint, jetant « encrier, crayons, porte-plume » par-dessus une clôture. Entragues contemple alors avec émerveillement leur fuite commune : « ils se hâtaient avec raison ; car ils allaient vivre43 ».

33Le rendez-vous avec Sixtine les réunit au théâtre où ils vibrent dans un même « frisson esthétique » devant la représentation de La Révolte de Villiers de l’Isle-Adam. Le rythme des rencontres s’accélère dans la suite du roman et Entragues comme le lecteur entrevoient un dénouement heureux – celui-là même annoncé par la fuite du jeune couple. Mais voici qu’à nouveau et à plusieurs reprises, Sixtine est absente lorsqu’Entragues se rend chez elle. Elle finit par lui envoyer un billet pour lui rappeler une invitation à une soirée chez la comtesse et présenter ses excuses en ces termes : « regrets d’avoir été trop souffrante d’abord, puis trop affairée pour vous répondre. Mais n’avons-nous pas l’éternité44 ? » Entragues ne comprend pas l’allusion, et le narrateur souligne cette inconscience : « Entragues ne vit dans cette raillerie aucune inquiétante amertume45 ». La soirée chez la comtesse sera la dernière ; Entragues apprend le lendemain que Sixtine a disparu sans laisser de message. Une lettre reçue ensuite l’informera qu’elle a quitté Paris pour Nice en compagnie de Moscovitch, un auteur russe, en qui Entragues n’a pas su voir un rival dangereux.

34Ainsi, la dernière passante, « future femme », n’a été que le rêve d’un dénouement heureux. Cependant, la fuite de Sixtine permet à l’extravagant Entragues d’entrer dans ce qu’il nomme la « grande absence » ; relisant le dernier chapitre de son roman L’Adorant et faisant le deuil de l’amour, il éprouve la joie d’avoir gagné la transcendance, même « payée au prix de toutes les joies terrestres » :

les fruits où je mords sont des bulles sitôt évanouies, mais les bulles qui sortent de mes lèvres s’envolent, planent et demeurent46.

35Dans l’œuvre gourmontienne, le mythe de la Passante conduit à un jeu qui est variation sur la figure féminine mais aussi réflexion sur le pouvoir de l’écriture ; aussi Pygmalion n’est-il jamais très loin de l’extravagant. Les silhouettes croisées se dessinent toujours sur le double plan du récit et de l’écriture : elles sont autant de pistes ou d’avertissements proposés au héros, mais que se donne aussi à lui-même l’écrivain. Les différents scénarios ébauchés, les minuscules intrigues constituées par les différentes apparitions sont marqués par un discret désenchantement, par un jeu ironique et mélancolique avec les possibles.

Notes de bas de page

1 Apollinaire Guillaume, « Contemporains pittoresques » [1929], rééd. dans Le Flâneur des deux rives, Paris, Gallimard, « L’Imaginaire », 1993, p. 134.

2 Ibid., p. 139.

3 Cendrars Blaise, Bourlinguer [ 1948], Paris, Gallimard, « Folio », 1994, p. 393.

4 Voir Leroy Claude, Le Mythe de la passante. De Baudelaire à Mandiargues, Paris, Presses Universitaires de France, « Perspectives Littéraires », 1999, en particulier le Chapitre IV, « Une fugue et ses variations ».

5 « Fin de promenade » appartient au recueil D’un pays lointain [ 1898], Rennes, Ubacs, 1989. « Les Fugitives », « La Robe » et « Stratagèmes » font partie des Histoires magiques [ 1894], rééd. Histoires magiques et autres récits, UGE, « 10/18 », Série « Fins de siècle », 1982.

6 Ne négligeons pas la connotation bien particulière du terme promenade chez un écrivain qui a intitulé Promenades littéraires plusieurs de ses ouvrages de critique.

7 Gourmont Remy de, D’un pays lointain, op. cit., p. 163.

8 Ibid., p. 164.

9 Ibid., p. 165.

10 Ibid., p. 166.

11 Ibid.

12 Gourmont Remy de, Histoires magiques et autres récits, op. cit., p. 161.

13 Ibid., p. 165.

14 Ibid., p. 100.

15 Ibid.

16 Ibid., p. 102.

17 Ibid., p. 181

18 Ibid., p. 183.

19 Ibid., p. 184.

20 Ibid., p. 189.

21 On ne s’arrêtera pas ici sur la place prise dans l’œuvre gourmontienne par le mythe de Pygmalion.

22 C’est moins au Baudelaire de la « Passante » que fait ici écho le texte qu’à celui de la « Charogne » : « Alors, ô ma beauté ! dites à la vermine/Qui vous mangera de baisers,/Que j’ai gardé la forme et l’essence divine/De mes amours décomposés ! »

23 Gourmont Remy de, Sixtine, roman de la vie cérébrale [1890], UGE, « 10/18 », Série « Fins de siècle », 1982.

24 Ibid., p. 120.

25 Ibid., p. 58.

26 Ibid., p. 64.

27 Ibid.

28 Ibid.

29 Ibid., p. 135.

30 Ibid., p. 136.

31 Ibid.

32 Ibid.

33 Ibid., p. 138.

34 Ibid.

35 Ibid., p. 146.

36 Ibid., p. 213.

37 Lieu de prédilection de la passante gourmontienne.

38 Ibid., p. 215.

39 Ibid.

40 Ibid., p. 244.

41 Ibid.

42 Ibid.

43 Ibid., p. 245.

44 Ibid., p. 271.

45 Ibid.

46 Ibid., p. 326.


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