Table des matières
Anne Raulin, Sepideh Parsapajouh et Marie-Claude Blanc-Chaléard
IntroductionUne ethnologue au risque de l’urbain
Virginie Milliot
Expériences de la foule et lois d’équilibre de l’anonymat- Comment l’ethnologue des banlieues s’est muée en anthropologue de l’urbain
- Comment faire l’ethnographie des espaces publics ?
- L’observation flottante
- L’ethnographie comme expérience sensible
- Rester à l’intérieur des relations et les suivre
- Rigueur de la comparaison
- Lois d’équilibre et mécanismes intrinsèques de l’anonymat
- Ouvrir la boîte noire de l’anonymat
- Visibles, invisibles ou la recherche d’un équilibre entre sécurité et liberté
- Micropolitiques de l’anonymat : la négociation des seuils et du commun
Le défi des bidonvilles dans la France des années 1960
Marie-Claude Blanc-Chaléard
Une voix dissonante sur les bidonvilles des Trente Glorieuses- Retour sur le temps des bidonvilles (années 1950-1970)
- Bidonvilles algériens et plan de relogement d’inspiration coloniale
- Le temps de la médiatisation et des résorptions accélérées
- Les discours : confrontations et consensus
- Versions officielles
- Discours alternatifs et contestataires
- Penser autrement : le regard de l’ethnologue
- Un regard iconoclaste
- Bidonvilles, « espaces habités »
- Communautés, ethnies : le bidonville, refuge des groupes et des identités
- « Territoires d’une acculturation douce »
- De l’apologie des bidonvilles
Yves Lacascade
La ville contre l’État ? Colette Pétonnet et Abdelmalek Sayad face à la question des bidonvilles- Des objets différents, construits chacun de manière spécifique
- Indignité et précarité : le bidonville symbole et creuset de la condition immigrée (A. Sayad)
- Ces gens-là ou la critique du travail social professionnel (C. Pétonnet)
- On est tous dans le brouillard ou la ville contre l’État (C. Pétonnet)
- Le Foyer des sans famille (A. Sayad)
- Un Nanterre algérien, les bidonvilles comme lieux de vie (A. Sayad)
- Bidonvilles, ville et pouvoir d’État
Espaces précaires des villes à travers le monde
Sepideh Parsapajouh
Entre cohésion et stigmatisation. De « la victime émissaire » dans un bidonville iranienMina Saïdi-Sharouz
L’intégration des migrants dans le centre de Téhéran. La communauté des Ramshehi à CyrusVincent Laureau
Colette Pétonnet, un regard augmenté sur le terrain précaire. Un exemple d’acculturation douce à Bamako (Mali)Une pensée toujours fertile
Soraya Silveira Simões
Dominique Schoeni (trad.)
« Ces gens-là », ici et là-bas. Colette Pétonnet à Rio de Janeiro
