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Construction/déconstruction de l’altérité dans le monde anglophone

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Fiona Fleming
, 
Julie Loison-Charles
, 
Hervé Mayer

L’altérité britannique entre centre et périphérie

L’altérité britannique entre centre et périphérie

Texte intégral

1Les trois articles qui composent ce chapitre reviennent sur une altérité proprement culturelle, mais cette fois dans le cadre impérialiste ou nationaliste des relations entre le Royaume-Uni et les autres espaces culturels qui l’entourent : l’Union Européenne, le Commonwealth, et les îles colonisées du Pacifique. Damien Leboulanger dévoile, dans son article « Le UKIP, l’UE et la construction d’une nouvelle identité », le tableau d’un Royaume-Uni menacé par l’Union Européenne, tel qu’il est dépeint par le United Kingdom Independence Party, qui prône une sortie de l’UE au profit d’un rapprochement avec les nations du Commonwealth, anciennement sous le contrôle de l’empire britannique.

2Les deux articles suivants, « Joseph Conrad et Almayer’s Folly : L’altérité décentrée » par Rémy Arab-Fuentes et « Women Others in the South Seas : Robert Louis Stevenson’s “The Beach of Falesá” and Elinor Mordaunt’s Father and Daughter » par Alice Michel, examinent quant à eux trois œuvres littéraires dont les protagonistes sont aux prises avec leur ascendance européenne et l’altérité du lieu qu’ils habitent, Bornéo ou Java. Michel et Arab-Fuentes démontrent que tout en s’inscrivant dans le discours colonialiste, ces trois œuvres le déconstruisent, chacune à leur manière, afin de révéler les simplifications et l’oppression discursive qu’il fait subir à l’autre. En effet, tandis que Conrad, Stevenson et Mordaunt offrent par certains aspects une représentation traditionnelle du colonialisme, avec ses avantages économiques (copra), sa sphère d’influence (christianisme) et ses stéréotypes, ils la remettent en cause également, en renversant les stéréotypes, le dénouement conventionnel ou encore le schéma amoureux, et, avec la question de l’hybridité dans Almayer’s Folly, en défiant toute tentative de catégorisation orientaliste.

3Les trois articles de ce chapitre s’interrogent d’ailleurs sur la construction d’une identité inventée, plaquée sur l’autre, que ce soit la « britannicité » établie par le UKIP, ou l’orientalisme, construction occidentale de l’autre colonisé, que dénonçait Edward Saïd, et Conrad avant lui. Cette définition de l’identité de l’autre est une tentative de maîtriser l’altérité perçue comme dangereuse, parce qu’elle risque d’altérer l’identité britannique : c’est précisément l’argument qu’emploie le UKIP à l’encontre de l’immigration et du multiculturalisme qui, d’après lui, menacent la cohésion sociale, tout comme la protagoniste hybride imaginée par Conrad et les êtres placés sous un tabou dans les sociétés d’Océanie.

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