« Il était aussi facile de brûler les lecteurs que les livres1 »

1L’étude du fichier des adhérentes de l’ADIR conservé à la BDIC permet d’identifier clairement sept bibliothécaires parmi les membres de l’association. C’est peu au regard des autres professions recensées dont celle des assistances sociales qui fait l’objet d’une autre étude dans cet ouvrage. Cela n’a rien d’étonnant : la profession de bibliothécaire est loin de connaître la même ampleur et elle est à cette époque nettement moins féminisée. En outre l’étude de ces quelques dossiers ne permet pas de dresser « un profil-type » des bibliothécaires résistantes : elles n’ont pas suivi la même formation et ont des trajectoires professionnelles assez différentes. Nous avons choisi de suivre ici plus particulièrement quatre parcours d’adhérentes qui ont laissé des traces significatives dans les archives de cette association. Nous avons également cherché à savoir, à partir de leurs dossiers professionnels, comment elles ont exercé leur métier après la guerre et si l’on peut y déceler des continuités ou, au contraire, des ruptures d’engagement.

« La bibliothécaire devait supporter de voir “épurer” les bibliothèques2 », Yvonne Oddon (1902-1982)

2Yvonne Oddon est la plus âgée des bibliothécaires évoquées ici et a fait partie des résistants de la première heure. Après une formation à l’École américaine de bibliothécaires3 à Paris, suivie de deux années aux États-Unis, elle est chargée, en 1929, d’organiser la bibliothèque du Musée d’ethnographie du Trocadéro, devenu en 1937 le Musée de l’Homme. Ses objectifs rejoignent totalement ceux de Paul Rivet, le directeur du nouveau musée, qui veut en faire un « établissement d’enseignement populaire » : Yvonne Oddon, forte de son expérience américaine, veut mettre en place une bibliothèque qui ne soit pas réservée aux chercheurs mais qui soit ouverte à tout public, avec des livres en libre accès, fait peu courant à l’époque.

3Lorsque débute l’occupation allemande, en juin 1940, tandis que des milliers de Parisiens choisissent l’exode, elle décide, comme Paul Rivet, de rester en poste, de maintenir l’établissement ouvert, manifestant ainsi son refus de capituler devant l’ennemi, et d’habiter sur place pour protéger les collections4 ! Très vite elle organise l’envoi de livres et de vêtements aux soldats prisonniers en France. Et, comme elle le dira après la guerre, « de cette préoccupation à celle de favoriser les évasions, il n’y avait qu’un pas qui fut vite franchi5 » : elle héberge et ravitaille ensuite des fugitifs en leur indiquant les « passages de ligne ». En même temps, elle établit divers contacts, avec les bibliothécaires de l’ambassade des États-Unis notamment, ainsi qu’avec Germaine Tillion, qu’elle connaît bien comme lectrice de la bibliothèque, depuis le précédent séjour de celle-ci à Paris, en 19386 : ensemble, elles en viennent rapidement à discuter d’autres types d’actions.

4Peu après, avec le retour du linguiste Boris Vildé et de l’anthropologue Anatole Lewitsky (qui avaient été faits prisonniers comme soldats), le groupe fondateur de ce qui sera nommé après-guerre « Réseau du Musée de l’Homme », se met en place7, animé par le refus d’accepter la défaite et la volonté de défendre les valeurs sur lesquelles repose ce musée : l’affirmation de l’égale dignité de tous les hommes. Lors d’une conférence à son retour de déportation, Yvonne Oddon explique ainsi les raisons de leur engagement dans la Résistance : « Imaginez-vous que l’anthropologiste et l’ethnographe devaient renoncer à toute activité scientifique, à moins de baser leur science sur le mensonge du racisme ; la bibliothécaire devait supporter de voir “épurer” les bibliothèques de documentation ; et qu’aurait-elle pensé si elle avait su que, tant de siècles après l’inquisition, il était aussi facile de brûler les lecteurs que les livres8 ! » Ce terme « épurer » fait allusion à la fameuse « liste Otto » (référence à l’ambassadeur allemand Otto Abetz), liste des « Ouvrages retirés de la vente par les éditeurs ou interdits par les autorités allemandes » de septembre 1940, envoyée à toutes les bibliothèques9.

5L’un des premiers objectifs du petit groupe animé par le trio du Musée de l’Homme est de réaliser un « organe de propagande » pour dénoncer l’idéologie nazie et la politique collaborationniste : c’est le journal Résistance, dont le premier numéro sort le 15 décembre 1940. Le titre en a été suggéré par Yvonne Oddon, de religion protestante : « Je ne pouvais pas ne pas songer au mot qui fut autrefois gravé sur les murs de la Tour de Constance, à Aigues-Mortes, par un groupe de “résistantes” huguenotes et qui me paraissait si bien traduire notre état d’esprit10. »

6Mais, très vite, ces résistants sont dénoncés par un agent double et les arrestations se multiplient : Yvonne Oddon et Anatole Lewitsky sont arrêtés le 10 février 1941, Boris Vildé et plusieurs autres quelques semaines plus tard. Ils sont internés à la prison du Cherche-Midi, puis à Fresnes et à la Santé, et jugés en février 1942 par une cour militaire allemande. Le procès se conclut par la condamnation à mort de dix d’entre eux, sept hommes et trois femmes : Yvonne Oddon, Sylvette Leleu et Alice Simonnet. Les hommes sont fusillés au Mont Valérien le 23 février 1942. L’exécution des femmes est « suspendue » et leur peine commuée en travaux forcés dans des prisons et forteresses allemandes ; puis elles sont envoyées au camp de Ravensbrück (le 23 novembre 1944 pour Yvonne Oddon) et à Mauthausen le 7 mars 1945.

Carnet de recettes de cuisine d’Yvonne Oddon : recettes écrites à Ravensbrück sur des extraits de journaux allemands, fin 1944-début 1945. Archives de l’ADIR, coll. BDIC, Documents et objets rapportés des camps par les déportées (F delta res 797/5/carton 12).

7De ces années en prison les archives de l’ADIR conservent le texte des chansons écrites par Yvonne Oddon sur des airs populaires (textes tapés à la machine à son retour de déportation). En introduction elle explique qu’il s’agit simplement des chansons « qui furent chantées du Cherche-Midi à Kottbus en passant par Anrath et Lübeck, c’est-à-dire pendant les années 1941, 42 et 43. À partir de 1944 mes “activités littéraires” s’orientèrent nettement vers les recettes de cuisine. Sans commentaires. » De Ravensbrück, elle a rapporté un tout petit carnet de recettes, écrit à la main sur des morceaux de journaux allemands et conservé également dans les archives de l’ADI (voir carnet ci-contre). Comme elle le raconte à son retour en France, la faim que les déportées ont connue dans les prisons allemandes n’est rien à côté de la situation dans les camps. 30%de ses compagnes meurent dans le mois qui suit leur arrivée à Ravensbrück : « Ravensbrück n’était peut-être pas un camp d’extermination, mais il n’était certainement pas non plus un simple camp de travail ; ou alors, le travail selon la conception SS, [qui] exigeait la destruction systématique de toute personnalité et de toute dignité humaine. […] il n’y avait pas, il ne pouvait y avoir de salut pour les isolées11. »

8Elle est libérée par la Croix-Rouge internationale le 22 avril 1945, avec les survivantes de Mauthausen. Elle reprend rapidement ses activités professionnelles au Musée de l’Homme et s’efforce en même temps d’obtenir de divers organismes d’importants dons de livres dans le but de mettre sur pied une « bibliothèque circulante » dans la région du Diois-Vercors, sa région d’origine, haut lieu de la Résistance particulièrement touché par les bombardements, les incendies et les fusillades. Puis, tout en continuant à diriger la bibliothèque du Musée de l’Homme, elle participe aux activités de l’Unesco (elle fait partie en 1948-1949 d’une mission chargée d’étudier les moyens de lutter contre l’analphabétisme à Haïti), ainsi qu’à la création, en 1948, du Centre de documentation muséologique du Conseil international des musées (ICOM)12. Une fois retraitée, en 1963, elle s’engage totalement, pendant plus de dix ans, au service des musées, tout particulièrement ceux des pays africains devenus indépendants qui manquent de personnel qualifié : elle obtient la création par l’Unesco, en 1964, d’un centre régional pour la formation de techniciens de musée installé au Nigeria et s’y rend à plusieurs reprises pour organiser des stages13.

9Faisant partie des fondatrices de l’ADIR, élue au conseil d’administration dès l’assemblée constitutive de 1945 et réélue régulièrement par la suite, elle continue d’y participer de façon active presque jusqu’à la fin.

Survivre grâce à l’amitié et l’entraide, Nelly Huri (1907-1998)

10Nelly Huri appartient à la même génération de bibliothécaires. Et les archives de l’ADIR conservent d’elle également plusieurs documents. Mais son histoire est particulière. Elle est née à Alexandrie, en Égypte, de parents d’origine gréco-syrienne, Léon et Victorine Cassir. Elle a grandi dans ce pays et a épousé Maurice Huri, de nationalité égyptienne lui aussi. La date de leur arrivée en France n’est pas connue, on sait simplement qu’ils ont demandé leur naturalisation en 193314. Elle commence à travailler à la Bibliothèque de la Sorbonne en octobre 1936, comme auxiliaire. En 1938 elle obtient le Diplôme technique de bibliothécaire mais ne peut être titularisée, sa demande de naturalisation (et celle de son mari) n’ayant pas reçu de réponse. Et, le 15 janvier 1941, le Rectorat de Paris met fin à ses fonctions d’auxiliaire en vertu de la loi du 17 juillet 1940 qui stipule que « nul ne peut être employé dans les administrations de l’État […] et établissements publics s’il ne possède la nationalité française, à titre originaire, comme étant né de père français15 » (son mari est lui aussi révoqué de son poste à la Faculté de médecine de Paris16).

11Tous deux passent alors en zone sud. Ils s’installent à Marseille, entrent très vite en contact avec des résistants et rejoignent le réseau de renseignements Tartane-Masséna. Mais ils sont trahis par un membre du réseau et sont arrêtés le 1^er mars 1944. Nelly Huri est incarcérée à la prison des Baumettes, puis transférée à Romainville à la mi-avril (son mari, lui, est fusillé à Marseille le 16 mars 1944). Elle fait partie du convoi qui part pour Ravensbrück le 13 mai 1944. Puis, début août, elle est envoyée dans le Kommando de Beendorf avec un groupe de 300 Françaises et Belges, pour travailler dans des mines de sel : les Allemands y ont creusé des salles immenses, à différents étages sous terre, pour y replier trois usines. Elle a remis à l’ADIR plusieurs récits sur ce Kommando (avec toujours mention de son matricule de Ravensbrück, 39 238, et de celui de Beendorf, 5 986) qui constituent un témoignage très précieux17 : « électricité, eau courante, air conditionné y avaient été installés ; toutes les parois de sel étincelaient sous le flot des lumières… C’était un spectacle grandiose. » Les femmes travaillent à la chaîne sur des machines-outils, l’équipe de Nelly Huri doit monter des appareils enregistreurs :

Nous devions passer chaque pièce à l’essence synthétique et à l’huile avant le montage. Mais nous grattions du sel aux parois de l’atelier et en mettions dans l’essence et dans l’huile ; aussi passions-nous notre temps à défaire, nettoyer et remonter ces mêmes appareils qui revenaient du contrôle déjà rouillés : c’était notre seul moyen de « résister ».

12Autre forme de « sabotage » :

Nos cheveux avaient poussé un peu ; et, la coquetterie prenant le dessus, et aussi le désir de narguer les Allemands, nous chipions des bouts de fil électrique sous tube de plastique, qui, à l’usine, nous servaient à nos travaux de montage. Nous les utilisions comme bigoudis […]. À cause de ces fils de fer, souvent ramassés dans les rebuts d’ailleurs, on nous accusait de sabotage et nous punissait : nous volions le matériel de la « Grande Allemagne ».

Carnet « Allemand – Vocabulaire et grammaire » fabriqué par Nelly Huri dans le camp de Beendorf, septembre 1944. Archives de l’ADIR, BDIC, Documents et objets rapportés des camps par les déportées (F delta res 797/5/carton 12).

13De Beendorf, Nelly Huri a pu rapporter plusieurs petits carnets (voir carnet ci-contre), notamment deux carnets de vocabulaire et grammaire allemands : « À Beendorf comme à Ravensbrück les femmes confectionnèrent ces fameux carnets où elles copiaient des “recettes de cuisine”, compensation à notre faim. Pour moi, avec de vieilles factures ramassées dans les corbeilles à papier de l’usine […], ce sont des mots et de petites phrases d’allemand que j’inscrivais dans un carnet ; j’avais composé ainsi une espèce de vocabulaire français-allemand à mon usage. »

14Le 10 avril 1945, devant l’avancée des Alliés, les Allemands décident d’évacuer Beendorf. Toutes les déportées sont entassées dans un « train fantôme », qui roule la nuit et s’arrête le jour. Ce convoi cause de nombreuses morts et les cadavres sont enterrés dans la forêt, non loin des wagons. Le 22 avril, le train les dépose dans le camp de Langenhorn, dans la banlieue de Hambourg. C’est là que Nelly Huri réalise un carnet de poèmes sur la couverture duquel elle précise : « ÀLangenhorn, le 27 avril 1945, en attendant la délivrance tant désirée ». Elles sont libérées le 1^er mai 1945, grâce à l’intervention du comte Bernadotte qui avait « échangé des femmes contre des médicaments » : 600 femmes françaises, belges, hollandaises et polonaises sont emmenées en Suède et vont être soignées à Malmö18 :

Petit dessin (7 x 5,8 cm) conservé à l’intérieur du carnet de vocabulaire et grammaire de Nelly Huri, représentant deux déportées, de dos, au Kommando de Beendorf : « Mado 6064 » (Madeleine Larose) et « Nelly 5986 » (Nelly Huri), dans les couloirs souterrains conduisant à la mine. Archives de l’ADIR, BDIC, Documents et objets rapportés des camps par les déportées (F delta res 797/5/carton 12).

Il nous fallut de longues semaines de soins et d’alimentation dosée avant de pouvoir rentrer en France… pour nous soigner encore. Je ne suis rentrée que le 11 juillet. […] Je sais la grande part de survie que je dois à l’amitié et à l’entraide fraternelle.

15Dès son retour en France elle reprend contact avec la Bibliothèque de la Sorbonne. Le directeur écrit alors au Recteur de l’Académie de Paris pour demander l’autorisation de la réintégrer dans ses fonctions d’auxiliaire et de lui verser rétroactivement son salaire depuis la date de son arrestation, le 1^er mars 1944. Et il ajoute : « Serait-il possible […] de ne pas tenir compte de l’interruption forcée de ses services en 1941 et de considérer simplement qu’elle est entrée en fonction le 1^er octobre 193619 ». Ces demandes obtiennent un avis favorable. Elle est réintégrée à la Bibliothèque de la Sorbonne le 4 août 1945. Elle est naturalisée française en février 1948 et titularisée bibliothécaire le 1^er janvier 1949.

16Cependant, comme elle l’écrit dans son récit, le séjour en Suède n’a pas été suffisant, il lui faut se « soigner encore » : atteinte de tuberculose20, elle doit s’arrêter de travailler fin 1945 et, grâce au Service social de l’ADIR, peut faire un long séjour dans les montagnes suisses, au chalet de la Gumfluh, qui lui permet de se rétablir petit à petit21.

17En 1955 elle demande sa mutation pour la Bibliothèque universitaire centrale des étudiants malades (BUCEM). On devine les raisons de cette mutation : cette bibliothèque vient d’être créée pour les étudiants malades de la tuberculose, en lien avec le développement important dans les années 1950 des études dans les sanatoriums22. Très sensibilisée à cette question, Nelly Huri développe rapidement cet établissement, en devient la directrice et ne la quittera qu’au moment de sa retraite, en 1967.

La parole aux inconnus de la Résistance, Suzanne Guyotat (1912-2011)

18Suzanne Guyotat a elle aussi commencé à travailler dans les bibliothèques avant la guerre. D’abord comme auxiliaire, afin de pouvoir continuer ses études de droit : en 1938 à Lille, puis à Rennes où l’université se replie après l’occupation du Nord de la France ; en mars 1941 elle passe en zone non occupée et est engagée à la bibliothèque universitaire de Lyon. Là, elle rejoint rapidement le mouvement Défense de la France, participe à la diffusion de son journal clandestin et à la fabrication de fausses cartes d’identité, et assure la liaison avec le mouvement Combat et le journal Témoignage chrétien. Dès le début de 1942 elle est chargée par Philippe Viannay, co-fondateur de Défense de la France, de « prendre la responsabilité du mouvement dans la zone sud, à partir de Lyon23 », et monte une chaîne de distribution pour les journaux qui lui parviennent de Paris. En 1943 elle s’installe à Paris mais, possédant un Ausweis, elle assure régulièrement le transport des clichés de plomb du journal de la zone nord à la zone sud. Lorsque Défense de la France restructure sa direction afin de mieux gérer sa rapide croissance, elle est nommée au comité directeur, chargée des relations avec la zone sud24.

19Elle est arrêtée le 4 avril 1944 à Paris. Elle est torturée durant trois jours, internée à Fresnes puis à Romainville et déportée à Ravensbrück le 15 août 1944, dans le convoi des « 57 000 ». De là elle est envoyée au camp de Torgau, en Saxe, puis à Königsberg-sur-Oder, en Prusse orientale (actuelle Pologne). Là les déportées doivent aplanir un terrain pour agrandir un camp d’aviation : dans cette région c’est l’hiver dès le mois d’octobre, la température descend vite à – 25° ou – 30°, un vent glacé souffle continuellement, la terre est souvent gelée mais elles doivent travailler quand même. Suzanne Guyotat a laissé plusieurs témoignages de ce camp : « un camp dit de représailles […] où la vie a été particulièrement dure. Même dans l’horreur il y a des degrés25. » Au bout de quelques mois elle n’est plus « qu’un petit personnage mourant de froid et de faim, grelottant de fièvre et couvert de vermine » ; elle est libérée par les Soviétiques en février 1945 : « Ces combattants nous regardaient avec intérêt et compassion, surpris de voir des Françaises aussi laides et aussi misérables26. »

20Elle rentre en France très affaiblie. Le Service social mis en place par l’ADIR lui permet de passer quelques semaines en Suisse, début 1946, où elle retrouve la santé27. Elle bénéficie peu après d’une bourse américaine accordée aux jeunes résistants européens qui ont dû interrompre leurs études et achève sa formation de droit à New York. À son retour elle reprend son travail dans les bibliothèques : à la Faculté de droit de Paris, à l’École française d’Athènes, à Aix-en-Provence, puis à la BDIC de 1960 à 1971. Elle termine sa carrière à la tête de la Bibliothèque universitaire de Poitiers, jusqu’en 1976.

21Durant toutes ces années elle participe aux activités de l’ADIR et s’intéresse dès les années 1960 au concours de la Résistance et de la Déportation récemment créé, n’hésitant pas à aller témoigner devant des élèves :

22Pour nous, les « conférenciers », c’était une excellente occasion de revivre notre jeunesse en partageant le même enthousiasme de la vie et de l’action et de montrer modestement peut-être ce que furent les « petits » et les inconnus de la Résistance28.

« Ne pas nous cantonner dans le domaine caritatif29 », Marie Médard-Fillet (1921-2013)

23Marie Médard, elle, n’a que 18 ans au début de la guerre et ne commencera sa carrière dans les bibliothèques qu’à la fin des années 1940. Cependant, comme ses aînées, elle s’est engagée dans la Résistance, elle a été arrêtée et déportée. Elle a laissé dans les archives de l’ADIR plusieurs récits de cet engagement, écrits à différentes époques et développés au fur et à mesure30 : l’engagement d’une jeune protestante très croyante.

24Elle est fille de pasteur, à Rouen et, très jeune, participe à plusieurs mouvements de jeunesse d’inspiration protestante comme les Éclaireuses unionistes et la Fédé31. Dans sa famille on parle beaucoup des problèmes politiques et sociaux, le dimanche son père dénonce dans ses prédications la lâcheté des accords de Munich qui prétendent agir pour la paix. Durant la « drôle de guerre », elle assiste à une conférence de Suzanne de Dietrich, la fondatrice de la CIMADE, qui explique que « les chrétiens [doivent] s’engager dans la guerre contre le national-socialisme ». Elle s’interroge alors sur la notion de « pacifisme » : « Le chrétien doit-il être systématiquement contre la guerre ou prendre parti ? » Mais lorsque sa marraine lui explique la nature du national-socialisme et lui parle des premières mesures contre les juifs, elle cesse de douter : « Devant ces faits incontestables, il n’y avait de place que pour l’indignation et le refus de les voir se perpétrer et s’étendre. » En juin 1940, l’invasion de la France par les Allemands et la demande d’armistice de Pétain renforcent sa détermination à agir.

25Elle s’installe à Paris pour étudier l’histoire à la Sorbonne. En juin 1942, l’ordonnance instaurant l’étoile jaune suscite tout de suite des réactions dans la Fédé : dès le 10 juin, pour marquer leur solidarité avec les juifs, Marie Médard et plusieurs étudiants se promènent dans Paris en arborant une étoile confectionnée avec du carton ou du tissu. Après la rafle du Vel’d’hiv, elle cherche à aider les juifs de façon plus concrète et convoie à plusieurs reprises des enfants pour les confier à des familles en zone sud. Cependant ce type d’action ne lui semble pas suffisant : « Je trouvais que notre attitude de chrétiens ne devait pas nous cantonner uniquement dans le domaine caritatif mais, le cas échéant, nous amener à un acte effectif de résistance. » Aussi, lorsqu’un coreligionnaire lui demande de servir d’agent de liaison pour le réseau Jonque, elle accepte tout de suite. Elle est chargée de transporter des documents dans Paris, à pied ou à vélo.

26Elle est arrêtée par la Gestapo le 23 juin 1944. La prière l’aide à résister à la torture et à garder le silence. Elle est isolée dans une cellule à Fresnes mais les détenues des cellules voisines communiquent avec elle par les tuyauteries. Puis c’est le départ pour Ravensbrück, le 15 août, dans le convoi des « 57 000 ». À Ravensbrück les déportées sont dépouillées de tout, elle ne peut conserver sa bible. Mais elle fait la connaissance d’Henriette Roux, l’épouse d’un pasteur de Marseille, qui, elle, a réussi à garder la sienne et qui, chaque dimanche, tandis que les catholiques organisent une messe, réunit quelques protestantes pour lire la bible et chanter des cantiques : « C’était interdit et nous faisions le guet les unes pour les autres ». Elle est ensuite envoyée en Kommando de travail à Torgau puis à Königsberg-sur-Oder, et revient finalement à Ravensbrück. Elle fait partie des Françaises libérées le 23 avril 1945 par les cars de la Croix-Rouge suédoise.

27De retour en France, elle reprend ses études d’histoire puis décide de devenir bibliothécaire : elle prépare en 1949 le diplôme supérieur de bibliothécaire tout en travaillant à temps partiel à la bibliothèque du Musée de l’Homme avec Yvonne Oddon, dont elle a fait la connaissance aux réunions de l’ADIR. À la même période elle est sollicitée par Germaine Tillion pour venir l’aider dans ses recherches sur plusieurs convois, à partir des témoignages de déportées. Elle travaille ensuite dans différentes bibliothèques ; en 1953 elle épouse René Fillet, bibliothécaire lui aussi, et tous les deux sont nommés à Tours.

28Elle a continué toute sa vie à s’engager et à lutter, notamment avec l’Action des chrétiens pour l’abolition de la torture (ACAT), avec la CIMADE, et jusque dans sa vie quotidienne : à plus de 80 ans elle a hébergé, durant plusieurs années, une famille de réfugiés arméniens. Parallèlement elle est restée très active dans l’ADIR, devenant membre du conseil d’administration de l’association en 1999.

Autres itinéraires

29Pour terminer nous évoquerons plus rapidement les trois autres membres de l’ADIR qui ont indiqué la profession de bibliothécaire sur leur fiche d’adhérente : même si elles n’ont pas laissé d’autres traces dans les archives de l’ADIR, nous avons pu rassembler un certain nombre d’informations à leur sujet :

30Marie-Antoinette Larmoyer-Pappé (1918-2015)

31Étudiante au début de la guerre, elle fait partie du réseau Manipule puis de Défense de la France32. Elle est déportée en mai 1944 à Ravensbrück puis au camp de Hanovre, et réussit à s’évader lors de la Marche de la mort vers Bergen-Belsen. De retour à Paris, elle se consacre d’abord à sa famille ; puis, ses enfants devenus grands, elle suit une formation de documentaliste et travaillera une quinzaine d’années à la bibliothèque de médecine du Kremlin-Bicêtre33.

32Josette Cothias-Dumeix (1919-2008)

33Dès 1936 elle adhère au Parti communiste et milite à l’Union des jeunes filles de France, aux côtés de Danielle Casanova. Responsable des Comités féminins de Résistance dans l’Interrégion Nord, elle est arrêtée en novembre 1942 et maintenue en détention jusqu’en août 1944, sans être déportée. Toujours militante communiste après la guerre, elle devient bibliothécaire en 1961 et aide à la création de plusieurs bibliothèques municipales en Seine-Saint-Denis34.

34Claude Chauvet-Michel (1923-1981)

35Étudiante en droit à Montpellier au début de la guerre, elle s’engage rapidement dans le réseau des Mouvements unis de la Résistance (MUR) ; elle est arrêtée en avril 1944, déportée à Ravensbrück puis dans le Kommando de Zwodau. Après la Libération, elle reprend ses études de droit et travaille en même temps à la Bibliothèque centrale de prêt de l’Hérault. Puis elle est nommée en 1954 à la bibliothèque du Conservatoire national des Arts et Métiers (CNAM, à Paris), dont elle devient directrice en 196435. Elle décède avant même son départ en retraite, à la suite d’une longue maladie36.

36Le nombre des bibliothécaires engagées dans la Résistance ne se limite pas à ces quelques noms. D’une part, les fiches des membres de l’ADIR ne portent pas toujours la mention de leur profession, et certaines ne travaillaient peut-être pas encore lorsqu’elles ont adhéré. D’autre part, même si l’ADIR a regroupé une très large majorité des déportées ou internées, toutes ne l’ont pas forcément rejointe. Il faudrait pouvoir consulter également les archives de l’Amicale de Ravensbrück. Enfin, il ne faut pas oublier toutes celles qui n’ont pu adhérer à l’ADIR parce qu’elles ont eu la chance d’échapper aux arrestations : c’est le cas par exemple de plusieurs collègues d’Yvonne Oddon, membres du réseau du Musée de l’Homme, comme Denise Allègre (qui l’a remplacée à la direction de la Bibliothèque du Musée de l’Homme durant toute la guerre), Paule Decrombecque, « bibliothécaire, […] qui mettait à la disposition de la rédaction de Résistance son appartement et sa machine à écrire37 », qui a fait ensuite la plus grande partie de sa carrière à la Bibliothèque Sainte-Geneviève. Membre de ce réseau, également, Christiane Lacour a travaillé à la BDIC à partir de 1939 et s’est toujours efforcée de déposer à la bibliothèque un exemplaire de tous les tracts qu’elle recevait ou distribuait elle-même38. Parmi les bibliothécaires de la BDIC, on peut citer aussi Paulette Migliorini, membre de Libération-Nord, qui a combattu les armes à la main à la préfecture lors de la libération de Paris39 ; ou encore Françoise de Rivière-Michaut, de Défense de la France40, responsable après la guerre du service slave de la BDIC. Sans oublier tous les autres noms cités par Martine Poulain41.

37Il serait donc intéressant de poursuivre cette étude, en cherchant comment celles qui se sont engagées dans la Résistance ont essayé – ou non – d’entraîner certains collègues dans leur action de résistance. Il faudrait chercher également ce que sont devenues, sous l’Occupation, les bibliothécaires qui, au début de la guerre, ont participé au Centre de la lecture en temps de guerre créé en octobre 1939 dans le but de constituer des « caisses-bibliothèques » pour les foyers militaires et les foyers d’accueil des réfugiés alsaciens ou lorrains42 : combien ont poursuivi cet engagement en rejoignant un mouvement de résistance ? Et toutes ces questions ont-elles donné lieu à des débats dans les associations professionnelles de bibliothécaires après la guerre ?

38On a pu noter par ailleurs, parmi les résistantes évoquées ici, la présence de deux protestantes. Ce chiffre n’a pas de valeur en soi. Mais il rejoint un constat que l’on peut faire lorsqu’on étudie de façon plus générale les dossiers des membres de l’ADIR : on y trouve une proportion importante de protestantes, bien supérieure à celle de la société de l’époque. Plusieurs études ont montré que les protestants, forts de la mémoire des huguenots persécutés, ont été nombreux à s’engager dans la Résistance43. Mais la part que les femmes ont prise dans cet engagement reste encore peu étudiée, à l’exception de quelques figures connues. Les archives de l’ADIR pourraient permettre d’avancer sur cette piste.