Ocho relatos fílmicos de mujeres en la cárcel
p. 295-305
Texte intégral
1En una somera aproximación a ese ciclo o subgénero conocido como cine penitenciario o carcelario, el cine español presenta algunas singularidades que es preciso subrayar. En primer lugar, durante el franquismo apenas hay películas de cine penitenciario o la ambientación en la cárcel resulta menor en el conjunto del relato, probablemente por el carácter de refractario a la realidad que posee, en general, el cine de los fascismos.
2En segundo lugar, es muy notable en este ciclo el número de películas con protagonismo de mujeres. Ello resulta extraordinario si tenemos en cuenta que el ciclo de cine carcelario es, muy mayoritariamente, masculino, en correspondencia con la realidad de la población reclusa que, en el caso español, está constituida por hombre en un 87 por ciento (datos de 2013). El grupo principal está constituido por los cuatro títulos donde las mujeres son presas políticas, tanto durante la posguerra como en los últimos años del franquismo: Entre rojas, Estrellas que alcanzar, Las trece rosas y La voz dormida. Otro grupo son las tres películas que muestran mujeres en la cárcel, a un lado (El patio de mi cárcel, Azul oscuro, casi negro) y a otro de las rejas (Horas de luz). Viene precedido este ciclo de mujeres en la cárcel por el relato biográfico de Concepción Arenal, pionera del movimiento feminista y de la lucha por el trato humano a las reclusas.
3En el primer grupo, las películas con presas políticas como protagonistas no existen las recurrentes situaciones de violencia entre las internas ni se muestra a ninguna con los rasgos habituales del personaje (mujer u hombre) cinematográfico de delincuente: carácter irascible, prepotencia, baja cultura, reacciones primarias… Por el contrario, se subrayan las motivaciones y el debate político entre ellas, y se ponen en escena situaciones de solidaridad. Hay que subrayar cómo « tanto Entre rojas como El patio de mi cárcel proyectan ante su audiencia una interpretación de la vida en la cárcel que convierte en agentes activos a los individuos marginales de la sociedad » (Corbalán Vélez1).
4Los tres relatos ambientados en la posguerra tienen en común el hambre, las condiciones de hacinamiento en las celdas, la falta de higiene y las enfermedades derivadas de la desnutrición y esa situación; las vejaciones y amenazas y castigos físicos por parte de guardianes prepotentes; la exigencia de rituales políticos de adhesión a la dictadura (canto del himno del Cara al sol con el saludo falangista) y el catolicismo con prácticas religiosas obligatorias que no respetan las creencias de las internas.
5En Entre rojas se muestra la dificultad de las internas para una vida sexual gratificante; ello también aparece en El patio de mi cárcel donde se subrayan las relaciones homosexuales, en Horas de luz con las relaciones limitadas a las citas establecidas en los vis a vis y en Azul oscuro, casi negro con la dificultad de la presa para quedarse embarazada.
6En todos los relatos es muy relevante la cuestión de la maternidad: el deseo de ser madre (Azul oscuro, casi negro), la preocupación por el futuro del/a hijo/a y el desgarro de la separación que se vive como tortura insoportable (La voz dormida, El patio de mi cárcel, Estrellas que alcanzar), la relevancia de la prole en una relación sentimental (Horas de luz) o el rechazo al hijo fruto de una violación (Concepción Arenal, la visitadora de cárceles). Hay que hacer hincapié en esta cuestión pues, como concluye Blanca Rodríguez2 su aproximación a la representación de las mujeres en la prisión en el cine en general
El cine carcelario de mujeres nos muestra, en definitiva, la imagen más cruda de la alienación de las mujeres en un mundo cuyas normas son esencialmente masculinas. Lo llamativo es que también nos muestra la imagen más cruda del tratamiento a que nuestro sistema socio-jurídico somete a la ciudadanía pasiva de las mujeres, incluido el abuso de circunstancias específicamente femeninas, como la maternidad.
Los derechos humanos de las reclusas
Concepción Arenal, la visitadora de cárceles (Laura Mañá, 2012)
7La escritora y abogada, pionera del movimiento feminista en nuestro país, Concepción Arenal (1820-1893) se sitúa en el regeneracionismo y el catolicismo progresista del XIX. De una familia noble, su padre fue un militar liberal que estuvo encarcelado por su oposición al absolutismo de Fernando VII. Esta figura es glosada en la película para televisión de Laura Mañá haciendo hincapié en su trabajo como “visitadora de cárceles de Galicia” que desarrolló entre 1863 y 1865, un cargo que le permitió conocer las deplorables condiciones de reclusión de las mujeres e intervenir para mejorarlas. En las distintas visitas al penal queda patente la violencia entre las mujeres suscitada por el favoritismo o las exigencias de soborno de los funcionarios y guardias de la prisión y, sobre todo, por una situación de hacinamiento, castigos crueles, hambre, carencia de calzado y ropa, violaciones y abusos sexuales, condenas sin las debidas garantías, explotación laboral con trabajo sin remuneración durante toda la jornada, corrupción estructural… en fin, un sistema penitenciario que renuncia por completo a cualquier rehabilitación de las internas y, en el marco de una sociedad capitalista, les somete a un régimen de esclavitud económica.
8Arenal va proponiendo mejoras para las condenadas que son recibidas siempre con reticencias por parte del director de la cárcel. Consigue camas, calzado y ropa y logra que una parte del tiempo puedan desarrollar un trabajo parcialmente remunerado, lo que supone una mejora muy considerable. Una interna llega a suicidarse tras haber dado a luz un hijo fruto de los abusos de un cabo de vara y haber sido rechazada por su prometido; el director quiere llevar al bebé a la inclusa, pero Concepción Arenal se lo impide. Se evita el maniqueísmo al mostrar la transformación de ese cabo de vara, que se preocupa por su hijo y ayuda a Arenal tras haberle invitado ella a ir a una escuela para adultos. Ésta se interesa también por una mujer que fue acusada, sin pruebas evidentes, del asesinato de sus hijos y logra que la excarcelen, aunque luego confiesa su crimen.
9En distintos momentos se intercalan frases o fragmentos de textos suyos de la época como Cartas a los delincuentes (1865), Oda a la esclavitud (1866) o El reo, el pueblo y el verdugo o La ejecución de la pena de muerte (1867) que condensan sus ideas de talante regeneracionista y progresista donde apuesta por la igualdad de las mujeres y por un sistema penitenciario que propicie la reintegración social, al tiempo que señala la ignorancia y pobreza como origen de la delincuencia: « Abrid escuelas y se cerrarán cárceles ». Termina la película con una de sus citas más conocidas: « Odia el delito y compadece al delincuente », todo un lema esperanzador para un relato que muestra su optimismo al adoptar la perspectiva narrativa de un penalista, hijo del cabo de vara y de la reclusa que se suicida, pues narra la historia desde varias décadas posteriores a los hechos narrados.
Presas del franquismo: memoria de la ignominia
Las 13 rosas (Emilio Martínez-Lázaro, 2007)
10Trece chicas muy jóvenes, siete de ellas menores de edad, que habían militado en las juventudes socialistas o en el PCE, son arrestadas al finalizar la guerra civil y terminan fusiladas en la tapia del cementerio de la Almudena. Es un episodio histórico que tiene lugar el 5 de agosto de 1939 y ha sido documentado, entre otros, por Jesús Ferrero en Las trece rosas y por Carlos Fonseca en Trece rosas rojas. También fueron ejecutados 43 militantes de la Juventud Socialista Unificada.
11Las jóvenes son muy diferentes, tanto en carácter y hábitos como en su implicación política, que oscila entre la militancia comprometida y la ayuda esporádica a un perseguido, como es el caso de Blanca, con un perfil (católica de clase media) más próximo a los vencedores que a los vencidos en la contienda. En conjunto son víctimas doblemente, pues además de no haber cometido delito alguno, su ingenuidad les impide algún ardid para escapar de la situación. El paso por comisaría deja las huellas de la tortura psicológica, las torturas físicas con corrientes eléctricas en pechos, palizas y alteraciones del sueño, y todo tipo de vejaciones.
12A la ya demolida cárcel de Las Ventas se van a parar las jóvenes socialistas en unas condiciones inhumanas: comida muy escasa, hacinamiento, ausencia de camas, parásitos por falta de higiene, enfermedades derivadas del hambre, etc. Son casi unas niñas, lo que queda subrayado con bromas, juegos y canciones que contrastan con el lugar y el régimen de disciplina militar y de sumisión a que están sometidas, obligadas a cantar, brazo en alto, el himno falangista o a asistir a misa y otros actos religiosos. Como testimonia una de las superviviente:
Yo tenía 15 años cuando me detuvieron -cuenta María del Carmen Cuesta, hoy octogenaria- pero era valiente. Me llevaron junto a otras compañeras, entre las que estaba Virtudes, a la comisaría de Jorge Juan, donde estuvimos 10 o 15 días. Nos interrogaban de madrugada para que no pudiésemos conciliar el sueño, y a los tres o cuatro días de estar allí empezamos a oír gritos estremecedores, espantosos, de compañeras que pasaban por los baños de agua fría, por las anillas eléctricas ». (El Mundo, 18-4-2004).
13La detención, el paso por comisaría y la estancia en esa cárcel resultan muy dolorosos por la incertidumbre sobre su futuro, la arbitrariedad legal que convierte en delito lo que antes de la guerra eran derechos, el consejo de guerra convertido en caricatura de la justicia, las delaciones y traiciones que les han llevado a prisión. Además, la desproporcionadísima condena a muerte por fusilamiento es, claramente, una venganza por el asesinato de un comandante de la Guardia Civil, con su hija y el conductor, en Talavera de la Reina.
14Como es lugar común en las crónicas penitenciarias, hay diversidad de comportamientos en las guardianas y, aunque predomina la prepotencia y dureza, siempre hay alguna que se muestra más humana o comprende lo que están sufriendo las internas.
Estrellas que alcanzar / Izarren argia (Mikel Rueda, 2010)
15Un breve prólogo documental, donde también se incluyen testimonios de mujeres recluidas en la cárcel cuya historia se ficcionaliza en Estrellas que alcanzar, informa sobre la naturaleza del trabajo: una aportación sobre un aspecto de la represión fascista de la posguerra española al hilo de la ley de la Memoria Histórica. Se recrea la vida en la cárcel de Saturrarán, en el municipio vizcaíno de Motrico, regentada por monjas mercedarias que albergó desde 1938 a mujeres sospechosas de connivencia con la República o militantes del bando democrático durante la guerra. Las mujeres, la mayoría de ellas jóvenes, viven hacinadas en habitaciones colectivas y pasan hambre, hasta el punto de que uno de los bebés muere; cuando se quejan, las monjas utilizan la carencia de alimento para justificar que les acaben robando a los hijos. Según las crónicas, murieron en ese penal más de cien mujeres y 48 niños entre 1937 y 1944, época en que funcionó como tal el antiguo balneario.
16La película muestra cómo esas mujeres fueron vejadas, torturadas y hasta desposeídas de sus hijos en el ambiente represor del nacionalcatolicismo. Se subraya la religión obligatoria y el esquema mental fascista que rechaza “madres solteras, uniones por lo civil, librepensadoras”, como juzga el mando militar que da órdenes a la superiora de la cárcel. Se considera que se les hace un favor al separarlas de sus hijos, pues de ese modo se impide que estos sean educados en los, para estos responsables del penal, antivalores que representa la democracia liberal de la República. Cuando protestan, las internas son sometidas a torturas y aislamiento, como a la protagonista Victoria, a quien meten en el “pozo” o la humillan con penosas tareas de limpieza. Se muestra un caso de una interna que muere en circunstancias extrañas.
17El esquematismo dibuja a unas religiosas mercedarias crueles y unas mujeres jóvenes y alegres, en algunos momentos casi frívolas, aunque en algún momento las monjas desarrollan el rol paternalista y pseudoamistoso de “poli bueno” o, en algún caso (Pilar) ayudan a las presas a escondidas. En varias ocasiones las internas ponen en cuestión el catolicismo de las religiosas y una fe que se expresa en venganza. La separación de los hijos es la mayor de las torturas que viven estas mujeres privadas de libertad; resultan muy emotivas las cartas que escriben a los hijos y la secuencia de la procesión del Corpus, donde Victoria quiere ver a su hijo que no la reconoce resulta terrible. Los momentos de alegría o de efímera felicidad son muy escasos, como la relación de Victoria con Pedro, un joven del pueblo que le trae noticias de su hijo Raúl y a quien le lleva un regalo. Al final, organizan un motín, secuestran a dos monjas para conseguir exponer sus quejas a una delegación de Cruz Roja; pero los soldados cargan contra las presas y hay muertos. Victoria vuelve al “pozo”, que es una celda de aislamiento con agua hasta el cuello.
La voz dormida (Benito Zambrano, 2011)
18Recién acabada la Guerra Civil, Hortensia, a quien llaman Tensi, es una cordobesa que se encuentra en la cárcel madrileña de Las Ventas acusada de “adhesión a la rebelión”. Teme por su novio Felipe, que participa de la resistencia del maquis con otros jóvenes comunistas. Su situación es más delicada que la de las demás reclusas, pues se encuentra embarazada. A la ciudad llega Pepita, la hermana de Tensi, con objeto de conseguir por todos los medios que sea liberada, y se emplea como asistenta para una familia de derechas. Visita a su hermana en la cárcel y le hacen diversos encargos de contacto con los guerrilleros; se enamora de uno de ellos, el valenciano Paulino. Tensi y otras mujeres son condenadas a muerte, aunque debido al embarazo se aplaza la ejecución de la sentencia. Pepita habla con un militar próximo a Franco, padre de los señores donde sirve, para que interceda por su hermana.
19Felipe se atreve a visitar a Tensi en la cárcel. Ésta da a luz una niña y Pepita la va a conocer: las dos hermanas cantan una nana. Pero el padre de la niña y otros resistentes son detenidos y sometidos a torturas; también Pepita es conducida a comisaría, interrogada y torturada con descargas eléctricas en los pezones, pero no habla. Tensi es ejecutada y Pepita intenta que le entreguen el cadáver para llevárselo a Córdoba, pero no lo consigue. Finalmente le dan a su sobrina.
20La vida en la cárcel –en realidad, plaza de toros improvisada- se caracteriza por el hacinamiento en celdas colectivas, la falta de higiene, el hambre y, con alguna excepción, el maltrato de las funcionarias y guardias, con amenazas, desprecios y castigos físicos. La indefensión y la inseguridad jurídica suponen un tipo de tortura psicológica, pues las mujeres presas no saben exactamente de qué les acusan ni tienen abogado defensor propiamente. La maternidad es la única gratificación y, en el caso de Tensi, el mero anuncio produce en la internas una corriente de solidaridad entre ellas. Una de las presas se lamenta de que no conocerá a su primer nieto. La nana que cantan las hermanas a la recién nacida es el único momento gratificante de toda la historia. La inminencia de la ejecución de la joven madre suscita entre las internas nuevos apoyos y el deseo de proteger al bebé.
Entre rojas (Azucena Rodríguez, 1995)
21Este relato de toma de conciencia presenta como tema central el compromiso y la solidaridad. A través del personaje de Lucía se desarrolla un fresco sobre la situación de las presas políticas en los últimos años del franquismo. Contra lo esperable, este personaje con funciones de protagonista no corresponde a una concienciada militante de un partido, sindicato o grupo antifranquista que por su actividad clandestina terminase en una cárcel de mujeres. Se elige a un miembro de la burguesía acomodada con el régimen o próxima a sus postulados que se ve involucrada en una redada de la policía porque oculta propaganda subversiva motivada no por sus convicciones políticas, sino por ayudar a un amigo. Su ingreso en prisión servirá para su progresiva toma de conciencia a través del contacto con las presas políticas, todas ellas con militancia antifranquista y pertenencia a una clase social diferente a Lucía, como se evidencia al mostrar a su familia y la actividad deportiva, con un contraste entre la gimnasia sueca de las internas y la práctica de ballet por parte de Lucía.
22Queda patente la violencia política con torturas de la policía a los militantes que hacen “propaganda subversiva”. También se refleja la actividad de partidos, sindicatos y otras organizaciones de izquierda, como un Comité ProAministía o Socorro Rojo; aunque no se especifica, la referencia al “partido” se sobrentiende como el Partido Comunista de España (PCE). Contrastan la figura de Julia –líder que transmite al grupo las directrices del partido y encarna el modelo de militante ortodoxa con sus conceptos de ideología, estrategia, etc.- con el “verso suelto” que es Lucía, sobre todo cuando esta expone que quiere fugarse, lo que, de entrada, no está bien visto. Julia llega a reprocharle que no tenga ideología. Sin embargo, Lucía acepta con generosidad la orden del partido de que su puesto para fugarse sea ocupado por otra persona. Ello no se debe tanto a la obediencia a la organización (en la que, además, no milita) cuanto a su opción por ser solidaria. De hecho, esa condición de “verso suelto” –que supone una crítica implícita a la figura y funcionamiento del militante ortodoxo- también se refleja en la relación que tiene con las presas comunes, que son evitadas por las políticas.
23El sistema penitenciario del franquismo se juzga como deficiente al mostrar los “desechos humanos” en que se han convertido las internas del psiquiátrico penitenciario y el analfabetismo de las internas comunes. Con este último aspecto se hace una crítica al clasismo de una sociedad donde la delincuencia va unida a la pobreza social, educativa y cultural. También aparece la tortura psicológica que viven las internas ante la incertidumbre del resultado de su juicio.
24De la vida cotidiana en prisión se subrayan las restricciones o limitaciones en el modo de vivir la sexualidad y las fantasías a las que se recurre o la celebración como algo extraordinario de un encuentro sexual, como el “vis a vis” que tiene una interna que se casa con un preso de Carabanchel. Las carencias en una sexualidad libre y madura se ponen de manifiesto cuando una de las mujeres celebra haberse “encontrado el clítoris” (sic). También se muestra en la cárcel la presencia de niños, todos ellos hijos de las presas comunes, pues extrañamente, las políticas no tienen ninguno. Se subraya cómo la maternidad –que es común a mujeres en los dos lados de la alambrada: una funcionaria y una interna- también puede ser un factor de división y, de rebote, de acción solidaria de las presas, como la protesta que organizan en apoyo a una interna.
25Además de la actividad de propaganda clandestina, en el contexto histórico-político del tardofranquismo se indica la actividad de la oposición para la recuperación de la democracia plural y las resistencias de grupos fascistas que ejercen la violencia, como en la noticia sobre una manifestación proamnistía donde son asesinadas tres personas por un ataque fascista. Se vive la situación del país como un “estado de excepción” que, en la práctica, ha puesto entre rejas a toda la sociedad, pues, como argumenta Lucía, “los que están fuera, también están en la cárcel, pero no lo saben”.
Mujer, amor y maternidad
Horas de luz (Manuel Matji, 2004)
26La historia real de amor entre un recluso clasificado como muy peligroso y una enfermera funcionaria de prisiones resulta tan sorprendente y llamativa que pide a gritos su elaboración dramática para ser novelada, filmada o dramatizada. Es el caso del romance vivido entre 1991 y 1998 por Juan José Garfia y Marimar. Garfia había cometido en 1987 un triple asesinato sin reparos de ningún tipo; detenido, juzgado y condenado a una larga pena, es un tipo frío, inteligente, con notable autodominio y capacidad de liderazgo. Por ello se convierte en líder de otros reclusos y organiza broncas con facilidad; logra evadirse de un furgón, pero lo vuelven a detener tras cometer varios atracos. Trasladado al penal de El Dueso (Cantabria) en 1991 está encerrado en un módulo para presos del régimen especial FIES. Nuevamente organiza una revuelta y resulta herido.
27Marimar le cura las heridas y le llega a proporcionar unas gafas de leer. Sospecha, acertadamente, que la contractura en la espalda es fruto de algún tipo de maltrato o tortura. Se siente solidaria de Garfia y también atraída por su misteriosa personalidad; habla en la radio de las condiciones de los presos FIES, logra una visita del Defensor del Pueblo y, finalmente, consigue que se clausure el módulo especial de El Dueso, aunque acaba perdiendo su empleo.
28Garfia es trasladado a Picassent (Valencia) y poco a poco entra en contacto con Marimar, primero por teléfono y luego en visitas normales y en las especiales vis a vis. Garfia comienza a adoptar una actitud más positiva: deja atrás su agresividad y se muestra motivado para trabajos como hacer un mural en el patio de la cárcel. Tiene el apoyo de un funcionario, aunque otros no confían en su rehabilitación. Marimar le lleva a sus tres hijos para que los conozca y el mayor pregunta por qué está preso. Poco a poco Garfia toma conciencia de su condición de criminal, explica a Marimar que ha llegado a entender lo que le quitó a un guardia civil que le imploró por su mujer y sus hijos antes de asesinarlo. Se casan en 1998. Un rótulo final expone que Garfia sigue en prisión desde hace 20 años y que no tiene los permisos que le corresponden.
29El director del filme subraya el aprendizaje de Garfia y su historia de transformación: « Marimar le ha enseñado a enfrentarse al destino de otra manera. No le ha prometido un futuro, pero le ha dado el porvenir; la fuerza para que cada día sea distinto, leer, pintar, escribir una carta, esperar la noticia. La vida que sigue aunque hayas sido un asesino. Y hay algo conmovedor en esto, la emoción que pone a prueba lo que pensamos y lo que sentimos. Lo que es y lo que debería ser. La tensión que hace que el mundo se mueva. »
30En Horas de luz la peculiar historia de amor posee la intensidad y la autenticidad de tratarse de un amor radicalmente terapéutico, casi taumatúrgico, en todo caso rehabilitador. La presencia de la enfermera va obrando el prodigio de la transformación; como reflejan las imágenes en que Marimar cura a Garfia la contractura en la espalda, se trata de un masaje /caricia, de un gesto a la vez curativo y amoroso pues la acción de las manos sobre la piel posee de forma evidente es doble condición. El amor callado de Marimar es una presencia con potencial transformador y una apuesta por el futuro; el peligroso Garfia cambia el rumbo de su vida y se dispone a la reinserción social en cuanto siente que alguien confía en él.
Azul oscuro casi negro (Daniel Sánchez-Arévalo, 2006)
31Jorge es un joven que atiende la portería de un edificio donde antes trabajó su padre; éste ha quedado con una parálisis cerebral tras un episodio en el que Jorge quemó un contenedor de basura. Ahora el joven, que ha terminado su licenciatura de Empresariales, busca un empleo cualificado al tiempo que atiende a su padre, quien necesita que lo aseen, alimenten, etc. Tiene un hermano en la cárcel, Antonio, quien mantiene una relación con Paula, una interna que quiere quedarse embarazada a toda costa. Como se descubre que Antonio es estéril, la pareja le pide a Jorge que mantenga relaciones con Paula. Éste accede tras resistirse durante un tiempo, pero termina enamorándose de Paula y enfrentado a su hermano, quien, por otra parte, está maniobrando para quedarse con el dinero que su padre tiene en el banco. Jorge tenía una relación con Natalia, una chica que ha vuelto de una estancia en Alemania, pero ahora no está clara, pues parece que el tiempo ha dejado su huella; Jorge sentía que Natalia era la ocasión para la esperanza en un mejor futuro personal y profesional.
32La prisión –identificable por los planos generales como la ubicada en Soto del Real- es un espacio de aislamiento y dificultad extrema para las relaciones afectivas, de esta característica se vale el guion para explicar la improbable relación entre Antonio y Paula. El hecho de que Antonio cumpla condena justifica su trayectoria posterior. Por el contrario, todo indica que Paula ha sido víctima del engaño de un hombre cuando fue sorprendida en un aeropuerto traficando con drogas.
El patio de mi cárcel (Belén Macías, 2008)
33En el último lustro del siglo XX está ambientada la historia de Isi (Isabel) desde que comete un atraco a un banco e ingresa en la cárcel hasta su final, cuando fallece de SIDA. La vida de esta mujer sirve para mostrar las condiciones de vida en la prisión de Yeserías y, en particular, la actividad del grupo teatral Yeses animado por la funcionaria de instituciones penitenciarias Elena Cánovas en cuya experiencia extrafílmica se inspira el guion de la película.
34La práctica totalidad de la historia transcurre en la cárcel de mujeres de la que se subrayan los robos y abusos entre las internas; las peleas y la violencia con sangre que exige la intervención de la policía; la prepotencia y rigorismo de unas funcionarias en contraste con otras más comprensivas; el narcotráfico de las condenadas de origen latinoamericano; la drogodependencia y las relaciones lésbicas en varias internas; el alto grado de reincidencia en la delincuencia; la incultura y la superstición como explicación para la enfermedad (el SIDA es considerado por Dolores como “mal bajío”); la toma de conciencia para resolver colectivamente los problemas que afectan a todas, etc.
35La formación del grupo de teatro supone un revulsivo para las participantes quienes encuentran una motivación para vivir en la cárcel y un uso creativo del ocio, fortalecen los lazos solidarios entre ellas (Isi acompaña a la gitana Dolores hasta su casa), desarrollan habilidades personales (posible carrera de actriz de Isi) y logran acciones de reivindicación de sus condiciones en la prisión tras una toma de conciencia gracias a la obra de teatro que escriben juntas. La gran tragedia de Isi es no tener consigo a su hija y comprobar que tiene una madre sustituta que progresivamente la desplaza hasta –se teme ella- hacer que la niña la olvide.
36Se subraya y se explicita la “prisionización”, la interiorización de la vida de la cárcel hasta el punto de constituir un problema la libertad por dificultades para adaptarse al exterior. Como le indica Isi a la funcionaria Mar: “Lo peor es acostumbrarse. En el momento en que te acostumbras (…) al megáfono, a hablar a voces con las otras, a los putos partes… En el momento en que todo esto lo ves normal, estás perdida”.
Notes de bas de page
1 Corbalán Vélez, Ana, “La cárcel. Cuerpos femeninos de resistencia en la prisión aproximación al cine de Azucena Rodríguez y Belén Macías”, en Barbara Zechi (coord.), Gynocine: teoría de género, filmología y praxis cinematográfica (Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2013, pp. 241-257), p. 243.
2 Rodríguez Ruiz, Blanca, “Mujeres de cine en prisión” en Fernando Reviriego Picón y Rosario de Vicente Martínez (coords), El cine carcelario, (Valencia: Tirant lo Blanch, 2015, pp. 249-269), p. 254
Auteur
-
José Luis Sánchez Noriega
Universidad Complutense de Madrid, Instituto de Teatro de Madrid
Profesor titular de Historia del Cine y del Audiovisual en la Universidad Complutense de Madrid y conferenciante en el centro de estudios IES-Madrid. Con una beca de Creación Literaria (Ensayo) del Ministerio de Cultura escribió Crítica de la seducción mediática (Tecnos, 2002). Entre sus publicaciones destacan Universo Almodóvar (2017), Diccionario temático del cine (2004), Obras maestras del cine negro (2003), De la literatura al cine (2000) y el manual Historia del Cine (2006), vigente en muchas universidades como libro de referencia. Coordina el Equipo Reseña que publica los anuarios Cine para leer y mantiene la página web homónima.
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