1 G. MINOIS, Le couteau et le poison. L’assassinat politique en Europe, 1400-1800. Paris, Fayard, 1997.
2 L’affirmation du pouvoir du ministre se heurta à l’opposition des jésuites dans les réductions du Brésil et aboutit à l’expulsion des pères de la Compagnie vers le Portugal dès 1756. Les poursuites engagées contre eux conduiront à leur expulsion du Portugal le 3 septembre 1759 et à la rupture des relations diplomatiques avec le Saint-Siège en 1760.
3 Le 1er novembre 1755. La progression du pouvoir de Pombal s’appuie sur le rôle qu’il joue pour « enterrer les morts et soigner les vivants » dans cette catastrophe terrible que Malagrida attribue in Juizo da verdadeira causa do terremoto (oct 1756) à la colère divine devant l’impiété du ministre, alors que celui-ci tente de diffuser une explication naturelle.
4 La Relação abreviada da república que os religiosos jesuítas das províncias de Portugal e Espanha estabelecerão nos domínios ultramarinos das duas monarquias, édité à 20 000
5 Les auteurs du complot supposé sont exécutés le 13 janvier 1759 en place publique à Belem pour crime de lèse-majesté – avec tous les raffinements que ce crime engendre malgré le rang des condamnés (duc d’Aveiro, marquise de Tavora et sa famille, 11 personnes au total).
6 Affaires de Portugal, Bibliothèque Méjanes, Aix-en-Provence.
7 L’œuvre majeure fut rédigée par Joseph de SEABRA DA SYLVA en 1768, publiée en français sous le titre de Recueil chronologique de tout ce qu’a fait en Portugal la société dite de Jésus, 1769.
8 Pierre Parisot, père Norbert puis abbé Platel, changeant de nom au cours d’une carrière plus que sinueuse. Voir Claude MISCHAUD, « Un anti-jésuite au service de Pombal », Pombal revisitado, vol 1, Imprensa Universitaria n° 34, Edital Estampa, Lisboa, 1984.
9 [BNHG 19522, BNL, Lisboa]. Dossier en français conservé à la Bibliothèque Nationale de Lisbonne. Ces pièces ont été diffusées ; ainsi Platel semble être l’informateur direct des Nouvelles Ecclésiastiques qui développent longuement « les affaires de Portugal » durant les années 1757-62. Elles reprennent ces documents pour justifier le recours au tribunal de l’Inquisition par le fait que Malagrida a été condamné comme « hérétique imposteur » et concluent sur son rôle dans le complot contre le roi (« pour insinuer dans les cœurs le venin des discordes et des séditions les plus affreuses »), le 20 février 1762, p. 29 à 32.
10 Voir texte 1 joint en annexes.
11 Recueil des figures historiques, symboliques et tragiques pour servir l’histoire du xviiie siècle, à Amsterdam chez Ray libraire, Iver graveur sur le dam, 1762.
12 Œuvres complètes, la Pléiade, Paris et plus particulièrement : t. VI Correspondances, 1980, et Œuvres Historiques, 1957. Voir Claude-Henri FRECHES, « Voltaire, Malagrida et Pombal », Arquivos, Centre culturel Callouste Gulbenkian, Paris, 1969.
13 La Relation commence par ces phrases : « le dimanche 20 septembre 1761, Sa Majesté très fidèle, s’étant rendue dans l’Église des RR PPP Jacobins de Lisbonne, accompagnée de toute sa Cour et de tous les ministres des autres cours… pour être présens à la lecture des procès et sentences du tribunal du St Office… » [BNHG 19522 11P].
14 Francisco BETHENCOURT, L’Inquisition à l’époque moderne, Paris, Fayard, 1995.
15 La liste de l’auto da fé donne 57 personnes : 20 femmes et 37 hommes. [Liv 435, ANTT].
16 BNHG 19522 13 P, p. 8.
17 Francisco BETHENCOURT, L’Inquisition à l’époque moderne, Paris, Fayard, 1995, p. 274.
18 André MORELLET, Abrégé du Manuel des Inquisiteurs, 1762, réédition J. Millon, Grenoble, 1990, p. 195.
19 « La mort du condamné peut être le modèle de la bonne mort, s’il accepte de se considérer au tribunal de la pénitence », écrit M. BEE, « Le spectacle de l’exécution dans la France d’Ancien Régime », in Faits divers, Faits d’histoire, Annales ESC, 1983, n° 4, p. 850. Le Manuel des Inquisiteurs indique : « l’hérétique est excommunié et écarté ainsi du sacrement de la pénitence par la sentence suivante « Puisque tu n’as pas voulu et que tu ne veux toujours pas abandonner tes erreurs préférant ainsi la damnation éternelle à l’abjuration et au retour au sein de l’Église et au salut de ton âme… nous t’éloignons du troupeau du Seigneur et te privons de toute participation aux secours de l’Église » op. cit., p. 181.
20 BNHG 19522 13 P, p. 13.
21 « L’apparition de Malagrida sur l’échafaud en habit de jésuite était destinée à montrer aux Portugais et au monde entier qu’un ordre ancien prenait fin et qu’un ordre nouveau devait être établi », Samuel J MILLER, Portugal and Rome, 17481830, Università Gregoriana, Roma, 1978, p. 130.
22 BNHG 19522 13 P, p. 21. Le Manuel des Inquisiteurs prévoyait que « si l’hérétique est un religieux ou un prêtre séculier, il sera présenté sur l’échafaud paré des ornements liturgiques comme s’il allait célébrer la messe » avant d’être dégradé ; op. cit., p. 180.
23 BNHG 19522 13 P, p. 22.
24 La version donnée par la Relation (p. 11) est plus précise et quelque peu différente. Le prisonnier condamné à mort revêt une sorte de scapulaire de couleur grise, la samarra, avec son portrait et les symboles évoqués.
25 Platel précise qu’il s’agit des pères « Jean Baptiste de Saint Caietan et François de Saint Benoit », BNHG 19522 13 P, p. 9.
26 BNHG 19522 13 P, p. 17.
27 André MORELLET, op. cit., p. 199.
28 BNHG 19522 12 P, p. 11.
29 BNHG 19522 13 P, p. 22.
30 Le Manuel des Inquisiteurs s’interroge sur la valeur comparée de la condamnation au feu d’un innocent et celle d’un faux aveu provoqué par la peur de la mort pour conclure « bien qu’il soit dur de conduire au bûcher un innocent, on n’admettra pas qu’un accusé avoue pour échapper à la mort. il appartiendra au confesseur de le consoler et de le réconforter dans sa vérité : n’avoue pas ce que tu n’as pas fait… et n’oublie pas que si tu supportes l’injustice et la supplice avec patience, tu recevras la couronne du martyre », N. EYMERICH et F. PENA, Le manuel des inquisiteurs, Mouton, Paris, 1973, p. 186.
31 BNHG 19522 13 P, p. 15.
32 BNHG 19522 11 P, p. 11.
33 Le texte de l’exécution évoque une faveur obtenue « par la grâce du roi » ce qui ne semble pas le cas, HG 19522 12 P, p. 9.
34 André MORELLET, op. cit., p. 196-197.
35 La légende d’une des illustrations du recueil cité évoquant cette exécution justifie le même mode d’exécution pour le régicide : « Que les ennemis de mon roi et tous ceux qui se soulèvent contre lui pour le perdre soient traités comme celuy-ci l’a été. Vous êtes sages pour sçavoir comment vous devez punir le fils de Jémini (Semei), (Malagrida), et vous aurez soin qu’en sa vieillesse, il ne descende au tombeau que par une mort violente. (Ec) Il sera tourmenté par le feu et dans le souffre ».
36 J. LAVALLEE évoque une curieuse pratique (non attestée) autour de la mort de l’hérétique consistant à suspendre une croix de fer au cou des condamnés « qui périssaient dans le bûcher ; qu’ensuite on les recherchait dans les cendres et qu’on les offrait à la vénération du peuple en lui disant : Voyez ! Tout a été consumé, excepté la croix de Notre Seigneur qui est impérissable », Histoire des Inquisitions…, Paris, 1809, t 2 p. 313.
37 BNHG 19522, 14 P.
38 BNHG 19522, 9 P, avertissement p. 6.
39 BNHG 19522 13 P, p. 20.
40 Les pères João Alexandre et João de Matos avaient été jetés en prison en même temps que Malagrida.
41 BNHG 19522 14 P, p. 5.
42 Les anecdotes portent sur la conversion d’un infidèle du Brésil et sur un naufrage évité grâce à Malagrida. Malagrida est aussi prophète puisqu’il aurait annoncé la mort du roi Jean V.
43 Ibid., p. 8.
44 BNHG 19522 15 P, p. 2.
45 Anselmo ECKART, Memórias de um jesuíta prisioneiro de Pombal, Braga, 1987.
46 Ibid., p. 109.
47 Ibid., p. 111.
48 Ibid., p. 112.
49 Fernando GARRIDO, Histoire des persécutions religieuses et politiques en Espagne et Portugal, 1881.
50 Paul FEVAL, Jésuites !, p. 261.
51 Le précis du siècle de Louis xv, op. cit., p. 1533.
52 Correspondance avec Richelieu, op. cit., p. 735.
53 Ibid.
54 BNHG 19522 10 P, p. 34.
55 BNHG 19522 12 P, p. 9.
56 Le précis du siècle de Louis xv, op. cit.
57 Lettre à Richelieu, op. cit.
58 Bibliothèque des sciences et des arts, rédigée à La Haye en 1762, tome XVII, 1ère partie, p 263, cité in Biographie universelle ancienne et moderne LG Michaud, éd. 1820, t. 26.
59 André MORELLET, Abrégé du Manuel des Inquisiteurs, 1762, réédition J. MILLON, Grenoble, 1990.
60 Le sermon du rabbin Akkib, op. cit.