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    Plan détaillé Texte intégral Le mythe Eva Perón Biographie d’un corps mort : le témoignage du médecin embaumeur Le temps des funérailles La seconde vie d’Eva Perón (acte 1) : la Belle endormie en son palais La seconde vie d’Eva Perón (acte 2) : la disparition du corps Notes de bas de page Auteur

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    Table des matières

    La seconde vie d’Eva Perón, de la Belle endormie à l’errance mortuaire

    Isabelle Renaudet

    p. 83-104

    Texte intégral Le mythe Eva Perón Biographie d’un corps mort : le témoignage du médecin embaumeur Le temps des funérailles La seconde vie d’Eva Perón (acte 1) : la Belle endormie en son palais L’embaumeur et sa momie, ou créer l’illusion du réel L’embaumeur et sa momie, à l’épreuve du quotidien La seconde vie d’Eva Perón (acte 2) : la disparition du corps Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1L’exceptionnalité du traitement réservé au corps mort d’Eva Perón (1919-1952) résulte d’au moins deux variables : le parcours de vie de cette femme politique illustre ; la singularité des modalités de conservation de son corps. Chacune de ces variables éclaire un pan de l’histoire post mortem de sa dépouille qui se prolonge bien au-delà de l’année 1952, date de son décès. Entrer dans cette histoire implique de comprendre les complexes jeux de pouvoir qui gouvernent les représentations attachées à Eva Perón, objet de vénération pour les uns, de détestation pour les autres. Commençons donc par rappeler les points saillants de ce véritable roman constitué par l’errance mortuaire de ses restes. Le premier chapitre couvre la période qui va du 26 juillet 1952, date de sa mort, au 24 novembre 1955, date de l’enlèvement de son corps. Le cadavre d’Eva Perón occupe alors une place centrale dans le dispositif mémoriel mis en place par le régime péroniste, conforme au traitement réservé à la catégorie d’acteurs à laquelle elle appartient, les Grands1. Cette séquence se clôt en novembre 1955, à la suite du coup d’État organisé quelques mois plus tôt en septembre par un groupe de militaires contre Juan Domingo Perón, évincé du pouvoir. La dépouille d’Eva Perón se retrouve alors captive des nouveaux maîtres du jeu politique qui la considèrent comme une ennemie : actrice majeure de l’ancien régime, de son vivant, Eva Perón, morte, demeure un lieu de mémoire pour ses partisans mais aussi dans une large partie de la société argentine. Le nouvel homme fort du pays, le général Aramburu, et ses collaborateurs les plus proches, décident donc de se débarrasser de ses restes, en s’en emparant. Escamotés à partir de novembre 1955, ils sont ensuite exfiltrés d’Argentine vers l’Italie en 1957. L’exfiltration du corps d’Eva Perón s’effectue dans le cadre d’une opération dite Opération Traslado (Transfert) organisée par Alejandro Lanusse, alors officier de l’armée. Les restes de l’ancienne dirigeante traversent l’Atlantique jusqu’à Gênes sous un faux nom, Marie Maggi, épouse de Magistris. Cette dernière est censée être une Italienne vivant en Argentine dont le dernier vœu aurait été de reposer dans sa terre natale. Eva est donc inhumée sous cette fausse identité le 13 mai 1957 dans le principal cimetière de Milan. Elle y demeure près de 14 ans. Le succès de l’opération Traslado n’est en effet que temporaire. La disparition du corps d’Eva Perón de la scène argentine n’a pas effacé son souvenir, notamment auprès de l’aile gauche du péronisme. L’exécution en mai 1970 du général Aramburu par des membres de l’organisation révolutionnaire les Montoneros en apporte la preuve. Kidnappé, puis jugé par un Tribunal populaire, Aramburu est sommé de rendre des comptes tant sur ses actions passées que sur ses responsabilités dans la disparition des restes d’Eva Perón. En témoignant de la persistance de la fascination exercée par l’ancienne dirigeante, cet épisode contribue dans l’immédiat à déstabiliser davantage encore la situation en Argentine. En 1971, sous la pression de la gauche péroniste, le président de la République de l’époque, Lanusse, celui-là même qui fut responsable en 1957 de l’opération Traslado, consent à restituer à Juan Perón la dépouille d’Eva. Le 1er septembre 1971 ses restes sont donc exhumés du cimetière de Milan. Une seconde opération est alors mise sur pied intitulée Devolución (Retour) qui consiste à acheminer Eva Perón par fourgon mortuaire vers Madrid où vit alors en exil Juan Perón, âgé de 75 ans. Le corps est livré par l’ambassadeur argentin à l’ex-dictateur. La presse annonce à partir du 15 septembre que les cendres d’Eva Perón ont été transférés dans un couvent de la capitale espagnole, en attente de leur rapatriement à Buenos Aires. Ce retour au pays n’interviendra cependant que le 17 novembre 1974, au terme d’une ultime série d’épreuves. Il faut en effet que Juan Perón soit revenu en Argentine, ait été élu à la Présidence de la République pour un éphémère mandat de neuf mois auquel sa mort en juillet 1974 vient mettre un terme, que lui ait succédé à la tête de l’État sa troisième épouse, Isabel Perón, pour qu’Eva puisse enfin prendre le chemin qui la ramène sur ses terres. Durant cette période, la capacité de son corps à continuer à incarner le régime de Perón demeure entière en particulier pour ses fidèles. L’atteste une autre des actions spectaculaires des Montoneros le 15 octobre 1974 qui consiste à dérober le cadavre d’Aramburu. L’objectif est d’en faire une monnaie d’échange pour accélérer le rapatriement des restes de celle qu’ils considèrent comme leur icône. Le retour de sa dépouille en Argentine le 17 novembre réintroduit donc sur la scène nationale la figure d’Eva Perón. Son corps réintègre également une normalité funéraire en étant entreposé dans la crypte de l’ancienne résidence des Perón2, au nord de Buenos Aires, où elle repose désormais aux côtés des cendres de son époux. Cette longue errance mortuaire ne reçoit cependant de fin définitive qu’en 1976. Après la chute d’Isabel Perón, la Junte militaire3 arrivée au pouvoir décide en effet de faire disparaître à jamais le corps d’Eva. Cette décision reflète la nécessité de lui assigner la place qui aurait dû lui revenir comme à tout cadavre, en l’inhumant dans le cimetière de La Recoleta à Buenos Aires, dans le caveau de sa famille. Toutefois, afin de s’assurer que cet acte constituerait bien le dernier de la vie post mortem d’Eva Perón, c’est sous une épaisse couche de béton qu’est alors ensevelie celle qui fut en son temps l’héroïne des pauvres. L’exceptionnalité reste donc l’apanage de cette figure jusque dans les modalités de son inhumation.

    2De cette itinérance mortuaire qui aura duré environ vingt-quatre ans, seule la première séquence sera explorée ici. Elle sera documentée à partir du témoignage rédigé par le médecin chargé de l’embaumement d’Eva Perón, Pedro Ara4. En quoi a consisté l’accompagnement par Ara du corps de la défunte dans cette seconde vie qui s’ouvre pour elle le 26 juillet 1952 ? Quels éléments son récit révèle-t-il qui construisent la singularité du destin de cette femme politique ? Ce témoignage, croisé au fil de nos recherches, s’est trouvé réactualisé ces dernières années à travers l’œuvre cinématographique du réalisateur argentin Pablo Agüero, Eva no duerme, sortie sur les écrans de son pays en 20155. Ce film résonne avec le récit d’Ara : il constitue la mise en image de l’action narrée dans l’ouvrage ; ces sources font en outre toutes deux la biographie d’un corps mort. Eva no duerme s’inscrit en effet pour Pablo Agüero dans un registre nouveau qualifié de necropic, pendant du biopic. Le traitement du corps mort d’Eva Perón est donc à ce point exceptionnel que le cinéma s’en est saisi, en en faisant l’épicentre de sa narration. Ce constat est venu confirmer la pertinence de faire une place dans cet ouvrage à la Belle endormie argentine.

    Le mythe Eva Perón

    3Eva Perón est au faîte de sa gloire lorsqu’elle meurt le 26 juillet 1952. À cette date, elle réunit en sa personne deux composantes qui ont contribué à en faire une icône6. En premier lieu ses origines modestes confèrent à son ascension sociale un caractère romanesque. Toutefois, si ce parcours de femme sortie du rang doit beaucoup à son union avec Juan Domingo Perón, sa notoriété s’est construite aussi en miroir avec une carrière politique qu’elle a menée au sein du régime péroniste7 et qui témoigne de sa capacité à s’autonomiser de son illustre époux. Entre 1946, date à laquelle Juan Perón est élu président de la République argentine, et son décès, la figure d’Eva Perón a donc été élevée au rang d’un mythe national. Divers facteurs servent à l’alimenter : l’exercice du pouvoir auquel elle se consacre au sein du Ministère du Travail ; ses talents d’oratrice qui galvanisent les foules ; sa popularité qui se mesure par l’adulation que lui vouent les classes populaires. Les archives filmiques et photographiques qui mettent en image le culte dont elle est l’objet participent du récit qui s’est élaboré autour d’elle, combinant une pluralité de motifs.

    4Le premier d’entre eux repose sur la croyance que du fait de ses origines populaires, Eva Perón comprend naturellement le peuple. Eva Duarte est née en effet dans une petite bourgade rurale de la province de Buenos Aires, le 7 mai 1919 à Los Toldos, dans une famille pauvre. Issue d’une liaison hors mariage, elle n’a pas connu son père qui quitte le domicile familial lorsqu’elle a un an et meurt dans un accident de voiture peu après. Eva et ses quatre frères et sœurs aînés poussent « sans famille » selon son expression8. Il a été facile pour ses biographes d’assimiler cette enfance sans père légitime à un terreau où Eva aurait poussé en se construisant elle-même, en s’inventant un passé, en étant « le commencement et la fin de sa propre lignée »9. En 1935, à 15 ans, Eva s’installe dans la capitale où elle ambitionne de devenir actrice. Elle vivote comme employée dans de petites compagnies théâtrales ou dans des stations de radio, média où elle finit par s’imposer comme une voix connue. Du fait de ses débuts obscurs dans une profession jugée peu honorable pour les femmes, Eva n’apparaît pas aux yeux de la bourgeoisie argentine comme digne d’épouser Juan Perón. Né en 1895, officier de carrière, Perón est veuf lorsqu’Eva fait sa connaissance. Il a épousé en 1929 en premières noces une femme plus jeune que lui, issue de la classe moyenne, Aurelia Tizón, morte prématurément en 1938. Eva rencontre le colonel Perón en janvier 1944 alors qu’il a 48 ans. Elle en a quant à elle 25. Leur différence d’âge participera d’une histoire d’amour entretenue par la propagande officielle.

    5Si cette ascension parait d’autant plus remarquable qu’elle semblait improbable, elle doit aussi beaucoup au caractère « glamour » de la femme qui emprunte aux canons du cinéma hollywoodien. Dans l’ouvrage qu’il lui a consacré, Pedro Ara souligne deux éléments à ce sujet. L’un confirme le caractère iconique de l’épouse de Perón attesté par l’abondance du corpus photographique produit de son vivant, conservé au sein de l’Escuela Superior Peronista, l’une des institutions de propagande du régime ; il consulte ce gisement d’archives photographiques, réuni par « le Docteur Mendé en grand nombre10 », à des fins professionnelles pour parfaire les soins de thanatopraxie prodigués à sa dépouille. Cette investigation est toutefois l’occasion de découvrir que la posture souriante qu’Eva adoptait ne relevait pas uniquement de la mise en scène d’un sujet en représentation permanente, mais plus prosaïquement d’un défaut de type anatomique consistant en un prognathisme du maxillaire supérieur « si prononcé qu’il l’obligeait inconsciemment à maintenir quasiment toujours ouvertes ses lèvres11 ». Témoignant de la manière dont les personnages publics s’accommodent de leur physique, ce détail nous informe aussi sur la relation que Pedro Ara entretient avec son chef d’œuvre, à mi-chemin entre la dévotion de l’artiste fier du résultat esthétique auquel il a abouti, et la connaissance intime que le professionnel de santé a du corps de son patient.

    6Le second motif du récit tissé autour d’Eva Perón met en jeu la figure féminine qu’elle incarne entre ses obligations de Première Dame du pays qu’elle assume avec panache, comme on vient de le souligner, et ses fonctions politiques. Ce dédoublement de ses activités renvoie à deux identités, celle de l’épouse (Eva Perón), celle de la dirigeante désignée sous le terme affectueux d’Evita, « trait d’union vivant entre les espoirs du Peuple et Perón12 ». Associée à des vertus protectrices maternelles, Evita est la « mère de tous les humbles, de tous ceux qui travaillent », des pauvres « descamisados » dont elle aspire à « adoucir les peines et sécher les larmes13 ». Evita construit donc sa légende de son vivant, entre dame patronnesse et militante syndicale investie. Si son combat aboutit au droit de vote accordé aux femmes en 1947, c’est surtout son action au sein du Ministère du Travail qui contribue à sa notoriété. Cette fonction la place directement en contact avec les délégations ouvrières, la met en position de régler les conflits, d’impulser des lois sociales, d’occuper une fonction médiatrice entre les masses et le pouvoir. Régnant sur le principal syndicat, la Confédération générale du Travail (CGT), elle contrôle aussi les médias écrits et radiophoniques et tient en ce sens l’appareil de propagande. L’adulation dont Evita est l’objet est savamment orchestrée par le régime : en 1951 deux millions de manifestants réunis à l’appel de la CGT réclament qu’elle devienne candidate à la Vice-présidence ce qu’elle refuse. À cette date, elle se sait déjà malade, atteinte d’un cancer de l’utérus. À sa mort le 26 juillet 1952, à 33 ans (l’âge du Christ, ce qui ne manque pas d’être souligné), Eva Perón est donc non seulement devenue une icône mais aussi l’héroïne des pauvres.

    Biographie d’un corps mort : le témoignage du médecin embaumeur

    7Bien que Pedro Ara ait réalisé l’embaumement de personnalités de premier plan14, celui d’Eva Perón constitue l’œuvre maîtresse de sa vie comme le montre son ouvrage. Avant d’éclairer la genèse de ce dernier, présentons brièvement son auteur. De nationalité espagnole, Pedro Ara Sarria est né en 1891 à Saragosse et décédé en 1973 en Argentine15. Titulaire d’une licence en médecine obtenue en 1917 dans sa ville natale, il poursuit ses études à Madrid où il soutient sa thèse en 1919. Dès ses premières années, le goût qu’il cultive pour l’anatomie se confirme. Il est d’abord nommé professeur auxiliaire honoraire d’anatomie et de technique anatomique à l’université de Madrid, puis à partir de 1922 enseigne dans la capitale espagnole l’anatomie au sein de l’Institut de médecine légale16. Il reste attaché à cette spécialisation durant toute sa carrière. Comme il le déclare d’ailleurs dans son œuvre, il ne se considère pas comme un médecin embaumeur mais comme un professeur d’anatomie17. Il est devenu expert en ce domaine par les savoirs qu’il acquiert dans la conservation des pièces anatomiques, en Espagne mais aussi en Europe à travers divers séjours réalisés entre 1917 et 1925 dans des instituts anatomiques en Allemagne (à Leipzig, Munich) et à Vienne. C’est dans la capitale autrichienne qu’il se forme à la technique de l’embaumement auprès du Pr Ferdinand Hochstetter. L’environnement transnational dans lequel se déroule sa formation caractérise également sa future carrière. C’est au cours du congrès international de médecine de Séville, en 1924, qu’Ara rencontre deux confrères argentins Gregorio Martínez et José María Aliaga qui le mettent en contact avec l’université nationale de Córdoba. Ara se laisse séduire par les perspectives professionnelles que cet établissement lui propose. Il y occupe à partir de 1925 la chaire d’anatomie descriptive, y est nommé directeur de l’institut d’anatomie où il exerce ses talents d’embaumeur18 et met sur pied un musée d’anatomie. Sa notoriété dans le pays est donc confirmée lorsqu’en 1952 Perón fait appel à lui. Ara a formé toute une génération d’anatomistes qui ont suivi ses enseignements. Cette première étape de sa vie outre Atlantique se clôt en 1932, date à laquelle il retourne en Espagne où il est appelé à de hautes fonctions. Il occupe successivement la chaire d’anatomie de la faculté de Cadix, puis celle de Madrid. Cette étape espagnole est toutefois de courte durée. Entre la Guerre civile qu’il traverse aux côtés du camp nationaliste, puis l’éclatement du second conflit mondial, le climat scientifique19 s’avère peu propice à la poursuite de ses activités qu’il a toujours inscrites dans un horizon international. En 1940, Ara quitte donc de nouveau son pays pour l’Argentine où il a été nommé attaché culturel de l’ambassade d’Espagne à Buenos Aires. Cette fonction vient consolider la position qu’il avait déjà acquise dans le domaine scientifique en Argentine : évoluer dans la mouvance du corps diplomatique espagnol lui permet d’arpenter les allées du pouvoir. En 1952, s’il n’est pas un proche de Perón, il est connu de certains des hommes forts du régime tel Héctor Cámpora, médecin qu’il a formé lors de son séjour à l’université de Córdoba dans les années 1930 et alors président de la Chambre des députés20. Lorsque Eva Perón meurt, Ara bénéficie donc d’un capital tant scientifique qu’institutionnel qui justifie sa désignation en qualité d’embaumeur. Le fait qu’il soit étranger est interprété comme une garantie de neutralité face aux enjeux politiques que recèle le devenir du corps de la Première Dame argentine. Ressortissant d’un pays allié du régime de Perón, Ara peut en outre se prévaloir de bien connaître le terrain argentin où il réside depuis des années. Sa nomination s’inscrit donc dans une configuration qui lui est favorable.

    8Deux idées-force se dégagent de l’ouvrage qui nous sert ici de source. En premier lieu, Ara l’a rédigé à partir de ce dont il a été témoin. Il a tiré de son expérience un premier ouvrage qui sort en Espagne à titre posthume21, en 1974. Ce livre22 est réédité postérieurement en 1996 à Buenos Aires. Il est enrichi d’une préface de son épouse, d’un prologue signé d’un éminent professeur argentin proche d’Ara, et d’annotations de l’éditeur. Ana María Hermida de Ara revient dans la préface sur la temporalité de la rédaction23. La partie du récit qui concerne l’embaumement et la surveillance de la dépouille d’Eva Perón (juillet 1952‑novembre 1955) qui couvre vingt‑trois chapitres a été rédigée par Ara entre 1956 et 1960. La séquence postérieure correspondant à l’enlèvement de ses restes et sa disparition de la scène argentine est évoquée de façon indirecte par l’auteur. Un épilogue est consacré dans le livre à la réapparition du corps d’Eva Perón, qui a été ajouté aux précédents chapitres en 1971. Bien que de façon discontinue, Ara aura donc été un acteur de premier plan dans la trajectoire post mortem d’Eva Perón : maître d’œuvre de son embaumement, gardien de sa dépouille, il est convié par Juan Perón le 4 septembre 1971 à Madrid, où il réside alors, pour expertiser les dommages provoqués par le transfert en Italie d’Eva Perón et son inhumation clandestine. La lecture de son livre éclaire en second lieu ses motivations en tant qu’auteur. Soucieux d’apparaître comme indépendant du régime péroniste et des forces politiques à l’origine du coup d’État de septembre 1955, Ara entend réhabiliter son image écornée par la folle histoire à laquelle il a été mêlée. Les péripéties rocambolesques que traverse la Belle endormie à partir de 1952 ont favorisé en effet la construction d’un récit légendaire, alimenté par de multiples rumeurs24. Le livre d’Ara aspire, en ce sens, à s’inscrire dans un régime de vérité comme l’affiche son titre : à rebours des idées fausses qui courent sur « la momie25 », son témoignage entend narrer « la véritable histoire » d’Eva Perón. Au fil des pages, il s’emploie à déconstruire les fausses informations (notamment selon lesquelles le corps d’Eva n’aurait pas été conservé, aurait été détruit, ou serait caché dans un lieu inconnu) véhiculées autant par les proches du président Perón que par ses opposants, mais aussi les médias et la société argentine. Il se défend en outre avec véhémence des accusations qui pèsent sur son enrichissement personnel lié à la somme (considérable) qu’il a perçue pour s’acquitter de sa tâche, soit 100 000 dollars. Ara s’attache ainsi à bâtir une image irréprochable du « médecin qui a préservé » le corps d’Eva Perón, en insistant sur ses qualités morales (sa probité, son sens du devoir), son indépendance vis-à-vis des sphères du régime, le professionnalisme qui a toujours présidé à sa démarche. Les documents d’archives26 qu’il a annexés à son récit relèvent de cette posture visant à crédibiliser son action, par l’administration de la preuve. La source qui permet de documenter l’expérience du médecin embaumeur a donc ceci d’intéressant qu’elle constitue la biographie d’un corps mort. Exploiter le volet photographique de l’ouvrage ne faisait pas partie du projet attaché à cette contribution. La partie iconographique du livre d’Ara en fait toutefois la richesse. Tout au long des années passées auprès d’elle, Ara a en effet photographié la dépouille d’Eva27. Ces clichés qui remplissent une évidente fonction en apportant la preuve scientifique du résultat auquel il a abouti, confirment également la signification qu’il donne à son récit : s’en tenir strictement à la description du travail qu’il a effectué entre 1952 et 1955.

    Le temps des funérailles

    9Ce travail consiste en premier lieu à accompagner le corps lors des funérailles grandioses organisées en l’honneur d’Eva Perón. Celles-ci témoignent de la place qu’elle occupe au sein du régime et dans la société. Le cérémonial funéraire qui lui est réservé manifeste la sacralité du corps du gouvernant, dépositaire du sort de la nation. Au cœur du deuil national qui est décrété se retrouvent les dispositifs de pouvoir pensés pour rendre visible dans l’espace public la dimension symbolique de la dépouille mortelle du dirigeant qui incarne le corps politique. Si la disparition d’Eva Perón en 1952 ne met pas en jeu la transmission du pouvoir, qui reste entre les mains de son époux, le deuil public qui s’exprime relève bien du cérémonial réservé aux figures majeures du champ politique. Les trois séquences des rites de passage qui accompagnent la mort des Grands se trouvent convoquées dans son cas : embaumement, exposition du corps, cortège funèbre. Précisons que les soins de conservation qu’elle reçoit relèvent dans ce premier temps d’un traitement ordinaire adapté à la temporalité du deuil national qui s’ouvre avec sa mort.

    10Décrété pour une durée de 30 jours, le deuil donne lieu à des manifestations publiques en présence du corps, concentrées entre le 26 juillet et le 11 août 1952. Le trajet que suit la dépouille d’Eva Perón passe par des lieux de pouvoir emblématiques, liés à sa carrière politique. Du 27 juillet jusqu’au 9 août, son corps repose dans la chapelle ardente aménagée dans les locaux du ministère du Travail où elle exerçait ses fonctions de son vivant ; le 10 août il est transféré au Congrès de la Nation, puis le 11 dans l’immeuble de la Confédération Générale du Travail (CGT) dont elle était la figure de proue. Le public qui vient lui rendre hommage diffère d’un lieu à l’autre, mettant en exergue les différentes facettes de son identité. L’hommage qu’elle reçoit au Ministère du Travail au titre de ses responsabilités au sein du régime se veut populaire et massif ; il se prolonge le 10 août à travers le cortège d’environ deux millions de personnes qui l’accompagnent jusqu’au Congrès. Placé sur un affût de canon, tiré par des descamisados, le cercueil défile dans les rues de Buenos Aires où l’émotion est à son comble comme un extrait d’un documentaire de l’époque, conversé dans les archives de l’INA, en témoigne28. Au sein du Congrès, les honneurs que rendent les personnalités politiques à la Première Dame d’Argentine revêtent un caractère plus protocolaire. La dernière étape enfin rassemble autour d’elle le cercle rapproché des fidèles, militants de la CGT, proches, membres de sa famille. Au gré de l’ordonnancement de ces cérémonies, la dépouille d’Eva sort donc progressivement de la sphère publique, le nombre de personnes autorisées à l’approcher se réduisant progressivement à un groupe d’intimes. L’immeuble de la CGT où elle est conduite constitue le point ultime de son invisibilisation. Y est dressée une ultime chapelle ardente dans le grand salon des actes29 où elle repose du 11 au 12 août pour être transférée à cette date au second étage dans le laboratoire aménagé par le Dr Ara. La vie post mortem d’Eva Perón s’y déroule alors dans le secret.

    La seconde vie d’Eva Perón (acte 1) : la Belle endormie en son palais

    11Le caractère exceptionnel réservé au sort de la dépouille d’Eva Perón s’est imposé dès l’étape du deuil avec la décision de différer son inhumation. Le culte que le pays lui a voué de son vivant appelle en effet un lieu de sépulture à la hauteur de l’illustre dirigeante. Or sa disparition prématurée a pris le régime au dépourvu. Par la loi 14.124 datée du 28 juillet 1952, une Commission nationale est chargée d’édifier un monument où ses restes seront accueillis30. Toutefois en 1955, soit trois ans plus tard, son corps est toujours abrité au sein du laboratoire du Dr Ara du fait du retard accumulé dans les travaux.

    12À cette situation qui rompt avec le lot commun des mortels inhumés au sein des cimetières s’ajoute un autre élément singulier : le lieu où elle repose ne ressemble en rien à un mausolée où se déploierait un culte populaire comparable à celui dont le corps de Lénine par exemple est l’objet au Kremlin. Seuls les proches d’Eva sont en effet autorisés à lui rendre visite entre ces murs (sa mère et ses sœurs, Juan Perón son époux, quelques dignitaires du régime). Ce lieu constitue en ce sens un entre-deux, difficile à qualifier. La sacralité de la dépouille de celle qu’il appelle dans ses mémoires « la Señora » incite Pedro Ara à désigner cette pièce sous le nom de « chapelle31 » en référence aux salles mortuaires où les honneurs sont rendus aux défunts. La dimension pratique des travaux qu’il y mène en fait cependant aussi son « laboratoire » en raison du matériel installé pour procéder aux soins de thanatopraxie. Si ce lieu assume enfin la fonction d’un dépositoire, il n’en est pas un, à divers titres. D’une part parce qu’il est devenu permanent et n’est pas temporaire comme l’exige en général l’usage de ces espaces dans l’économie funéraire ; d’autre part en raison de sa localisation même, au milieu des vivants. Au regard des normes en vigueur, la situation consistant à conserver les restes de la défunte dans un lieu peuplé de responsables syndicaux et d’employés, qui se rendent au quotidien dans l’immeuble de la CGT pour y travailler, comporte une dimension transgressive. Quelque chose de cet ordre se joue dans la façon – métonymique – dont cette communauté d’actifs identifie la pièce où Eva dort du sommeil de l’éternité : « le second étage ». Cet étage concentre par là le mystère de la mort, à mi-chemin entre terreur sacrée vis-à-vis du monde de l’au-delà qu’inspire la présence de ce corps et le malaise qui habite les vivants au contact prolongé des morts. Aux sentiments ambivalents des acteurs qui évoluent dans le périmètre de la dépouille s’ajoutent les enjeux politiques et sociaux de la préservation de la Belle endormie. La crainte domine en effet ceux qui en sont responsables, à maints égards. Élevés au rang de bien patrimonial32, les restes d’Eva Perón doivent être protégés des dégradations matérielles qui pourraient advenir en particulier à la suite d’un incendie33. La vigilance dont ce corps est l’objet est en outre renforcée par son identité d’icône du pouvoir péroniste. La peur que les opposants au régime n’attentent à l’intégrité de la « momie » (en la volant, en la profanant) explique que l’accès à la porte du laboratoire soit surveillé en permanence par une unité de la Gendarmerie Nationale34, affectée à cette tâche. Au centre de ce dispositif sécuritaire le Dr Ara veille. Sa mission l’assimile au gardien d’un lieu sur lequel il règne en maître. Il est le seul en effet à posséder la clé du laboratoire. Même Juan Perón n’a pas voulu en avoir un double. C’est dans cet environnement hautement sécurisé qu’Ara déploie ses talents d’embaumeur.

    L’embaumeur et sa momie, ou créer l’illusion du réel

    13Le traitement débute peu après son décès, au cours de la nuit du 26 au 27 juillet 1952. Le Dr Ara procède alors au sein de la résidence présidentielle aux premiers soins de conservation « rendant déjà le cadavre absolument et définitivement incorruptible35 ». Une fois la toilette mortuaire effectuée par la domesticité de la défunte, son corps est placé dans un cercueil en chêne au couvercle métallique. Avant sa fermeture, Ara dépose dans les coins, sous les vêtements, une « grande quantité de comprimés36 » destinés à aseptiser l’atmosphère de manière à ce qu’aucune classe de microbes ne puisse s’y développer. Le cercueil clos en vue du transfert de la dépouille au ministère du Travail, rend toutefois visible le visage d’Eva du fait d’un hublot de forme ovale ménagé dans sa partie supérieure.

    14À cette première phase située après le décès d’Eva Perón succède celle des soins de conservation perpétuelle, à partir du 12 août. L’objectif annoncé est que le corps puisse être exposé au contact de l’air sans que ses formes ne soient altérées. L’action d’Ara sort donc ici de l’ordinaire du traitement réservé au corps des Grands. Les soins de conservation perpétuelle qu’il engage visent à rendre Eva Perón impérissable eu égard à la place qu’elle a occupée au sein du pouvoir. Préserver son image pour l’éternité participe ainsi d’un dispositif qui engage le régime et sa pérennité et s’inscrit dans le cadre d’une politique mémorielle. Précisons que la tâche d’Ara est compliquée par les effets de la maladie de l’ex dirigeante, amaigrie au point de ne peser plus que 33 kg à la fin de son agonie37.

    15Les soins de thanatopraxie qu’il lui prodigue sont surtout décrits dans les annexes de l’ouvrage, sous la forme de notes personnelles, rédigées de façon sommaire et correspondant à une livraison datée entre le 29 juillet 1952 et le 13 octobre 195238. Sa méthode est présentée également dans le prologue rédigé par le Pr Pedro Olivares. Elle renvoie à la pratique de la paraffinisation apprise auprès du Dr Hochstetter et dont Ara est devenu un spécialiste. L’expertise qu’il a acquise dans la conservation de pièces anatomiques fait le pont avec cette technique qui permet de conserver les tissus humains sans altérer leur matière. Comme l’ont montré les travaux sur l’embaumement moderne renouvelé au cours du xixe siècle39, un marché des soins de conservation perpétuelle se développe reflétant un état des sensibilités qui relève à la fois d’une passion romantique et d’un fort attachement au culte des morts. Les différentes substances utilisées (arsenic, phénol, chlorure de zinc, formol40) témoignent des tâtonnements qui président à cette entreprise sur laquelle pèsent de multiples contraintes : normes médico‑légales en vigueur (d’où l’interdiction de l’arsenic dans le champ de la thanatopraxie), lois du marché qui imposent aux spécialistes de l’embaumement d’aboutir au meilleur résultat. La technique de la paraffinisation répond tout particulièrement selon le Pr Olivares à cette dernière exigence. Scientifiquement parfaite, elle « fige de manière statique et demeure indéfiniment fidèle aux formes de la nature humaine41 ». La maîtrise qu’elle exige n’est pas à la portée de n’importe quel médecin : sa mise en œuvre est « laborieuse et absorbante ; réaliser une préparation de ce type demande plusieurs mois et exige une observation quotidienne et constante ». De ce fait, rares sont les anatomistes qui s’y consacrent. Au temps dont il faut disposer s’ajoutent l’expérience scientifique requise et une grande culture artistique. Difficile à réaliser, l’embaumement par paraffinisation reste donc pour cette raison une technique destinée à un public très restreint. Dans les années 1950, l’engouement pour les soins de conservation indéfinis, passé de mode, a laissé place à la moderne thanatopraxie qui se justifie de plus en plus au nom de considérations hygiéniques visant à bloquer le processus de décomposition cadavérique avant l’inhumation ou la crémation du corps. Avoir recours à la science maîtrisée par Ara est donc devenu socialement obsolète, sauf dans le cas des Grands de ce monde. L’exceptionnalité du sort réservé au cadavre d’Eva Perón tient donc en partie à la technique utilisée pour son embaumement : coûteuse, mobilisant sur plusieurs mois le savoir-faire d’un médecin, poussant le geste médical à un très haut niveau de perfection technique et esthétique. Ces éléments contribuent un peu plus à consolider la personnalité hors du commun qu’est Eva Perón.

    16Le récit du médecin espagnol permet de reconstituer les deux techniques mobilisées : l’immersion du corps plongé dans 150 litres d’une solution à base d’acétate et de nitrate ; l’injection d’une substance dans les artères, mélange d’alcool à 96o, de formol à 10 pour 100 et de thymol à 1 pour 1 000. Le médecin procède en trois temps. La phase de la préparation du corps commence avec la fin de son exhibition dans les locaux de la CGT le 11 août. Les craintes d’Ara concernant l’état des parties les plus délicates traitées lors des soins délivrés dans la nuit du 26 au 27 juillet sont rapidement dissipées. L’observation lui indique que sur la peau des mains « les rides produites par l’assèchement lent sont à présent dures comme du carton ». Il poursuit : « je lui enveloppe les doigts dans un coton contenant de l’alcool, de la glycérine et du thymol pour les garder soudés toute la nuit42 ». Les yeux, les narines et la bouche sont également l’objet d’une attention soutenue. Ces parties sont préalablement humidifiées grâce à un mélange de glycérine, d’alcool et de thymol. Le 12 août43, la seconde étape du traitement débute par l’immersion du corps dans un mélange à base d’acétate et de nitrate. Le cadavre, duquel a été retiré l’air des poumons et des bronches, tend à flotter. Des coussins la tiennent plaquée au fond de la cuve. Les doigts des mains ont été bandés et le bandage imprégné, avant l’immersion, d’un mélange de trichloroéthylène. La tête et les mains sont immergées dans le produit. Le 15 août, Ara constate que le visage et les mains sont de plus en plus décolorés44. De cette date jusqu’au 7 octobre, le cadavre reste plongé dans ce bain. Ara vérifie plusieurs fois par jour son état ainsi que celui des réactifs chimiques employés qui sont renouvelés. La souplesse des articulations est régulièrement mise à l’épreuve. Le matin du 7 octobre 1952, le corps est extrait de la cuve et frictionné avec un mélange décolorant. Sur le visage est placé « un coton imprégné de la même substance ». L’oxygène qui se dégage de ce coton inquiète Ara. Il s’alarme en voyant « que la réaction, du fait des sels dissous dans le liquide [dans lequel était plongé le corps], ou pour une autre raison, produit de la chaleur qui se concentre dans la masse du coton imprégné dans le liquide, couvrant le visage ». Cette situation l’incite à diluer le liquide de blanchiment employé en le remuant45. Du 10 au 14 octobre suivant, la dernière étape est mise en œuvre correspondant à la phase de l’injection46. En environ 3 mois, les soins de conservation indéfinie ont donc figé à jamais les traits et les formes d’Eva Perón. Insérée dans une structure en verre qui la protège, la Belle endormie repose en paix. Ara a fait d’Eva Perón un personnage légendaire tout en s’inspirant des canons de la photographie mortuaire qui immortalise la beauté de la jeune fille morte dans son sommeil47. Le médecin est arrivé en ce sens à reproduire l’illusion du réel au point de créer le trouble chez chacun des visiteurs qui approchent la dépouille.

    L’embaumeur et sa momie, à l’épreuve du quotidien

    17Ce trouble éprouvé par l’entourage face au chef d’œuvre du Dr Ara habite-t-il ce dernier ? Que fait au médecin le fait de vivre au quotidien avec sa Belle ? Un premier constat se dégage de la lecture de son récit : Ara inscrit le rapport intime entretenu avec sa créature dans un registre strictement professionnel. Le contrat signé pour s’en occuper en est l’expression, en définissant ses obligations qui consistent notamment à s’assurer dans la durée de la stabilité du traitement administré. La singularité de cette cohabitation n’en est pas moins réelle. Les journées de travail qu’il relate interpellent. Tout en exerçant sa veille, il poursuit son activité scientifique en rédigeant des articles, l’environnement silencieux du laboratoire s’avérant propice à la concentration. À l’instar des professionnels travaillant dans la sphère médico-légale48, Ara arrive en fait à tenir à distance l’objet sur lequel s’exerce son expertise.

    18Son récit révèle pourtant un rapport ambigu à la créature qu’il a créée tel un démiurge. En témoigne cet extrait de la déclaration qu’il rédige le 17 novembre 1955 à l’attention du nouveau président de la République, qui exerce à titre provisoire cette fonction après le renversement de Perón. Au sujet de la mission confiée par ce dernier en 1952, il rappelle que sa principale motivation, outre le respect du contrat qui le liait à Perón, fut

    de préserver les résultats de mon travail de la possible intervention arbitraire de personnes, qui dépourvues de la compétence nécessaire dans cette affaire, même en agissant en toute bonne foi, auraient pu produire des dégradations [sur le corps], surtout d’ordre esthétique49.

    19Et de poursuivre que ces dégradations, imputables à des tiers, auraient pu être attribuées à des déficiences techniques lui incombant. Le sens du monopole jaloux qu’Ara entend garder sur les restes d’Eva Perón s’éclaire ici. Il considère cette dernière comme la preuve de la maîtrise de son art, le chef d’œuvre de sa carrière, qui ne saurait être confié à des mains inexpertes. La dimension esthétique de cette œuvre qu’il a façonnée nourrit son orgueil. La dimension iconique de sa création, inscrite dans le champ d’une beauté féminine éternelle, doit toutefois être nuancée dans la mesure où elle est aussi réifiée ; la dépouille d’Eva se ramène aussi au « résultat d’un travail », tel un artefact produit par la technique.

    20À ce stade de l’analyse, une interrogation émerge. Ara éprouve-t-il autre chose que de la fierté pour « sa » chose ? La beauté de ce corps féminin auprès duquel s’écoulent ses jours suscite-t-elle une forme de désir en lui ? Cette question relevant d’une perspective genrée s’impose dans le cadre singulier de la vie post mortem d’Eva Perón, réduite à une enveloppe corporelle privée d’agentivité, mais restée esthétiquement séduisante. Si le récit d’Ara évacue tout rapport de domination masculine sur sa créature, le réalisateur Pablo Agüero affronte en revanche explicitement la question du trouble érotique que suscite chez l’embaumeur la dépouille d’Eva Perón dans le film Eva no duerme. La séquence qui traite des soins de thanatopraxie aboutit à esthétiser les modes opératoires à l’œuvre. Dominent dans cette scène les jeux d’ombres et de lumières, l’atmosphère onirique qui imprègne les images qui se succèdent, la mise en relief de la beauté du corps féminin dont le médecin délie les articulations, les genoux, les jambes. La lecture psychanalytique des rapports de genre que cette scène véhicule est riche de sens. La fascination morbide, à la limite de la nécrophilie, pour cette matière inerte est suggérée dans la scène où il la déshabille violemment. Eros côtoie ici Thanatos à travers la domination exercée par l’embaumeur sur ce corps passif, qui conserve une beauté certaine. L’ambivalence de la position d’Ara est révélée par l’image, là où les mots du médecin occultaient la part des pulsions. Le récit de ce dernier tend en fait à inscrire son expérience dans une forme de banalité. La déviance n’y a pas sa place, comme l’absence de référence à la dimension sexuelle née de cette proximité des corps l’atteste. La narration s’installe dans une sorte de normalité qui gomme également la configuration historique que vit alors l’Argentine. Le témoignage d’Ara laisse en effet hors champ la réalité sociale et politique du moment, en particulier l’usage de la violence que le régime déploie contre l’opposition. L’approche privilégiée consiste à décrire son travail au jour le jour, contribuant à le déréaliser, à le décontextualiser. Sa nationalité espagnole permet à l’auteur d’adopter la posture d’un étranger soucieux de rester au-dessus de la mêlée, dont la vie est strictement périmétrée entre son domicile, le laboratoire où il exerce sa mission et le cabinet où il pratique la médecine de ville. À l’image du laboratoire où il officie, coupé du monde et protégé de la fureur des hommes, Ara propose dans son livre une vision aseptisée de l’environnement qui l’entoure et qui finit par le rattraper en 1955.

    La seconde vie d’Eva Perón (acte 2) : la disparition du corps

    21Le renversement de Perón marque une rupture dans la vie paisible qu’Ara poursuit au sein de son laboratoire depuis août 1952, en veillant sur sa créature. Le coup d’État de septembre 1955 a été précédé d’une montée de la contestation contre le régime, liée à la situation économique dégradée et aux relations de plus en plus conflictuelles entre l’Église et le pouvoir. En juin 1955, une première vague d’événements secoue la capitale dont le centre essuie des bombardements perpétrés par les secteurs de l’armée. Perón échoue à sauver son régime en s’appuyant sur les ouvriers, délaissés depuis la mort de son épouse. Entre juin et septembre, la rébellion gagne donc de larges secteurs de la marine et de l’armée de terre qui se soulèvent et affrontent pendant 8 jours les forces gouvernementales.

    22Assistant impuissant à l’effondrement du pouvoir, Ara se retrouve brusquement seul lorsque Juan Perón puis la mère et les sœurs d’Eva quittent l’Argentine, le premier pour le Paraguay, les secondes pour l’Équateur. L’étau se resserre au fil des mois autour du médecin espagnol qui reste fidèle à son poste, malgré l’incertitude. Cette situation qui a ouvert une faille dans le dispositif de conservation du corps d’Eva s’aggrave en novembre 1955, lorsque le général Pedro Aramburu est proclamé chef de file du mouvement dit de la Révolution libératrice dont l’objectif est de « dépéroniser » la société. L’analyse que fait Ara de la situation qu’il vit durant les derniers mois de l’année 1955 éclaire un monde qui se délite. En son sein, les fidèles d’Eva demeurent. Ils profitent d’ailleurs de la vacance du pouvoir pour rendre une ultime visite à leur idole dans son palais, laissant s’échapper des manifestations « de piété pure, des prières et des larmes50. Cet univers qui se défait est cependant surtout celui d’Ara. Les ultimes descriptions qu’il livre de la dépouille témoignent de son désarroi. La fascination que continue d’exercer sur lui la « Señora » reste entière. Son propos emprunte ainsi à la narration littéraire quand il s’attarde sur sa tenue : « le buste et les bras sont couverts par une espèce de déshabillé en tulle qui n’en finit pas, dont les manches non cousues sont assemblées par des épingles51 ». Son regard se fait plus clinique en revanche quand il prend le 13 octobre 1955 des radiographies de son corps et note : « on pouvait voir clairement quelques-unes des métastases osseuses qui n’avaient pas été incluses dans les observations cliniques de la patiente, ceci trois ans après son décès52 ».

    23À rebours de cette capacité que ce corps conserve d’émouvoir, sa présence constitue au contraire une menace pour les nouveaux hommes au pouvoir. De relique sacrée du régime péroniste qu’elle était, Eva est devenue en effet dans le contexte instable de l’année 1955 un « problème politique ». Ce dernier consiste en premier lieu à gérer une « chose » devenue encombrante. Ses opposants ont en effet poussé la logique de réification de son corps à son paroxysme en évitant de la nommer, en la désignant par prétérition (cela) ou en la qualifiant de « pantin rempli dont ne sait quoi53 ». En même temps que faire de ce corps ? Le faire disparaître par le feu, option qui est envisagée ? Ce serait courir le risque d’en faire une martyre. L’inhumer ? Ce serait réactiver la dévotion populaire en faisant de sa tombe un lieu de mémoire. Observateur impuissant des débats qu’alimente le sort de la Belle endormie, Ara retrace les étapes qui conduisent à son retrait de l’édifice de la CGT, le 24 novembre 1955. Informé de cette décision, il est témoin de la scène par laquelle Eva réintègre le cercueil qui avait reçu sa dépouille en 1952. Il n’assiste pas toutefois à la fermeture du cercueil et-delà de cette date, Ara perd de vue la trace de sa créature. La chronologie qu’il établit demeure floue. « Quelques jours ou semaines après le 24 novembre », Ara est informé par téléphone que le corps a quitté l’édifice de la CGT54. L’escamotage du corps dont on ne sait où il se trouve réactive la fabrique de la rumeur, comme le souligne le récit. Les bruits les plus divers se répandent : le corps aurait été caché, brûlé, jeté à la mer, envoyé à l’étranger auprès de sa famille55. La trame qui prévalait dans la narration s’interrompt alors.

    24Le fil est rétabli lorsqu’Ara évoque les dernières informations dont il dispose datant du 28 février 1963. Il apprend alors par un ami qui exerce des fonctions de conseiller d’ambassade, Emilio de Beladíez, que le corps d’Eva Perón est « intact » et se trouve « dans un autre pays » confié aux soins « d’un ordre religieux, et sans plus de dommages que l’écrasement du nez du fait de la pression du hublot du couvercle métallique du cercueil56 ». Ces données situent le devenir du corps dans un espace situé hors du champ du récit d’Ara. Les enquêtes journalistiques menées à ce sujet postérieurement recoupent les faits que le médecin espagnol relate à la fin de son récit. Tomás Eloy Martínez dont on a déjà évoqué l’ouvrage revient ainsi dans ce dernier sur l’opération Traslado. Les propos d’un des militaires impliqués dans l’affaire et qu’il a interrogé en 1956, l’indiquent :

    Il y a deux ans, c’était encore possible [de s’en débarrasser]. On tuait l’embaumeur et le corps aurait pourri tout seul. Maintenant le corps est devenu trop grand, plus grand que le pays. Il est plein à ras bord. Peu à peu, nous y avons tous mis quelque chose ; la merde, la haine, l’envie de le tuer de nouveau […] il y a des gens qui y ont aussi déposé leur désespoir. [Désormais], il vaut mieux l’enterrer. Sous un faux nom, ailleurs jusqu’à ce qu’il disparaisse57.

    25Ces déclarations offrent un aperçu significatif du caractère insolite de la situation créée par Perón en différant l’inhumation de son épouse, la plaçant dans un entre-deux : morte parmi les vivants, entourée du mystère né de son occultation aux yeux du plus grand nombre, alimentant de la sorte un fantasme récurrent qui en vient à faire oublier ce jour du 26 juillet 1952 où elle est pourtant bel et bien morte biologiquement.

    26L’histoire des restes d’Eva Perón illustre de façon exacerbée tout le potentiel du « fantasme conservatoire58 » associé à l’embaumement. Ce dernier contribue à divers titres à brouiller les frontières. Entre la vie et la mort, en premier lieu, dans la mesure où si l’être semble continuer à vivre en Eva, son corps n’en est pas moins devenu une matière chosifiée. Son statut oscille en ce sens entre la relique sacrée et l’objet. Le brouillage des frontières s’opère également dans son cas entre réalité et fiction. L’exceptionnalité du sort de sa dépouille tient en effet au caractère quasi romanesque de son itinérance, à sa capacité à être surexposée, puis à disparaître, pour réapparaître ensuite, après avoir migré dans l’espace, avoir été inhumée sous une fausse identité, exhumée, toujours en attente d’un enfouissement qui deviendrait enfin définitif. Cette errance mortuaire témoigne du pouvoir des restes d’Eva Perón à cristalliser l’adulation et la haine, à susciter le respect comme à inciter à la profanation. Ce corps éminemment politique suscite également le trouble en tant qu’il représente une féminité convoitée, une beauté soumise, passive, docile. Une partie des enquêtes journalistiques que l’histoire d’Eva Perón a suscitées s’est focalisée sur l’attirance d’ordre sexuel exercée par ce corps par ceux qui l’ont approché, notamment les militaires à l’origine du coup d’État de 195559. L’étrangeté de la vie post mortem d’Eva Perón doit enfin beaucoup au fait que sa dépouille ne semble jamais à sa place, là où elle devrait être. Entre 1952 et 1955, sa présence dans le laboratoire du Dr Ara crée une situation particulièrement transgressive vis-à-vis de cet invariant anthropologique qui vise à séparer l’univers des vivants de celui des morts. L’édifice de la CGT où elle repose tend alors à séparer deux mondes, celui du dehors et celui du dedans. Il est tentant pour le premier d’entre eux, censé ignorer ce qu’il se passe à l’intérieur, de laisser libre cours à son imagination et de faire de la « momie » une figure inquiétante nourrissant les légendes. Le caractère insolite de la situation n’est pas moindre dans l’enceinte de l’immeuble pour ceux qui côtoient celle dont on parle mais qu’on ne voit jamais. L’aspect malsain de cette cohabitation, qui se pose pour la communauté des actifs qui travaillent en ce lieu, concerne également la relation qu’Ara entretient avec sa créature. Le traitement qu’il fait subir à la dépouille d’Eva Perón interpelle au regard de questions relevant de la bioéthique. L’histoire des restes de la Première Dame du pays illustre en ce sens la capacité d’un corps se confondant avec la communauté nationale à échapper à l’individu.

    Notes de bas de page

    1Parmi l’abondante bibliographie consacrée à cette question, on citera pour une mise en perspective historique l’ouvrage classique d’Ernst Kantorowicz, The King’s Two Bodies. A Study in Mediaeval Political Theology, Princeton, Princeton University Press, 1957 et de Ralph Giesey, Le Roi ne meurt jamais. Les obsèques royales dans la France de la Renaissance, Paris, Flammarion, 1987 ; sur le traitement des funérailles du Grand homme, on renverra entre autres à Avner Ben‑Amos, Le vif saisit le mort. Funérailles, politique et mémoire en France (1789-1996), Paris, Éditions de l’EHESS, 2013 ; Anne Carol, La mise en pièces de Gambetta. Autopsie d’un corps politique, Paris, Jérôme Millon, 2022 ; Jacques Julliard, dir., La mort du roi. Essai d’ethnographie politique comparée, Paris, Gallimard, 1999.

    2Il s’agit de la résidence de Los Olivos. Les restes d’Eva Perón devaient être transférés vers l’autel de la Patrie, mausolée destiné à héberger les cendres des grandes figures du roman national argentin. Mais après la chute d’Isabel Perón, les travaux de cet édifice en construction sont suspendus.

    3Les militaires au pouvoir (le général Jorge Videla, l’amiral Emilio Massera et le brigadier général Ramón Agosti) s’illustreront dans le cadre de la guerre dite sale en menant une politique de disparitions forcées à l’encontre des forces incarnant la subversion, constituées des péronistes de gauche (déjà très affaiblis en 1976), de l’opposition communiste et d’extrême gauche.

    4Pedro Ara, Eva Perón. La verdadera historia contada por el médico que preservó su cuerpo, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1996.

    5Outre les différentes versions de la bande annonce en ligne, on pourra se référer à l’article posté sur le site de legroupeouest qui a soutenu le film à travers le fonds de dotation Breizh Film Fund. La finalité du Breizh Film Fund est de défendre un cinéma indépendant. Pour plus d’informations, https:/www.legroupeouest.com/les-films/eva-ne-dort-pas/.

    6Les éléments biographiques qui suivent sont issus, entre autres, de Tomás Eloy Martínez, Santa Evita, Barcelone, Seix Barral, 1995 ; Marysa Navarro, Evita : mitos y representaciones, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2002.

    7Comparé à une sorte de bonapartisme argentin, le péronisme tente d’incarner une troisième voie dans le contexte de l’époque où il s’affirme, entre le modèle capitaliste et le modèle communiste. Régime populiste et nationaliste aux accents autoritaires, le péronisme s’est construit sur trois piliers : la souveraineté nationale, l’indépendance économique, la justice sociale, piliers qui confèrent à l’État le rôle d’arbitre dans la vie de la nation. Le régime fortement anti-communiste prône la collaboration de classes qui s’exprime à travers une doctrine, le justicialisme, tendant à instaurer la justice sociale. Les réformes sociales adoptées expliquent le succès du péronisme auprès des classes populaires : reconnaissance légale des syndicats, instauration de conventions collectives, augmentation de salaires, mises en place d’un régime d’allocations retraites, familiales.

    8Cité dans Tomás Eloy Martínez, Le roman de Perón, Paris, Robert Laffont, 2014, p. 463.

    9Id., p. 464.

    10Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 109. Le docteur Raúl Mendé cité ici, cardiologue de son état, a occupé la fonction de ministre des Affaires techniques.

    11Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 109.

    12Cité dans Georges Béarn, La décade péroniste, Paris, Gallimard, collection « Archives », 1976, p. 93.

    13Id., p 93.

    14C’est le cas du célèbre musicien Manuel de Falla (1876-1946) mort en 1946 en Argentine, qui sera inhumé en Espagne, à Cadix.

    15Les éléments qui suivent proviennent, entre autres : de la notice biographique consacrée à Ara par la Real Academia de Historia, de la préface rédigée par son épouse, Ana María Hermida de Ara et du prologue signé par le Professeur Pedro Olivares de l’ouvrage d’Ara Eva Perón. La verdadera historia contada por el médico que preservó su cuerpo, op. cit. <https://dbe.rah.es/biografias/7442/pedro-ara-sarria>.

    16Ces éléments sont extraits du prologue de l’ouvrage Eva Perón. La verdadera historia contada por el médico que preservó su cuerpo, signé par le Pr Pedro Olivares, Professeur à l’université nationale de Córdoba en Argentine, membre correspondant de l’Académie nationale de médecine d’Argentine, p. 9‑12.

    17Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 24.

    18Il y réalise notamment l’une des pièces qui fonde sa notoriété en Argentine, le mendiant de Córdoba. Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 276.

    19La communauté scientifique espagnole a été profondément ébranlée par le conflit puis durant les années qui suivent la fin de la Guerre civile : une partie des élites s’est exilée, une politique d’épuration est mise en place par le régime franquiste qui exclut des charges publiques qu’ils occupaient de nombreux universitaires accusés d’être restés fidèles à la République. Certains sont condamnés à des peines d’emprisonnement ou exécutés. Ce climat de réaction couplé avec l’éclatement du Second Conflit mondial met un terme aux échanges scientifiques qui s’étaient développés durant la Edad de plata de la culture espagnole. Voir à ce sujet : Luis Enrique Otero Catvajal et al., dir., La destrucción de la Ciencia en España. Depuración universitaria en el franquismo, Madrid, UCM-Editorial Complutense, 2006.

    20Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 74.

    21Rappelons qu’Ara est décédé en septembre 1973.

    22Pedro Ara, El caso Eva Perón : apuntes para la historia, Madrid, CVS, 1974.

    23Ana María Hermida de Ara, « Nota previa », Eva Perón. La verdadera historia contada por el médico que preservó su cuerpo, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1996, p. I‑II

    24On entend par rumeur toute nouvelle incontrôlée qui se répand en se déformant et en s’amplifiant. Parmi l’abondante bibliographie disponible sur ce que Jean-Noël Kapferer a qualifié « de plus vieux média du monde » dans son ouvrage paru en 1987, l’approche historienne des rumeurs a été privilégiée à partir de la réédition en 1999 (Paris, Allia) de l’article de Marc Bloch paru en 1921 dans la Revue de Synthèse Historique « Réflexions d’un historien sur les fausses nouvelles de la guerre » ainsi que les travaux menés en sciences sociales depuis Gordon Allport, Leo Postman, The Psychology of Rumor, New York, H. Holt and Co, 1947 jusqu’à Edgar Morin et al., La rumeur d’Orléans, Paris, Seuil, 1969. Pour une présentation plus exhaustive de l’historiographie relative à cette catégorie, on renverra à Aldrin Philippe, « Penser la rumeur. Une question discutée des sciences sociales », Genèses, 2003/1, no 50, p. 126‑141.

    25Terme utilisé pour désigner le corps embaumé d’Eva Perón à la fois dans le cadre de ce qui prend l’aspect d’une légende urbaine mais aussi par ses détracteurs, dans une acception péjorative. Sur les légendes urbaines on renverra à Véronique Campion-Vincent et Jean-Bruno Renard, Légendes urbaines. Rumeurs d’aujourd’hui, Paris, Payot, 1992. Comme exemple de légende urbaine née du mystère qui entoure la mort et les tombeaux, on se référera à Stéphanie Sauget, Le cercueil de verre du Père Lachaise, Paris, CNRS Éditions, 2023.

    26Correspondance avec la Commission chargée de la construction du Monument Eva Perón, attestation du Dr Quiroga en date du 16 octobre 1955 par laquelle celui-ci authentifie les radiographies réalisées sur sa dépouille.

    27L’édition de 1996 compte au moins 16 de ces photographies.

    28À partir du lien suivant <https://www.ina.fr/ina-eclaire-actu/video/afe85004713/funerailles-d-eva-peron>.

    29Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 116.

    30Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 247.

    31Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 246.

    32Sur ce point, on renverra notamment à Nathalie Heinich, La fabrique du patrimoine. De la cathédrale à la petite cuillère, Paris, Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, 2012.

    33Ce risque potentiel est d’autant plus fort que les substances chimiques employées pour embaumer son corps sont inflammables.

    34Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 86.

    35Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 65.

    36Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 68.

    37Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 54.

    38La seconde partie de ces notes personnelles couvre la période du 1er au 28 novembre 1955 soit la séquence qui débouche sur l’enlèvement du corps d’Eva Perón.

    39Anne Carol, L’embaumement. Une passion romantique, France xixe siècle, Paris, Champ Vallon, 2015.

    40On pourra se référer sur ce point à Laure Dessart, Charles-Louis Serpentini, Florence Benoît-Marquié, Armand Lattes, « Fluides d’embaumement. Une vie après le formol ? », L’actualité chimique, no 299, juillet 2006, p. 26‑35.

    41Pedro Olivares, Prologue, Eva Perón. La verdadera historia contada por el médico que preservó su cuerpo, op. cit., p. 9. Les citations qui suivent se situent dans ce même passage du texte du Pr. Olivares.

    42Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 287.

    43Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 288-289.

    44Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 291.

    45Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 295. Si ces manipulations dignes de l’atelier d’un chimiste restent circonscrites entre les murs du laboratoire, des émanations de substances s’en échappent parfois. Le 7 octobre 1952 l’équipe de sécurité est obligée d’actionner l’extracteur d’air car des émanations liées aux liquides de conservation se sont infiltrées dans le couloir, par-dessous la porte. Le récit de Pedro Ara, parsemé de références aux odeurs des produits chimiques qui constituent sa panoplie, relève en ce sens d’une histoire olfactive.

    46Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 190.

    47Sur ce point, voir par exemple : Stanley B. Burns, Sleeping Beauty. Mémorial photography in America, Altadena, California, 1990 ; Jay Ruby, Secure the Shadow. Death and Photography in America, Londres, Cambridge Mass, MIT Press, 1995.

    48Bruno Bertherat, La morgue de Paris au xixe siècle (1804-1907) : les origines de l’institut médico-légal ou les métamorphoses de la machine, thèse de doctorat d’histoire, Université Paris I, 2002.

    49Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 247.

    50Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 170.

    51Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 204.

    52Id., p. 204.

    53Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 193.

    54Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 261.

    55Id., p. 261.

    56Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 262. Les conditions dans lesquelles l’exfiltration du corps d’Eva Perón s’est faite doivent être rappelées ici. L’un des maîtres d’œuvre en est le père Francisco Rotger, membre de la Compagnie de St Paul et aumônier dans le corps d’armée dans lequel sert Lanusse, grand ordonnateur de l’opération. C’est par son entremise qu’Eva se retrouve en Italie. Il obtient du Supérieur général de la Communauté, le père Giovanni Penco, sa collaboration. Le pape Pie XII aurait couvert également le transfert du corps. Signalons que la description faite en 1963 par Emilio de Beladíez, des dommages subis par le corps d’Eva Perón, à la suite de son transfert en Italie, recoupe les observations réalisées par Ara lui-même en septembre 1971 à Madrid lorsque Juan Perón lui demande d’expertiser la dépouille de son épouse, exhumée du cimetière de Milan où elle a reposé pendant des années.

    57Cité dans Tomás Eloy Martínez, Le roman de Perón, op. cit., p. 133.

    58Expression empruntée à Alain Corbin dans « Douleurs, souffrances et misères du corps », Histoire du corps, t. 2, Paris, Gallimard, 2005, p. 214‑295.

    59C’est le cas notamment du colonel Carlos Moori Koenig, considéré comme l’un des instigateurs de l’enlèvement du corps d’Eva Perón en novembre 1955.

    Auteur

    • Isabelle Renaudet

      Aix Marseille Université, CNRS, TELEMME, Aix-en-Provence, France

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    1Parmi l’abondante bibliographie consacrée à cette question, on citera pour une mise en perspective historique l’ouvrage classique d’Ernst Kantorowicz, The King’s Two Bodies. A Study in Mediaeval Political Theology, Princeton, Princeton University Press, 1957 et de Ralph Giesey, Le Roi ne meurt jamais. Les obsèques royales dans la France de la Renaissance, Paris, Flammarion, 1987 ; sur le traitement des funérailles du Grand homme, on renverra entre autres à Avner Ben‑Amos, Le vif saisit le mort. Funérailles, politique et mémoire en France (1789-1996), Paris, Éditions de l’EHESS, 2013 ; Anne Carol, La mise en pièces de Gambetta. Autopsie d’un corps politique, Paris, Jérôme Millon, 2022 ; Jacques Julliard, dir., La mort du roi. Essai d’ethnographie politique comparée, Paris, Gallimard, 1999.

    2Il s’agit de la résidence de Los Olivos. Les restes d’Eva Perón devaient être transférés vers l’autel de la Patrie, mausolée destiné à héberger les cendres des grandes figures du roman national argentin. Mais après la chute d’Isabel Perón, les travaux de cet édifice en construction sont suspendus.

    3Les militaires au pouvoir (le général Jorge Videla, l’amiral Emilio Massera et le brigadier général Ramón Agosti) s’illustreront dans le cadre de la guerre dite sale en menant une politique de disparitions forcées à l’encontre des forces incarnant la subversion, constituées des péronistes de gauche (déjà très affaiblis en 1976), de l’opposition communiste et d’extrême gauche.

    4Pedro Ara, Eva Perón. La verdadera historia contada por el médico que preservó su cuerpo, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1996.

    5Outre les différentes versions de la bande annonce en ligne, on pourra se référer à l’article posté sur le site de legroupeouest qui a soutenu le film à travers le fonds de dotation Breizh Film Fund. La finalité du Breizh Film Fund est de défendre un cinéma indépendant. Pour plus d’informations, https:/www.legroupeouest.com/les-films/eva-ne-dort-pas/.

    6Les éléments biographiques qui suivent sont issus, entre autres, de Tomás Eloy Martínez, Santa Evita, Barcelone, Seix Barral, 1995 ; Marysa Navarro, Evita : mitos y representaciones, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2002.

    7Comparé à une sorte de bonapartisme argentin, le péronisme tente d’incarner une troisième voie dans le contexte de l’époque où il s’affirme, entre le modèle capitaliste et le modèle communiste. Régime populiste et nationaliste aux accents autoritaires, le péronisme s’est construit sur trois piliers : la souveraineté nationale, l’indépendance économique, la justice sociale, piliers qui confèrent à l’État le rôle d’arbitre dans la vie de la nation. Le régime fortement anti-communiste prône la collaboration de classes qui s’exprime à travers une doctrine, le justicialisme, tendant à instaurer la justice sociale. Les réformes sociales adoptées expliquent le succès du péronisme auprès des classes populaires : reconnaissance légale des syndicats, instauration de conventions collectives, augmentation de salaires, mises en place d’un régime d’allocations retraites, familiales.

    8Cité dans Tomás Eloy Martínez, Le roman de Perón, Paris, Robert Laffont, 2014, p. 463.

    9Id., p. 464.

    10Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 109. Le docteur Raúl Mendé cité ici, cardiologue de son état, a occupé la fonction de ministre des Affaires techniques.

    11Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 109.

    12Cité dans Georges Béarn, La décade péroniste, Paris, Gallimard, collection « Archives », 1976, p. 93.

    13Id., p 93.

    14C’est le cas du célèbre musicien Manuel de Falla (1876-1946) mort en 1946 en Argentine, qui sera inhumé en Espagne, à Cadix.

    15Les éléments qui suivent proviennent, entre autres : de la notice biographique consacrée à Ara par la Real Academia de Historia, de la préface rédigée par son épouse, Ana María Hermida de Ara et du prologue signé par le Professeur Pedro Olivares de l’ouvrage d’Ara Eva Perón. La verdadera historia contada por el médico que preservó su cuerpo, op. cit. <https://dbe.rah.es/biografias/7442/pedro-ara-sarria>.

    16Ces éléments sont extraits du prologue de l’ouvrage Eva Perón. La verdadera historia contada por el médico que preservó su cuerpo, signé par le Pr Pedro Olivares, Professeur à l’université nationale de Córdoba en Argentine, membre correspondant de l’Académie nationale de médecine d’Argentine, p. 9‑12.

    17Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 24.

    18Il y réalise notamment l’une des pièces qui fonde sa notoriété en Argentine, le mendiant de Córdoba. Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 276.

    19La communauté scientifique espagnole a été profondément ébranlée par le conflit puis durant les années qui suivent la fin de la Guerre civile : une partie des élites s’est exilée, une politique d’épuration est mise en place par le régime franquiste qui exclut des charges publiques qu’ils occupaient de nombreux universitaires accusés d’être restés fidèles à la République. Certains sont condamnés à des peines d’emprisonnement ou exécutés. Ce climat de réaction couplé avec l’éclatement du Second Conflit mondial met un terme aux échanges scientifiques qui s’étaient développés durant la Edad de plata de la culture espagnole. Voir à ce sujet : Luis Enrique Otero Catvajal et al., dir., La destrucción de la Ciencia en España. Depuración universitaria en el franquismo, Madrid, UCM-Editorial Complutense, 2006.

    20Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 74.

    21Rappelons qu’Ara est décédé en septembre 1973.

    22Pedro Ara, El caso Eva Perón : apuntes para la historia, Madrid, CVS, 1974.

    23Ana María Hermida de Ara, « Nota previa », Eva Perón. La verdadera historia contada por el médico que preservó su cuerpo, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1996, p. I‑II

    24On entend par rumeur toute nouvelle incontrôlée qui se répand en se déformant et en s’amplifiant. Parmi l’abondante bibliographie disponible sur ce que Jean-Noël Kapferer a qualifié « de plus vieux média du monde » dans son ouvrage paru en 1987, l’approche historienne des rumeurs a été privilégiée à partir de la réédition en 1999 (Paris, Allia) de l’article de Marc Bloch paru en 1921 dans la Revue de Synthèse Historique « Réflexions d’un historien sur les fausses nouvelles de la guerre » ainsi que les travaux menés en sciences sociales depuis Gordon Allport, Leo Postman, The Psychology of Rumor, New York, H. Holt and Co, 1947 jusqu’à Edgar Morin et al., La rumeur d’Orléans, Paris, Seuil, 1969. Pour une présentation plus exhaustive de l’historiographie relative à cette catégorie, on renverra à Aldrin Philippe, « Penser la rumeur. Une question discutée des sciences sociales », Genèses, 2003/1, no 50, p. 126‑141.

    25Terme utilisé pour désigner le corps embaumé d’Eva Perón à la fois dans le cadre de ce qui prend l’aspect d’une légende urbaine mais aussi par ses détracteurs, dans une acception péjorative. Sur les légendes urbaines on renverra à Véronique Campion-Vincent et Jean-Bruno Renard, Légendes urbaines. Rumeurs d’aujourd’hui, Paris, Payot, 1992. Comme exemple de légende urbaine née du mystère qui entoure la mort et les tombeaux, on se référera à Stéphanie Sauget, Le cercueil de verre du Père Lachaise, Paris, CNRS Éditions, 2023.

    26Correspondance avec la Commission chargée de la construction du Monument Eva Perón, attestation du Dr Quiroga en date du 16 octobre 1955 par laquelle celui-ci authentifie les radiographies réalisées sur sa dépouille.

    27L’édition de 1996 compte au moins 16 de ces photographies.

    28À partir du lien suivant <https://www.ina.fr/ina-eclaire-actu/video/afe85004713/funerailles-d-eva-peron>.

    29Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 116.

    30Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 247.

    31Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 246.

    32Sur ce point, on renverra notamment à Nathalie Heinich, La fabrique du patrimoine. De la cathédrale à la petite cuillère, Paris, Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, 2012.

    33Ce risque potentiel est d’autant plus fort que les substances chimiques employées pour embaumer son corps sont inflammables.

    34Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 86.

    35Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 65.

    36Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 68.

    37Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 54.

    38La seconde partie de ces notes personnelles couvre la période du 1er au 28 novembre 1955 soit la séquence qui débouche sur l’enlèvement du corps d’Eva Perón.

    39Anne Carol, L’embaumement. Une passion romantique, France xixe siècle, Paris, Champ Vallon, 2015.

    40On pourra se référer sur ce point à Laure Dessart, Charles-Louis Serpentini, Florence Benoît-Marquié, Armand Lattes, « Fluides d’embaumement. Une vie après le formol ? », L’actualité chimique, no 299, juillet 2006, p. 26‑35.

    41Pedro Olivares, Prologue, Eva Perón. La verdadera historia contada por el médico que preservó su cuerpo, op. cit., p. 9. Les citations qui suivent se situent dans ce même passage du texte du Pr. Olivares.

    42Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 287.

    43Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 288-289.

    44Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 291.

    45Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 295. Si ces manipulations dignes de l’atelier d’un chimiste restent circonscrites entre les murs du laboratoire, des émanations de substances s’en échappent parfois. Le 7 octobre 1952 l’équipe de sécurité est obligée d’actionner l’extracteur d’air car des émanations liées aux liquides de conservation se sont infiltrées dans le couloir, par-dessous la porte. Le récit de Pedro Ara, parsemé de références aux odeurs des produits chimiques qui constituent sa panoplie, relève en ce sens d’une histoire olfactive.

    46Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 190.

    47Sur ce point, voir par exemple : Stanley B. Burns, Sleeping Beauty. Mémorial photography in America, Altadena, California, 1990 ; Jay Ruby, Secure the Shadow. Death and Photography in America, Londres, Cambridge Mass, MIT Press, 1995.

    48Bruno Bertherat, La morgue de Paris au xixe siècle (1804-1907) : les origines de l’institut médico-légal ou les métamorphoses de la machine, thèse de doctorat d’histoire, Université Paris I, 2002.

    49Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 247.

    50Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 170.

    51Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 204.

    52Id., p. 204.

    53Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 193.

    54Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 261.

    55Id., p. 261.

    56Cité dans Pedro Ara, op. cit., p. 262. Les conditions dans lesquelles l’exfiltration du corps d’Eva Perón s’est faite doivent être rappelées ici. L’un des maîtres d’œuvre en est le père Francisco Rotger, membre de la Compagnie de St Paul et aumônier dans le corps d’armée dans lequel sert Lanusse, grand ordonnateur de l’opération. C’est par son entremise qu’Eva se retrouve en Italie. Il obtient du Supérieur général de la Communauté, le père Giovanni Penco, sa collaboration. Le pape Pie XII aurait couvert également le transfert du corps. Signalons que la description faite en 1963 par Emilio de Beladíez, des dommages subis par le corps d’Eva Perón, à la suite de son transfert en Italie, recoupe les observations réalisées par Ara lui-même en septembre 1971 à Madrid lorsque Juan Perón lui demande d’expertiser la dépouille de son épouse, exhumée du cimetière de Milan où elle a reposé pendant des années.

    57Cité dans Tomás Eloy Martínez, Le roman de Perón, op. cit., p. 133.

    58Expression empruntée à Alain Corbin dans « Douleurs, souffrances et misères du corps », Histoire du corps, t. 2, Paris, Gallimard, 2005, p. 214‑295.

    59C’est le cas notamment du colonel Carlos Moori Koenig, considéré comme l’un des instigateurs de l’enlèvement du corps d’Eva Perón en novembre 1955.

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    Isabelle Renaudet. (2023). La seconde vie d’Eva Perón, de la Belle endormie à l’errance mortuaire. In A. Carol & I. Renaudet (éds.), Des morts qui dérogent. Aix-en-Provence: Presses universitaires de Provence. https://doi.org/10.4000/15bpx
    Isabelle Renaudet. « La seconde vie d’Eva Perón, de la Belle endormie à l’errance mortuaire ». In Des morts qui dérogent, édité par Anne Carol et Isabelle Renaudet. Aix-en-Provence: Presses universitaires de Provence, 2023. doi:10.4000/15bpx.
    Isabelle Renaudet. « La seconde vie d’Eva Perón, de la Belle endormie à l’errance mortuaire ». Des morts qui dérogent, édité par Anne Carol et Isabelle Renaudet, Presses universitaires de Provence, 2023, https://doi.org/10.4000/15bpx.

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    Carol, A., & Renaudet, I. (éds.). (2023). Des morts qui dérogent. Aix-en-Provence: Presses universitaires de Provence. https://doi.org/10.4000/15bq3
    Carol, Anne, et Isabelle Renaudet, éd. Des morts qui dérogent. Aix-en-Provence: Presses universitaires de Provence, 2023. doi:10.4000/15bq3.
    Carol, Anne, et Isabelle Renaudet, éditeurs. Des morts qui dérogent. Presses universitaires de Provence, 2023, https://doi.org/10.4000/15bq3.
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