Sermo 4
p. 161-199
Texte intégral

Fig. 9 Miniature lombarde, 1460. De Sphaera, ms. lat. 209. Pergamena cm. 17 x 24. folio 8r. Destructions et pillages pendant la guerre. Confrontation des armées. Bibliothèque Estense, Modène
© A. Dagli Orti / Scala, Florence.
Sermo 4 Ad Bonauenturam Pistophilum
Dicitur hanc Siculus uenisse Gorellus ad urbem
Messanae obscuris maioribus et patre natus
Paupere, qui triuijs alienas uendere merces
Et uictum assuerat strigosa quaerere mula.
Ignoto atque inopi coniux opulenta Gorello [5]
Nomen opesque tulit ; sed enim ciuilibus armis
Expulsus patria. Iam quattuor exulat annos,
Damnatus Romae furti, se carcere fracto
Eripuisse cruci fertur. Senamque profectus,
Dum cauti atque manu prompti Lenonis amicam [10]
Pollicitus maria ac montes abducere tentat,
Turpiter amisit truncatis naribus aures.
Huc uero fatis hominem rapientibus, inter
Doctorum coetus hominum uersarier audet.
Ac uelut orator summus summusque Poeta [15]
De studijs ibi Musarum contendit et arte
Dicendi et quicquid loquitur cecinisse Sibyllam
Vult credi, seipsum extollens alienaque carpens.
Vnde sit et quid agat, nihil ad nos pertinet, at cum
Hesterna in coena bibuli bene potus apisti [20]
Non satis hic in me sermone sit usus amico,
Atque ea quae misi Luceio carmina Ripae
Non probet, ut satyram sine ui, sine lege, sine arte
Eructatam a me, ratio cui carminis huius
Nota minus fuerit, genuino et bile carenti, [25]
Satire 4 À Bonaventura Pistophilo
On dit que Gorello, sicilien, est venu dans notre ville,
Né à Messine d’aïeux obscurs et d’un père pauvre
Qui avait coutume de vendre aux carrefours les marchandises
D’autrui et de gagner sa vie sur sa mule efflanquée.
À ce Gorello pauvre et inconnu une épouse cossue [5]
Apporta nom et biens ; mais en fait les guerres civiles
Le chassèrent de sa patrie. En exil depuis quatre années,
Il fut condamné à Rome pour vol. En s’évadant par effraction,
Il s’est soustrait, à ce qu’on rapporte, au gibet. Parti à Sienne,
Avec l’aide d’un souteneur habile et prompt, en promettant [10]
Monts et merveilles, il s’efforce à enlever une amie :
Il en perdit honteusement son nez, coupé, et ses oreilles.
Mais le destin emporte ici cet homme, il ose se mêler
Aux cercles des hommes savants.
Et tel le meilleur orateur et le meilleur poète, [15]
Il y débat sur les travaux des Muses et l’art de dire,
Il veut faire passer pour chant de la Sibylle
Tout ce qu’il dit ; et il s’exalte en déchirant l’œuvre d’autrui.
D’où il sort, ce qu’il fait, en rien ne nous regarde, mais cela me concerne
Dès lors qu’hier, au dîner d’un ivrogne sans foi, bien éméché, [20]
Il n’a pas envers moi usé d’un discours suffisamment amical
Et, les vers que j’ai envoyés à Luca Ripa,
Il ne les approuve pas, comme une satyre sans force, sans règle, sans art
Éructée par moi, qui ne connais pas le principe de ce genre poétique
Et suis un homme dénué de bile et qui n’ai pas la dent dure, [25]
Cum genus hoc uitae non illaudabile, quod nunc
Rure Fiesseo deserta ducimus Vrbe,
Arguerit. Stomachum certe mihi mouit ineptus
Non nihil (ut fatear) liuenti examine iudex.
Difficile est uarios hominum perducere sensus [30]
Ad quae uel dictis uel factis quilibet optat.
Ipsi etiam nequeunt rabidos euadere morsus
Obtrectatorum Reges, qui recta sequuntur.
Hoc natura potens uoluit, Philopiste, quod omnes
Clamosi in ludo qui prima elementa chilindri [35]
Vix didicere sciunt, ut cunctis aequa loquendi
Libertas quicquid cuperent mortalibus esset.
Debita sed ratio seruanda est : et locus, et res,
Et qui cum sermonem habeas, et causa loquendi,
Ac tempus, quid mox dicas faciasque docebunt. [40]
Ast hominem quoniam genitrix non effera partu
Me tulit in lucem nec lac dedit aspera tigris,
Nil alienum a me quod mentem attingere possit
Humanam reor ac sortem miseratus acerbam
Alterius, nequeo non condoluisse dolenti. [45]
Sed cum iustitia summi clementia Regis
Non careat sontesque ultrici puniat ira,
Si meruit, poenas dederit discatque nocentem
Antemalis grauiora pati se posse Gorellus.
Et quoniam obiectis non respondere, timoris [50]
Nonnunquam arguimur uel famae spernere curam
Dicimur, ingenio uel non confidere nostro,
Ipse lacessitus paucis ostendere nitar
Erroris quanta in nebula uersetur amicus,
Et faciam ne me ruris putet inter alumnos [55]
Alors que le genre de vie, qui n’est pas méprisable, qu’à présent
Dans ma campagne de Fiesso, je mène, loin de la ville
Il l’a dénoncé. Ce qui est certain c’est qu’il a échauffé ma bile, cet inepte
Juge dont la critique n’est pas (il faut l’avouer) sans envie.
Il est difficile de faire parvenir les sentiments variés des hommes [30]
À ce que l’on souhaite, que ce soit par des mots ou par des actes.
Les rois mêmes ne peuvent pas non plus échapper aux morsures enragées
De leurs détracteurs, même s’ils suivent la justice.
La nature en sa puissance a voulu, Philopisto, ce que savent
Tous les criards qui, à l’école, ont appris péniblement [35]
Les premiers éléments du cylindre, que tous les mortels eussent
Une égale liberté de dire ce qu’ils désirent.
Mais il faut observer les égards dus : le lieu, le sujet,
La personne avec qui l’on s’entretient, la raison de parler
Et le moment t’enseigneront ce que tu auras à dire et à faire. [40]
Mais puisque je ne suis pas né homme d’une mère sauvage
Et que je n’ai pas été allaité par une âpre tigresse,
Rien de ce qui peut atteindre le cœur humain,
Je le pense, ne m’est étranger : accessible à la cruauté du sort
D’autrui, je ne puis pas ne pas compatir à sa douleur. [45]
Mais comme la clémence du plus grand roi ne va pas
Sans justice et qu’il châtie d’une colère vengeresse les coupables,
S’il l’a mérité, que Gorello subisse sa peine et qu’il apprenne que, coupable,
Il peut subir un châtiment plus lourd que pour ses méfaits antérieurs.
Et puisque le fait de ne pas répondre aux attaques à couardise [50]
Nous est parfois imputé ou qu’on dit que je dédaigne
Le soin de ma renommée ou que je manque de confiance en mon génie,
Personnellement attaqué, je m’efforcerai de montrer en peu de mots
En quel brouillard d’erreur se trouve mon ami,
Et je ferai qu’il ne croie pas que parmi ceux que nourrit ma campagne [55]
Ocia nunc frustra terere et torpescere luxu.
Atque haec inter nos placide et sine lite loquemur.
Ne tamen ignoret mea quo processerit aetas.
Bisdenos egisse annos bissenaque lustra
Me sciat, atque dies uiginti, totaque nostrae [60]
Tempora si penitus libeat perpendere uitae.
Forsitan occurrent iuuenilis crimina culpae,
Non immane nefas, nil ferro nilque ueneno
Actum a me inueniet nec quenquam fraude petitum.
Tempore quo iuuenis iuuenilia uota sequebar, [65]
Non ibo inficias leuibus me plurima curis
Post habuisse bona et monitus spreuisse fideleis.
Non tamen ignauos omnino duximus annos :
Siue aliquid meditari animo, seu dicere quicquam
Iussit amor, seu me extulerant noua gaudia, siue [70]
Mentem aegram subitus dolor in contraria uertit,
Siue audere aliquid posita ratione coegit
Honorum impatiens flammati pectoris error,
Non ignobilibus (si famae credere dignum est)
Nostra modis cecinit uarios Elegeia casus, [75]
Vnde meos etiam testantur Erotica lusus.
Sunt et amicorum referentia carmina nomen,
Egregiasque Ducum laudes animosaque summi
Orsa Pij, cum bella Getis inferre pararet,
Et quae scripta uides nobis sermone soluto. [80]
Sit licet exilis dicendi Spiritus in me,
Perniciosa tamen rabies latronis iniqui,
Laesa malum quem turba Lupum cognomine dixit,
Sermonis nostri gladio iugulata, repente
Corruit, aeternum Stygijs damnata tenebris. [85]
68 annos Col : amnos Ald || 71 in contraria Col : incontraria Ald ||
Je gaspille à présent mes loisirs et me laisse engourdir par le luxe.
Et nous nous entretiendrons de ces sujets calmement, sans dispute.
Qu’il n’ignore pas cependant mon âge avancé.
Que j’ai déjà vécu deux fois dix ans et deux fois six lustres
Qu’il le sache bien, ainsi que vingt jours, si l’on veut compter [60]
Avec précision l’intégralité du temps de notre vie.
Peut-être trouvera-t-on à m’incriminer pour des fautes de jeunesse,
Mais, que je n’ai commis aucun crime abominable, ni par le fer, ni par le poison,
Ni n’ai piégé personne, il le découvrira.
Du temps où jeune, je poursuivais des désirs de jeunesse, [65]
Je ne nierai pas que j’ai fait passer le bien
Après des préoccupations légères et dédaigné les avertissements fidèles.
Cependant je n’ai passé toutes ces années dans la paresse :
Soit que l’Amour me fît concevoir quelque projet, soit qu’il me suggérât
Quelque propos, soit que je fusse exalté par de nouvelles joies, [70]
Soit qu’une douleur subite portât mon âme malade au parti contraire,
Soit que l’erreur de mon cœur enflammé, impatient des honneurs,
Me poussât à quelque audace, en oubliant la raison,
Non sans noblesse (si la renommée est digne de foi)
Notre Élégie a chanté nos diverses fortunes : [75]
Les Erotica attestent encore mes jeux.
Il y a aussi des poèmes qui rappellent le nom des amis
Et les éloges insignes des Ducs et les entreprises généreuses de Pie
Pontife suprême, alors qu’il s’apprêtait à faire la guerre aux Gètes,
Et tous nos écrits en prose que tu vois. [80]
Et malgré le souffle chétif de mon éloquence,
La rage pernicieuse d’un larron inique,
Que la foule blessée a affublé du surnom de méchant Loup,
Égorgée par le glaive de notre satire, soudain
S’écroula, condamnée pour l’éternité aux ténèbres du Styx. [85]
Clarorum necnon uersu insignita uirorum
Busta meo ; post haec et rura et pascua lusi.
Conditio rerum uaria et mutabile tempus
Borsiados coeptae seriem post funera magni
Abrupere Ducis, nonum quo tertia librum [90]
Tempore formarat neque adhuc absoluerat aestas,
Cum meditati operis nullum pars quarta teneret
Principium extremoque labor cum fine careret.
Haec mihi uenatu interea aucupioque uacanti
Exciderant nullo studio nulla arte peracta. [95]
Temporibus quoque de nostris et origine nostra
Scribimus, Italiae clades fortassis acerbas
Mutatosque status dicturi et funera Regum.
Non imitaturus satyros cynicum ue rigorem,
Sed potius ludens, ne tristis et arida Ripae [100]
Coena pararetur, scripsi sermone iocoso
Nescio quid. Verum nulli nota turpis iniusta est,
Nec mea detraxit cuiusdam liuida famae
Pagina, nominibus fictis contenta iocari.
At non posthabita, ceu forsitan ipse putarat, [105]
Vrbe, mihi nunc rura placent, quo fungar agresti
Munere et obseruem num portet in horrea tritam
Ac bene curatam messem sine fraude colonus,
Et caueam sibi ne meliores colligat uuas,
Dum noua conficitur uindemia ; quot mea gallos [110]
Villica per nostram sine testibus ire cohortem
Iusserit ut uideam, quot sub glocientibus in spem
Venturae sobolis foueantur matribus oua.
Hic me nulla gregis numerandi cura moratur
Seruili officio intentum. Non excitat ignes [115]
93 labor Col : lobor Ald ||
Mes vers ont distingué aussi les Tombeaux
Des hommes illustres ; puis, campagnes et pacages furent aussi mes jeux.
La diversité des circonstances et le temps qui change
Interrompirent, après la mort du grand Duc, la suite de la Borsiade
Que j’avais commencée, à l’époque où le troisième été [90]
Avait formé le neuvième livre et ne l’avait pas encore fini,
Alors que la quatrième partie de l’œuvre conçue n’avait pas de commencement
Et que l’ultime fin à l’ouvrage manquait.
Cependant, alors que je vaquais à chasser les bêtes et les oiseaux,
Ce projet était tombé à l’abandon sans application ni art. [95]
J’écris aussi sur notre époque et sur notre origine,
Pour dire les désastres de l’Italie peut-être amers,
Les bouleversements politiques et les morts des Rois.
Ce n’est pas pour imiter les satyres ou la rigueur cynique,
Mais plutôt par jeu, afin de préparer pour Ripa [100]
Un repas ni triste ni maigre, j’ai écrit en un style badin
Je ne sais quoi. Mais je n’ai flétri personne injustement
Et ma page n’a par envie rien retiré à la renommée de quiconque ;
Elle se contente de plaisanter avec des noms fictifs.
Mais, sans faire passer la ville au second rang, comme peut-être lui-même [105]
L’avait pensé, à présent, c’est la campagne qui m’agrée ; je dois y remplir
Mes devoirs agrestes et surveiller si le paysan, après avoir soigneusement
Battu la moisson, la porte sans fraude dans les greniers,
Et prendre garde qu’il ne cueille pas pour lui les meilleurs raisins,
Quand on fait la nouvelle vendange ; voir combien de coqs ma fermière [110]
Fait courir châtrés dans ma basse-cour,
Combien d’œufs sous leurs mères gloussantes
Sont couvés dans l’espoir de rejetons futurs.
Ici aucun soin de dénombrer mon troupeau ne me retarde
Attentif à un office servile. Cythérée n’excite plus des feux [115]
Iampridem extinctos Cytherea senilibus annis.
Rustica sollicitum non me Cardelia reddit,
Omnibus urbanis formosior una puellis,
Phylloroe, nostro fuerit cum finis amori.
Prima morae causa est, quod, cura liber ab omni [120]
Quae turbare animum ac per multa negocia possint
Distrahere, huc statui secedere, totus ut essem
Nunc mecum, extremae limae non nulla daturus
Quae uos in lucem prodire iubetis, amici.
Adde quod Euganeis non longe a collibus absum, [125]
Mollis ubi aestiuos mihi temperat aura calores.
Meque minus ualidum longaque a febre recentem
Temperies recreat puri placidissima coeli.
Gratia pomiferi nemoris, cultissimus hortus,
Non inamoena domus, latos prospectus in agros [130]
Me capiunt gelidusque liquor stillantis aquai
Per latera hinc illinc putei scatebrosa profundi
Saepe affert blandum rapido laenimen in aestu.
Proxima sunt etiam Baptistae praedia nostri.
Colloquijque locus causam largitur utrique, [135]
Dulcia siquando a studijs sublimibus ipse
Ocia surripuit, quo mentem animumque relaxet.
Hic regio aucupijs nec non uenatibus apta est.
Tartarus haud procul hinc sinuoso labitur amne
Per uirides lucos, piscosa Tartarus unda [140]
Nobilis Isthmiacae dirimens confinia terrae
Strozeique soli, dum coniurata sinebat
Nos retinere manus patrio loca sanguine parta,
Ausa dolo antiquos urbis contendere fineis
Et partem Herculei non paruam euertere regni, [145]
123 non nulla Ald : nonnulla Col ||
Depuis longtemps éteints par la vieillesse.
La rustique Cardelia ne me trouble pas,
Puisque, de toutes les jeunes citadines la plus belle,
Phylloroé, a mis un terme à mes amours.
La première raison de mon retard est que, libre de tout souci [120]
Qui puisse troubler mon esprit et, par de nombreuses affaires,
Le distraire, j’ai décidé de me retirer ici, pour être tout entier
À présent avec moi-même et livrer une dernière fois à la lime
Quelques écrits que vous, mes amis, me poussez à publier.
Ajoute que je ne suis pas loin des collines euganéennes, [125]
Où une douce brise tempère pour moi les chaleurs estivales.
Ma santé récemment diminuée par une longue fièvre
Se recrée grâce à la clémence du climat et à la pureté du ciel.
La grâce d’un verger, l’extrême raffinement du jardin,
Une demeure non sans agrément avec une large perspective sur les champs [130]
Me retiennent et l’eau fraîche qui tombe goutte à goutte
Çà et là par les parois ruisselantes d’un puits profond
Souvent procure une douceur qui apaise les chaleurs dévorantes.
Tout proches aussi sont les domaines de mon cher Battista.
Le lieu nous offre à profusion matière à conversations, [135]
Quand, à ses sublimes études, lui-même dérobe
De doux loisirs pour délasser son âme et son esprit.
Ici la région se prête à la chasse aux oiseaux comme aux bêtes.
Le Tartare, non loin d’ici, traverse de son cours sinueux
Des bois verdoyants, le Tartare qui, de son onde poissonneuse, [140]
Sépare les confins de la terre de l’isthme et du noble
Sol des Strozzi, tant qu’une troupe liguée nous permettait
De conserver les lieux acquis par le sang de mon père,
Elle qui a osé par ruse contester les anciennes frontières de la ville
Et saccager une partie non négligeable du royaume d’Ercole, [145]
Dissidii fomes, bellorum et cladis origo
Qua miseros mox afflixit temeraria ciues.
Si petit ulterius, si non spernenda Gorellus
Scire cupit, discat quod non mihi sanguinis uxor
Nupserit obscuri, claris ue parentibus impar [150]
Laude sua neque degeneres Domicilla reliquit
Indecoresque uiro natos. Hanc maximus olim
Connubio iuueni iunxit mihi Borsius, ortam
Rangono genitore et Boiarda genetrice,
Ordine cum me idem Princeps decorasset equestri. [155]
Quas inimicitias et quanta pericula nobis
Inuidia attulerit, longum est ac triste referre.
Nonnulli, nostro quos emersisse fauore
Sordibus ex imis censuque et honoribus auctos
Constabat, simul impulsi liuore maligno [160]
Nec contenti opibus nos euertisse paternis,
Turpiter in nostram coniurauere salutem.
Hos tamen ob scelera inuisos populique furentis
Seditione graui oppressos, durissima quaeque
Dum formidarent, mea tunc industria texit, [165]
Esse putans satis ulcisci potuisse nocenteis.
Quae cum principibus fuerit mihi gratia nostris,
Et quantum arbitrij, quantum indulsere fauoris,
Vel placidae pacis, uel saeui tempore belli,
Quos una tulimus socij nouere laborum. [170]
Nostra neque obscurum est quantum in discrimine summo
Huic bello afflictae uigilantia profuit urbi.
Si dixisse licet non laeso uera pudore,
Auspicio et ductu nostro seruata fidelis
Argenta, immani rerum impendente ruina. [175]
153 connubio scripsi : cann- Ald Col ||
Ferment de discorde et origine des guerres et du désastre
Dont elle accabla bientôt dans sa légèreté nos malheureux concitoyens.
Si Gorello cherche à en savoir plus, s’il veut connaître des faits
Non méprisables, qu’il apprenne que ce n’est pas une épouse de sang obscur
Qui m’a pris pour époux : son renom n’est pas inférieur à celui [150]
De ses illustres parents et Domicilla n’a pas non plus laissé à son mari
Des enfants dégénérés et sans gloire. Jadis, le très Grand Borso
L’a unie à moi, homme jeune, en mariage ;
Son père était un Rangoni et sa mère une Boiardo,
Alors que le même prince m’avait décoré de l’ordre équestre. [155]
Les inimitiés et les grands périls que nous apporta
L’envie, il serait long et triste de les rappeler.
D’aucuns qui, manifestement grâce à notre faveur, s’étaient extraits
De leur bassesse sordide et avaient crû en fortune et en dignités
Poussés en même temps par leur jalousie pernicieuse [160]
Non contents de nous déposséder de nos biens paternels
Complotèrent sans vergogne contre notre salut.
Mais ceux-ci, haïs pour leurs crimes et abattus par la puissante révolte
Du peuple furieux, redoutaient déjà tous les pires traitements
Quand je m’employai à les protéger, [165]
Pensant suffisant d’avoir pu me venger de ces coupables.
Quel fut mon crédit auprès de nos princes,
Quelle grande liberté, quelle grande faveur ils me concédèrent,
Dans la douceur de la paix, comme dans la cruauté de la guerre,
Ceux qui ont partagé les épreuves que nous avons supportées le savent. [170]
Combien, dans le plus grand péril, notre vigilance fut utile
À notre ville accablée par la guerre, n’est pas un mystère.
S’il est permis de dire la vérité sans blesser la pudeur,
C’est sous nos auspices et notre conduite que la fidèle Argenta
Fut préservée, malgré l’imminence d’un horrible désastre, [175]
Cum male pugnatum a nostris acceptaque clades
Insignis captique duces, cum exercitus ingens
Vi multa instaret, tota quae solis ad ortum
Vberibus campis uergit regione potitus
Cui Zanioleam custos teterrimus arcem [180]
Prodiderat, Veneti fortunam aurumque secutus,
Cum iam classe Padi ripas utrinque teneret
Hostis et inferret uictricia moenibus arma,
Hic ego, perspecta coram uirtute fideque
Nostrorum, ob uarias inito certamine causas, [185]
Praemia persolui, meritos largitus honores,
Nec sine laude uiris stipendia fortibus aucta.
Nulla magistratus gestos mihi sordida labes
Foedauit mundasque manus, dum munera curo
Publica, seruaui. Iam quinta messe tribunus [190]
Bissenisque caput patribus, Princepsque Senatus.
Dixerit hic aliquis : quorsum de rebus, amice,
Ista tuis ? Num te latuit sordescere laudem,
Siquis eam proprio sibi uendicat ore ? Fatemur.
Non tamen absurdum omnino nec turpe uidetur [195]
Si per me accipiat prius ignorata Gorellus,
Aduena, quae fuerit uitae morumque meorum
Iampridem, et quae sit ratio grauioribus annis.
Hoc apud ignaros hominum rerumque licere
Oblata docuit Libyae per deuia matre [200]
Phryx pius, ignotum dum se putat. Ergo cauebit
Post haec, siquid erit salis illi in pectore, noster
Sicanius, causa indicta ne iudicet ullum.
Morbo animi careat, uiuat sine crimine, siquis
Quenquam insectatur uerbis ? Vinosus, adulter, [205]
194 Fatemur Col : Fetemur Ald contra metrum || 198 quæ Col : que Ald ||
Alors que les nôtres avaient le dessous, avaient subi un désastre
Retentissant, que les chefs avaient été pris, qu’une immense armée
Nous pressait violemment et s’emparait de toute la région
Qui s’étend en plaines fertiles jusqu’au lever du soleil
(Un infâme gardien lui avait livré la citadelle [180]
De Zaniolo, recherchant la fortune et l’or du Vénitien),
Alors que l’ennemi tenait déjà par sa flotte les deux rives
Du Pô et portait ses armes victorieuses contre nos murailles,
C’est moi qui, alors, ayant constaté le courage et la loyauté
Des nôtres qui, pour diverses raisons, s’étaient engagés au combat, [185]
Ai distribué récompenses et titres d’honneurs mérités, à profusion,
Et il n’est pas sans gloire d’avoir augmenté la solde des braves.
Les magistratures que j’ai exercées, aucune tache ignoble
Ne les a souillées ; j’ai conservé les mains propres, tant que j’ai exercé
Des charges publiques. C’est déjà la cinquième moisson, [190]
Que je suis tribun, à la tête des douze pères et Prince du Sénat.
Ici on pourrait dire : où veux-tu en venir par ce discours, ami,
Sur ta conduite ? Est-ce qu’il t’a échappé que la gloire se salit,
Si on la revendique pour soi de sa propre bouche ? J’en conviens.
Cependant, il ne me semble ni tout à fait déplacé ni honteux [195]
Que de moi Gorello, étranger, apprenne ce qu’il ignorait auparavant :
Ce qu’ont été jadis mon mode de vie et mes mœurs
Et ce qu’ils sont avec le poids des ans.
Que cela soit permis auprès de ceux qui ignorent les hommes et les faits,
Dans les régions écartées de Libye, l’a montré en présence de sa mère [200]
Le pieux Phrygien qui se croyait inconnu. Donc il prendra garde
Après cela, notre Sicilien, si une remarque caustique lui vient
À l’esprit, de ne juger personne sans que la cause soit plaidée.
Il n’aurait pas l’âme malade, il vivrait sans grief celui
Qui poursuit quelqu’un de ses paroles ? Ivrogne, adultère, [205]
Raptor, Aristiden carpet rigidum ue Catonem ?
Iam satis edocui de uita et moribus illum
Non recte sensisse meis, quo iudice damnor.
Restat ut excuser, si me studiosa uoluptas
Longius abduxit tecum, Philopiste, loquendi. [210]
Haec uice sermonis fungetur epistola, postquam
Non licet, ut semper cupimus, te cernere coram.
Hic ego non fucum sector culti ue nitore<m>
Carminis, at rerum summam succumque requiro.
Te mihi tam carum uirtus praeclara fidesque [215]
Spectata atque in me summa obseruantia reddit,
Nostro in te ut possit uix quicquam accedere amori.
Moribus egregijs tu praeditus atque Mineruae
Artibus insignis, Philopiste, et amabilis, omni
Exclusus uitio, nil non laudabile sentis ; [220]
Inuidiaque carens album discernis ab atro.
Non tibi facundae suauissima gratia linguae
Defit, seu molles elegos, seu grandia fingis
Carmina, Apollineo nec dedignanda Petrarchae
Materno sermone canis, pede syllaba certo [225]
Vndecima affectus uarios dum pectoris edit.
Dotibus ingenij tantis ornatus et alta
Ingenuae mentis ratione ad sydera tendens,
Ardua coelicolum penetras loca nec tumidum sic
Ventoso extollit te uana superbia flatu [230]
Vt te hominem ignores. Ac siquem uideris ultro
In uitium labi, monitu succurris amico.
Nec culpam asperius mordes proprioque reducis
Ad rectum exemplo, florens iuuenilibus annis
Consilioque senex, et agendis rebus ad unguem [235]
213 nitorem scripsi : -re Ald Col || 215 carum Ald : charum Col || 223 elegos Ald : elogos Col ||
Ravisseur, il déchirera Aristide ou le rigide Caton ?
Mais j’ai déjà assez montré que, sur ma vie et mes mœurs,
Il n’a pas porté un jugement correct ce juge qui me condamne.
Reste à me faire pardonner de m’être laissé entraîner trop loin
Par l’ardent plaisir de parler avec toi, Philopisto. [210]
Mon épître remplacera un entretien, du moment
Qu’il n’est pas permis, comme je le désire toujours, de te voir en personne.
Je ne vise pas ici le fard ou l’éclat
D’un poème raffiné mais je recherche l’essentiel et le suc des choses.
Ce qui te rend si cher à mon cœur, c’est ta brillante vertu, ta loyauté [215]
Que j’ai constatée et ton très grand respect à mon égard
Au point que presque rien ne puisse s’ajouter à mon amour pour toi.
Toi qui es doué de mœurs exceptionnelles, remarquable dans les arts
De Minerve, ô Philopisto, aimable et exempt
De tout vice, tu n’éprouves aucun sentiment qui ne mérite d’être loué ; [220]
Dépourvu d’envie, tu discernes le blanc du noir.
La grâce si suave d’une éloquence abondante ne te fait pas défaut,
Que tu composes de lascives élégies ou des poèmes
Sublimes ou que tu chantes en ta langue maternelle des vers
Que n’aurait pas dédaignés l’Apollinien Pétrarque, [225]
Quand il exprime les divers sentiments de son cœur en hendécasyllabes.
Orné de si grands dons innés, tu tends
Vers les astres par l’élévation de ton génie,
Tu pénètres aux séjours élevés des habitants du ciel sans qu’un vain orgueil
Ne te gonfle d’un souffle de vent et ne t’exalte, [230]
Au point que tu ignores ton humanité. Si tu vois
Quelqu’un se précipiter dans le vice, d’un conseil amical tu lui portes secours.
Tu ne mords pas la faute avec trop d’âpreté, et, par ton propre
Exemple, tu reconduis au droit chemin, car, par l’âge, tu es dans la fleur
De la jeunesse, mais, déjà vieux, en sagesse, né pour tout faire [235]
Natus, non fortunae, sed uirtutis amicus.
Talem igitur de se matura aetate Gorellus
Si spem ostendisset, si uixit criminis expers,
Exilium potuit uitare et carceris atri
Dedecus et capitis damnati infame periclum [240]
Lenonisque manus inhonestaque uulnera trunci
Corporis effugere atque odij rescindere causas.
À la perfection, tu n’es pas l’ami de la fortune, mais de la vertu.
Si Gorello en sa maturité eût montré à propos de lui-même
Une telle espérance, et vécu exempt de crime,
Il eût pu éviter l’exil, le déshonneur d’un noir cachot,
La périlleuse infamie d’une condamnation capitale, [240]
Et échapper aussi à la main du proxénète et à la honte
Des mutilations corporelles, et éliminer les motifs de haine.
Notes du SERMO 4
Titulu Sur le dédicataire, qui sera aussi celui de la 7e satire de l’Arioste, cf. ma présentation de la satire 4. La situation énonciative est la plus complexe du recueil : la pièce aurait tout aussi bien pu s’intituler : In Gorellum, ou Pro domo, voire Ad Amicos ou, de nouveau, ad Ripam.
Incipit insolite pour une satire-épître, car le destinataire n’y est pas mentionné et le poème commence par la satire de l’adversaire (1-29) : sa biographie (1-18) suivie du récit de l’occasion à l’origine de cette satire-épître. Le portrait satirique, plus développé que d’habitude, s’inscrit cependant dans la lignée des précédents depuis celui de « Barbichette » dans le premier Sermo ; il est le contre-point du portrait élogieux des amis, et ici, plus particulièrement de Pistofilo, et de l’autobiographie justificative, thème principal du texte. Quant à la circonstance qui va déclencher le discours, elle répète celle décrite dans la satire précédente : au cours d’un conuiuium, la première satire que le poète a adressée à Ripa a été attaquée, en même temps que son mode de vie actuel.
1-18 Cette biographie adopte le ton et les thèmes de la satire invective de Juvénal : l’adversaire est attaqué à propos de ses origines (un sicilien, autant dire presque un graeculus, un métèque exilé et apatride) et de son statut social : un va-nu-pieds, un voleur, un souteneur et un gigolo ; mais sa plus grande faute est d’avoir voulu s’introduire dans le cercle humaniste de Ferrare et d’y prétendre donner son avis.
2 patre natus : L’expression rappelle les satires d’Horace et se trouve en même position métrique qu’en Hor. Sat. 1, 6, 6 et 21. cf. Sat. 1, 5, 53, où le poète de Venouse, parodiant la poésie épidictique, demande à sa Muse l’origine paternelle de deux « héros », l’affranchi de Mécène dont il fit son bouffon et un Osque au nom comique de Cicirrus : « coq » (Nunc mihi paucis / Sarmenti scurrae pugnam Messique Cicirri, / Musa, uelim memores, et quo patre natus uterque / contulerit litis) ; mais, surtout la satire 6 qui pose le problème des origines. Contrairement à T. Strozzi, Horace, fils d’un affranchi, considère que l’important n’est pas de qui l’on est le fils, mais, du moment qu’on est de naissance libre, sa valeur propre : il loue Mécène de ne pas faire partie de ceux qui froncent les narines devant les hommes sans naissance tels que lui dont le père était un affranchi (Sat. 1, 6, 6 : ut me libertino patre natum) ; il déplore que le censeur Appius puisse l’exclure de toute charge, du moment qu’il ne serait pas de naissance libre (Sat. 1, 6, 21 : Appius, ingenuo si non essem patre natus) et que, dès que quelqu’un prétend au sénat, on s’enquière de savoir qui il est et de quel père il est né : audit continuo : « quis homo est hic ? Quo patre natus ? » La conception de T. Strozzi est opposée à celle d’Horace, de par sa propre origine sociale. Il suit plutôt la tradition de la poésie épidictique où une origine noble et opulente entre dans la topique de la laudatio, tandis qu’une origine ignoble et pauvre entre dans celle de la uituperatio. En 1475, il avait aussi fait grief au Ponerolycos de ses origines obscures et misérables ; en revanche, il fera plus loin l’éloge de son extraction et de celle de son épouse.
3 uendere merces : cf. Ou. Fast. 5, 671, aussi en fin de vers. Alienas suggère qu’il s’agit de marchandises volées et triuiis qu’il ne s’agit pas d’un marchand qui a pignon sur rue, mais d’un commerçant ambulant.
4 uictum… quaerere : « gagner de quoi se nourrir, vivre », expression triviale que l’on trouve chez Térence, Eun. 261 : ille ubi miser famelicus uidet me esse tanto honore, / tam facile uictum quaerere : ibi homo coepit me obsecrare, / ut sibi liceret discere id de me.
4 strigosa… mula : d’après Pline, c’est dans la nature même de la mule d’être efflanquée : Nat. 8, 174 : generantur ex equa et onagris mansuefactis mulae ueloces in cursu, duritia eximia pedum, uerum strigoso corpore, indomito animo. Issue donc du croisement d’une jument et d’un âne, la mule est le cheval du pauvre. Cependant, les mules d’Espagne font partie de l’écurie de Chrysogonus, cf. Serm. 3, 33. Le Ponerolycos est également représenté juché sur une mule.
5 ciuilibus armis : fin de vers habituelle chez Lucain, 1, 44, 325 ; 5, 285, 526, 752 ; 6, 299 ; 7, 343 ; 8, 102, 351, 559 ; 9, 150, 1076 ; se trouve aussi chez Claudien, Carm. 22, 2, 81 et Rutilius Namatianus, 1, 299 ; cf. aussi, à la période contemporaine de Strozzi, U. Verino, Panegyricon ad Ferdinandum regem et Isabellam reginam Hispaniarum, 1, 447 qui déplore les guerres civiles entre Chrétiens, laissant le champ libre aux Mahométans. L’exil à la suite de troubles civils était fréquent à l’époque en Italie.
8 carcere fracto : même iunctura chez Sidoine Apollinaire, Carm. 2, 234.
10-12 Pour ce rapt, Strozzi suit comme modèle principal le Phormion de Térence.
10 L’intervention du leno nous transporte dans l’univers de l’élégie, où le souteneur moyennant une somme d’argent apporte son aide à l’amator qui chante le paraclausithyron, ou bien à celui de la comédie, où le leno est toujours mêlé aux tractations pécuniaires, cf., par exemples, Ou.Am. 3, 12, 12 : Me lenone placet, duce me perductus amator, / Ianua per nostras est adaperta manus ou Plaute, Pers. 163 : nam ubi ego argentum accepero / Continuo tu illam a lenone adserito manu ; Térence, Phormio, 829-830 : Ph. – Argentum accepi, tradidi lenoni ; abduxi mulierem, / Curaui propria ut Phaedria poteretur ; nam emissast manu.
11 Pollicitus maria ac montes : cf. Ter. Phormio 68 : maria montesque polliceri coepit ; Salluste, Catil. 23 ; « quod significat plurima et ingentia », (« ce qui signifie faire des promesses nombreuses et énormes » soit promettre « monts et merveilles »), selon le commentateur de Térence Eugraphius, ad loc..
12 Turpiter amisit : parodie d’Albertus Stadensis, Troilus 1, 784-785 : Turpiter amisit Helenam provincia nostra, / Effecit praedam praedo dolosus eam. Gorello a perdu honteusement son oreille, comme Hélène a été perdue honteusement.
12 truncatis naribus aures : Chez Martial, c’est le châtiment que fait subir le mari à l’adultère qui l’a trompé avec sa femme (2, 83, 3) : Trunci naribus auribusque uoltus.
15-16 ces deux vers dénotent une certaine recherche stylistique avec la répétition de l’adjectif et la figure du chiasme.
15 orator summus : l’expression est employée à deux reprises par Cicéron dans le De oratore : en 1, 47, pour porter un jugement sur Platon qui lui paraissait être un très grand orateur quand il se moquait des orateurs : in hoc maxime admirabar Platonem, quod mihi in oratoribus inridendis ipse esse orator summus uidebatur ; puis, lorsqu’il rapporte le jugement de Catulus sur Crassus (3, 82).
15 summus poeta : Cic. Pro Balbo 51 et Lact. Diu. Inst. 1, 19, 3 et 3, 8, 27.
15-16 et arte / Dicendi : même expression en même place chez Naldo Naldi pour vanter les talents d’orateur de Cosme de Medicis, capables d’apaiser les tensions, Eleg. 3, 4, 113- 114, Ad Laurentium Medicen : At quantum eloquio ueniat ualiturus et arte / Dicendi, ciues referent, quibus omnia Cosmus, / Ad patriam longe spectent quaecunque tuendam, / Persuadere potis, uarios restrinxerit aestus / Bellorum et saeuos poterit sedare tumultus. Au contraire, la prétention de Gorello, bien loin d’apaiser les esprits, les attise.
17-18 Les Sibylles étaient chargées de faire connaître les oracles d’Apollon. Virgile fait de la Sibylle de Cumes, le guide d’Énée aux Enfers.
18 alienaque carpens : cette expression rappelle les termes de la définition étymologique de la satire chez Diomède, GLK, I, 485 : Satura dicitur carmen apud Romanos… ad carpenda hominum uitia archaeae comoediae charactere compositum, quale scripserunt Lucilius et Horatius et Persius. L’objectif de Gorello, selon Strozzi ne serait pas de corriger les défauts de ses amis, mais de se faire lui-même valoir par son discours acerbe.
20-28 La critique de Gorello est à la fois littéraire et morale : il désapprouve le style et la manière du premier sermo, mais aussi le mode de vie de Strozzi retiré à Fiesso. On peut se demander si ce diuerbium avec Gorello a vraiment eu lieu ou s’il ne l’a pas inventé pour pouvoir enfin répondre, directement cette fois, à la critique de Ripa qui a entraîné le poème liminaire de ce recueil.
20 apisti ? Ce mot (un hapax ? Il ne se trouve ni dans le lexique de R. Hoven, ni dans le dictionnaire en ligne de J. Ramminger) me paraît être une translittération latine de l’adjectif grec apistos pris au sens passif : « dans lequel on ne peut pas avoir foi, placer sa confiance ».
20 bene potus : cf. Cic. Fam. 7, 22, l. 3 : itaque, etsi domum bene potus sero que redieram ; Lucil., 1070 : serus cum eo medio a ludo bene potus recessit ; Varr., Ling. 7, 4, 77 : apud Plautum in Parasito Pigro <v. 107> : « inde hic bene potus prim<ul>o crepusculo ». Le thème du conuiuium bien arrosé se retrouve dans la lettre en prose, la satire et la comédie.
21 usus amico : Strozzi reprend une expression de la quatrième satire du premier livre d’Horace dans laquelle il se défend de ne jamais reprendre un ami avec méchanceté, quand bien même il se serait effectivement mal comporté (Hor. Sat. 1, 4, 96) et place dans la bouche de Capitolinus les mots qu’il trouverait pour défendre son ami le concussionnaire Pétillius : Me Capitolinus conuictore usus amicoque / a puero est…
21-25 La critique est d’abord d’ordre poétique et esthétique : Gorello reproche à Strozzi de ne pas avoir écrit une satire conforme à la conception qu’il se fait de ce genre, c’est-à-dire qu’il lui reproche essentiellement d’être sans force (sine ui), sans bile et sans mordant (v. 25). Le modèle de la satire 4 est sans doute la première pièce du livre 2 des Satires d’Horace où le poète, face aux critiques contradictoires rappeléés dans l’incipit de cette satire-dialogue (v.1-4) (Sunt quibus in satura uidear nimis acer et ultra / legem tendere opus ; sine neruis altera, quicquid / composui, pars esse putat similisque meorum / mille die uersus deduci posse), demande son avis à Trebatius et lui expose sa conception de la satire « autobiographique » ou testamentaire (cf. Hor. Sat. 2, 1, 28 -34). Telle est, me semble-t-il, la source d’inspiration de T. Strozzi, lui qui cherche, tel ses devanciers, à défendre son esthétique et son mode de vie, intimement liés. Pour Strozzi, comme pour Horace, il s’agit d’une forme de résistance : tous deux se représentent dans leur campagne, aux confins des terres romaines pour l’un, ferraraises pour l’autre, comme le dernier rempart de leur patrie respective ; mais ils prétendent l’un et l’autre ne piquer que quand on les attaque (cf. Hor. Sat. 2, 1, 35-44).
23 ut satyram : seule occurrence du mot satyra dans l’ensemble du recueil, que, de plus, Strozzi place dans la bouche de l’adversaire. Horace n’a employé lui-même le mot satura que deux fois : Sat. 2, 1, 1 : Sunt quibus in satura uidear nimis acer… « Aux yeux de certains, j’ai trop d’âpreté dans la satire… » et Sat. 2, 6, 17 : Quid prius inlustrem saturis… « Que pourrais-je célébrer de préférence dans mes satires… ». Selon Odile Ricoux, auteur de l’introduction et des notes de l’édition de poche des Satires d’Horace de la CUF, Paris, 20113, première édition 2001, p. XIX, le mot satura chez Horace, comme chez Quintilien (Institution oratoire, 10, 1, 93-94), serait utilisé uniquement quand il s’agit de désigner le genre proprement dit, « alors que le terme sermones s’appliquerait aux poèmes satiriques en hexamètres dactyliques (Satires et Épîtres) – ainsi différenciés des Épodes (nommées iambi), même si ces dernières ne sont pas exemptes d’invectives ni d’éléments satiriques ». Pour les emplois de satura, chez tous les auteurs anciens, cf. Niall Rudd (1966 : 154-159). L’orthographe choisie, fréquente à la période humaniste, rend compte d’une étymologie, erronée, qui rattache ce genre aux satyres, démons champêtres et lubriques, mi-hommes, mi-boucs, ou michevaux, compagnons de beuverie de Dionysos, qui poursuivent de leurs assiduités nymphes et ménades. Cette orthographe veut voir dans le drame satyrique grec l’origine de la satire romaine. Ce genre théâtral était pratiqué à Athènes où, lors des grandes festivités, chaque trilogie était suivie d’un drame satyrique du même auteur. Cette pièce, dont le sujet était un épisode mythologique en rapport avec les tragédies représentées précédemment et traité sur le mode burlesque, comportait un chœur de satyres mené par Silène. Le seul drame satyrique grec parvenu jusqu’à nous dans son intégralité est le Cyclope d’Euripide, mais les Romains ont continué à pratiquer ce genre théâtral dont Horace fournit les règles dans son Art poétique (v. 220-250).
23 sine ui : à rapprocher de la critique, rapportée par Horace en Sat. 2, 1, 2-3, de la seconde catégorie de ses détracteurs : … sine neruis altera, quicquid / composui, pars esse putat… « … selon les autres, tout ce que j’ai composé est sans nerf… ».
23-25 Outre l’absence de virulence, Gorello reproche à Strozzi de ne pas suivre les lois du genre satirique.
24 Eructatam a me : eructare se dit pour le feu, l’eau etc. et exprime l’idée d’une matière qui déborde de manière incontrôlée, rapide et abondante. Ce verbe, qui se trouve en poésie latine classique chez Lucrèce (3, 1012), Virgile (Aen. 3, 576 ; 632 ; 6, 297), ou Silius, pour décrire les éruptions de l’Etna ou le jailllissements des fleuves infernaux, est aussi employé dans la traduction des Psaumes avec une connotation alors positive, cf. Psalm. 18, 3 Dies diei eructat uerbum et nox nocti indicat scientiam et Psalm. 44, 2 Eructauit cor meum uerbum bonum.
25 genuino et bile carenti : « manquant de molaire (i.d. de mordant) et de bile ». Les deux noms se trouvent dans la cinquième satire de Juvénal, à propos du mauvais pain servi par Virron à Trébius, son client (v. 69) : quae genuinum agitent, non admittentia morsum et, plus loin, à propos de la réaction de colère que l’attitude du patron cherche à provoquer (v. 159-160) : … Ergo omnia fiunt, / si nescis, ut per lacrimas effundere bilem / cogaris pressoque diu stridere molari (« Ils font tout, sais-tu bien, pour t’obliger à répandre ta bile avec tes larmes et à grincer de tes dents longtemps serrées »). Cet intertexte est d’autant plus en situation que le conuiuium préparé pour un ami est le sujet du sermo 1, si bien qu’en choisissant précisément la satire de Juvénal qui dénonce le mauvais festin servi par un patron à son client, Gorello dénonce le mauvais conuiuium de la première satire, dîner et poème, concocté pour Ripa.
26-28 À la critique d’ordre esthétique s’ajoute une remise en cause morale. La littérature est un mode de vie : le genre littéraire est lié au genre de vie. Fiesso est un territoire situé en Vénétie actuelle, non loin de Padoue, sur la rivière Brenta.
28 stomachum mihi mouit : stomachus désigne au sens propre l’estomac, cf. Hor. Sat. 2, 2, 18 et 2, 8, 9 ; au sens figuré, il signifie humeur, parfois bonne, mais le plus souvent mauvaise, cf. Hor. Carm. 1, 6, 6 : grauis Pelidae stomachus (« la fâcheuse irritation d’Achille ») ; l’expression imagée stomachum mouere alicui signifie déclencher l’irritation, la colère ; employée par Cicéron (Mur. 28), elle indique la nature viscérale de ce sentiment. L’allitération en m mime le ruminement de celui qui remâche sa colère. Strozzi, comme Horace (Sat. 2, 1, 39-44), n’attaque pas le premier, mais il met en garde celui qui l’attaque en lui promettant une mauvaise réputation (v. 42-44) : … At ille / qui me commorit (melius non tangere, clamo), / flebit et insignis tota cantabitur urbe, où l’on avait déjà l’allitération en m.
34-40 Strozzi pose les limites de la liberté de parole. Son point de vue est aristocratique et humaniste ; il considère que souvent les hommes en usent comme une arme et un instrument de calomnie et prône l’aptum, c’est-à-dire les paroles adaptées (qui conviennent) à une situation.
34 Philopiste : comme plus loin, aux vers 210 et 219, pour faire entrer son nom dans l’hexamètre, Strozzi a inversé les syllabes du nom de Pistophilus en Philopistus ; j’ai conservé dans ma traduction, cette métathèse.
34 Hoc natura potens uoluit : retractatio de Hor. Sat. 2, 1, 50 : imperet hoc Natura potens. Horace parlait de l’instinct qui pousse le loup à attaquer de la dent, le taureau de la corne.
35-36 Strozzi dépeint de manière imagée ceux qui ont tout juste appris à lire.
35 Clamosi : mot que l’on retrouve souvent chez Juvénal (8, 186 ; 9, 144 ; 14, 191). Cette dernière occurrence est la plus intéressante, car le mot ouvre également l’hexamètre ; il s’agit d’un père qui réveille à grands cris son fils pour le mettre à l’étude ou au travail : clamosus iuuenem pater excitat : ‘accipe ceras ; /… (« … son père, avec de grands cris le fait lever : « Voici tes tablettes… »).
35 chilindri : Je pense qu’il s’agit d’un objet de forme cylindrique ; le même mot se trouve chez Hugo de Saint Victor à propos d’un instrument qui sert au travail de la laine : Didascalicon de studio legendi, 2, p. 39, l. 29 : Lanificium continet omnia texendi, consuendi, retorquendi genera, que fiunt manu, acu, fuso, subula, girgillo, pectine, alibro, calamistro, chilindro, siue aliis quibuslibet instrumentis, ex quacumque lini uel lane materia et omni genere pellium erasarum, uel pilos habentium, cannabis quoque, uel suberis, iuncorum, pilorum, floccorum, aut alia qualibet re huiuscemodi, que in usum uestimentorum, operimentorum, linteorum, sagorum, sagmatum, substratoriorum, cortinarum, matularum, filtrorum, chordarum, cassium, funium, redigi potest.
36-37 loquendi / Libertas : Juvénal a employé ce groupe en même position aux vers 111-112 à propos de la liberté de parole débridée des assemblées masculines qui se réunissent autour du culte de Cybèle : hic ritus Cybeles et fracta uoce loquendi / libertas…
41-42 Retractatio de Verg. Aen. 4, 365-367 : Didon, qui reproche à Énée sa cruauté, prétend qu’il a dû être allaité par les tigresses d’Hyrcanie. Strozzi, pour se défendre de toute accusation de cruauté, reprend le motif en le niant. Plus généralement, la tigresse farouche, comme le lion de Gétulie, symbolise la cruauté, cf. Hor. Carm. 1, 23, 9-10 : Atqui non ego te, tigris ut aspera / Gaetulusue leo, frangere persequor (« Et pourtant je ne suis pas un tigre farouche ni un lion de Gétulie, je ne te poursuis point pour te broyer… »), où Horace pour lui-même repoussait déjà toute comparaison avec ces animaux, emblèmes de sauvagerie.
43-44 Nil alienum a me, quod mentem attingere possit / Humanam reor… : ex Ter. Haut. 77 : Homo sum : humani nihil a me alienum puto. C’est en usant de la même intertextualité, devenue topique, que Strozzi s’était défendu de toute cruauté à l’égard de Bonvicino della Carte déchu dans la lettre d’envoi de son invective à Ercole d’Este éditée et traduite en appendice.
44 ac sortem miseratus acerbam : cf. Sil. 6, 207 : Ingemuit casus iuuenum miseratus acerbos. C’est ainsi que Marus décrit la compassion éprouvée par Regulus au récit de la mort cruelle de jeunes gens engloutis par un serpent ; mais cette compassion ne l’arrête pas et le héros reprend aussitôt les armes et court à l’affrontement, comme va le faire Strozzi. À la période humaniste, Naldo Naldi, Eleg. 3, 4, 27-32, reprend textuellement la plus grande partie du vers de Silius dans son poème ad Laurentium Medicen pour exprimer la compassion de Jupiter face aux sorts des hommes : Sic mortale genus prope iam uel peste uel armis / Exhaustum multos minimum potuisset in annos / Durare et uarios morborum ferre dolores, / Ni deus, aethereos nutu qui temperat axes, / Iuppiter, heu, casus hominum miseratus acerbos / Omnipotens sedem superos uocitasset in unam.
46-49 Le thème de la sainte colère qui n’est pas incompatible avec la clémence et la justice des rois. Clémence et justice étaient les deux vertus dont la poésie encomiastique de Tito Strozzi avait paré Borso d’Este. Le thème de la rétribution des fautes était annoncé à la fin du sermo précédent ; T. Strozzi l’avait déjà développé dans l’In Ponerolycon.
49 grauiora pati : Cf. Ou. Pont. 1, 2, 9 et suivants : uideris : audebo tibi me scripsisse fateri… / qui, cum me poena dignum grauiore fuisse / confitear, possum uix grauiora pati. Sil. 2, 521-523 : it tacitus fessis per ouantia pectora sensus / uel leto grauiora pati saeuasque ferarum / attemptare dapes et mensis addere crimen.
54 Erroris quanta in nebula : Strozzi reprend à peu près la formulation de Juvénal (10, 4) : Erroris nebula.…, quand celui-ci signifie que rares sont les hommes sachant discerner ce qui est véritablement bien pour eux, de ce qui ne l’est pas du tout, après avoir laissé de côté le brouillard de l’erreur (10, 2-4) : pauci dinoscere possunt / uera bona atque illis multum diuersa, remota / erroris nebula.
54 amicus : il s’agit sans doute de Ripa. Soudain, l’interlocuteur ne semble plus être l’adversaire Gorello, mais l’ami Luca Ripa qui lui avait fait part de sa perplexité quant à son mode de vie ; le reproche de Ripa est à l’origine de la première satire.
56 torpescere luxu : cette fin de vers est un emprunt à l’In Rufinum de Claudien. Dans ce passage le poète tardif envisageait le sort réservé à ceux qui se sont laissé aller à la paresse, à la débauche et au luxe, Carm. 5, 485-487 : at qui desidia semper uino que grauatus, / indulgens Veneri, uoluit torpescere luxu, / hunc suis immundi pingues detrudit in artus. Strozzi dément mener un tel mode de vie.
58-61 Strozzi donne son âge. S’il ne se trompe pas, et cela paraît peu vraisemblable étant donné qu’il compte au jour près, lorsqu’il écrit cette satire, il a quatre-vingts ans et vingt jours. Cette indication fournit une information biographique précieuse sur sa date de naissance, cf. l’introduction de cette édition.
63 Non immane nefas : cf. Verg. Aen. 6, 621-624 : vendidit hic auro patriam dominumque potentem / imposuit, fixit leges pretio atque refixit ; / hic thalamum inuasit natae uetitosque hymenaeos ; / ausi omnes immane nefas auso que potiti ; Sil. 13, 839-843 : illa autem, quae tondetur praecordia rostro / alitis (en quantum resonat plangentibus alis / armiger ad pastus rediens Iouis /) hostibus arcem / uirgo, immane nefas, adamato prodidit auro / Tarpeia et pactis reserauit claustra Sabinis. Strozzi adopte un ton tragique pour se défendre de tout crime et, en particulier, de toute traîtrise envers sa patrie.
63 nil ferro nilque ueneno : Properce avait aussi enclos dans le même vers ces deux moyens de donner la mort (2, 34, 13 : tu mihi uel ferro pectus uel perde ueneno).
65 Ce vers est à rapprocher de l’ultime distique de la vingtième et dernière épigramme du recueil des Epigrammata, sans doute le dernier recueil poétique où le vieux Strozzi rivalise avec Pietro Bembo et son fils Ercole dans la célébration élégiaque de Lucrèce Borgia : Nunc satis est iuuenes iuuenescere uerbis, / Re decet aeternis inuigilare bonis. « Ore, il suffit de rajeunir parmi les jeunes en paroles ; il sied par ses actes de veiller aux biens éternels ».
69-76 Ces vers rappellent la jeunesse « élégiaque » de Strozzi et les recueils de ses amours dont le titre est révélé au v. 76. Le nom de sa puella n’est pas cité ; seul l’impériosité d’Amour et les sentiments contradictoires : gaudia, dolor qu’il engendre dans la psyché malade mentem aegram sont évoqués. Dans le sermo précédent, Strozzi avait mentionné quatre sentiments capables de perturber l’esprit humain : outre la joie et la douleur, il énumérait la peur et l’espérance qui ne sont pas ici à nouveau mentionnées. Cette présentation de son inspiration érotique, qui évacue la femme dans sa chair pour ne retenir que les péripéties sentimentales de l’âme amoureuse, rend bien compte de sa conception élégiaque qui concilie l’héritage romain de Tibulle, Properce et Ovide et la lyrique pétrarquiste, cf. I. Pantani, 2002, qui montre le rôle primordial de T. Strozzi dans cette réception du lyrisme vernaculaire dans l’ambiance humaniste ferraraise.
70 Iussit amor : c’est en termes ovidiens que Strozzi exprime le caractère impérieux de l’amour et de son inspiration : Ou. Am. 2, 1, 1-4 : Hoc quoque conposui Paelignis natus aquosis, / Ille ego nequitiae Naso poeta meae ; / Hoc quoque iussit Amor : procul hinc, procul este seuerae / / Non estis teneris apta theatra modis ; Epist. 4, 9-10 : Qua licet et sequitur pudor, est miscendus amori ; / Dicere quae puduit, scribere iussit amor ; Epist. 20, 229-234 : Haec tibi me in somnia iaculatrix scribere Phoebe, / Haec tibi me uigilem scribere iussit Amor, / E quibus alterius mihi iam nocuere sagittae, / Alterius noceant ne tibi tela, caue / / Iuncta salus nostrast : miserere mei que tui que / / Quid dubitas unam ferre duobus opem ? La formule aussi se trouve chez Sénèque, Phaedra 353-355 : Sibi nihil immune est, / odium que perit, cum iussit amor ; / ueteres cedunt ignibus irae.
71 in contraria uertit : fin de vers qui se trouve chez Prudence, C. Symm. 2, 306-308 : Instituit quaedam melius, nonnulla refugit / et morem uariare suum non destitit et quae / pridem condiderat iura in contraria uertit. Elle traduit la fragilité morale de l’homme.
73 flammati pectoris : cf. Némésien, Ecl. 2, 14-15 (Tum uero ardentes flammati pectoris aestus / Carminibus dulcique parant releuare querella).
74 Il est vrai que c’est d’abord comme poète élégiaque que Strozzi s’est fait connaître : la première version de l’Eroticon, dont nous n’avons pas de témoin manuscrit, remonte à 1443. Cette renommée, rapide, a très vite dépassé les frontières du territoire ferrarais pour se répandre dans toute l’Italie et, partout en Europe, cf. l’article de P. Galand, 2000, qui démontre l’influence de T. Strozzi sur Macrin et Marot et, par l’intermédiaire de celui-ci, sur Ronsard lui-même, ainsi que mon propre article de 2001, p. 563-574, qui met également en lumière sa diffusion précoce en Europe centrale, par J. Pannonius, et la connaissance que l’Espagne du xviie en avait encore d’après le témoignage de Lope de Vega dans sa Filomena. Après sa mort et jusqu’à la redécouverte de la Borsiade dont des fragments ont été pour la première fois édités en 1933, et dont, finalement, W. Ludwig n’a publié l’ensemble inachevé qu’en 1977, on ne voyait en Tito Strozzi qu’un poète élégiaque et sa fortune était toujours liée à celle de son fils.
75 uarios Elegeia casus : il s’agit des péripéties variées, accidents, le plus souvent malheureux qui émaillent une histoire d’amour et forme la matière du « roman élégiaque ». Verg. Aen. 1, 204 : per uarios casus, per tot rerum / tendimus in Latium, sedes ubi fata quietas / ostendunt : illic fas regna resurgere Troiae.
76 Erotica : l’emploi du pluriel Erotica semble plaider pour une interprétation d’Eroticon comme un génitif pluriel de forme grecque, d’où, sur les manuscrits et dans l’Aldine : Eroticon liber primus, secundus, tertius… Dans cette présentation de son œuvre, il est intéressant de constater que T. Strozzi ne semble réserver ce titre qu’aux élégies amoureuses, ce qui indiquerait qu’il n’est pas totalement étranger à la réorganisation de l’Aldine posthume, où ses compositions sont distinguées, comme dans ce catalogue, par genre et par sujet.
77-85 Strozzi rappelle, en une seule phrase, les autres pièces poétiques de circonstances, élégies ou épigrammes, ainsi que les textes en prose, qui tressent la couronne de son prosimetron. Ce passage qui passe en revue le contenu des recueils poétiques de T. Strozzi est à comparer avec la description parallèle de l’Adloquitur librum, v. 83- 88 : Inuenies aliquid teneros hic praeter Amores, / Iudicio damnes quod minus ipse tuo. / Teque tuaeque leges clarissima nomina gentis, / Ac celebreis fama quos canit ille uiros. / Addita sunt etiam pedibus nonnulla solutis, / Texta sit ut uaria nostra corona rosa. « Tu découvriras ici, outre les tendres Amours, autre chose, moins condamnable selon ton propre jugement : toi et tes lois et les noms très illustres de ta lignée, ainsi que des hommes illustres par leur gloire que celui-là chante. Ont été aussi ajoutées quelques pièces en prose, afin que notre couronne soit tressées de roses variées ». Il est clair que Strozzi fait référence dans son sermo aux éditions en 9 livres qui circulent depuis 1481 et que Pistofilo a sous les yeux (uides) ; mais l’on note quelques différences entre les deux présentations : d’abord l’ordre dans lequel les autres sujets sont évoqués : dans l’Adloquitur librum, Strozzi, qui s’adressait à Ercole d’Este, le dédicataire de la pièce et celui auquel il offrait son manuscrit, mettait en avant, l’éloge du duc et de sa lignée. Ici, au contraire, par souci d’adaptation à son destinataire et au genre de la satire-épître, ce sont les poèmes célébrant les amis qui passent au premier plan. D’autre part, T. Strozzi distingue, en le mentionnant explicitement, le poème à Pie II. Composée à l’occasion de la visite de ce pape à Ferrare, le 17 mai 1459, cette élégie, longue de 101 distiques, inaugure dans les versions manuscrites, comme dans l’Aldine, le livre 5 des Erotica. Sur l’éloge des princes, relégué au deuxième rang, le poète est nettement plus succinct : un demi-hexamètre seulement, alors que cette inspiration encomiastique est représentée par de multiples pièces : poèmes de dédicaces, épigrammes ou élégies écrites en l’honneur des Este ou à l’occasion de tout événement marquant de leur vie. Considérait-il ces poèmes d’une importance politique moindre que son soutien à la politique étrangère de Pie II, défenseur de l’Europe chrétienne contre le péril turc ou cela traduirait-il simplement son état d’esprit actuel vis-à-vis du duc Ercole et de son futur successeur Alfonso ? Enfin, entend-t-il ce terme de « duc » au sens large, alors l’éloge de Leonello, voire de Niccolò, est également compris, ou faut-il au contraire interpréter le terme au sens strict, alors la portion de vers ne ferait allusion qu’à l’éloge des Este depuis 1452, date à laquelle, à Rome, Borso est élevé à la dignité de duc de Modène et de Reggio par l’empereur Frédéric III ? Ensuite, Strozzi mentionne les pièces en prose incluses dans les dernières versions manuscrites de l’Erotion, sans donner plus de précision sur leur forme ou leur contenu. Il est intéressant de noter que, dans le sermo 4, Strozzi utilise l’expression sermone soluto pour la prose. Enfin le poème d’invective In Ponerolycon, qui n’était pas même cité dans l’inventaire de l’Adloquitur librum, est isolé et mis en valeur par un développement de cinq hexamètres, à lui tout seul. Cet accent porté sur ce poème d’invective s’explique aussi, selon moi, par le souci de l’aptum. Sur la poésie élégiaque politique de T. Strozzi, cf. mon article (1999b), et, plus largement, l’introduction de W. Ludwig à son édition de La Borsiade (1977).
77 referentia : ce mot est employé par Ovide, Met. 15, 620, à propos des cornes de Cipus dont la forme admirable est rapportée par les sculptures sur les portes de bronze.
79 bella Getis inferre : cf. Valerius Flaccus, Argonautica 5, 415-420 : nec minus hinc uaria dux laetus imagine templi / ad geminas fert ora fores cunabula gentis / Colchidos hic ortus que tuens, ut prima Sesostris / intulerit rex bella Getis, ut clade suorum / territus hos Thebas patrium que reducat ad amnem, / Phasidis hos imponat agris Colchos que uocari / imperet. Chez Valerius Flaccus, la mention de la guerre de Sesostris contre les Gètes intervient dans une ekphrasis d’œuvre d’art : la description du décor des portes du temple du Soleil contemplées par Jason et ses compagnons. Le nom de Gètes est ici un nom générique du barbare et ne renvoie en rien à une réalité ethnique précise. Strozzi a sans doute en tête le poème de Claudien : Carm. 26, De bello Getico, où les Gètes désigneraient les Goths. Ici, bien entendu, il s’agit de l’appel à la croisade contre les Turcs ou Ottomans. Le titre étendu des manuscrits pour Erot. 5, 1 mentionnait d’ailleurs bien les Turcs, et non les Gètes : Ad Pium Secundum Pontificem summum in aduentu eius Ferrariam commendatio, quod bellum aduersus Turcum meditetur ; l’Aldine réduira ce titre à l’adresse au destinataire Ad Pium Secundum Pontificem summum. Déjà, dans la première satire, il exprimait sa douleur et ses inquiétudes face aux attaques du Maximus Othomanus, cf. Serm. 1, 117-119 et mes commentaires de ces vers dans les notes afférentes à cette satire.
81-85 Il s’agit de l’invective contre Bonvicino dalle Carte, In Ponerolycon (1475) dont je donne le texte (assortie d’une traduction française) en annexe ; ce poème, précédé de sa lettre d’envoi en prose à Ercole, était intégré au livre 6 des Erotica dans les versions manuscrites ; il disparaît de l’Aldine. Sur les circonstances de composition, la portée politique et l’esthétique de cette invective, cf. ma présentation du texte. Si Strozzi s’étend si longuement sur cette composition, c’est qu’elle montre sa capacité à répliquer sans merci quand on l’attaque.
81 En minimisant son souffle poétique, Strozzi se conforme au locus humilitatis ; mais, surtout, il feint d’admettre la critique de l’adversaire qui présente son génie poétique comme faible.
83 malus lupus est l’équivalent latin du surnom grec Ponerolycos. Sur le surnom de Bonvicino dalla Carte dans le poème et dans la lettre d’envoi, cf. mon introduction. Strozzi a toujours dit que ce surnom n’était pas de son invention, mais qu’il avait été attribué au fattore generale par le peuple. Ici, Strozzi ne rappelle pas le préjudice personnel que sa famille et lui ont subi de la part du « Méchant Loup », mais seulement ses exactions envers le peuple ; lui, au contraire, n’a de cesse de revendiquer le souci qu’il a du peuple dans l’exercice de ses charges publiques, cf. Serm. 2, 29.
84 Sermonis nostri gladio iugulata : Horace comparait aussi son sermo à un stilus ou à un ensis qu’il préfère laisser dans son fourreau, mais qu’il dégaine quand on l’attaque cf. Sat. 2, 1, 39-40. En réalité, le poème d’invective Contre le Méchant Loup n’a été envoyé qu’après la déchéance du gredin, cf. ma présentation de ce texte.
85 damnata tenebris : cette fin de vers vient de Prudence, C. Symm. 1, 442-444 : Nec tibi terra deus, caeli nec sit deus astrum, / nec deus oceanus, nec uis quae subter operta est / infernis triste ob meritum damnata tenebris.
86-87 Il s’agit des épitaphes d’hommes célèbres composées par Strozzi. Déjà, à la mort de Niccolò d’Este, alors que Tito n’est qu’un adolescent, il participe au recueil collectif d’épitaphes que Guarino prend en charge. Les témoins manuscrits de ce recueil sont l’Est. lat. 1080 (cf. P.O. Kristeller, Iter 1, p. 383 f.), le ms. de Ferrare Antonelli 546 (cf. P.O. Kristeller, Iter 1, p. 61 f.) et le Marc. lat. cl. 12, 70. Plusieurs éditions partielles du recueil ont été publiées ; la première édition critique de l’ensemble du recueil est celle de L. Capra, « Gli Epitafi per Niccolò III D’Este », IMU 16, 1973, p. 197 sqq. Les manuscrits mêlaient les épitaphes aux élégies et épigrammes ; l’édition aldine les publie à part en les distinguant comme Tito le fait ici (voir introduction). Au nombre de 20 au total, toutes ne concernent pas des hommes célèbres, puisque l’épitaphe 2 pleure Phylliroé, 4, le personnage mythologique d’Endymion, 7 et 8 brocardent les types du maître d’école trop sévère et du proxénète, 9 et 19 louent des animaux mythologiques ou réels.
87 post haec et rura et pascua lusi : Strozzi identifie son parcours poétique à celui de Virgile. En effet, et rura et pascua lusi récrit la partie de l’auto-épitaphe de Virgile retraçant sa carrière : Mantua me genuit, Calabri rapuere, tenet nunc Parthinope ; cecini pascua rura duces. Les bucoliques de T. Strozzi, dont trois seulement nous sont parvenues (éditions d’A. Della Guardia, 1916, p. 204-225 et de J. Fogel et L. Juhàz, 1933), mais qui devaient être plus nombreuses, datent de la fin des années 1450. Le post haec peut donc être interprété temporellement, même si Strozzi a continué à suivre également ses précédentes inspirations, lorsqu’il s’est mis à écrire des bucoliques, puis à concevoir et rédiger la Borsiade. Elles n’ont jamais été intégrées aux versions manuscrites des Eroticon libri. La propriété de Quartisana localisée avec précision par U. Malagu (1967 : 123 sqq. ; 1972 : 54) et par W. Ludwig (1977 : 29-30) est à la fois le prétexte de leur composition, puisque par ces pièces, T. Strozzi veut remercier Borso d’avoir incité son frère Lorenzo à lui céder cette propriété que le duc lui avait offerte en 1453, et le cadre des certamina poétiques entre bergers. Strozzi a été le restaurateur du genre bucolique à Ferrare à la Renaissance et il est salué en tant que tel, le plus souvent sous le pseudonyme virgilien de Tityre, par tous ses contemporains ou successeurs immédiats qui dans son ambiance ont pratiqué ce genre en italien, comme en latin, cf., à ce sujet, A. F. Caterino (2011 : 182-208).
88-93 Dans ces vers, Strozzi exprime son désarroi : la mort de Borso, le 19 août 1471, interrompt brutalement la composition de l’épopée, qui, comme son nom l’indique, était originellement centrée sur la personne de Borso d’Este. Le projet est pour la première fois mentionné en Erot. 4, 23, 66-73, épître élégiaque adressée à Battista Guarini, après la mort de Guarino de Vérone (1460), qui l’interrogeait sur le crédit à accorder à la rumeur selon laquelle Tito s’était mis à travailler à une épopée (W. Ludwig, 1977 : 37). Une lettre du 28 octobre 1485 à Luca Ripa, composée à un moment où il en reprend la rédaction en la réorientant vers un panégyrique de la Maison d’Este, en expliquait la dessein initial : la première intention de Strozzi, mise en œuvre de 1460 au 19 août 1471, avait été de suivre le modèle virgilien : une épopée en douze chants qui, après un proemium calqué sur celui de l’Énéide et trois livres consacrés à l’enchaînement des faits jusqu’à la naissance de Borso et son accession au pouvoir, louerait ensuite le règne de Borso et ses principaux événements : l’élévation du prince à la dignité de duc, en 1452, à Rome, par Frédéric III, puis, sa nomination au vicariat apostolique, le 14 avril 1471, toujours à Rome, par Paul II (W. Ludwig, 1977 : 38-39). D’après ce passage, Strozzi, sur les douze livres prévus par ce premier plan, en aurait écrit neuf, dont le dernier inachevé. Ce qui est conforme aux indications qu’il donne dans la lettre en prose adressée à Ripa le 28 octobre 1485 (R. Albrecht, 1893 : 281 et W. Ludwig, 1977 : 48) : Assiduis flagitationibus tuis, Ripa, uir eruditissime, uehementer excitor, ut extremam Borsiadi nostrae manum aliquando uelim imponere, ne scilicet res illa tanto studio iam pridem a nobis inchoata et ad tertiam ferme partem institui operis perducta simul cum excellentissimi principis laudibus, cuius immortalis gloria nunquam aboleri poterit, imperfecta et ueluti manca obliuioni perpetuae relinquatur. « Tes sollicitations répétées, Ripa, ô le plus savant des hommes, m’incitent vivement à vouloir parfois mettre la dernière main à notre Borsiade pour qu’assurément cette grande entreprise commencée par nous, depuis déjà longtemps, avec tant de zèle et conduite par nos soins presque jusqu’au terme de la troisième partie de l’ouvrage planifié ne demeure pas dans un oubli perpétuel, en même temps que les éloges du plus excellent des princes, dont la gloire immortelle ne pourra jamais être abolie » (traduction personnelle). Cette présentation de la mort de Borso comme une catastrophe est également mise en scène dans la seconde auto-épitaphe (Aeol. 2, 3, 83-90), qui date du 22 novembre1479, alors que le poète était malade : Quod si forte aliquis post ultima noscere fata / Nos uelit, in nostro haec marmore uerba legat : / « Prima fuit, Strozae Florentia gentis origo, / At Tito uitam haec Vrbs dedit et rapuit. / Post elegos cecinit pastoria, Borsius illi carmen erat, rupit mors opus, hic tegitur. »/ Te rogo dic, Lector, iunctus felicibus umbris / Optatum teneat spiritus iste locum. (« Si quelqu’un par hasard voulait nous connaître après notre dernière heure qui a été fixée par le destin, qu’il lise sur notre marbre ces mots : « Florence fut la première origine de la famille Strozzi ; mais c’est Ferrare qui a donné et qui a arraché la vie à Tito. Après des élégies, il a chanté des bucoliques, Borso était son poème, mais la mort a interrompu son œuvre ; ici il est enseveli. » Je t’en prie, ô lecteur, dis que, jointe aux ombres bienheureuses, cette âme pécheresse occupe le lieu désiré »). De fait, de 1471 à 1485 environ, la mort de Borso semblait avoir signé la fin du Tito épique ; mais, ensuite, sous l’impulsion de ses amis, Strozzi révise son projet : un second proemium ouvre le cinquième chant qu’occupe le récit des visites de Pie II, de Frédéric III et de Pontano à Ferrare, aux livres 6 et 7, Strozzi cède la parole au médecin-philosophe H. Castelli qui, à Quartisana, relate à Pontano l’histoire de Ferrare en revenant sur les exploits de jeunesse de Borso et en annonçant Ercole et son règne. Ce nouvel ensemble a dû être composé entre 1485 et 1494 ; de cette période daterait la partie du livre 6 (v. 427 sqq.) transmise par l’Est. lat. 679, que l’on a cru, jusqu’à l’édition de W. Ludwig, en 1977, les seuls fragments conservés de la Borsiade (W. Ludwig, 1977 : 49-50). Quant aux livres 8 à 10, où l’on revient à l’hiver 1430-1431 (alors que le livre 7 était allé jusqu’à l’hiver 1439-1440) et à la visite de Borso à Filippo Maria Visconti, présentée comme une préfiguration de l’alliance avec Milan intervenue dans la première moitié des années 1490, W. Ludwig pense qu’ils ont été rédigés d’un bloc en 1495-1496. À partir de 1497, la mort de Beatrice d’Este et d’Anna Maria Sforza, puis les revers et la chute de Ludovic Le More transforment encore la situation politique et persuadent Strozzi de ne pas aller au-delà : comme la Pharsale de Lucain qui lui sert de modèle pour sa description de la bataille de Zagonara dans son neuvième livre, son épopée restera inachevée. Toutefois, il la révise encore entre 1503 et 1505, mais son travail consiste alors à opérer la soudure entre le chant 4 et le chant 5 et à soumettre l’ensemble à une révision stylistique, sans chercher à reprendre et compléter les derniers livres (W. Ludwig, 1977 : 51-56).
89 post funera magni : même fin de vers chez Luc. 9, 217-220 : fremit interea discordia uulgi / Castrorum belli que piget post funera Magni ; / cum Tarcondimotus linquendi signa Catonis / Sustulit ; et Stat., Silu. 5, 3, 77-79 : laqueo quin illa supremo / inclusit gemitus ; at te post funera magni / Hectoris Haemonio pudor est seruisse marito. Strozzi compare la mort de Borso à celle de Pompée (Magnus), qui entraîna la discorde, et à celle d’Hector.
94-95 De la mort de Borso à la chute de Bonvicino dalle Carte, en 1475, les Strozzi tombèrent dans une relative disgrâce. Tito devint lieutenant de la Polésine di Rovigo en 1476. La chasse aux oiseaux, en dehors de l’écriture, est son otium favori.
96-98 Fait-il allusion à la nouvelle orientation de sa Borsiade, et / ou aux poèmes de circonstances que l’Aldine recueillera sous le titre d’Aeolostichon ?
97 fortassis acerbas : l’intertexte de cette fin de vers dresse un parallèle entre le châtiment que risque de subir Achille, violeur de Déidamie, et les désastres de l’Italie, cf. Stat. Ach. 1, 665-667 : Quid faciat ? Casus ne suos ferat ipsa parenti / se que simul iuuenem que premat, fortassis acerbas / hausurum poenas ? (« Que faire ? Aller elle-même rapporter son aventure à son père et se perdre en même temps que le jeune homme destiné peut-être à subir de cruels châtiments »).
98 funera regum : Luc. 5, 198-103 : custodes tripodes fatorum arcanaque mundi / tu que, potens ueri Paean nullumque futuri / a superis celate diem, suprema ruentis / imperii caesosque duces et funera regum / et tot in Hesperio collapsas sanguine gentis / cur aperire times ? Stat. Theb. 10, 194-198 : stupet obruta somno / Aonidum legio : tempus nunc funera regum / ulcisci miserumque diem ; rapite arma morasque / frangite portarum. Sociis hoc subdere flammas, / hoc tumulare suos. Pétrone, Fragm. 30 Ernout, v. 5-12 : oppida bello / qui quatit et flammis miserandas eruit urbes, / tela uidet uersas que acies et funera regum / atque exundantes profuso sanguine campos. / Qui causas orare solent, legesque forumque / et pauidi cernunt inclusum chorte (corde ms.) tribunal. / Condit auarus opes defossum que inuenit aurum. / uenator saltus canibus quatit. Par l’intermédiaire de ces intertextes, Strozzi imprime un ton tragique et inspiré à ses écrits sur les désastres politiques de son époque.
99-119 Après la Borsiade, c’est le recueil des satires dont le contenu et la forme sont définis. Rejetant la satire grivoise et mordante, il retient l’aspect convivial, ludique et fourretout de la satire-épître à la manière d’Horace et dissuade le lecteur de chercher des clefs sous les noms fictifs des personnages qui y sont représentés. Il reprend l’opposition ville-campagne de la première satire, en nuançant sa position et en insistant sur ses devoirs de propriétaire foncier qui se doit de veiller au grain. L’on retrouve aussi le paysan et la fermière. La satire est distinguée des bucoliques (v. 114-115) et des élégies amoureuses (v. 115-119).
99 Non imitaturus satyros : L’évocation des satyres rappelle que la satire romaine a souvent été présentée comme l’héritière du drame satyrique grec, encore pratiqué à Rome (sur ce point, cf. supra). D’autre part ce vers fait écho à Verg. Ecl. 5, 73 : Saltantes satyros imitabitur Alphesiboeus pastor quidam. Le rapprochement entre églogue et satire ne doit pas nous étonner, car certains points de convergences existent entre les deux genres : la bucolique relève aussi du style « comique » ; bucolique et satire, par leur polyphonie s’apparentent au théâtre ; la campagne est le cadre privilégié de ces deux genres. D’ailleurs, Strozzi n’hésite pas à reprendre des vers de ses bucoliques dans ses satires.
99 cynicum ue rigorem : quant à la rigueur cynique, elle rappelle le moralisme, parfois mordant, du genre satirique.
116 Cytherea : adjectif dérivé de Cythérée, appellation de Vénus, déesse de l’Amour. Cythère rendait un culte à Vénus, car c’est sur cette île, selon la légende, qu’après sa naissance, les zéphyrs l’avaient portée, avant de la conduire à Chypre.
116 senilibus annis : Expression employée par Ovide pour l’extrême vieillesse d’Éson, de Philémon et Baucis et de Nestor, cf. Ou. Met. 7, 163 : sed abest gratantibus Aeson / iam propior leto fessusque senilibus annis ; Met. 8, 695 : membra leuant baculis tardique senilibus annis ; Met. 13, 66 : qui cum imploraret Ulixen / uulnere tardus equi fessusque senilibus annis, / proditus a socio est.
118 formosior una puellis : ce second hémistiche se lit aussi au Quattrocento chez Naldo Naldi, Eleg. 1, 29, 7 Ad Laurentium Medicen : Nanque Fluentinis formosior una puellis / Occidit, Albitiae fama decus que domus ; Epigr. lib. 188, 1 : Quae fuit Etruscis formosior una puellis / Qua fuit inferior Gratia, Musa, Venus, / Morte cita rapitur : iuuat hanc nec forma cadentem, / Heu, Venerem potuit qua superare deam. Naldo Naldi étant mort en 1513, qui a imité l’autre ?
119 Strozzi, qui n’a pas nommé Anthia, sa première puella, pourtant à l’origine des Eroticon libri et chantée dans ses cinq premiers livres, cite le nom de l’héroïne de son second cycle élégiaque, la belle Phylliroé, à laquelle ne sont pourtant consacrées que quelques élégies regroupées par l’Aldine au livre 6, en particulier, Erot. 6, 10 hortatur se ipse, ut ad Amicam properet (= Erot. 4, 5 dans les manuscrits, Ad Philiroen properans pedes suos ad iter hortatur et ne quis (= quid) sibi impedimenti in uia occurrat, in primis optat), Erot. 6, 12 Phylloroes Amicae Epicedium (= Erot. 4, 4 Elegia in quandam adulescentulam + Erot. 4, 5 Epitaphium eiusdem [dans les manuscrits en 4 livres] = Erot. 5, 13 Lamentatio de obitu philiroes et eiusdem epitaphium (dans les manuscrits en 9 livres) et Erot. 6, 13 Ad Psyttacum. Strozzi mentionne Phylliroé, et non Anthia, car, c’est à la mort de Phylliroé, le 24 avril 1463, que Strozzi fait remonter symboliquement la fin de son inspiration élégiaque latine. Cette dernière puella a d’ailleurs marqué les esprits de son milieu littéraire, puisque, dans les œuvres de Tribraque et de l’Arioste, sa fin tragique et le chagrin qu’en conçut Strozzi devient un motif littéraire, comme le montre l’article de A.F. Caterino (2011 : 182-208).
120-147 Strozzi passe à la justification de son séjour dans sa villa : il est propice à son travail littéraire (v. 120-124) ; à sa santé (v. 125-133) ; au sermo avec B. Guarini (v. 134-137) ; c’est le fief familial où l’on pratique les activités seigneuriales (chasse, pêche), acquis par la valeur militaire de son père et dernier rempart contre les menées vénitiennes (v. 138-147).
125-133 De 1503 à 1505, Strozzi se retire pour réviser son œuvre, notamment la Borsiade, cf. supra.
120 liber ab omni : cette clausule se lit chez le Ps. Paul. Nol., Carm. 32 (ultimum), 227 : hoc facit, ut rata sint uenturae munera uitae / et quod culpa tulit rursum indulgentia reddat ; / quae si non fuerit plebi concessa roganti, / tunc prope nullus erit delicto liber ab omni ; et chez N. Naldi, Epigr. lib. 43, 15 : Expetit hoc uirtus ut morbo liber ab omni, / Vsque ualens patriae consulat ille suae.
126 Ce vers récrit Dracontius, De laudibus Dei, 1, 588-590 (description du paradis) : uentilat aestiuo quas flatu mollior aura ; / deflorat fructus et decutit arbore flores ; / flatibus accendit flammas et temperat aestus. Ainsi ce palimpseste présente la retraite de T. Strozzi comme une préfiguration du paradis.
133 lenimen : Horace, dans ses Odes, invoque Alcée en l’appelant « sa douce consolation », (Carm. 1, 32, 15 : dulce lenimen mihi cumque, salue / rite uocanti) ; Pandion, chez Ovide, confie sa fille Philomèle à Térée en la présentant comme la douce consolation de sa vieillesse inquiète (Met. 6, 500) : et mihi sollicito lenimen dulce senectae ; Le mot se trouve aussi en Met. 11, 450, où Ovide présente la promesse faite par Céyx à Alcyon de revenir avant que la lune ait deux fois rempli son disque comme une consolation : lenimen.
134 Il s’agit de Baptista Guarini. La mention de leurs rencontres permet de dater le texte, cf. l’introduction.
139 Tartarus : il s’agit du fleuve Tartaro. Situé entre le Pô et le Mincio, il prend sa source à Povegliano Veronese et se jette dans la mer Adriatique près de Porto Levante. Au xve siècle, après la rupture de la Malopera de 1434-1435, qui entraîna la création du déversoir de l’Adige appelé Castagnaro, le Tartaro changea radicalement de débit à la hauteur de Canda, au point qu’à cette période, de Canda au Pô, il fut tenu pour le prolongement du Castagnaro et son affluent.
139 labitur amne : en même position dans l’hexamètre, Ou. Met. 11, 50-53 : membra iacent diuersa locis, caput, Hebre, lyramque / excipis, et (mirum /), medio dum labitur amne, / flebile nescio quid queritur lyra, flebile lingua / murmurat exanimis, respondent flebile ripae. Comme, il l’avait fait au v. 33, avec l’intertexte lyrique horatien qui renvoyait au poète Alcée, Strozzi, par cet emprunt textuel, confère à sa description géographique une signification poétique et métapoétique, puisque le Tartare est ainsi comparé à l’Hèbre, qui avait reçu la tête et la lyre d’Orphée et avait fait résonner l’instrument au milieu de son cours.
140-147 Par ce passage, Strozzi cherche à marquer l’importance de ce territoire pour Ferrare et les ducs d’Este. En s’y retirant, il est aux avant-postes et garde en quelques sorte les frontières du duché contre l’ennemi vénitien. Ce faisant, il adapte une thématique horatienne à son propre cas, suivant de près Hor. Sat. 2, 1, 35-40, comme je l’explique dans l’introduction générale (supra). Mais, Strozzi, ne pouvant revendiquer le titre d’homme nouveau dont se parait Horace, tire au contraire sa légitimité de sa noble origine et de la valeur militaire de son père qui avait acquis à la force de son bras pour le compte des princes de Ferrare ce territoire enjeu de litige avec les Vénitiens. En effet, le père de Tito Strozzi, Giovanni, dit Nanni, Strozzi (1377-1427), fut un grand diplomate et un grand homme de guerre qui quitta volontairement Florence à la fin du Trecento pour se mettre au service de Niccolò III d’Este. Après avoir acquis la citoyenneté ferraraise en 1399 et avoir été armé chevalier en 1404, il devient gouverneur de Parme, puis de Modène et de Reggio ; ambassadeur plénipotentiaire auprès de sa patrie d’origine, Florence, en 1423, il se voit confier en 1426 le commandement en chef du contingent d’Este dans la guerre de la ligue florentino-vénitienne contre Milan. Il meurt, au printemps 1427, après un combat de cavalerie près de Gottolengo. Des cérémonies funèbres sont organisées en son honneur à la fois à Florence et à Ferrare. À cette occasion, L. Bruni compose un éloge funèbre qui deviendra le second panégyrique de Florence (cf. Oratio in funere Nannis Strozae equitis florentini, dans E. Baluze, Miscellanea, a cura di G.D. Mansi, IV, apud V, Junctinum, Lucae, 1764, p. 2-7). Plusieurs passages de la Borsiade narrent les res gestae de ce père héroïque (9, 228-252 : récit de sa mission diplomatique à Florence ; 7, 118-121 : évocation de sa mort). Vers 1487, Tito fait placer sur la sépulture de son père une épitaphe en prose (Ald. f° 145 r, amendé par Mercati, p. 198-199, à partir de l’Ottobon. lat. 1661). Le territoire acquis par son père est la vallée du Comacchio. Après la mort de Borso en 1471, un grand nombre de biens offerts aux Strozzi par Niccolò III ou Borso leur furent réclamés par Bonvicino dalle Carte pour le compte de la maison d’Este ; T. Strozzi demandera au duc la restitution des biens confisqués par le « Méchant Loup », après la chute de celui-ci, en 1482, au moment où ses propriétés d’Ostellato et de Guardata seront détruites par les Vénitiens pendant la guerre entre Ferrare et Venise en 1482-1484. Après la mort du duc Ercole, Alfonso d’Este retirera à Tito Strozzi ses droits sur la vallée du Comacchio. C’est la possession de la Polésine de Rovigo, dont T. Strozzi avait été nommé lieutenant en 1477, qui est l’élément déclencheur et l’enjeu de la guerre entre Ferrare et Venise entre 1482 et 1484. Au terme de la paix de Bagnolo, les Ferrarais devront céder ce territoire aux Vénitiens.
139-146 Il s’agit de la guerre du sel (1482-1484) qui embrasa toute l’Italie. Le 3 mai 1482, la guerre fut déclarée à Ercole d’Este par Venise, le pape Sixte IV et son neveu Jérôme Riario, seigneur de Forli et d’Imola. S’associèrent à cette ligue Guillaume, marquis de Montferrat, la république de Gênes et Pierre Marie de Rossi, comte de San - Secondo dans l’état de Parme. Quant à Ercole, il était soutenu alors par son beau-père, Ferdinand de Naples, le duc de Milan et les Florentins, auxquels s’allièrent Frédéric, marquis de Mantoue, Jean Bentivoglio, chef de la République de Bologne et la famille Colonna. La guerre embrasa toute l’Italie, mais le terrain principal des opérations se situait dans la zone frontalière marécageuse entre Venise, Ferrare et Ravenne, notamment la Polésine de Rovigo. La géographie imposa une forme de guerre particulière. C’est ce territoire, et celui des ducs d’Este, plus généralement, qui subit aussi les plus grands dommages. Le but du pape et des Vénitiens était de s’emparer des États des Este sous n’importe quel prétexte et les sujets litigieux essentiels étaient la frontière entre Ferrare et Venise dans le delta du Pô et le monopole du sel. Pendant ce conflit, Strozzi prit une part active aux opérations militaires et aux tractations diplomatiques dans tous les postes qu’il a occupés : commissaire de guerre à Ferrare (fin juillet 1482), capitaine d’Argenta (octobre 1482), commissaire de guerre à Ferrare (janvier 1484). Contre toute attente, à Rome, le 12 décembre 1482, une paix fut conclue entre le pape et Naples qui, en principe, garantissait les intérêts du duc de Ferrare. Mais cette « sainte » ligue ne lui apporta aucun répit : l’ennemi était toujours aux portes de Ferrare et le peuple était affamé. Au terme de la paix de Bagnolo qui mit fin à la guerre en 1484, Ercole d’Este dut rétablir la République de Venise dans toutes les prérogatives qu’elle avait exercées à Ferrare et dans son district, et lui céder la Polésine et tout le territoire de Rovigo. Sur ce conflit, cf. Jean-Charles-Léonard Sismondi, Histoire des républiques italiennes du moyen âge, vol. 11, Treuttel et Würtz, 1815 (en ligne).
141 dirimens confinia terrae : second hémistiche employé par Lucain pour le Tanaïs qui marque la limite du continent européen, cf. Luc., 3, 275 : Europae, mediae dirimens confinia terrae ; Corippe, Ioh. 4 (5), 191. Strozzi fait de cette zone une frontière politique, enjeu de disputes tragiques.
141 Isthmicae terrae : expression qui désigne les terres marécageuses situées dans le bras deltaïque du Pô. Les richesses économiques de ce territoire sont le sel et sa faune : oiseaux des marais et poissons, notamment les anguilles.
143 sanguine parta : c’est par une expression épique et chevaleresque que Tito évoque l’héroïsme paternel et son sacrifice, cf. Sil. 15, 254-255 : tum merita aequantur donis, ac praemia uirtus / sanguine parta capit ; Gauthier de Châtillon, Alexandreis, 4, 245 : Mors que tacetur Achab et uinea sanguine parta.
143 patrio sanguine : Ou. Fast. 6, 595-596 : regia res scelus est : socero cape regna necato, / et nostras patrio sanguine tingue manus ; Paul. Nol. Carm. 31, 623-624 : Celse, tuo cum fratre tuis, quibus addimur, adsta ; / nam tua de patrio sanguine uena sumus. Sur l’action du père de Tito, cf. supra, la note globale sur les vers 140 à 147.
146 cladis origo : Cette fin de vers est un emprunt à Ovide qui parlait de son désastre pesonnel, de sa disgrâce, (Pont. 2, 3, 65-66) : ut tamen audita est nostrae tibi cladis origo, / diceris erratis ingemuisse meis. Strozzi songe sans doute au désastre subi par l’État des Este, mais aussi aux conséquences que ce désastre public a eues pour lui-même : destructions de certaines de ses propriétés, comme Ostellato et Guardata ; et, s’il n’a pas été exilé lui-même, il a subi plusieurs périodes de disgrâces.
148-191 Strozzi revient sur sa carrière diplomatique, militaire et politique à partir de 1470, date à laquelle il épouse D. Rangoni et reçoit le titre de chevalier, jusqu’à l’époque où il compose ses satires, c’est-à-dire, sans doute, 1503. Il parle d’abord de la faveur de Borso qui l’annoblit en lui permettant de faire un mariage illustre et en l’armant chevalier en 1470 (v. 149 -155) ; puis évoque la disgrâce relative du début du règne d’Ercole de 1471 à 1475 (v. 156 -166), la faveur dont il a joui auprès des princes en temps de paix comme en temps de guerre (v. 167- 170), son rôle déterminant dans la guerre contre Venise (1482-1484) (v. 171-187), les magistratures exercées honnêtement (v. 188-191).
149-154 En 1470, T. Strozzi est autorisé à épouser Domitilla Rangoni. La famille de celle-ci était apparentée aux Este depuis le XIIIe siècle et appartenait à la noblesse de Modène. L’arrière-arrière-grand-oncle de son père Guido avait offert à Obizzo II d’Este en 1288 la seigneurie de Modène. Son père Guido avait été nommé en 1453 par Borso comte de Castelcrescente et Borgofranco, seigneur de Spilamberto, Castelnuovo, Castelvetro et Livizzano ; devenu plus tard Capitaine général, il meurt en 1467. Du côté maternel, Domitilla est la petite-fille de Feltrino Boiardo. Domitilla Rangoni, qui, pendant l’absence de son époux envoyé en ambassade à Rome en 1485, assurait l’intérim de sa charge de commissaire à Lugo, tombe gravement malade vers la fin de l’année 1485 ; intransportable, elle meurt à Lugo, le 26 avril 1487, à 40 ans, après 16 ans de mariage. Tito Strozzi compose pour elle deux épitaphes, l’une en vers, l’autre en prose : les épitaphes 15 et 16 des Epitaphia dans l’Aldine. Sur la famille de D. Rangoni, cf. W. Ludwig (1977 : 39, note 9).
152 Domitilla Rangoni lui avait donné huit enfants : trois fils et cinq filles, dont le plus célèbre est Ercole, l’aîné, que Tito associa à sa charge, puis auquel il la délégua, cf. Serm. 2, 31. Également poète, Ercole avait été chargé par son père de procurer après sa mort une édition imprimée de ses œuvres ; malheureusement, celui-ci, tragiquement assassiné en 1508 dans d’obscures circonstances, ne put tenir sa promesse. Ce sont donc les deux autres fils de Tito, Guido et Lorenzo, qui demandèrent à Alde Manuce d’imprimer ensemble les œuvres poétiques de leur père, Tito, et de leur frère Ercole. Voir mon article de l’édition aldine (2011b : 351-358).
156-167 Les Strozzi avaient bénéficié d’une très grande faveur sous le règne de Borso. T. Strozzi s’en était ouvert a posteriori à B. Guarini, dans une lettre datée du 1er février 1479, publiée par R. Albrecht, 1893, p. 275 et W. Ludwig, 1977, p. 39-40. Il est vrai que les oncles maternels de Tito Strozzi, Paolo Costabili, qui avait été son tuteur après le décès de ses parents, et Niccolò Costabili, avaient invité Borso, au nom des magistrats de la ville, à succéder à Leonello d’Este, en 1450. Par suite, toute la famille avait été distinguée, et, en particulier, Lorenzo Strozzi, un des frères de Tito : condottiere de Borso, il devint son conseiller secret et son ami et fut récompensé en 1453 de sa fidélité par le titre de comte et le don de nombreux biens : des fiefs autour de Reggio, les propriétés de Quartesana et d’Ostellato, ensuite cédées à Tito, à l’invitation du duc, et de grandes richesses en bijoux, vêtements, tapisseries, chevaux (W. Ludwig, 1977 : 21-22). Après la mort de Borso, les Strozzi perdent tous leurs postes et privilèges : Lorenzo, sa situation de favori, Roberto, sa lieutenance de la Romagne ferraraise, et de nombreux biens reçus de Niccolò III et de Borso sont confisqués par le Fattore Generale Bonvicino dalle Carte, un ancien cardeur dont les Strozzi avaient pourtant favorisé l’enrichissement et l’ascension sociale. Mais celui-ci n’avait pas supporté que Lorenzo Strozzi eût refusé de prêter la main à ses malversations. En effet, durant la maladie de Borso, du 27 mai au 13 août 1470, dalle Carte émit de faux décrets sur lesquels il apposa lui-même la signature du duc (R. Albrecht, 1891 : 30 ; A. Della Guardia, 1916 : XXXVII, note 3). Dans son invective In Ponerolycon, T. Strozzi rend dalle Carte seul responsable des malversations et exactions commises dans le duché de Ferrare au début du règne d’Ercole d’Este. Ici, il semble dire qu’il s’agissait plutôt d’un groupe de personnes et qu’il a cherché à les protéger de la vindicte populaire. Ce qui est certain, c’est que Strozzi a envoyé son invective à Ercole d’Este lorsque la chute de Bonvicino dalle Carte avait déjà eu lieu et que, dans sa lettre d’envoi, il veut se montrer, sinon clément, du moins « humain ». Il faut ajouter qu’au moment de l’accession au pouvoir d’Ercole d’Este, celui-ci se heurta à l’opposition de Niccolò, le fils de Leonello d’Este.
159 honoribus auctos : Horace dans ses satires emploie cette fin de vers, mais en un sens positif, cf. Hor. Sat. 1, 6, 11 : multos saepe uiros nullis maioribus ortos / et uixisse probos amplis et honoribus auctos ; en revanche, Ovide utilise la même fin de vers à propos de tous ceux qui sont honorés, alors qu’ils ont porté les armes contre celui qui les honore (Trist. 2, 45-50) : diuitiis etiam multos et honoribus auctos / uidi, qui tulerant in caput arma tuum ; / quaeque dies bellum, belli tibi sustulit iram / pars que simul templis ultraque dona tulit ; / ut que tuus gaudet miles quod uicerit hostem, / sic uictum cur se gaudeat hostis habet.
171 in discrimine summo : au Quattrocento, U. Verino utilise la même expression en un contexte épique et dramatique, cf. Panegyricon ad Ferdinandum regem et Isabellam reginam Hispaniarum, 1, 547-554 : At matres humeris subuectant saxa trabesque / Et muros replent pueri innuptaeque puellae / Inualidique senes, tanquam in discrimine summo, / Tela sudesque vehunt, hortantur uoce manuque / Armatos iuuenes, patriam ut tueantur ab hostes : / Cernite, qui casus nostras ceruicibus instent, / Quae caedes uictis, quae permutatio sacrae / Immineat legis ?
172 Il s’agit de la guerre du sel (1482-1484) à laquelle Strozzi a déjà fait allusion aux v. 142 à 146, cf. supra, ma note sur ces vers. Sur ce sujet, voir les lettres 1 à 5 de Strozzi (éditées par A. Della Guardia, p. 233-337), les élégies à Pic (Aeol. 3, 1 et 3, 2 : Ald. p. 106-111), probablement composées fin juillet 1482, après la paix conclue entre le pape et le roi de Naples, et un fragment en vulgaire (cod. 419 de la Ciuica Biblioteca de Ferrare). Ici, Strozzi met en exergue son action militaire proprement dite, en tant que capitaine d’Argenta. Il compare le désastre imminent aux deux plus grandes défaites de l’histoire romaine : les Fourches Caudines (321 av. J.- C.) contre les Samnites et Cannes (2 août 216 av. J.- C.) contre les Carthaginois.
174 Argenta se situe dans la plaine du delta du Pô sur la rive du fleuve Reno, ex-Pô di Primaro, à quelques kilomètres de l’embouchure du fleuve Idice. Elle est à 34 kms de Ferrare et 41 kms de Ravenne. Le condottiere Roberto da Sanseverino, à la tête des troupes vénitiennes, avait attaqué le territoire ferrarais par le nord et, après avoir mis à sac Adria, s’était emparé de Comacchio, attaquant Argenta et assiégeant Ficarolo en mai 1482 (qui devait capituler le 29 juin 1482), et Rovigo qui ne tarda pas non plus à capituler le 17 août de la même année. On était au bord du désastre : les Vénitiens franchirent le Pô et assiègèrent Ferrare en novembre 1482.
175 impendente ruina : même fin de vers chez Sil. 8, 623-624 : nec tanta miseris iamiam impendente ruina / cessarunt superi uicinas prodere clades. Strozzi compare le désastre imminent qui pesait sur Argenta à celui de la bataille de Cannes. Cf. aussi Epicedion Drusi, 361-364 : esse necem intentam caelo terrae que freto que / casurum <que> triplex uaticinatur opus : / i nunc et rebus tanta impendente ruina / in te solam oculos et tua damna refer.
176 Cum male pugnatum : cf. Cic. off. 3, 30,109 à propos de la bataille qui s’est déroulée près des Fourches Caudines ; Tite-Live (7, 16, 2) emploie aussi l’expression à propos de Romains qui s’étaient réfugiés à Faléries, pendant une bataille où l’on avait mal combattu, au début de la Guerre du Latium (357-343).
178 solis ad ortum : à rapprocher du fragment poétique de Cicéron (Diu. 1, 20, 15 = Carm. frag. 6, 57) : tum fore ut occultos populus sanctus que senatus / cernere conatus posset, si solis ad ortum / conuersa inde patrum sedes populi uideret.
183 moenibus arma : clausule que Valérius Flaccus emploie dans le discours de Jason, lorsque, pour prix des combats qu’il a menés pour Éète, il lui réclame la toison d’or (7, 89-91) : “Non” ait “hos reditus, non hanc, Aeeta, dedisti / spem Minyis cum prima tuis pro moenibus arma / induimus. L’on trouve aussi cette clausule chez Manilius, à propos des armes portées contre Cannes (4, 37) : quid referam Cannas admotaque moenibus arma / Varronemque fuga magnum Fabiumque morando / postque tuos, Trasimene, lacus, cum uincere posset, / accepisse iugum uictae Carthaginis arces, / seque ratum Hannibalem nostris cecidisse catenis / exitium generis furtiua morte luisse ?
187 fortibus aucta : à rapprocher d’Albertus Stadensis, Troilus, 2, 434-435 : Eius in auxilium properat non pauca iuuentus / Militiae celebris fortibus aucta uiris. La différence est qu’ici, il ne s’agit pas du renfort de la jeunesse, mais de l’augmentation de la solde des braves ! Simple coïncidence ?
189 mundas manus : c’est en termes chrétiens que Strozzi proteste de son honnêteté dans ses fonctions, cf. Jérôme, In Agg. 1, l. 59 : habeamus et nos mundas manus.
190-191 Strozzi accède à la plus haute charge de l’État, le 11 septembre 1497. Cette indication permet de proposer une datation pour la composition des Sermones ; sur ce point et sur la charge en question, cf. l’introduction du recueil.
197-198 À la fin de la vie de T. Strozzi, sa charge en fait une cible pour le peuple et le pouvoir ferrarais qui cherchent respectivement un responsable et un fusible. Tito finit par passer pour le diable : on lui reproche d’avoir dévoué sa jeunesse à l’amour, et à l’élégie, et de se décharger des devoirs de sa charge sur son fils que l’on juge trop jeune et trop enclin à la chasse et aux tournois.
199-201 Strozzi se prévaut de l’autorité de Virgile : en Aen. 1, 369-384, Énée raconte son passé (la chute de Troie) et son objectif (gagner l’Italie pour y fonder une nouvelle Troie) à une inconnue qui s’est présentée à lui sur les côtes de Libye où il vient d’échouer. L’inconnue n’est autre que sa propre mère, la déesse Vénus, qu’il n’a pas reconnue.
201 Phryx pius : appellation d’Énée, cf. Ou. Fast. 4, 273-274 : protinus innumerae caedunt pineta secures / illa, quibus fugiens Phryx pius usus erat. Pour Ovide, comme pour Virgile (Aen. 9, 80), Phryx équivaut à Troianus, bien que Troie soit située en Mysie, et non en Phrygie.
203 causa indicta : Strozzi reproche au Sicilien et à tous ceux qui le condamnent de l’avoir jugé sans l’avoir entendu et, à ce sujet, il rappelle deux cas semblables, dans l’antiquité : celui d’un action injuste fomentée par Verrès à Lilybée, cf. Cic. Verr. 2, 20 et celui raconté par Tite Live, 38, 33, 11 qui aboutit, au printemps 188, au massacre et à la condamnation à mort de Lacédémoniens jugés responsables par les Achéens de la rupture, sans qu’ils aient eu l’occasion de se défendre.
205 uinosus adulter : Ce groupe de mots rappelle le catalogue d’adjectifs récapitulant les vices dans les épîtres d’Horace (Epist. 1, 1, 38) : inuidus, iracundus, iners, uinosus, amator. Vinosus se trouve aussi en Epist. 1, 19, 6 ; et chez Juvénal (9, 112-113) : nec derit qui te per compita quaerat / nolentem et miseram uinosus inebriet aurem.
206 Aristide et Caton incarnent respectivement, pour Athènes et pour Rome, la rigueur morale la plus absolue. Aristide (530 av. J.- C.- 467 av. J.- C.), est l’homme d’État athénien le plus brillant de sa génération, selon Théophraste, qui le présente comme étranger à la volupté, uniquement guidé, dans son particulier, par le principe de justice, et, dans les affaires de l’État, par l’intérêt de la patrie. Plutarque (Vie d’Aristide 1, 8-9) oppose également à la ruse et à la hardiesse de Thémistocle la rigueur morale sans faille d’Aristide disant de lui qu’il était « doté d’un caractère solide, tendu vers la justice, n’admettant aucune forme de mensonge, de flatterie ou de déguisement, même pour jouer ». Quant à Caton l’Ancien (234 avant J.C.-149 avant J.C.), sa réputation de vertu intransigeante et de défenseur acharné de l’identité romaine menacée, née de son vivant, a fait de son nom un nom commun pour désigner tout homme d’une moralité impeccable.
209-210 Enfin, Strozzi entame l’éloge du destinataire principal. Sur Bonaventure Pistofilo, cf. la présentation de ce texte.
210 Philopiste : cf. commentaire du v. 34.
211-214 Retour sur l’esthétique de la satire : satire-épître (haec epistola) qui remplace la conversation orale de uisu (v. 211-212) et va à l’essentiel (succum), sans se préoccuper du brillant (nitorem) et de l’artifice (fucum) de la forme.
212 cernere coram : Strozzi retrouve le ton de l’entretien présentiel, cf. Paul. Nol. Carm. 14, 104 : nos quoque felices, quibus istum cernere coram / et celebrare diem datur et spectare patroni / praemia praestantique suis tam grandia Christo / gratari et laetos inter gaudere tumultus. Il s’auto-cite en remployant cette expression qu’il avait déjà utilisée dans ses bucoliques, uniques pièces dialoguées composées par lui, car il n’a pas écrit de pièces théâtrales : T. Strozzi, Egl. 1, 21-24 : Orionus - Grata mihi, Chronidon, sunt haec certamina, cum rem, / Discere quam cupio, per te cognoscere possim / Atque loqui tecum liceat, quem cernere coram / In primis laetor, quem nostrum obseruat uterque.
215-236 Éloge de Pistofilo. Dans le deuxième sermo, Strozzi s’était déjà livré à un éloge, celui de Daniele Fini. Dans l’un et l’autre cas, Strozzi loue d’abord la moralité des jeunes gens, leurs qualités intellectuelles : sagesse (Minerve) et éloquence, et leurs dons poétiques. Enfin, ici, Strozzi utilise l’image du puer senex pour louer la capacité de son jeune ami à reprendre les défauts d’autrui avec douceur, c’est-à-dire à « satiriser » à la manière d’Horace.
218 Moribus egregijs : ce premier hémistiche se trouve dans le recueil moral très lu au Moyen Âge, les Disticha Catonis (Ex Columbano quae uidentur Catonis esse) : Moribus egregiis facias tibi nomen honestum. Strozzi pense également que c’est la moralité qui fait avant tout la renommée.
219 Minerve est invoquée ici comme la déesse de la sagesse.
219 Pistophile : cf. commentaire du v. 34.
224 retractatio de Sil. 13, 537-539 : exin, qui laetas artes uitae que colendae / inuenere uiam nec dedignanda parenti / carmina fuderunt Phoebo, sua limina seruant.
223-226 Pistofilo est loué en tant que poète élégiaque latin, mais surtout en tant que poète italien, disciple du Pétrarque vernaculaire. Pour la première fois dans les Sermones le nom de Pétrarque est cité : il vient ainsi compléter le canon poétique des classiques latins et grecs : Virgile bucolique, Théocrite, Horace qualifié de numerosus (Serm. 1, 101-102) ; Tibulle (Serm. 2, 24). Et Strozzi mentionne aussi l’hendécasyllabe, vers composé de onze pieds, mètre des poésies latines, mais aussi et surtout italiennes : c’est en tant que mètre principal des formes poétiques italiennes qu’il est cité dans ce passage.
234 iuuenilibus annis : cette fin de vers se lit chez des poètes contemporains : Galeotto Marzo Narniensis, Carm. 13, 5 ; invectiva 2, par. 282 ; Naldo Naldi, Eleg. 2, 25, 3-6 : parua quidem, sed quae quadrent iuuenilibus annis / et tempestiuis apta futura iocis, / Munera tu tenuis non asperneris amici / Sed, quo sint animo tradita quaeque, uide ; et T. Strozzi lui-même l’avait déjà employée dans ses églogues (Egl. 3, 18) : Albicus – haud ita nam multi ignoscunt iuuenilibus annis, / Dum res non pereat lites que et iurgia uitent.
236-242 Strozzi revient sur Gorello qui aurait dû suivre l’exemple de Pistofilo.
238 criminis expers : cette clausule est employée par Gauthier de Châtillon, Alexandreis 8, 195-200 : cum que sit in portu mens hinc, mea, criminis expers / Huius et in nullo sibi conscia, turbida illinc / Me tumido fluctu fortunae uerberet Auster, / Inter utrumque situs, utriusque locatus in arto, / Non uideoque lege queam parere uel huius / Temporis articulo uel mundae a crimine menti.
239 carceris atri : cette clausule est empruntée aux poètes latins chrétiens, comme Juvencus, 1, 516-518 : Damnatum rapient ad uincula saeua ministri / Nec prius e tenebris solueris carceris atri, / Vltima quam minimi reddatur portio nummi ; ou Paulin de Noles, Carm. 26, 294-299 : si non eadem omnia Felix / quae Daniel gessit uel pertulit et lacus istum / non habuit nec terribiles cinxere leones : / nec Daniel eadem pro nomine passus erili est, / uerbera uincla metus et noctem carceris atri, / quae Felix horrenda tulit.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Tiempo e historia en el teatro del Siglo de Oro
Actas selectas del XVI Congreso Internacional
Isabelle Rouane Soupault et Philippe Meunier (dir.)
2015
Écritures dans les Amériques au féminin
Un regard transnational
Dante Barrientos-Tecun et Anne Reynes-Delobel (dir.)
2017
Poésie de l’Ailleurs
Mille ans d’expression de l’Ailleurs dans les cultures romanes
Estrella Massip i Graupera et Yannick Gouchan (dir.)
2014
Transmission and Transgression
Cultural challenges in early modern England
Sophie Chiari et Hélène Palma (dir.)
2014
Théâtres français et vietnamien
Un siècle d’échanges (1900-2008)
Corinne Flicker et Nguyen Phuong Ngoc (dir.)
2014
Les journaux de voyage de James Cook dans le Pacifique
Du parcours au discours
Jean-Stéphane Massiani
2015