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Sermo 2 Ad Danielem Finum ingeniosum atque integrum uitae hominem scelerisque purum nec insuauem Poetam (72 hexamètres)

Satire 2 À Daniele Fini, homme doué, de vie irréprochable et pur de tout crime, et poète non dépourvu de douceur

p. 97-102


Texte intégral

Le destinataire1

1Daniele Fini (18 novembre 1460 – milieu du Cinquecento) est le plus célèbre des huit enfants de Fino Adriano Fini (4 octobre 1431-4 janvier 1519) et de Ludovica di Gaspare Tossici (épousée le 23 nov. 1457). Sa famille paternelle est originaire d’Ariano, dans la Polésine di Rovigo, alors sous la juridiction des Este ; son père, établi à Ferrare, a été formé, au Studio ferrarese, en philosophie, théologie et dogmatique par Filippo Tifernate, Guarino de Vérone, et, peut-être, Théodore Gaza. Après cette éducation humaniste, dont on ignore si elle a été sanctionnée par l’obtention des diplômes afférents, le père de Daniele, Fino Fini, fait carrière dans l’administration des Este où il entre vers 1450 : il occupe successivement les charges de notaire puis, à partir de 1458, et pendant soixante ans, de maître des comptes. Un document manuscrit, où sont comparées les différentes valeurs monétaires qui avaient cours dans l’État des Este, intitulé par l’historien ferrarais A. Sardi qui le copia : Dichiarationi delle monete vechie fatte da S. Fin d’Ariano2, porte témoignage de cette activité ; un autre manuscrit de la bibliothèque communale Ariostea de Ferrare3 recueille les lettres et discours conservés de Fino Adriano Fini, composés entre 1450 et 1456.

2Mais Fino Fini, père du destinataire du sermo 2, s’illustra surtout comme orientaliste et hébraïsant : son grand œuvre est sans nul doute le volumineux traité d’apologétique en neuf livres In Iudaeos flagellum ex Sacris Scripturis excerptum dont la conception et le début de la rédaction remonte à 1503. Influencé par le contexte ambiant, c’est-à-dire, à la fois la position solide des juifs à Ferrare et la parution de deux écrits antijuifs – la Victoria contra Iudaeos de P. Bruto (Vicenza, 1489) et le Volumen quaestionum quinque contra Iudaeos de Christo reparatore generis humani de Giacomo Perez da Valenza, opuscule que celui-ci publia en appendice de sa présentation des Psaumes –, Fino Fini entreprend de confronter, dans son traité, la position théologique des Hébreux aux Saintes Écritures. Mais, à sa mort, la révision de son ouvrage n’étant pas achevée, son fils Daniele le confie à des confrères humanistes, dont l’historien Sardi, et en assure la publication posthume à Venise en 15384. Daniele assortit cette editio princeps d’une dédicace à Ercole II d’Este, rédigée par ses soins, et fait précéder le texte de la somme paternelle de quelques éloges dus, entre autres, à C. Calcagnini et à l’évêque G. Gillini. Du succès de l’ouvrage, deux fois réédité au cours du xvie siècle (Venise, 1569 ; Ferrare, 1573), témoignent, encore au xviie siècle, Le Osservazioni sul libro di A. Fini du moine célestin Gerolamo Spirito, mort à Florence en 1662.

3Daniele suit donc les traces de son père, tout comme Ercole Strozzi celles du sien : il lui succède dans le poste de trésorier de l’État des Este et devient chancelier de l’université de Ferrare qui avait été jadis déjà fréquentée par Fino et avec laquelle ce dernier avait entretenu des liens assez forts pour composer deux discours destinés à servir de prolusions aux leçons de deux de ses amis professeurs. En tant qu’humaniste, Daniele s’illustre personnellement en trois domaines : en géométrie et en philosophie – il est l’auteur des Problemata (soixante-six questions de physique posées au philosophe mantouan Girolamo Cantalupi et publiées en 1536 avec une œuvre de celui-ci) –, mais surtout en poésie5.

4Il est très lié aux deux Strozzi : en tant que membres de la haute administration des Este, les Fini et les Strozzi ont été amenés à travailler ensemble et à se soutenir mutuellement ; ils appartiennent au même cercle humaniste et universitaire ferrarais et s’apprécient comme poètes. Selon Anita Della Guardia6, Alde Manuce aurait confié à Daniele Fini la charge de revoir les textes de l’editio princeps posthume des Strozzi et de leur donner « l’ordine più opportuno » à partir des épreuves ; mais cette affirmation erronée s’expliquerait, selon A. Tissoni Benvenuti7, par la mécompréhension d’une lettre d’Alde Manuce à Fini, éditée par G. Antonelli8, et par Albrecht9, accompagnant l’envoi, non des épreuves, mais de l’édition elle-même :

En reuixerunt Titus et Hercules Strozzae olim tui familiares summi. Mitto igitur eos ad te sic disiunctos, ut queas illos coniungere, ac utrum malis praeponere tuo arbitratu. Quantum imprimendis illis elaborauerim ut sine labe uagarentur, uersarenturque a doctis, cognoscere ex Alexandro isto poteris, cui eos ad te dedi.

Voici qu’ont été rendus à la vie Tito et Ercole Strozzi, autrefois tes familiers les plus intimes. Je te les envoie donc ainsi disjoints afin que tu les joignes, selon ton jugement, en plaçant en premier celui que tu veux. Combien, en les imprimant, j’ai travaillé pour qu’ils circulent sans tache et que les doctes les feuillettent, tu pourras le savoir de l’Alexandre auquel je les ai donnés pour toi.

5Tissoni Benvenuti identifie l’Alexandre dont il est question dans ce passage avec Alessandro Benedetti, un des collaborateurs d’Alde Manuce dans ces années-là qui s’occupa alors de la préparation de nombreuses éditions aldines. J’ajouterai que l’analogie que l’on ne peut manquer d’établir entre les éditions du traité de Fino Fini et des Strozzi (toutes deux posthumes, imprimées à Venise et accompagnées d’un éloge de C. Calcagnini), ajoutée à l’implication de Daniele dans l’editio princeps de l’œuvre de son propre père et ses liens étroits avec les Strozzi ont probablement favorisé cette interprétation, sans doute erronée, de Della Guardia.

Date

6Cette satire a dû également être composée vers 1503. Elle contient en effet une allusion à la dernière révision de la Borsiade qui date des années 1503-1505. L’année 1503 est aussi celle où le père de Daniele Fini, dont il est question au début du texte, conçoit son traité théologique et en commence la rédaction.

Sujet

7Ce sermo se présente d’abord comme l’éloge d’un ami, ce qui le rattache à un des aspects de la tradition humaniste de la satire, illustré en particulier par Philelphe, qui fait de ce genre un instrument d’invective et de panégyrique, comme l’indique G. Abbamonte10 ; mais l’on découvre ensuite, à partir du v. 40, que Strozzi ne fait que répondre à une lettre récente de Daniele Fini qui lui donnait des nouvelles de leurs amis communs restés en ville et louait sa poésie.

8En apparence, l’épître-satire aborde « à sauts et à gambades » la plupart des thèmes favoris du genre : amitié, amour, poésie, opposition entre les modes de vie et les préoccupations citadines et campagnardes ; mais, il apparaît manifestement qu’en dépit de cette divagation qui, selon P. Floriani, avec la forme épistolaire, serait sa seule caractéristique horatienne (sic !)11, le texte poursuit un seul et même but, qu’il partage avec la plupart, sinon toutes les autres satires du recueil : la défense de l’action politique que le poète a menée et que poursuit à présent son fils Ercole. En effet, son éloge, qu’il prétend désintéressé, sollicite en réalité de manière subliminale l’approbation et le soutien sur le double plan politique et poétique de Daniele Fini. Et, par un effet de miroirs, en louant la lignée des poètes humanistes, grands commis de l’État, des Fini père et fils, Strozzi, en vérité, tresse, indirectement, le panégyrique du couple que lui-même forme avec son propre héritier.

9Enfin, s’il n’est pas faux de réduire la prégnance du modèle satirique horatien à la forme de l’épître et à la liberté apparente des enchaînements entre les parties, en revanche, l’autre Horace, l’Horace lyrique, marque de son empreinte l’ensemble du poème, restituant par cet intertexte unique une seconde cohérence susceptible d’échapper au premier abord. En effet, une partie du titre de cette satire, titre le plus long du recueil pour la satire la plus courte, reprend textuellement le vers liminaire de l’ode 1, 22 du poète de Venouse : Integer uitae scelerisque purus (L’homme irréprochable en sa vie et pur de crime). Or, ce vers, en soi, me paraît particulièrement bien adapté à l’annonce d’un poème d’éloge, mais tout le texte qu’il introduit chez Horace s’avère, de plus, entrer en résonnance avec le poème « satirique » de T. Strozzi.

10Tout d’abord l’ode 1, 22 s’adresse à Aristius Fuscus, ami du poète latin et lui-même poète et grammairien du cercle horatien, tout comme Daniele Fini l’est de celui des Strozzi. Ensuite, ce vers lance, comme une généralité, mais qu’Horace ne tarde pas à s’appliquer à lui-même – l’homme sans tache, c’est évidemment lui –, le thème de l’invincibilité du uir bonus, même désarmé, face aux pires attaques ; message dont précisément Tito Strozzi veut persuader ses amis dans son propre cas. Enfin, de même que la fin du sermo 2 semble dévier vers le thème de l’amour, a priori sans rapport, s’achevant sur la compassion amusée qu’éprouve Strozzi à l’égard du cocu Taphilos, l’ode 1, 22 d’Horace se métamorphosait, déjà, de façon symétrique et contre toute attente, peu à peu, en chanson d’amour en l’honneur de Lalagé. Mais tandis qu’Horace dépeignait les joies de l’amour, évoquant en conclusion de son poème la douceur du rire et du babillage de Lalagé (dulce ridentem Lalagen amabo, / dulce loquentem12), le vieux Strozzi tire, au contraire, les leçons de sa longue expérience de la légéreté féminine qu’il résume finalement sous la forme d’un proverbe rustique où la femme volage est comparée à une vache égarée dépourvue de clochettes :

Admoneas, collo nisi tintinnabula gestet
Non facile esse uagam reperire per inuia uaccam (Serm. 2, 71-72)

Rappelle que, si au col elle ne porte pas de clochettes
Il n’est pas facile de retrouver une vache divagant hors des voies

11Mais, là encore, l’on peut se demander si cette « chute » rustique et « comique » ne parodierait pas les deux premières strophes de l’ode horatienne érotique 2, 5 qui développait, me semble-t-il, une comparaison similaire entre la jeune Lalagé rétive à l’amour et une génisse refusant sur son cou le joug des hommes et le poids du taureau en rut :

Nondum subacta ferre iugum ualet
Ceruice, nondum munia comparis
Aequare nec tauri ruentis
In uenerem tolerare pondus. (Hor., Carm. 2, 5, 1-4)

Elle n’est pas encore capable de recevoir sur son cou et de porter le joug, ni d’égaler son effort à celui d’un compagnon, ni de soutenir le poids du taureau se ruant à l’amour13.

12La iuuenca horatienne préfére, comme la uacca adultère strozzienne, divaguer dans la Nature, tout occupée à satisfaire ses besoins élémentaires et ses plaisirs égoïstes :

Circa uirentis est animus tuae
Campos iuuencae, nunc fluuiis grauem
Solantis aestum, nunc in udo
Ludere cum uitulis salicto
Praegestientis. (Hor., Carm. 2, 5, 5-9)

Il n’est occupé que de plaines verdoyantes, le cœur de ta génisse, et tantôt dans les cours d’eau, elle tempère la chaleur incommode, tantôt jouer avec les veaux sous l’humide saulaie
Est sa passion14.

Composition

13V. 1-9 Daniele Fini incarne les vertus de son prénom, choisi par son père, et de son nom.

14V. 10-39 Éloge de Fini, sentiment et motivation de Tito panégyriste (= 29 v.).

1510-13 Favorisé de la fortune (10-11), il est doué de toutes les qualités morales (12), intellectuelles et artistiques (13).

1614-24 Liste de ses domaines d’excellence [développe le v. 13] :

17Comptable (14-16)

18Copiste calligraphe (17-19)

19Peintre (20)

20Géomètre (20-21)

21Poète (22-24).

2225-33 Éloge qui n’émane pas d’un flatteur en quête d’une faveur, mais d’un ami reconnaissant :

23Expression du thème (25-26).

24Reconnaissance pour l’aide et le soutien qu’il lui a apportés dans l’exercice de sa charge (27-30).

25Pour son soutien amical à son fils qui le remplace (31-33).

2634-36 Action de fondation religieuse entreprise par Daniele et Niccolò [développe v. 12].

2737-39 Joie de Tito face à la perfection et à la réussite de D. Fini

28[13 v. d’éloge (construction en chiasme) ; 12 v. où le panégyriste éprouve ses sentiments et motivations ; les deux thématiques sont entrelacées].

29V. 40-72 Réponse à la lettre amène de Daniele Fini (= 32 v) :

3040 Strozzi ne fait que répondre à une lettre aimable de D. Fini

3141-42 Thème de la santé : Strozzi se réjouit d’avoir de bonnes nouvelles de la santé de D. Fini, de Luca et de Zerbinate

3243-57 Thème de la poésie (= 15 v.)

3343-52 Reconnaissance et locus humilitatis : les louanges de Fini et Lodovico pour ses compositions de jeunesse sont imméritées et témoignent de l’aveuglement de leur jugement, d’habitude sagace, faussé par leur amitié ;

3453-57 La Borsiade doit être limée avant de pouvoir sortir de sa cassette, comme vous me le demandez : je m’y emploie.

3558-72 La gazette des amis communs (= 15 v.)

3658-62 Jeu de mot sur le nom de Carrus (Cratylisme)

3763-72 Conseils à transmettre à un ami commun cocu :

3863-64 Compassion et tristesse envers l’ami cocu

3965-68 Arguments contre son attitude entêtée et inefficace

4069-72 Conseils à lui transmettre formulée en une sentence cocasse qui traduit le bon sens paysan.

Notes de bas de page

1 www. Treccani.it DBI, entrée Fini, Fino, vol. 48 (1997), rédigée par Gino Pistilli ; S. Pasquazi, La poesia in latino in Storia di Ferrara, a cura di W. Moretti, VII, Ferrara, 1994, sur Fino, p 112 et suivante, sur Daniele, p. 113-121.

2 Collez. Antonelli ms. 232, cc. 95 ss.

3 ms. cl. I, n. 240.

4 P. de Sabio, sumptibus F. Turresani.

5 Ferrara, Bibl. comunale Ariostea, Mss. cl. I, 137 (cf. S. Pasquazi, La poesia in latino, in Storia di Ferrara, a cura di W. Moretti, VII, Ferrara 1994, sur Adriano, p. 112 sqq., sur Daniele : p. 113-121).

6 1916, p. LVIII.

7 2009, p. 269.

8 Indice dei manoscritti della Civica Biblioteca di Ferrara, I, Ferrara 1884, p. 211.

9 Tito Vespasiano Strozza, 1891 p. 4.

10 Voici sa présentation de cette satire : « Nella seconda (Ad Danielem Finum), Strozzi tesse un elogio del destinatario secondo un procedimento che riprende alcune satire del Filelfo e, più in generale, della tradizione umanistica, in cui il genere poteva servire per invettive e panegirici. »

11 Voici l’analyse qu’il donne de la satire 2 (p. 74) : « La seconda satira ad Danielem Finum (di 72 esametri) è sostanzialmente soltanto un elogio del destinario ; del codice oraziono raccoglie solamente il modo divagante della concatenazione tra le parti e la forma epistolare »..

12 « […] : partout j’aimerai Lalagé au doux rire, à la douce voix. » Hor. Carm. 1, 22, 23-24 (Texte et traduction de François Villeneuve, CUF, édition de poche, troisième tirage, Paris, Belles Lettres, 2012, p. 60- 61).

13 Texte et traduction de François Villeneuve, CUF, édition de poche, troisième tirage, Paris, Belles Lettres, 2012, p. 106-107.

14 Texte et traduction de François Villeneuve, CUF, édition de poche, troisième tirage, Paris, Belles Lettres, 2012, p. 106-107.

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