Constructions idéelles et représentations matérielles de l’espace des morts. Pour une herméneutique de l’espace funéraire néolithique
p. 5-14
Remerciements
La tenue du colloque de 2011 et la publication de cet ouvrage n’auraient pu être menées à bien sans le soutien du Conseil Général des Bouches-du-Rhône, de la ville d’Aix-en-Provence, de l’INEE du CNRS, de l’UMR 7269 Lampea, d’Aix-Marseille Université et de l’Association pour la Promotion de la Préhistoire et de l’Anthropologie Méditerranéenne (APPAM). Le processus éditorial (peer review) ainsi que la mise en page de ce volume ont été réalisés par Stéphane Renault, Ingénieur d’Étude au CNRS, que je tiens ici à remercier.
Plan détaillé
Texte intégral
Du colloque aux actes : origine et contexte de l’ouvrage
1Cet ouvrage résulte d’une rencontre scientifique organisée du 8 au 10 juin 2011 à la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme, à Aix-en-Provence, et intitulée : « Fonctions, utilisations et représentations de l’espace dans les sépultures monumentales du Néolithique européen ». Ce colloque international d’archéologie a réuni plus de trente spécialistes européens (France, Grande-Bretagne, Irlande, Espagne, Italie, Pologne), invités par la Laboratoire Méditerranéen de Préhistoire Europe Afrique (CNRS, UMR 7269) à réfléchir sur une question originale : l’organisation de l’espace dans les sépultures monumentales du Néolithique européen (5000 à 2000 ans avant J.- C.).
2Il a été proposé à ces spécialistes reconnus d’analyser les différents rapports délibérés et organisés à l’espace, aussi bien à l’intérieur et qu’à l’extérieur des sépultures monumentales de l’Europe néolithiques (chambres mégalithiques ou coffre sous tumulus ou cairns, tertres, hypogées). Les communications lors de ce colloque ont ainsi consisté en des études récentes et des synthèses régionales portant sur la configuration de l’architecture de ces tombes, l’organisation spatiale des dépôts funéraires, l’organisation spatiale des décors pariétaux et les relations entre les tombes et leur espace topographique naturel (le paysage).
3L’objectif de la rencontre a été, premièrement, d’identifier les différents choix spatiaux opérés et articulés à différentes échelles de l’espace. L’enjeu ici est de montrer comment l’étude du paysage, de l’architecture, des pratiques funéraires et des décors pariétaux peuvent nous renseigner sur les rapports des sociétés néolithiques européennes à l’espace. Il est aussi de comprendre comment ces rapports à l’espace ont évolué dans le temps et dans les différentes régions européennes. Le second objectif du colloque était d’interpréter ces choix. Quelles sont les fonctions des différents espaces architecturaux ? Quel est le rôle de l’espace naturel autour des tombes ? En quoi ces rapports particuliers à l’espace nous renseignent sur les structures et pratiques sociales des populations néolithiques européennes ? En quoi nous renseignent-ils sur leurs conceptions symboliques et leurs représentations de l’espace funéraire ?
4L’histoire de la discipline archéologique compte déjà plusieurs colloques internationaux consacrés à la question de la monumentalité funéraire néolithique. On peut cependant regretter qu’architectures mégalithiques (distribuées principalement dans les régions atlantiques et continentales de l’Europe) et architectures hypogées (régions méditerranéennes) aient toujours été traitées séparément dans des colloques distincts (à l’exception notable de Cámara Serrano et al. 2010). Le premier colloque consacré aux architectures funéraires mégalithiques fut organisé en 1969 à Aarhus au Danemark dans le cadre du troisième « colloque atlantique » (Daniel & Kjaerum 1973). Différentes rencontres furent ensuite régulièrement organisées autour de ce thème : à Vannes (Société polymathique du Morbihan 1977), aux Sables-d’Olonne (Joussaume 1990), à Saint-Jacques-de-Compostelle (Rodríguez Casal 1997), et plus récemment à Bougon (Joussaume et al. 2006) et en différentes villes d’Europe par le European Megalithic Studies Group (Furholt et al. 2011). D’autres rencontres ont été plus particulièrement consacrées à l’art exécuté sur les parois de ces monuments mégalithiques (L’Helgouac’h et al. 1997, Bello Diéguez 1997) ou sur leur mobilier funéraire (Sohn & Vaquer 2012). En revanche, peu de rencontres scientifiques internationales ont été consacrées exclusivement aux tombes hypogées du Néolithique, et le colloque organisé en 1994 à Sassari fait encore aujourd’hui figure de principale référence sur cet important phénomène méditerranéen (Melis 2000).
5En quoi le colloque d’Aix-en-Provence, dont cet ouvrage constitue les actes, se distingue-t-il de ces nombreux prédécesseurs ? Qu’apporte-t-il de plus à cette thématique archéologique déjà amplement explorée et débattue ? Le premier intérêt du présent ouvrage est de présenter des données récentes et donc d’offrir un panorama à jour des différentes formes de ce que l’on appelle la monumentalité funéraire néolithique européenne. Deuxièmement, cette publication se distingue par l’ampleur de son champ d’étude. L’ouvrage ne se limite pas à une catégorie d’architecture où à une partie de l’Europe : il traite à la fois des tombes mégalithiques, des tombes en tertres et des tombes hypogées, il aborde l’ensemble des régions européennes, de l’Atlantique à la Méditerranée en passant par les plaines continentales du nord de l’Europe, et s’intéresse aux différentes composantes matérielles de ces tombes (les structures architecturales comme les décors pariétaux et les dépôts funéraires). Enfin, et surtout, ce colloque archéologique se distingue par la nature de sa problématique. Il s’agit en effet du premier colloque consacré à la question de l’organisation de l’espace dans les tombes néolithiques.
L’espace funéraire comme objet et question archéologique
6L’essentiel des recherches consacrées aux tombes monumentales néolithiques a abordé ce phénomène de manière secondaire et à travers des approches et questions classiques de l’archéologie préhistorique : classifications typologiques des formes architecturales, analyses des techniques et chaîne opératoire de construction, répartitions chronologiques et attributions culturelles à partir du mobilier, analyses anthropologiques des ossements, etc. L’espace de la tombe en tant que tel n’a que très rarement constitué un objet d’étude à part entière (voir bibliographie thématique ci-dessous). De même, les différentes propositions d’interprétation, centrées généralement sur les implications religieuses ou sociales des tombes, n’ont que très rarement pris en considération la manière dont est organisé et utilisé l’espace dans ces tombes. Cet ouvrage propose donc pour la première fois de placer la question de l’espace au centre des débats, de considérer l’espace comme principal objet d’analyse et d’interprétation.
Quel espace ?
7Mais tout d’abord, un travail de définition s’impose : de quel espace parlons-nous ? Quelles en sont les limites ? Quelle en est la nature ? L’espace est en effet une notion assez large, qui peut recouvrir des réalités très diverses en archéologie. L’espace auquel cet ouvrage est consacré est l’espace funéraire néolithique, pris dans sa totalité, c’est-à-dire à trois échelles différentes et complémentaires :
l’espace situé autour de la tombe, depuis l’environnement naturel global dans lequel sont implantées les tombes (contexte topographique et hydrographique) jusqu’à l’espace occupé par la nécropole et constitué par celle-ci ;
l’espace constitué par la tombe, celui qu’elle occupe physiquement sur le sol comme celui qu’elle forme en tant qu’architecture pensée et construite ;
enfin, l’espace situé à l’intérieur de la tombe, espace souvent multiple, divisé, sectorisé et multifonctionnel où l’on circule, où l’on stationne lors de pratiques rituelles, et où l’on dépose et manipule ossements et mobiliers funéraires.
8Toutefois, une définition de cet espace funéraire à travers un simple jeu d’échelle est insuffisante. L’espace auquel est consacré ce colloque n’est pas un espace objectif, tel qu’il peut être étudié par les sciences naturelles : il s’agit d’un espace humanisé, perçu, conçu et vécu par l’homme. S’il est possible d’en délimiter les contours, il est plus difficile d’en déterminer la nature, car celle-ci est nécessairement multiple (Paul-Lévy & Ségaud 1983). Cette multiplicité est illustrée par deux dualités qui caractérisent l’espace :
- espace matériel et espace idéel. Il y a bien entendu un espace matériel, celui que l’on parcourt, dont on fait l’expérience, mais il y a aussi un espace idéel. Ce dernier est une construction mentale, une représentation (Dragan 1999). Dans le cas des tombes néolithiques, l’espace idéel peut-être celui que l’on construit mentalement en imaginant le plan d’une tombe avant sa construction. Il peut également être celui de l’inframonde, espace proche mais imperceptible par les sens, espace auquel on croit sans pourtant l’avoir jamais parcouru, et auquel certaines tombes munies d’une fausse porte donnent symboliquement ou rituellement accès ;
- espace construit et espace non construit (par l’homme). L’espace non construit peut être assimilé à l’espace naturel (le paysage, l’environnement), tel qu’il est donné à l’homme et qui résulte d’un état naturel des choses ou d’une création surnaturelle appartenant au temps du mythe. C’est l’espace que l’homme s’approprie et qu’il investit au moyen de ses propres représentations et constructions. C’est l’espace que l’homme structure au moyen de pratiques sociales (Paul-Lévy & Ségaud 1983, Rénier 1982). Au Néolithique, cet espace joue un rôle déterminant dans les choix d’implantation des tombes (son emplacement, son orientation) et dans l’organisation interne des nécropoles. L’espace construit, en revanche, est celui que l’homme créé (idéellement ou matériellement) en aménageant et modifiant l’espace existant, en créant une architecture. Cet espace est une production sociale qui “ainsi produit, sert aussi d’instrument à la pensée comme à l’action” (Lefebvre 1974 :35).
Pourquoi faire de l’espace funéraire une question archéologique ?
9Maintenant qu’ont été exposées les multiples dimensions que recouvre la notion d’espace, il convient de s’interroger sur le choix d’en faire un objet et une question archéologique. Pourquoi consacrer un colloque à l’espace funéraire et non directement et simplement aux tombes et à leur contenu ? Pourquoi aborder ces monuments néolithiques à travers leur dimension spatiale ? Cette démarche n’est en effet pas la plus naturelle pour un archéologue soucieux de mieux comprendre la fonction et la signification des premières tombes monumentales construites en Europe. Pourtant, l’espace est une problématique essentielle, située au cœur même de ces architectures. Leur construction et leur utilisation nécessitent tout un ensemble de choix spatiaux fondamentaux : où construire le monument dans le paysage ? Quel plan et quelle forme extérieure lui donner ? Comment agencer son espace interne ? Quelle dimension lui donner ? Doit-il être définitivement clos ou régulièrement accessible ? Doit-il est unique ou multiple et cloisonné ? Où, dans cet espace tombal, placer les restes mortuaires et les mobiliers qui les accompagnent ? Comment les agencer les uns par rapport aux autres ? Où placer et comment organiser les différents éléments gravés, sculptés et peints qui constituent les décors pariétaux ?
10Tous ces choix que nous, archéologues, identifions et enregistrons à travers nos investigations, ne sont bien entendu ni anodins, ni fortuits. Ces choix spatiaux, opérés parmi une quantité innombrable de possibilités, ne sont pas le résultat du hasard. Ces choix, que l’on peut qualifier de normes lorsqu’ils sont récurrents (Bocquetin et al. 2010), sont le résultat d’un contexte culturel et sont donc porteurs de sens. C’est ce sens qu’il nous revient d’interpréter, et c’est pour ce faire qu’il faut analyser conjointement le spectre entier des choix spatiaux qui sont intervenus lors de la construction et de l’utilisation des tombeaux néolithiques, depuis le choix de l’emplacement de la tombe jusqu’aux choix de son décor et de son contenu.
11La problématique de l’espace est donc une voie d’accès privilégiée vers une série d’informations d’ordre technique, économique ou social. En interrogeant l’espace des morts, on interroge à travers lui l’espace physique des vivants (les territoires, les axes de circulation, les frontières) mais également l’espace social et politique des sociétés tel qu’il est symboliquement représenté par les tombes et à l’intérieur des tombes. Mais surtout, la problématique de l’espace apparaît comme le meilleur moyen d’approcher la pensée funéraire des sociétés néolithiques. Analyser l’organisation spatiale des structures funéraires permet de comprendre comment ces sociétés faisaient face à la mort (Ariès 1977), comment elles se représentaient et structuraient le monde invisible des morts, comment elles percevaient les liens entre ce dernier et le monde des vivants, et, en fonction, concevaient des pratiques rituelles établissant une communication à l’interface de ces deux univers opposés. Loin d’être de simples contenants ou réceptacles mortuaires, ces architectures sont des espaces dynamiques et complexes. Comme toute architecture cérémonielle, elles ont été créées afin de communiquer un message (Rapoport 1982, Lévy 2003), d’encadrer et de structurer dans l’espace des rituels élaborés impliquant différentes étapes et plusieurs acteurs, et d’établir une médiation entre deux mondes (Jones 2000, Barrie 2010).
Organisation de l’ouvrage
12L’ouvrage contient 21 articles rédigés, à partir de leur communication, par les différents participants au colloque d’Aix-en-Provence. Quelques-uns de ces participants ont malheureusement été empêchés de rendre une contribution écrite. Cependant, certains spécialistes (Andrew Powell, Primitiva Bueno Ramirez et Jan Turek), tout d’abord sollicités pour participer au colloque mais n’ayant finalement pu s’y rendre, ont accepté de joindre une contribution écrite afin d’enrichir cette publication.
13Ces contributions sont réparties en trois parties thématiques, correspondant aux trois sessions du colloque. La première partie (L’espace interne de la tombe : architecture, iconographie et rituel funéraire) traite de la configuration de l’architecture, de l’organisation spatiale des dépôts funéraires et des représentations pariétales dans les dolmens et hypogées de France, des îles Britanniques, de Sardaigne et de la péninsule Ibérique. La deuxième partie (L’organisation spatiale de la nécropole : aspects fonctionnels, sociaux et symboliques) aborde l’aménagement des nécropoles et les relations entre les tombes à l’intérieur de ces regroupements organisés. Enfin, la troisième partie (Les tombes et leur environnement : structuration territoriale et symbolique de l’espace) analyse l’implantation des tombes et monuments funéraires néolithiques dans le paysage.
14Chaque article, rédigé par un ou plusieurs spécialistes (chercheurs, universitaires, doctorants, post-doctorants), a fait l’objet d’une sélection et d’un travail d’édition scientifique selon le principe de l’évaluation par les pairs (peer review) appliqué par la revue Préhistoires Méditerranéennes, chargée de l’édition scientifique de cet ouvrage. À ces contributions s’ajoute une conclusion rédigée par les organisateurs du colloque, résumant les principaux apports de ces actes et proposant une discussion finale sur les fonctions de l’espace funéraire néolithique.
Bibliographie
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Bibliographie thématique : approches interprétatives de l’espace funéraire néolithique
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Auteur
guillaume.robin[at]ed.ac.uk
School of History, Classics and Archaeology University of Edinburgh, William Robertson Wing, Old Medical School, Teviot Place, Edinburgh EH8 9AG — guillaume.robin[at]ed.ac.uk
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