Déduits d’oiseaux au Moyen Âge
Extrait
Dans les tableaux des peintres la présence d’oiseaux est instructive pour l’esprit mais, plus que leur aspect, c’est la place qu’ils occupent dans la composition qui est signifiante (Jean Arrouye). La représentation d’oiseaux aussi étranges que la sirène, le griffon ou la serre, échappés de la tradition des bestiaires, est analysée dans le but de comprendre le conflit entre approche rationalisante et goût du merveilleux (Jacqueline Leclercq-Marx). L’étude du rapport entre un texte et ses illus...
Éditeur : Presses universitaires de Provence
Lieu d’édition : Aix-en-Provence
Publication sur OpenEdition Books : 28 octobre 2014
ISBN numérique : 978-2-8218-3687-7
DOI : 10.4000/books.pup.4252
Collection : Senefiance | 54
Année d’édition : 2009
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-85399-724-9
Nombre de pages : 314
Chantal Connochie-Bourgne
Avant-proposMichèle Gally
En guise de préface… Des oiseaux et des hommesSéverine Abiker
Prises de becs. L’humanisation des oiseaux dans les fables et les dits allégoriques du XIIe au XIVe siècleSophie Albert
Un usage romanesque du bestiaire : l’épisode du serpolion dans l’Estoire del Saint GraalAnne-Marie Bégou-Ball
L’oiseau chanteur : esquisse d’une ornithologie courtoiseValérie Fasseur
Marie de France, les ailes du désirValérie Gontero
Marginalia versus fabula : la fonction illustrative de l’oiseau dans l’incunable La Mer des histoiresMarie-Pascale Halary
Le Blanc oisel dans quelques textes des XIIe et XIIIe siècles : du signe au leurreNadia Iskandarani Naboulsi
La symbolique aviaire dans Kalila et Dimna de Ibn Al-MuquaffaArmelle Leclercq
Oiseaux épiques : l’exemple du premier Cycle de la croisadeJacqueline Leclercq-Marx
Drôles d’oiseaux. Le caladre, le phénix, la sirène, le griffon et la serre dans le Physiologus, les Bestiaires et les grandes encyclopédies du XIIIe siècle. Mise en perspectiveOlivier Linder
Un monde d’oiseaux de proie. Quelques exemples de figuration animalière du discours sur nature et norretureMargarida Madureira
La mort de l’oiseau chanteur et la poétique amoureuse du Bestiaire d’amour de Richard de FournivalMatthieu Marchal
L’art de la chasse à l’épervier ou espreveterie, du Roman de la Violette à sa mise en prose Gérard de NeversXénia Muratova
Les oiseaux dans l’enluminure médiévaleValérie Naudet
Des poussins au poivre, volailles aux tables épiquesVanessa Obry
À vol d’oiseau : séparation et réunion des amants dans quelques récits brefs français et occitans (XIIe-XIVe siècles)Jean-Marc Pastré
Entre émotion esthétique, expérience spirituelle et construction intellectuelle : les oiseaux dans la matière médiévale de TristanSophie O. Poitral
La nomination de l’oiseau chez René d’AnjouMarylène Possamai-Pérez
La figure de l’oiseau dans l’Ovide moraliséDans les tableaux des peintres la présence d’oiseaux est instructive pour l’esprit mais, plus que leur aspect, c’est la place qu’ils occupent dans la composition qui est signifiante (Jean Arrouye). La représentation d’oiseaux aussi étranges que la sirène, le griffon ou la serre, échappés de la tradition des bestiaires, est analysée dans le but de comprendre le conflit entre approche rationalisante et goût du merveilleux (Jacqueline Leclercq-Marx). L’étude du rapport entre un texte et ses illustrations permet de montrer la polyvalence de la fonction illustrative, de l’ornementation à l’enrichissement sémantique (Valérie Gontero). Ces créatures ailées évoquent les temps paradisiaques et convient à une lecture symbolique du monde et de l’expression artistique ; leur envol figure le libre voyage de l’âme vers les régions spirituelles (Xénia Muratova).
Cette valeur spirituelle est portée par l’oiseau dans des textes aussi différents que les Confessions d’Augustin (Jean Lacroix) et ceux qui célèbrent les amours tristaniennes (Jean-Marc Pastré).
Une réflexion philosophique et morale est proposée à travers diverses figures aviaires mises en place dans des textes didactiques (Olivier Linder), ou à portée didactique comme l’Ovide moralisé (Marylène Possamai-Pérez, Stefania Cerrito), mais aussi dans des textes plus narrativisés comme Kalila et Dimna (Nadia Iskandarani) ou comme les sagas islandaises (Daniel Vassaux), où l’oiseau se fait messager d’un savoir caché dans les rêves.
Plus emblématique est la fonction de certains oiseaux dans des textes épiques dans lesquels ils représentent les valeurs guerrières ou montrent le pouvoir à venir de celui qui les abat (Armelle Leclercq) ; ou bien encore, sous la forme d’un tendre poussin goulûment dévoré par une femme, l’oiseau dénote des puissances charnelles (Valérie Naudet).
De par sa capacité (exemplaire) à se mouvoir dans l’espace aérien invisible, l’oiseau est porteur d’un sens métapoétique : l’usage varié de ce motif permet de rendre sensibles par sa présence récurrente la structure d’une œuvre (Valérie Fasseur), la mise en place d’une esthétique nouvelle à travers une mise en prose (Mathieu Marchal), de dessiner le rôle des personnages (Vanessa Obry), de mettre au jour par le biais de l’humanisation une « stylistique de genre » dans les Isopets (Séverine Abiker), de manifester une matière courtoise (Anne-Marie Begou-Ball) ou une critique de la tradition courtoise (Margarida Madureira), de révéler la beauté au-delà de l’apparence (Marie-Pascale Halary). L’invention du serpolion dans l’Estoire del Saint Graal conforte la cohérence symbolique du texte (Sophie Albert), tout comme le vol des grues dans la Divine Comédie fait accéder au sens du poème dantesque (Sylvie Coche).
Le chant de l’oiseau se propage de pièce lyrique en pièce lyrique mettant à l’unisson amour et poésie (Helena Kogen, Sophie O. Poitral), dans une même nostalgie (Hélène Basso).
Un motif n’est pas figé. L’attention que les participants ont choisi de porter sur celui de l’oiseau en a fait apparaître les variations les plus subtiles. Qu’elle soit définie par sa couleur, sa forme, son vol ou son chant, la créature ailée anime les inventions artistiques qu’elle habite et y dessine des lignes et des courbes à suivre.
Chantal Connochie-Bourgne (dir.)
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