La chevelure dans la littérature et l’art du Moyen Âge
SenefianceÉditeur : Presses universitaires de Provence
Lieu d’édition : Aix-en-Provence
Publication sur OpenEdition Books : 14 mai 2014
Collection : Senefiance
Année d’édition : 2004
Nombre de pages : 396
Présentation
Ce volume rassemble les 27 contributions des Actes du colloque du CUER MA (2003) dans divers domaines de la civilisation du Moyen Age : littérature, peinture, médecine, hygiène, cosmétique, mode, religion... Il n'est de chevelure qu'humaine.
Située au chef du corps, elle est métonymique de celui ou celle qui l'offre naïvement aux regards ou bien en joue ou encore la couvre ou s'en prive. Sa couleur, la façon dont elle est arrangée ou dérangée, ornée ou tondue, sont des signes qu'on perçoit d'emblée ou qu'il faut interpréter. Elle dénote une nature, un âge, une appartenance au monde de la lumière ou des ténèbres.
Fixée en boucles menues, retenue par une tresse, galonnée d'or, sagement (ou follement !) couverte, teinte ou postiche, déployée, déferlant parfois jusqu'aux pieds pour couvrir la nudité, sauvagement ébouriffée, arrachée en signe de deuil, rasée, blessée d'une tonsure, elle signale le rapport que l'individu entretient avec les normes de la société a laquelle il appartient. Parfois il suffit d'un cheveu (d'or !) pour dire l'amour d'une Dame ou, métaphoriquement, les subtilités d'un art d'écrire.
Sommaire
Chantal Connochie-Bourgne
Avant-proposIsabelle Arseneau
Lancelot échevelé : la parodie dans Les Merveilles de RigomerAnne Berthelot
« Fortune est chauve derriere et devant chevelue » : les variations sur la chevelure féminine dans le contexte du GraalCarine Bouillot
La chevelure : la tirer ou l’arracher, étude d’un motif pathétique dans l’épique médiévalStéphanie Bruno-Meylan
Les chevelures indisciplinées, enracinées dans l’autre mondeObservation de textes occidentaux (Yvain ou Le Chevalier au Lion de Chrétien de Troyes, les Lais de Marie de France) et d’un texte nippon (Le Genji Monogatari de Murasaki Shikibu)
Annie Cazenave
La coiffure comme marque d’identitéStefania Cerrito
Come beste esteit peluz – L’image du Sagittaire dans les différentes versions de la légende de Troie au Moyen AgeDenis Collomp
Faut-il vraiment qu’Hernaut de Gironde soit roux ?Alain Corbellari
Lascive PhyllisJulia Drobinsky
La coiffure féminine entre moyen d’identification et principe axiologique dans l’iconographie de Guillaume de MachautGeneviève Dumas
Le soin des cheveux et des poils : quelques pratiques cosmétiques (xiiie-xvie siècles)Ollivier Errecade
[...] il ne li est remés [...] chevel en teste. La calvitie de l’amant de Guenièvre dans le Lancelot en proseFrancis Gingras
La chevelure de Méduse au miroir du roman d’après une interpolation du Roman de la RoseValérie Gontero
« Cointises et Atours » : la chevelure dans Le Livre du Chevalier de la Tour Landry pour l’enseignement de ses fillesMichelle Houdeville
La queue et le cheveuClaude-Claire Kappler
La chevelure de l’Aimée dans le Divân de Hâfez, une voie paradoxale vers l’éveilJean Lacroix
Splendeur et misère de la chevelure de Laure(Essai sur le processus de mythification pétrarquienne)
Françoise Laurent
Si li a coupee la trece, dont el a au cuer grant destrece. De Part du tressage à la science du piège dans le fabliau Des TressesNoëlle Lévy-Gires
Se coiffer au Moyen Age ou l’impossible pudeurFlorence Plet
Yseut est-elle une vraie blonde ?Adeline Richard
Le fil d’or de Blonde EsmeréeMyriam Rolland-Perrin
Les tondues et les traînées ou les mauvais traitements infligés à la chevelure féminineClaire Rozier
Le peigne de la reine dans l’épisode de la Charrette (Chrétien de Troyes, Lancelot en prose et Prosa-Lancelot)Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
