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    Plan détaillé Texte intégral L’image corporelle : un concept à saisir Satisfaction et insatisfaction corporelle : enjeux et régulations Pour conclure Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Psychologie du corps et de l’apparence

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    L’image corporelle

    Le corps entre réalité et idéalité

    Lionel Dany

    p. 19-42

    Texte intégral Bibliographie Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    Les salles de sport où vous allez sont envahies d’hommes qui essaient de ressembler à des hommes, à croire que le fait d’être un homme signifie correspondre à la manière dont un sculpteur ou un directeur artistique l’a décrété.
    Chuck Palahniuk, « Fight Club », Paris, Gallimard

    1Le corps occupe une place fondamentale dans nos sociétés contemporaines. Il traduit le bien-être (forme et santé physique) mais aussi le bien paraître au travers de l’apparence corporelle. Il est le moyen et le produit de nos expériences sensibles comme de nos expériences sociales. Le regard porté sur le corps contemporain est le fruit d’une longue histoire qui a vu les usages sociaux du corps, les connaissances sur le corps et les enjeux psychologiques et symboliques se modifier et/ou se développer. Ainsi, à titre illustratif, le corps est passé du statut de moyen de production à celui de produit en lui-même (Orbach, 2009). De plus en plus d’hommes et de femmes ont le souci d’avoir une belle/bonne apparence corporelle car les normes socioculturelles concernant les standards corporels conduisent les individus à penser que leur apparence constitue la base quasi-essentielle de leur évaluation personnelle et de l’évaluation produite sur eux par autrui (Thompson, Heinberg, Altabe et Tantleff-Dunn, 1999).

    2Afin d’atteindre, ou du moins de se rapprocher, des standards contemporains de la beauté, les individus sont amenés à adopter diverses stratégies leur permettant de contrôler leur poids et leur apparence corporelle. La culture du paraître constitue, à ce titre, un enjeu de société et de santé publique puisque la quête d’un idéal corporel peut aboutir à des conséquences néfastes au niveau de la santé physique (e.g., troubles alimentaires, stratégies de perte et de contrôle du poids dangereuses, prise de stéroïdes menant à des risques cardiovasculaires, …) mais aussi au niveau de la santé psychique et sociale des individus (e.g., hausse de l’insatisfaction corporelle, baisse de l’estime de soi, états dépressifs, discrimination et exclusion sociales, isolement social, …).

    3La mise en scène du corps occupe une place importante dans cette optique. En effet, l’expression corporelle « m’exprime », mais dans la mesure seulement où elle naît de l’écho provoqué et appelé dans et sur le corps d’autrui (Bernard, 1995, p. 112). Cette mise en scène s’inscrit dans une socialisation en partie fondée sur le regard des autres au sein d’une « culture corporelle » donnée. Par « culture corporelle », il s’agit d’exprimer l’idée que les individus et les groupes sociaux participent à l’édification de ces modèles au même titre qu’ils sont confrontés à ces derniers via les normes corporelles. Ces normes portent sur la définition des caractéristiques corporelles attendues (ou valorisées) mais aussi sur les pratiques corporelles-esthétiques qui les accompagnent.

    4Dans les sociétés occidentales, et cela depuis les années 1960, la minceur est une des caractéristiques principales en ce qui concerne l’idéal corporel à atteindre. La minceur comporte une connotation positive : elle est associée au bonheur et à la santé. Toutefois, certaines formes de maigreur (cf. maigreur extrême et/ou anorexie) sont en contradiction avec l’objectif de santé. En effet, les comportements excessifs que les individus peuvent adopter pour parvenir à obtenir un corps mince sont en mesure d’altérer la santé (dans ses différentes dimensions) des individus. Dans ce contexte socioculturel, le surpoids et l’obésité sont associés à la maladie, à un mode de vie peu sain, à un certain « laisser-aller » contrairement à la minceur qui serait le reflet d’un soin porté à soi-même et d’une capacité à se contrôler (Ascher, 2005). Par exemple, les discours « genrés » et culturels sur l’alimentation et les corps idéalisés informent sur (et produisent) tout un ensemble de pratiques d’auto-régulation, qui relève d’une véritable discipline du corps (cf. Blood, 2005 ; Bordo, 1993). Cette normalisation peut être entendue comme une forme d’acculturation fonctionnant par la présentation de normes (ou standards) à partir desquelles l’individu mesure, juge, discipline et corrige ses comportements et son apparence. Cette association entre contexte socioculturel et contrôle personnel suggère une forme de « gouvernement des corps », qui renvoie à la manière dont les formes de l’action publique s’exercent sur et par le corps (Fassin et Memmi, 2004). Ce « gouvernement » a pour corollaire la prise en compte de la « subjectivité » comme produit de la « gouvernementalité », autrement dit, le gouvernement de soi par soi dans son articulation avec un contexte social signifiant et prescripteur (cf. Foucault, 1976, 2001).

    5Ces éléments introductifs placent au cœur du dispositif analytique, sans la nommer explicitement, une notion incontournable qui est celle d’image corporelle. Cette notion exprime simultanément un produit et un processus complexes, combinant l’expérience corporelle individuelle, sociale et sensible des individus, comme l’ensemble des modalités de perceptions, vécus, affects, ressentis et évaluations liées au corps et à son apparence en révélant l’articulation avec les contextes socioculturels qui contribuent à sa détermination et son expression. C’est sur cette notion que ce chapitre va se pencher. L’image corporelle y sera appréhendée dans sa dimension psycho-sociale car l’image corporelle est aussi bien affectée par des phénomènes psychologiques que par des facteurs socioculturels. Pour comprendre l’image corporelle, nous devons nous centrer sur l’expérience des individus mais aussi sur la culture au sein de laquelle cette expérience s’opérationnalise et trouve sens et forme.

    L’image corporelle : un concept à saisir

    Un peu d’histoire

    6L’image du corps est le terme le plus communément admis et utilisé pour évoquer la représentation interne de notre propre apparence externe. Paul Schilder (1950/1968) a produit l’une des premières conceptualisations multidimensionnelles de l’image corporelle. Pour Schilder, l’image du corps humain « c’est l’image de notre propre corps que nous formons dans notre esprit, autrement dit la façon dont notre corps nous apparaît à nous-mêmes » (Schilder, 1950/1968, p. 35). Cette conceptualisation visait à dépasser une approche centrée sur les sensations ou impressions tactiles, pour montrer que l’individu éprouve une unité du corps, cette unité comprenant à la fois des perceptions et des représentations qui doivent être prises en compte comme constituant une entité : « bien que passant par le sens, ce n’est pas là pure perception ; et, bien que contenant des images mentales et des représentations, ce n’est pas là pure représentation » (Schilder, 1950/1968, p. 35). Le travail de Schilder trouve ses racines dans une approche neurologique. Son intérêt s’est porté sur la conscience psychologique de l’image corporelle, à laquelle il a articulé des notions théoriques relatives à la psychanalyse (structure libidinale) et à la sociologie (signification sociale). Avant Schilder, les travaux étaient davantage centrés sur les modifications de l’image de soi produites par certains dommages cérébraux (e.g., anosognosie, douleur du membre fantôme). D’une certaine manière, on peut percevoir chez Schilder la « préconisation » d’une approche biopsychosociale de l’image corporelle, soulignant la nécessité d’examiner ses éléments neurologiques, psychologiques et socioculturels2. Enfin, une contribution majeure est d’avoir introduit l’idée que les variables liées à l’image corporelle sont pertinentes non seulement pour l’étude des pathologies mais aussi pour celle des événements de la vie quotidienne (cf. Fisher, 1990).

    7Dans les années 50 et 60, les travaux de Seymour Fisher et Sidney Cleveland (1968) vont contribuer au développement d’une approche psychodynamique de l’image corporelle, en particulier leur théorie sur les limites de l’image corporelle, soit le « concept selon lequel un individu considère son corps comme possédant une frontière qui le différencie de ce qui n’est pas soi. À des degrés divers, les personnes ont l’impression qu’il existe une ligne de démarcation qui les sépare de leur environnement » (Fisher, 1968, p. 392). Fisher et Cleveland (1968) ont cherché à rendre le concept plus opérationnel en concevant des méthodes projectives (notation de réponses à des tâches d’encre) évaluant le degré de perception, par un individu, des régions limites de son corps, alimentées par les concepts de barrière et de pénétration. Durant cette période, Franklin Shontz (1969) a développé une critique du point de vue psychodynamique en cherchant à intégrer les théories et les données de divers domaines issus de la psychologie expérimentale. Shontz (1969) a été à l’avant-garde de ceux qui insistaient sur le fait que les définitions éclectiques (telles que celle de Shilder) étaient trop imprécises et qu’elles entravaient la recherche. Par ailleurs, pour Shontz (1990), le passage des conceptions neurologiques aux conceptions psychodynamiques avait supprimé le corps de l’image corporelle3. Il s’est efforcé de ramener l’image à l’image du corps en articulant les dimensions cognitives et perceptuelles de l’expérience corporelle dans ses travaux portant sur le handicap physique. Il a suggéré d’opérer des distinctions entre le schéma corporel (la perception de son corps en tant qu’objet dans l’espace impliquant l’ajustement postural et la localisation de stimulus), les concepts relatifs au corps (idées sur les structures et processus somatiques) et les valeurs du corps (ensemble d’attitudes chargées d’émotions, ou les valeurs concernant le corps).

    8Depuis les années quatre-vingt-dix, on assiste à un tournant avec le développement d’une perspective alliant enjeux scientifiques et cliniques sur les questions relatives aux troubles du comportement alimentaires et l’obésité qui s’accompagnent d’une analyse critique des enjeux de la construction sociale4 du rapport au corps (e.g., Bordo, 1993 ; Cash et Pruzinsky, 2002 ; Thompson, 1990, 1996 ; Thompson et al., 1999 ; Thompson et Smolak, 2001 ; Wolf, 1991). Ces travaux vont contribuer de façon significative à la connaissance sur l’évaluation et le traitement des troubles de l’image corporelle. On assiste à cette occasion à un « virage » paradigmatique, délaissant pour partie la perspective psychodynamique pour des perspectives cognitivo-comportementales, psychosociales, socioculturelles et féministes. Ce sont ces travaux qui alimenteront la suite de notre présentation.

    9Il est important de noter que l’histoire de l’image corporelle n’est pas qu’une histoire de l’étude du « pathologique », c’est également une histoire de la recherche sur le « normal ». Ce sont ces deux facettes de l’image du corps basée sur l’apparence qui ont le plus mobilisé les chercheurs. Plus précisément, c’est l’étude du passage entre les préoccupations normales vis-à-vis de l’apparence à des perturbations manifestes qui constitue un axe essentiel de la recherche contemporaine sur l’image du corps, la situant d’une certaine façon sur un modèle de type « continuum » comprenant des niveaux de perturbations (cf. Thompson et al., 1999) : d’aucune perturbation à des degrés modérés de perturbation, de détresse ou d’insatisfaction jusqu’à des degrés sévères de perturbations associés à la détérioration du fonctionnement psychosocial des individus.

    Un phénomène complexe

    10L’usage contemporain du terme d’image corporelle témoigne du caractère « diffus » de ses frontières. Il n’existe pas, à proprement parler, d’entité que l’on pourrait qualifier d’image corporelle. Ce terme renvoie à un grand nombre de phénomènes ; de même d’autres termes peuvent être utilisés pour parler d’image corporelle (e.g., schéma corporel, apparence, corporéité). Ainsi, Thompson et ses collègues (1999) ont identifié quatorze termes différents habituellement utilisés pour se référer à certaines dimensions de l’image corporelle (cf. tableau 1). Ces différents concepts sont parfois entendus comme des « mesures », ce qui démontre une intrication très forte dans ce champ de recherche entre le développement d’outils d’évaluation et de mesure (échelles) et le développement de concepts illustrant l’une ou l’autre des dimensions.

    Tableau 1 - Définitions de termes associés à l’image corporelle

    Satisfaction liée au poids
    Weight satisfaction
    Satisfaction à l’égard du poids actuel, qui peut être évaluée en mesurant l’écart entre le poids actuel et le poids souhaité.
    Précision de la perception de la taille
    Size perception accuracy
    Précision dans l’estimation de la taille des parties du corps (réfère à la distorsion de l’image corporelle).
    Satisfaction corporelle
    Body satisfaction
    Satisfaction à l’égard d’un aspect de son corps (e.g., taille, hanches, cuisses, poitrine, cheveux, ...)
    Satisfaction de l’apparence
    Appearance satisfaction
    Satisfaction à l’égard de l’apparence générale (e.g., traits du visage, « sex appeal », …)
    Évaluation de l’apparence
    Appearance evaluation
    Plus qu’une évaluation de la satisfaction il s’agit d’exprimer une gamme d’accord concernant des caractéristiques générales de l’apparence.
    Orientation envers l’apparence
    Appearance orientation
    Investissement cognitivo-comportemental d’une personne envers son apparence (fréquence des pensées et des comportements liés à l’apparence).
    Estime corporelle
    Body esteem
    Proche de la satisfaction corporelle, elle reflète l’accord avec les caractéristiques positives versus négatives sur le corps.
    Préoccupation liée au corps
    Body concern
    Insatisfaction ou simple centration sur son corps (orientation vers l’apparence).
    Dysphorie corporelle
    Body dysphoria
    Correspond à de l’insatisfaction, ou de la détresse (perturbation de l’humeur) correspondant à cette insatisfaction.
    Dysmorphie corporelle
    Body dysmorphia
    Reflète un dénigrement extrême, qui peut être excessif ou même imaginaire.
    Schéma corporel
    Body schema
    Un concept lié aux théories et aux modèles du traitement cognitif (prise en compte d’un cadre cognitif préexistant hypothétique pour interpréter l’information liée à l’apparence).
    Distortion corporelle
    Body distortion
    Généralement utilisé pour faire référence à l’exactitude de l’estimation de la taille mais aussi pour décrire une expérience perceptuelle « bizarre ».
    Image corporelle, perturbation
    de l’image corporelle et trouble
    de l’image corporelle
    Body image, body image disturbance, and body image disorder
    Ces construits ont un caractère « globalisant ».
    Ils nécessitent d’être spécifiés quant aux processus concernés (subjectifs, affectifs, comportementaux ou perceptifs) ou les parties du corps visées (parties spécifiques ou apparence générale) pour être opérationnels.

    (source : Thompson, Heinberg, Altabe et Tantleff-Dunn, 19995)

    11Au-delà de ce constat d’une pluralité de dénominations connexes, il nous semble important de proposer une première distinction entre la notion d’image corporelle et celle de schéma corporel. Le schéma corporel renvoie à une image tridimensionnelle que chacun a de soi-même, à la représentation fonctionnelle des sensations sensorimotrices sans intégration de l’affect et de l’émotion dans la mise en représentation du corps. Or, l’image corporelle est constituée de perceptions et de représentations qui nous servent à évoquer et évaluer notre corps, non seulement en tant qu’objet doué de certaines propriétés physiques (e.g., taille, poids, couleur, forme) mais aussi comme sujet ou partie de nous-mêmes. Elle est chargée d’affects multiples et parfois contradictoires (Bruchon-Schweitzer, 1990). Parler d’image corporelle c’est ainsi combiner deux types de corps associés à deux types d’images corporelles (cf. tableau 2). Un corps-objet pourvu de propriétés physiques (taille, poids, volume, orientation) renvoyant à une image spatiale du corps. Un corps-sujet produit par des perceptions, représentations et affects renvoyant à une image affective du corps (Bruchon-Schweitzer, 1990).

    Tableau 2 - Deux grands types de perception du corps (d’après Bruchon-Schweitzer, 1990)

    Image du corpsCaractéristiquesType de corps associé
    SpatialePropriétés physiques et spatiales du corps (estimation de distances et proportions, orientation spatiale).Corps-objet
    Pourvu de propriétés physiques (taille, poids, volume, orientation).
    AffectivePerceptions, représentations et affects élaborés à partir de son propre corps et référés à des normes (satisfaction corporelle, attrait « subjectif », identité corporelle perçue).Corps-sujet
    Investi d’affects complexes, plus ou moins conscients et souvent de nature auto-évaluative.

    12L’étude de l’image corporelle renvoie davantage à une perspective d’ensemble qu’à un phénomène spécifique, ce qui rend sa circonscription notionnelle complexe. D’une certaine façon, ce terme résume un courant de recherches qui a pour objet le corps pris comme le « territoire » que l’individu tend à circonscrire par une activité d’objectivation (en tant que construction d’une réalité extérieure) et de subjectivation (en tant que disposition particulière du sujet qui se perçoit) de ses composantes corporelles réelles et idéelles. L’image corporelle peut ainsi être appréhendée comme la représentation que l’on se fait de son propre corps. Il s’agit d’une image subjective et propre à chacun. Cette image corporelle se construit au cours du temps et est fondée sur différentes données sensorielles, cognitives, socio-symboliques, ainsi que sur les expériences corporelles vécues.

    La composante multidimensionnelle de l’image corporelle

    13De nombreux chercheurs ont fait le constat que l’image corporelle pouvait a minima être envisagée à travers différentes composantes : perceptuelle, affective, cognitive, évaluative et comportementale (investissement) (e.g., Banfield et McCabe, 2002 ; Cash et Green, 1986 ; Muth et Cash, 1997 ; Striegel-Moore et Franko, 2002 ; Thompson et al., 1999). L’image corporelle perceptuelle est définie comme la précision du jugement des individus quant à leur taille, leur forme et leur poids par rapport à leurs proportions réelles (Slade, 1994). La dimension affective peut être conceptualisée comme relevant des sentiments que les individus ont à l’égard de l’apparence de leur corps. Cette dimension affective fait référence à des expériences émotionnelles discrètes que les auto-évaluations peuvent engendrer dans un contexte spécifique. La composante cognitive concerne les croyances concernant la forme et l’apparence du corps. La dimension évaluative de l’image corporelle fait référence à la satisfaction-insatisfaction face aux attributs physiques, ainsi qu’aux pensées et croyances évaluatives concernant l’apparence. L’aspect comportemental de l’image corporelle peut être envisagé comme une manifestation ou une conséquence des autres dimensions. L’investissement cognitivo-comportemental témoigne de l’ampleur de l’attention portée sur son apparence, son importance par rapport à son image de soi, et les comportements impliquant la gestion ou l’amélioration de son apparence.

    Théories explicatives des perturbations de l’image corporelle

    14Les théories de la perturbation de l’image corporelle peuvent être divisées en trois grandes catégories (cf. Heinberg, 1996) : perceptuelle, développementale et socioculturelle. Les deux dernières catégories mettent l’accent sur un aspect plus subjectif de l’image corporelle comparativement à l’approche perceptuelle6.

    15Les théories perceptuelles – (a) Les déficits corticaux : La surestimation de la taille du corps serait reliée à une habileté visuo-spatiale et serait le résultat d’un déficit visuo-spatial plus général qui pourrait être mesuré par des tests neuropsychologiques (Thompson et Spana, 1991). Toutefois, cette surestimation peut s’avérer plus importante pour soi que lorsque l’évaluation porte sur un mannequin (Dolce, Thompson, Register et Spana, 1987). Il semble donc bien que ce soient à la fois des composantes cognitives et affectives qui produisent les estimations en termes de perceptions des tailles. (b) Les défauts d’adaptation peuvent également être convoqués pour expliquer les perturbations de l’image corporelle. À ce titre, les perceptions de leur corps par les individus n’évolueraient pas au même niveau/rythme que les changements actuels – lorsqu’ils perdent ou prennent du poids (Crisp et Kalucy, 19747). (c) L’artefact perceptuel renvoie au fait que la tendance à surestimer sa corpulence serait associée à la corpulence actuelle du corps. Les individus qui auraient une petite corpulence surestimeraient davantage leur corpulence que ceux qui ont une forte corpulence. (e.g., les anorexiques ne surestimeraient pas plus leur corpulence que des personnes « minces » mais ces deux groupes surestimeraient plus que des personnes aux corpulences « normales » (Penner, Thompson et Coovert, 1991). Il a été proposé que ce « biais de jugement » soit principalement influencé par des facteurs sociaux et culturels (Slade et Brodie, 1994).

    16Les approches développementales – (a) La puberté est associée à de nombreux changements physiques et psychologiques. Des travaux montrent que les filles qui ont leurs règles ont tendance à plus surestimer la taille de leurs cuisses. Cette surestimation est associée à une « histoire de moquerie » concernant leur corpulence (Fabian et Thompson, 1989). Les jeunes filles qui ont leurs règles après 14 ans (« plus tard ») ont une image corporelle plus positive que celles qui les ont plus tôt (avant 11 ans) ou dans la période « normale » (11 à 14 ans). Là encore, il semble que ce soit davantage les « moqueries » qui accompagnent les changements physiques que la période pubertaire qui serait en mesure de prédire une insatisfaction vis-à-vis de l’image corporelle (Cattarin et Thompson, 1994). (b) Les commentaires verbaux négatifs et les moqueries constituent ainsi des facteurs importants. Ce type de commentaires est associé à l’insatisfaction corporelle, aux troubles alimentaires et à l’estime de soi (Fabian et Thompson, 1989). Ces moqueries prédisent l’insatisfaction corporelle des adultes : avoir été moqué(e) s pendant l’adolescence a des effets sur les évaluations faites à l’âge adulte (Cash, Winstead et Janda, 1986). Ces commentaires peuvent s’exprimer de façon plus « subtile » (e.g., commentaires sur les prises de nourriture) tout en contribuant également à une insatisfaction de l’image corporelle et à des troubles alimentaires (Tantleff-Dunn, Thompson et Dunn, 1995). Enfin, la prise en compte des (c) abus sexuels précoces conduit à des résultats divergents (cf. Treuer, Koperdák, Rózsa et Füredi, 2005). Par exemple, une revue de la littérature a montré que les abus sexuels précoces n’étaient pas un facteur de risque pour les troubles alimentaires (Pope et Hudson, 1992). Toutefois, certains travaux ont mis en évidence le lien entre les abus sexuels (comportementaux et verbaux) déclarés, l’insatisfaction corporelle et différents diagnostics de troubles de l’alimentation (e.g., Dyer et al., 2013 ; van Gerko, Hughes, Hamill et Waller, 2005).

    17Les approches socioculturelles – Les théories socioculturelles mettent en évidence que les individus, particulièrement les femmes8, sont confrontés à l’omniprésence des idéaux culturels et des attentes concernant ce qui est jugé attractif. (a) Les idéaux socioculturels constituent des cadres interprétatifs particulièrement prégnants. L’idéal corporel de la minceur s’est imposé dans notre société9 s’appuyant sur l’équation minceur - beauté. La société moderne occidentale est lipophobique tout en promouvant des « modèles » qui peuvent être contradictoires avec la minceur (poitrine opulente, musculature développée). À bien des égards, l’idéal corporel féminin pourrait être évalué comme relevant de l’anorexie. (b) Les théories féministes et la socialisation genrée mettent l’accent sur le rôle de l’apprentissage social qui conduit les femmes à faire l’équation entre attractivité physique et estime de soi (Franks, 1986). Les femmes sont « sur-identifiées » à leur corps ; de fait leur « amour-propre » est contingent à la conformité aux normes qui prévalent en termes de minceur et d’attractivité. Le dénigrement de l’obésité et du surpoids et la surestimation de la minceur pourraient s’apparenter à une forme de sexisme et de misogynie car les femmes sont en mesure d’avoir de 10 % à 15 % de masse corporelle en plus (Brown, 1989). (c) La normalisation et l’auto-discipline (Blood, 2005 ; Bordo, 1993) constituent des facteurs essentiels. Les discours « genrés » et culturels sur l’alimentation et les corps idéalisés informent sur et produisent tout un ensemble de pratiques d’auto-régulation (une discipline du corps). Dans ce contexte, la normalisation peut être entendue comme une forme d’acculturation fonctionnant par la présentation de normes (ou standards) à partir desquelles l’individu mesure, juge, discipline et corrige ses comportements et son apparence.

    Image corporelle et identité

    18L’image corporelle occupe une place importante dans le fondement de l’identité et de la perception de soi (Erikson, 1968 ; Levine et Smolak, 2002). Comme le souligne April Fallon (1990), lorsque les individus pensent à eux-mêmes rien n’est plus essentiellement immédiat et central que l’image qu’ils ont de leurs corps : le corps est expérimenté comme un reflet du soi » (p. 80). La façon dont nous percevons et expérimentons notre corps est significativement reliée à la façon dont nous nous percevons nous-mêmes (à entendre comme notre sentiment d’identité). Rappelons que le Soi constitue un concept incontournable pour appréhender la construction, l’évaluation et l’expression de notre identité : « Le soi correspond à ce que nous voulons signifier en disant Je » (Martinot, 2008, p. 7). Il est « l’ensemble des éléments qui nous définissent. Il est composé des attitudes, des croyances que les individus ont d’eux-mêmes » (Martinot, 2002, p. 8). Le terme de concept de soi est utilisé pour évoquer l’ensemble des perceptions de soi qui sont à la fois des éléments cognitifs et évaluatifs (Markus et Wurf, 1987). Les perceptions de soi renvoient à des représentations mentales de soi : « Des connaissances sur nos traits de personnalité, nos compétences, nos valeurs, nos croyances, nos attentes, nos motivations, nos évènements de vie, nos relations avec des personnes signifiantes, nos possessions et notre apparence physique » (Sedikides et Strube, 1997, p. 212). Ces perceptions « correspondent à ce que les individus perçoivent ou croient être vrai sur eux-mêmes » (Martinot et Nurra, 2013, p. 105).

    19À travers ces quelques assertions, on peut appréhender la « dialectique » fondamentale entre image corporelle et concept de Soi permettant une discussion continue entre, d’une part, l’image corporelle et la définition de soi, et d’autre part, l’image corporelle et l’évaluation de soi (estime de soi). Ainsi, la construction du Soi se fait également en lien avec les attentes qu’ont les individus vis-à-vis de leur corps et de leur apparence. L’image corporelle agit comme une entité fondatrice de l’identité individuelle et sociale des individus. Cette image est associée à l’estime de soi : ainsi un niveau élevé de satisfaction corporelle est associé à un plus haut niveau d’estime de soi (Dany et Morin, 2010 ; Dany et Urdapiletta, 2012 ; Furnham, Badmin et Sneade, 2002 ; Tomori et Rus-Makovec, 2000). De ce fait, percevoir son corps de manière favorable limiterait le risque de développer une estime de soi négative et d’engendrer une souffrance psychique chez les individus. Cette perception-évaluation de son propre corps constitue un processus perceptif sous-jacent à l’auto-estimation (Dany et Morin, 2010).

    20Un autre élément nous semble important à discuter : il concerne « l’universalité » du besoin d’une image positive de soi. Selon le modèle adopté par les chercheurs, les conclusions peuvent être pour partie différentes. Pour les tenants d’un modèle absolutiste, le besoin de s’évaluer de façon positive serait commun à l’ensemble des individus quelle que soit leur culture d’origine. A contrario, pour les tenants du modèle relativiste, le besoin de s’évaluer de façon positive serait culturel et non universel (cf. Guimond, 2013 ; Heine, Lehman, Markus et Kitayama, 1999). Une perspective intégrative, qualifiée, d’universaliste, permet de « combiner » les modèles précédents pour conceptualiser les processus psychologiques fondamentaux. Dans cette perspective, nous aurions tous tendance à rechercher une image positive de nous-mêmes mais nous aurions tendance également à nous évaluer de manière positive sur les dimensions qui nous paraissent importantes. Or ces dimensions peuvent varier selon les cultures (cf. Sedikides, Gaertner et Toguchi, 2003). Cette perspective est importante concernant les liens potentiels entre le soi et l’image corporelle. En tant qu’élément fondamental de la définition et de l’évaluation de soi, l’image corporelle va se retrouver au cœur d’une analyse conjointe combinant d’une part, l’évaluation que l’individu porte à certaines dimensions corporelles qu’il considère pertinentes pour son auto-évaluation et la recherche d’une image positive et d’autre part, l’influence de la culture de référence de ce même individu, culture qui valorise certaines dimension ou caractéristiques corporelles.

    Le modèle cognitivo-comportemental de Cash

    21Le Modèle cognitivo-comportemental du développement et des expériences liées à l’image corporelle (cf. fig. 1) développé par Thomas Cash (1996, 2002) souligne l’importance de la socialisation culturelle, des caractéristiques interpersonnelles, des caractéristiques physiques et des qualités personnelles dans l’évaluation et l’investissement vis-à-vis de l’image corporelle. Ce modèle met en exergue la relation réciproque entre les événements relevant de l’environnement, les processus cognitifs, affectifs et physiques, et les comportements de l’individu et leur contribution à la définition de l’image corporelle.

    22Comme le souligne Cash (2002, p. 39), ce modèle vise, d’une part, à organiser notre pensée sur l’image corporelle et sa multidimensionnalité et d’autre part, à opérer une distinction entre événements historiques et événements proximaux qui a pour but de différencier l’apprentissage social cognitif antérieur d’expériences et de réactions plus immédiates. Dans la figure, le choix de ne pas mettre des flèches entre les éléments constitutifs témoigne du fait d’envisager la causalité comme complexe et comme le reflet d’une « causalité triadique réciproque » (cf. Bandura, 1977, 198610).

    23Les facteurs historiques et développementaux concernent les phénomènes de socialisation qui agissent sur le sens que peut prendre l’apparence physique et sur les expériences développées durant l’enfance11 et l’adolescence. Les individus ne sont pas passifs face à cette socialisation. Il faut envisager une transaction entre la personne et son environnement. La socialisation culturelle concerne les messages culturels concernant les standards et attentes vis-à-vis de l’apparence. Mais au-delà de l’apparence, ils concernent également les attentes genrées – en termes de féminité et masculinité – qui s’appliquent à certaines parties du corps. Les expériences interpersonnelles (avec la famille, les amis, les pairs, les partenaires) constituent un point de diffusion important des attentes, opinions et communications sur le corps et son apparence. Les taquineries et les critiques interpersonnelles prédisposent celui qui en est la cible au développement d’une insatisfaction corporelle (Kearney-Cooke, 2001 ; Tantleff-Dunn et Gokee, 2002). Or, être la cible de taquineries ou critiques sur son corps et son apparence est une expérience très commune durant l’enfance et l’adolescence. Le développement de l’image corporelle est également à mettre en relation avec les caractéristiques physiques des individus. Les changements physiques (apparence, capacités, fonctionnements) opèrent durant l’ensemble de la vie. Le corps est une cible « mouvante » (Cash, 2002, p. 41). Toutefois, certaines périodes rendent les effets de ces changements plus saillants, comme c’est le cas par exemple à l’adolescence. Associée aux modifications corporelles majeures rencontrées à cette étape de la vie, l’adolescence constitue à n’en pas douter une période spécifique. La puberté entraîne tout un ensemble d’évènements et de changements significatifs concernant le corps (i.e. croissance en poids et en taille, apparition des poils, développement du tissus adipeux, acné, menstruation, sexualisation12,…). Les facteurs liés à la personnalité influencent également de façon conséquente l’image corporelle. L’estime de soi (cf. point précédent) constitue un élément particulièrement important dans cet ensemble. En tant que concept de soi positif, il constitue un facteur de protection essentiel face à ce qui menace l’image corporelle. On peut également évoquer le perfectionnisme qui peut conduire à un investissement conséquent de la confiance en soi dans des idéaux physiques élevés ou exigeants.

    24L’image corporelle est envisagée, dans ce modèle comme relevant de schémas13 et attitudes. Les schémas liés à l’image corporelle « reflètent les hypothèses ou convictions fondamentales de chacun, relatives à l’importance et à l’influence de son apparence dans la vie, y compris la centralité de l’apparence pour le sens du Soi » (Cash, 2002, p. 42). Deux éléments attitudinaux basiques sont mis en œuvre. L’investissement qui réfère à l’importance (sur le plan cognitivo-comportemental) que les individus placent dans leur apparence et l’évaluation qui réfère, quant à elle, aux évaluations positives/négatives et aux croyances sur l’apparence.

    25Concernant les évènements et processus proximaux, il faut prendre en compte les événements spécifiques liés aux situations ou événements contextuels qui sont en mesure d’activer un traitement schématique de l’information (activation d’un schéma) sur son apparence physique. Ce schéma donne plus d’importance aux informations, à leur prise en compte, à leur traitement, aux informations relatives à leur apparence. Des événements activateurs, précipitants peuvent impliquer l’activation de ce schéma (e.g., corps « exposé », se retrouver face à un miroir, être l’objet de regards et d’attentions, feedback sociaux ou comparaisons sociales, …). Les dialogues internes qui en résultent – la « conversation corporelle privée » (Cash, 2002) – impliquent des pensées, des déductions, des interprétations automatiques des émotions, ainsi que des conclusions sur l’apparence. Pour gérer ou s’ajuster aux pensées et émotions négatives liées à l’image corporelle, qu’elles soient anticipées ou actuelles, les individus peuvent se livrer à une gamme d’actions et de réactions – stratégies et comportements d’ajustement et d’autorégulation – pour faire face aux événements.

    Fig. 1 - Modèle cognitivo-comportemental du développement et des expériences liées à l’image corporelle (Cash, 2002)

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    Satisfaction et insatisfaction corporelle : enjeux et régulations

    Le corps entre « réalité » et « idéalité » : l’insatisfaction corporelle

    26Lorsque l’on s’intéresse à la satisfaction/insatisfaction corporelle on est inexorablement conduit à s’interroger sur la relation entre la « réalité » du corps et son « idéalité », autrement dit, à s’interroger sur le corps tel qu’il est ou semble être et les attentes et désirs formulés à son égard. Plusieurs notions peuvent être distinguées pour éclairer cette relation. L’idéal corporel constitue l’image du corps vers laquelle l’individu tend. Cet idéal est intimement lié au contexte socioculturel. La perception corporelle concerne la manière dont les individus se classent et ressentent leur apparence (ou leur corps sur des attributs plus spécifiques). La satisfaction ou l’insatisfaction corporelle constitue une notion frontière entre perception corporelle et idéal corporel. Il s’agit pour l’individu de comparer son idéal corporel et son image corporelle. Cette notion permet de mettre en évidence la perception de la problématique du corps pour l’individu.

    27Le « corps idéal » renvoie à des standards relatifs au corps que les individus souhaiteraient atteindre. Cet idéal est lié au contexte socioculturel et aux idéaux corporels véhiculés par et dans une société donnée. Lorsque l’écart entre le « corps perçu » et le « corps désiré » est trop important, cet écart peut engendrer une insatisfaction corporelle plus ou moins élevée selon les individus. Plus l’écart entre la perception et l’idéalisation prend de l’ampleur plus l’insatisfaction corporelle est élevée. Selon Thompson et al. (1999), l’insatisfaction corporelle est un vécu persistant d’insatisfaction, de préoccupation et de détresse relatives à l’apparence et peut être associée à un certain degré de dépréciation dans les relations sociales. À ce titre, l’insatisfaction corporelle constitue un concept clé dans l’étude de l’image corporelle et plus particulièrement dans l’étude des conséquences psychosociales d’une perception négative de l’image corporelle. Pour définir une image corporelle négative la seule prise en compte de l’insatisfaction n’est pas suffisante. Il convient d’intégrer les conséquences émotionnelles et comportementales de cette insatisfaction (Smolak, 2004). Ainsi, une critique formulée aux travaux portant sur l’insatisfaction corporelle porte sur la présence potentielle d’un biais conceptuel inhérent à un grand nombre de recherches qui n’ont étudié l’insatisfaction corporelle que comme résultant du fait de se percevoir comme trop « gros » (cf. Kostanski, Fisher et Gullone, 2004). Cette approche linéaire (Muth et Cash, 1997) a eu pour conséquence, par exemple, de passer sous silence la présence potentielle de l’insatisfaction corporelle chez les hommes.

    28Il faut également noter que l’on rencontre quasi-systématiquement un décalage entre la façon dont les individus perçoivent leur corps et la réalité biologique de leur corps. Les études qui prennent en compte l’Indice de Masse Corporelle (IMC14) sont révélatrices de ce décalage. L’IMC constitue une norme biomédicale pour la définition des corps en sous-poids, en surpoids ou « normaux ». De nombreux travaux ont montré que l’évaluation personnelle de l’apparence corporelle diffère de celle du corps « normal » défini par les normes médicales (Allaz, Bernstein, Rouget, Archinard et Morabia, 1998 ; Dany et Morin, 2010 ; Emslie, Hunt et Macintyre, 2001 ; Furnham et Calnan, 1998). Ces études ont montré que l’insatisfaction corporelle est souvent indépendante de l’IMC.

    29En d’autres termes, le fait que le corps réel soit objectivement « normal » (normalité entendue à partir du calcul de l’IMC) ne constitue pas pour autant une base suffisante à la perception/représentation que les individus ont de leur corps comme relevant de cette normalité (leurs « corps perçus »). En d’autres termes, la manière de se représenter et de percevoir son corps est donc pour partie indépendante de l’influence des normes biomédicales (dont l’IMC constitue le standard pour l’évaluation) et davantage liée aux normes sociales (Dany et Morin, 2010). Évoquer les normes sociales revient à souligner que la distance observée entre « réalité » et « idéalité » ne s’élabore pas ex nihilo mais qu’elle s’inscrit dans des logiques sociales signifiantes qui témoignent du poids des représentations associées aux standards corporels.

    Une image du corps « sous influence »

    30Comme nous l’avons évoqué précédemment, une certaine pression est exercée par les pairs, la famille et les médias sur l’individu, le poussant à intérioriser les normes corporelles (disponibles au sein d’une société donnée) et à viser un idéal corporel à atteindre. L’individu souhaitera donc atteindre ce corps idéal. Les femmes seraient plus souvent confrontées que les hommes aux messages diffusés par les médias, les pairs et la famille (Schwartz, Phares et Tantleff-Dunn, 1999) et seraient plus sujettes, face à ces pressions normatives, à développer une insatisfaction corporelle plus élevée que les hommes. Dans ce contexte de diffusion des normes corporelles, les médias constituent une source d’influence importante (Thompson et al., 199915), ils seraient les communicateurs les plus puissants des standards sociaux de beauté (Rousseau, Rusinek, Valls et Callahan, 2011). Selon Hargreaves et Tiggemann (2004), l’insatisfaction corporelle serait le résultat de l’idéal de beauté irréaliste que la société transmet au travers des « mass media ». Les médias exerceraient une influence, une « pression corporelle » sur les individus. La télévision, internet et les magazines véhiculent des images d’un corps idéal aux mensurations préétablies et souvent inatteignables qui s’éloigne souvent du corps réel16. Le corps masculin idéal prôné par ces médias est une silhouette en V avec une accentuation des biceps, des pectoraux et des épaules (Furnham et al., 2002) alors que pour la femme l’idéal est un corps mince et ferme, une taille marquée et une poitrine et des fesses charnues.

    31De nombreuses études ont été menées concernant l’insatisfaction corporelle et le lien que cette notion peut avoir avec l’exposition médiatique et le degré d’internalisation de ces messages concernant le corps (cf. Wykes et Gunter, 2005). L’internalisation est un mécanisme sociocognitif par lequel un individu attribue à son libre-arbitre des valeurs, des normes, des comportements déterminés par des pressions sociales. On dira qu’une norme culturelle est internalisée quand un standard public ou une notion collective devient l’idéal privé d’une personne – un standard dont la personne tend à croire qu’il s’origine dans le soi (Bessenoff et Snow, 2006). Concernant l’apparence, il s’agit d’un processus selon lequel l’individu va s’approprier des données extérieures à lui, en l’occurrence les standards de beauté socioculturels concernant le corps, et les intégrer à son propre système de valeurs et à ses comportements (Rousseau et al., 2011). Par le processus d’internalisation les individus incorporent les images et messages des médias concernant l’attractivité physique à leur propre identité personnelle. Certains travaux mettent en évidence une corrélation positive entre exposition aux médias et insatisfaction corporelle (Happer et Tiggemann, 2008 ; Keery, Van den Berg et Thompson, 2004 ; Morry et Staska, 2001 ; Roberts et Gettman, 2004) et entre exposition médiatique et degré d’internalisation (Tiggemann et Miller, 2010). À l’inverse, d’autres études relèvent une absence de lien entre exposition médiatique et niveau d’internalisation (e.g., Botta, 1999 ; Cusumano et Thompson, 1997 ; Tiggemann et Pickering, 1996). Par exemple, une étude réalisée auprès de jeunes françaises (Rousseau et al., 2011) a mis en évidence que le nombre d’heures consacré aux médias (magazines, télévision) n’avait pas d’influence sur la manière d’internaliser ces informations et que le temps d’exposition aux médias n’influence pas l’image que les jeunes filles ont de leurs corps.

    Image corporelle, appartenance sexuelle, genre et normes sociales

    32Les normes sociales de l’apparence sont différentes en fonction du genre. Les normes concernant les femmes renvoient à un corps mince et svelte. La minceur est devenue, pour les femmes, un des aspects clé pour se sentir intégrées dans la norme et ressentir un bien-être social et mental (Hubert et DeLabarre, 2005). À ce titre, la norme corporelle des femmes s’éloigne de la définition médicale officielle de la masse corporelle dite « normale ». L’image corporelle constitue un aspect qui occupe une place plus importante dans le concept de soi et dans l’estime de soi globale chez les femmes ; elles sont davantage impliquées et soucieuses en ce qui concerne l’évaluation de leur corps par elle-même et par autrui (Blood, 2005). L’apparence corporelle des femmes revêt une implication sociale plus marquée comparativement aux hommes du fait d’une socialisation genrée du rapport au corps et de l’importance accordée au corps et à l’apparence dans l’évaluation de soi dans la socialisation des femmes (Davison et McCabe, 2006). Toutefois, si l’apparence corporelle des femmes revêt une implication sociale plus marquée comparativement à celle des hommes (Davison et McCabe, 2006), les garçons et les hommes n’échappent pas à la pression culturelle et la quête de l’idéal corporel n’est plus une préoccupation exclusivement féminine. La question de l’insatisfaction corporelle concerne désormais aussi les hommes, pour lesquels la quête d’un idéal corporel masculin semble être de plus en plus présente dans la société.

    33À l’origine de ces différences d’idéaux et de vécus corporels on retrouve les représentations liées au statut social de chaque sexe (cf. Blood, 2005 ; Bordo, 1993). Cette classification sociale entre masculin et féminin, notamment sur les composantes corporelles et les enjeux de l’apparence, opère dès l’enfance. Le corps, outil par excellence de la définition de soi, occupe une place privilégiée pour analyser et observer le travail de conformation aux normes associées à chaque genre17. Dans ce contexte de différenciation sexuée des normes corporelles, on peut observer que les jeunes hommes se déclarent plus satisfaits de leur corps que les filles (Dany et Morin, 2010) et se considèrent comme plus attirants (Öberg et Tornstam, 1999). L’insatisfaction corporelle a également des conséquences en matière de souhaits ou désirs de changements selon que l’on est un garçon ou une fille. Par exemple, une étude de Stanford et McCabe (2002) sur des jeunes hommes et femmes a montré que les filles désirent être plus minces, tandis que les garçons souhaitent être, soit plus maigres, soit plus « larges/musclés ». Le rapport entre insatisfaction corporelle et poids pour les hommes versus les femmes peut être illustré par le caractère linéaire de la relation entre ces deux composantes pour les femmes, et son caractère curvilinéaire pour les hommes (cf. fig. 2).

    34Dans le contexte français, des résultats similaires ont été mis en évidence auprès de lycéens (Dany et Morin, 2010). Les auteurs demandaient à chaque lycéen de choisir, parmi une liste de neuf figurines (une pour chaque sexe) présentée de la plus maigre à la plus grosse, la figurine qui lui correspond le mieux (corps perçu) et celle qui correspond à ce qu’il/elle voudrait être (corps idéal). Les résultats mettent en évidence que les jeunes femmes choisissent en moyenne une figurine plus mince que celle qui leur correspond le mieux pour exprimer leur corps idéal : on retrouve un résultat opposé chez les jeunes hommes. Toutefois, la quête de l’idéal corporel n’est pas une préoccupation exclusivement féminine (cf. Pope, Philips et Olivardia, 2000). Elle semble être de plus en plus présente dans la société pour les hommes, concernés aussi désormais par la question de l’insatisfaction corporelle (cf. de Saint Pol, 2010 ; Luciano, 2001).

    Fig. 2 - Schématisation du caractère linéaire versus curvilinéaire de l’insatisfaction corporelle en fonction du genre

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    35Si « l’écart » semble se réduire, d’une certaine façon, il convient toutefois de spécifier les différences genrées pour en comprendre les « logiques » et les effets spécifiques. De nombreux chercheurs, développant leurs analyses dans une perspective féministe, ont soutenu que les normes et attentes culturelles amènent les filles et les femmes à être attentives et psychologiquement investies dans le développement de leurs troubles de l’alimentation et des leurs problématiques psychologiques (cf. Fredrickson et Roberts, 199718). Les femmes, du fait des processus inhérents à leur socialisation, sont plus susceptibles que les hommes d’assimiler leur estime de soi à ce qu’elles pensent de leur apparence et à ce qu’elles croient que les autres pensent de leur apparence. La perception de soi des femmes est liée à leur propre perception de leur attractivité, tandis que la conception de soi des hommes se rapporte davantage à la perception qu’ils ont de leurs conditions et capacités physiques (Lerner, Karabenik et Stuart, 1973). D’après Franzoi (1995), cette dichotomie dans la façon de concevoir son corps permet d’expliquer les différences de genre observées dans l’estime de soi corporelle. Dans une conceptualisation relativement proche du « soi-en-tant qu’objet » versus du « soi en tant qu’agent », il a proposé un premier type de perception « body-as-object », plutôt féminin, qui renvoie à une perception du corps comme un objet, comme un assemblage de parties distinctes sur lequel les autres portent un regard évaluatif. Le second type de perception « body-as-process », essentiellement masculin, renvoie à une conceptualisation du corps comme un processus dynamique, où la fonction a plus d’importance que l’apparence. En raison de cette dichotomie objet versus processus et à la façon dont elle intervient de façon différentielle dans l’estime de soi chez les hommes et les femmes, il a été mis en évidence que ces dernières ont tendance, plus que les hommes, à porter attention et à s’identifier aux parties de leur corps pouvant être objectivées et évaluées par autrui en fonction de leur beauté « statique » (e.g., jambes, fesses, bouche, poitrine). Les hommes quant à eux considèrent préférentiellement des éléments corporels évalués au regard de leur instrumentalité (e.g., réflexes, force musculaire, coordination, santé, agilité). On retrouve cette dichotomie dans le vécu de la maladie et de ses conséquences sur l’image corporelle (cf. Dany, 2008 ; Dany, Apostolidis, Cannone, Suarez-Diaz et Filipetto, 2009 ; Dudoit, Dany, Blois et Cuvello, 2007). Par exemple, certains travaux réalisés dans le cadre de la maladie cancéreuse montrent que les conséquences corporelles vécues de la maladie pour les femmes sont exprimées dans le registre d’un « corps esthétique » (perte ou modifications physiques) alors que pour les hommes c’est davantage un « corps fonctionnel » qui est mobilisé pour rendre compte des effets de la maladie sur le corps (incapacités et limitations physiques).

    En guise de bilan et de perspectives…

    36Au début des années 2000, lors de son éditorial introductif à la revue Body Image, Thomas Cash (2004, p. 3) proposait un certain nombre d’objectifs et perspectives pour les travaux qui pourraient être soumis. Il nous semble intéressant de présenter ces éléments19 car ils constituent, selon nous, à la fois un « états des lieux » des orientations prises par les travaux sur l’image corporelle depuis les années 90 et ils constituent également un agenda pour les recherches futures. Ils concernent l’étude et le développement de travaux sur :

    • Les effets de caractéristiques physiques spécifiques (e.g., taille, attractivité, défigurations physiques ou autres conditions altérant l’apparence) sur l’image corporelle, le fonctionnement psychologique, les processus interpersonnels et la qualité de vie.
    • L’apparence physique et image corporelle dans divers contextes culturels, y compris la « culture » du genre.
    • L’aspect physique et l’image corporelle dans l’ensemble des contextes médicaux et paramédicaux (e.g., chirurgie esthétique et reconstructive, médecine dentaire, dermatologie, endocrinologie, neurologie, soins infirmiers, obstétrique et gynécologie, physiothérapie, médecine de réadaptation, urologie, etc.).
    • La validation d’outils d’évaluation (existants ou nouveaux) sur des aspects spécifiques du construit multidimensionnel qu’est l’image corporelle.
    • L’étude des facteurs qui influent sur l’évolution positive et négative de l’image corporelle au cours de la vie (facteurs de risque et facteurs de protection).
    • Les processus adaptatifs et non-adaptatifs et leurs conséquences cliniques sur le fonctionnement psychosocial et la qualité de vie (e.g., image corporelle positive et psychopathologie de l’image corporelle en relation avec les troubles de l’alimentation, trouble dysmorphique du corps, phobie sociale, troubles de l’humeur, etc.).
    • La relation de l’image corporelle aux variables comportementales (e.g., exercice et autres activités physiques, comportements de contrôle de l’alimentation et du poids, comportements cosmétiques et de modification de l’apparence, comportements sociaux, etc.).
    • L’évaluation scientifique systématique des interventions visant à promouvoir une image corporelle positive ou à prévenir ou traiter une image corporelle négative
      (e.g., études des thérapies de l’image corporelle et des programmes de prévention primaire et secondaire).
    • Les contributions conceptuelles au domaine à partir d’un éventail de perspectives théoriques (comportementales, cognitives, évolutives, féministes, phénoménologiques, psychodynamiques, socioculturelles, etc.).

    L’image corporelle positive

    37Pour terminer, nous souhaitons faire référence à un champ de recherche qui s’est constitué récemment et qui nous semble porteur d’enjeux épistémologiques comme appliqués des plus intéressants. Ce champ concerne l’image corporelle positive. Appelée de leurs vœux par Smolak et Cash (2011), la recherche sur l’image corporelle sur son versant positif, adaptatif ou sain est récente. Traditionnellement, l’intérêt des chercheurs s’est porté sur les aspects pathologiques avec pour objectif de comprendre l’image corporelle négative et ses effets (Tylka, 2011). La définition suivante permet de dresser les contours de ce nouveau construit :

    Un amour et un respect global du corps qui permettent aux individus (a) d’apprécier la beauté unique de leur corps et les fonctions qu’il remplit pour eux ; (b) d’accepter voire d’admirer leur corps, y compris les aspects incompatibles avec les images idéalisées ; (c) de se sentir beau/belle, à l’aise, confiant et heureux avec leurs corps, ce qui se traduit souvent par un rayonnement extérieur ; (d) de mettre l’accent sur les atouts de leur corps plutôt que de s’attarder sur leurs imperfections ; et (f) d’interpréter les informations d’une manière protectrice pour leurs corps, de sorte que la plupart des informations positives sont internalisées et que les informations négatives sont rejetées ou recadrées. (Wood-Barcalow, Tylka et Augustus-Horvath, 2010, p. 112)

    38Il faut distinguer l’image corporelle positive de l’image corporelle négative. Ces deux construits ne se situent pas sur un même continuum. Il n’y a pas de relation linéaire entre l’augmentation et la diminution de l’un ou de l’autre d’entre eux. Par exemple, une étude de Tiggemann et McCourt (2013) portant sur les relations entre l’image positive de l’image coporelle et l’insatisfaction corporelle auprès de femmes australiennes a mis en évidence que l’image positive était corrélée positivement avec l’âge alors que l’insatisfaction corporelle ne l’était pas. Cette étude montre ainsi que les femmes peuvent simultanément expérimenter un certain niveau d’insatisfaction mais aussi apprécier et respecter leur corps à d’autres niveaux, en particulier avec celui de l’âge.

    39Par ailleurs, l’image corporelle positive est également un construit multifacettes (Tylka et Wood-Barcalow, 2015). Celles-ci doivent être appréhendées dans une perspective holistique. On peut distinguer, par exemple, l’appréciation corporelle – Body appreciation – qui renvoie au fait d’apprécier les caractéristiques, la fonctionnalité et la santé de son corps. Cette facette ne concerne pas l’appréciation de son corps sur la base de sa concordance avec les idéaux corporels. C’est une appréciation qui repose sur ce qu’il permet de faire, ce qu’il représente et pour son caractère unique. L’acceptation du corps et l’amour du corps – Body acceptance and love – est une facette qui exprime l’amour et le confort ressenti par une personne vis-à-vis de son corps, même si elle n’est pas totalement satisfaite de tous les aspects de son corps. La conceptualisation élargie de la beauté – Broadly conceptualizing beauty – est la conviction qu’un large éventail d’apparences peut être beau, que ces apparences soient ou non modifiables (e.g., poids, taille). Il ne s’agit pas d’une recherche de la beauté chez autrui mais également des images produites à partir de soi. Il ne faut pas confondre cette conceptualisation avec l’attractivité sexuelle. Voir la beauté en quelqu’un ne renvoie pas au fait d’être attiré ou non sexuellement par lui/elle. L’investissement adaptatif dans l’apparence – Adaptative appearance investment – est régulièrement mis en œuvre lorsque les personnes prennent soin d’elles, qu’elles mettent en œuvre des soins personnels liés à leur apparence tels que des soins de beauté qui reflètent le style et la personnalité de chacun (manucure, alimentation saine, exercices physiques ; cf. Wood-Barcalow et al., 2010). La positivité interne – Inner positivity – est le lien entre une image corporelle positive, des sentiments positifs (e.g., confiance en soi, optimisme, bonheur) et des comportements adaptatifs (e.g., prendre soin de soi, aider les autres). Enfin, filtrer les informations dans une visée de protection du corps – Filtering information in a body-protective manner – est une facette qui concerne, d’une part, l’acceptation des informations compatibles avec une image corporelle positive et d’autre part, le rejet des messages susceptibles de mettre cette image en danger.

    40Pris dans le « mouvement » plus large du développement de la psychologie positive, l’approche de l’image corporelle positive peut constituer un champ particulièrement fécond pour la recherche sur l’image corporelle. Cette approche fait écho avec le mouvement du body-positive qui se donne pour mission la mise en valeur et l’acceptation de tous les corps, contre les définitions normatives de la beauté. Il y a là, à n’en pas douter, un champ heuristique à investir qui fait écho à des demandes sociales et des enjeux psycho-sociaux particulièrement saillants.

    Pour conclure

    41Si nous ne sommes pas qu’un corps, nous sommes avant tout par corps. « Être par corps » implique que notre identité ne puisse se penser dans un rapport radicalement distinctif à un corps qui en constitue le véhicule. En ce sens, les études sur l’image du corps sont, selon nous, essentielles car elles contribuent à dévoiler à quel point le corps et son image résistent à une élaboration identitaire décorporéifié. Le sens commun nous convie souvent à éloigner l’identité de sa matérialité (qu’elle soit réelle ou perçue) au même titre qu’il exprime le fait que la valeur sociale de l’individu ne pourrait être « contenue » par son enveloppe corporelle. Les travaux sur l’image corporelle ont produit un corpus conséquent de travaux qui soulignent la nécessité d’appréhender le lien entre identité et corps (réel et/ou perçu) notamment pour en appréhender les possibles conséquences psychosociales tant sur le plan psychique que comportemental. De nombreux défis et de nouvelles perspectives demeurent toutefois à relever pour les psychologues et chercheurs intéressés et impliqués dans ce domaine sur les plans théorique, méthodologique et appliqué. Nous espérons que les éléments présentés seront en mesure de susciter l’intérêt du plus grand nombre et de générer des perspectives de recherche dans ce domaine.

    Bibliographie

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    Notes de bas de page

    2 Concernant ce dernier élément, la lecture du texte de Schilder nous conduit personnellement à penser que sa « lecture » du caractère sociologique de l’image du corps et « teintée » d’idées psychanalytiques comme le souligne également Fisher (1990).

    3 Une de ses critiques portait sur l’utilisation de certaines méthodes (taches d’encre ou stimuli ambigus) qui ont pour inconvénient d’éradiquer l’image de l’image corporelle en l’opérationnalisant comme la manifestation d’autres stimuli.

    4 « La construction sociale du corps implique de penser le corps comme l’objet, l’enjeu et le produit de la socialisation, qui ferait ainsi du corps à la fois le lieu de la représentation et de la reproduction non seulement des individus mais aussi des identités sexuées et sociales » (Detrez, 2002, p. 18).

    5 Nous avons fait le choix de traduire « Body » soit par « corps » ou « corporel » en fonction de ce qui nous semblait le plus proche des usages.

    6 La distinction entre approches développementales et socioculturelles peut être artificielle pour partie car les facteurs impliqués peuvent interagir.

    7 Par exemple, certains travaux auprès de femmes enceintes montrent qu’elles ont une meilleure précision à 8 mois plutôt qu’à 4 mois de grossesse (cf. Heinberg, 1996).

    8 Voir le chapitre de Aim et Lelorain dans cet ouvrage pour un développement plus important.

    9 Cet idéal a changé au cours des siècles (e.g., Grogan, 2008 ; Vigarello, 2004).

    10 Dans le modèle de causalité triadique réciproque, le fonctionnement humain est le produit d’une interaction dynamique et permanente entre les caractéristiques du sujet, ses comportements et son environnement (Bandura, 2003).

    11 Les résultats d’une revue de la littérature récente (Tatangelo, McCabe, Mellor et Mealey, 2016) suggèrent que les garçons et filles âgés de 3 à 6 ans éprouvent de l’insatisfaction corporelle, notamment le désir d’avoir une silhouette plus mince (filles) ou plus « large » (garçons). La proportion d’enfants d’âge préscolaire ayant manifesté une insatisfaction corporelle varie entre 20 et 70 % selon les travaux étudiés dans cette revue de la littérature. Ces différences peuvent s’expliquer par le type de méthode d’évaluation utilisée (e.g., l’utilisation de figurines entraîne une proportion plus élevée d’enfants déclarant être « insatisfaits » de leur corps par rapport à l’utilisation de questionnaire).

    12 Un mouvement opère entre les changements du corps physique et sa représentation interne. Bien entendu, là encore il est nécessaire de distinguer l’impact réel (au sens des modifications « visibles » du corps), de l’impact sur les plans imaginaire, socio-symbolique et psychologique des modifications corporelles observées.

    13 Cash fait référence à la conceptualisation des schémas de soi de Markus (1977) : « Les schémas de soi sont des généralisations ou théories sur soi, développées à partir de catégorisations et d’évaluations similaires de nos comportements répétées par soi et par autrui, qui aboutissent à une idée clairement différenciée du type de personne que l’on est dans un domaine particulier de comportements. Ces types de structures rendent les individus capables de comprendre leurs propres expériences sociales et d’intégrer une large gamme d’information sur soi dans des ensembles signifiants. Ils dirigent aussi l’attention sur le comportement qui est susceptible d’informer sur ces aspects de soi » (p. 240).

    14 L’Indice de Masse Corporelle (IMC) vise à évaluer « objectivement » la corpulence des individus (de Saint Pol, 2010). Il se mesure en divisant le poids par la taille élevée au carré (IMC = poids en kg/taille en m2).

    15 Notons que Thompson et al. (1999) ont développé le modèle tripartite qui prend en compte le rôle de l’influence socioculturelle pour expliquer la satisfaction corporelle, les comportements alimentaires et le fonctionnement psychologique. L’hypothèse du modèle est que les influences socioculturelles (pairs, parents, médias) et les certaines variables médiationnelles (internalisation et comparaison de l’apparence) prédiraient l’insatisfaction corporelle, entraîneraient la modification de certaines pratiques (sport, alimentation, entretien du corps) et le fonctionnement psychologique (e.g., estime de soi, dépression).

    16 Ceci est à mettre en relation avec la dénonciation récurrente de l’usage de logiciels de retouche d’image.

    17 Par exemple, Detrez (2005) a étudié des encyclopédies destinées à la jeunesse ayant pour sujet le corps et a montré comment des qualités socialement et symboliquement imputées aux hommes et aux femmes se trouvent diffusées auprès des enfants, justifiées et naturalisées.

    18 Pour un développement plus conséquent, nous renvoyons au chapitre de Marie-Anastasie Aim et Solveig Lelaurain dans cet ouvrage.

    19 Nous reproduisons ces éléments tels qu’ils étaient présentés dans l’article de Cash.

    Auteur

    • Lionel Dany

      Professeur de psychologie sociale de la santé, Laboratoire de Psychologie Sociale (LPS, EA 849), Université d’Aix Marseille ; Service d’Oncologie Médicale, CHU de la Timone, AP-HM.

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    2 Concernant ce dernier élément, la lecture du texte de Schilder nous conduit personnellement à penser que sa « lecture » du caractère sociologique de l’image du corps et « teintée » d’idées psychanalytiques comme le souligne également Fisher (1990).

    3 Une de ses critiques portait sur l’utilisation de certaines méthodes (taches d’encre ou stimuli ambigus) qui ont pour inconvénient d’éradiquer l’image de l’image corporelle en l’opérationnalisant comme la manifestation d’autres stimuli.

    4 « La construction sociale du corps implique de penser le corps comme l’objet, l’enjeu et le produit de la socialisation, qui ferait ainsi du corps à la fois le lieu de la représentation et de la reproduction non seulement des individus mais aussi des identités sexuées et sociales » (Detrez, 2002, p. 18).

    5 Nous avons fait le choix de traduire « Body » soit par « corps » ou « corporel » en fonction de ce qui nous semblait le plus proche des usages.

    6 La distinction entre approches développementales et socioculturelles peut être artificielle pour partie car les facteurs impliqués peuvent interagir.

    7 Par exemple, certains travaux auprès de femmes enceintes montrent qu’elles ont une meilleure précision à 8 mois plutôt qu’à 4 mois de grossesse (cf. Heinberg, 1996).

    8 Voir le chapitre de Aim et Lelorain dans cet ouvrage pour un développement plus important.

    9 Cet idéal a changé au cours des siècles (e.g., Grogan, 2008 ; Vigarello, 2004).

    10 Dans le modèle de causalité triadique réciproque, le fonctionnement humain est le produit d’une interaction dynamique et permanente entre les caractéristiques du sujet, ses comportements et son environnement (Bandura, 2003).

    11 Les résultats d’une revue de la littérature récente (Tatangelo, McCabe, Mellor et Mealey, 2016) suggèrent que les garçons et filles âgés de 3 à 6 ans éprouvent de l’insatisfaction corporelle, notamment le désir d’avoir une silhouette plus mince (filles) ou plus « large » (garçons). La proportion d’enfants d’âge préscolaire ayant manifesté une insatisfaction corporelle varie entre 20 et 70 % selon les travaux étudiés dans cette revue de la littérature. Ces différences peuvent s’expliquer par le type de méthode d’évaluation utilisée (e.g., l’utilisation de figurines entraîne une proportion plus élevée d’enfants déclarant être « insatisfaits » de leur corps par rapport à l’utilisation de questionnaire).

    12 Un mouvement opère entre les changements du corps physique et sa représentation interne. Bien entendu, là encore il est nécessaire de distinguer l’impact réel (au sens des modifications « visibles » du corps), de l’impact sur les plans imaginaire, socio-symbolique et psychologique des modifications corporelles observées.

    13 Cash fait référence à la conceptualisation des schémas de soi de Markus (1977) : « Les schémas de soi sont des généralisations ou théories sur soi, développées à partir de catégorisations et d’évaluations similaires de nos comportements répétées par soi et par autrui, qui aboutissent à une idée clairement différenciée du type de personne que l’on est dans un domaine particulier de comportements. Ces types de structures rendent les individus capables de comprendre leurs propres expériences sociales et d’intégrer une large gamme d’information sur soi dans des ensembles signifiants. Ils dirigent aussi l’attention sur le comportement qui est susceptible d’informer sur ces aspects de soi » (p. 240).

    14 L’Indice de Masse Corporelle (IMC) vise à évaluer « objectivement » la corpulence des individus (de Saint Pol, 2010). Il se mesure en divisant le poids par la taille élevée au carré (IMC = poids en kg/taille en m2).

    15 Notons que Thompson et al. (1999) ont développé le modèle tripartite qui prend en compte le rôle de l’influence socioculturelle pour expliquer la satisfaction corporelle, les comportements alimentaires et le fonctionnement psychologique. L’hypothèse du modèle est que les influences socioculturelles (pairs, parents, médias) et les certaines variables médiationnelles (internalisation et comparaison de l’apparence) prédiraient l’insatisfaction corporelle, entraîneraient la modification de certaines pratiques (sport, alimentation, entretien du corps) et le fonctionnement psychologique (e.g., estime de soi, dépression).

    16 Ceci est à mettre en relation avec la dénonciation récurrente de l’usage de logiciels de retouche d’image.

    17 Par exemple, Detrez (2005) a étudié des encyclopédies destinées à la jeunesse ayant pour sujet le corps et a montré comment des qualités socialement et symboliquement imputées aux hommes et aux femmes se trouvent diffusées auprès des enfants, justifiées et naturalisées.

    18 Pour un développement plus conséquent, nous renvoyons au chapitre de Marie-Anastasie Aim et Solveig Lelaurain dans cet ouvrage.

    19 Nous reproduisons ces éléments tels qu’ils étaient présentés dans l’article de Cash.

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    Dany, L. (2020). L’image corporelle. In Psychologie du corps et de l’apparence. Aix-en-Provence: Presses universitaires de Provence. https://doi.org/10.4000/books.pup.38570
    Dany, Lionel. « L’image corporelle ». In Psychologie du corps et de l’apparence. Aix-en-Provence: Presses universitaires de Provence, 2020. doi:10.4000/books.pup.38570.
    Dany, Lionel. « L’image corporelle ». Psychologie du corps et de l’apparence, Presses universitaires de Provence, 2020, https://doi.org/10.4000/books.pup.38570.

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