Introduction

Anne Castaing; Fanny Lignon

doi:10.4000/books.pup.36538

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Pierre Michel, Lectures, mis en ligne le 15 juillet 2020. URL : https://journals.openedition.org/lectures/42742 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lectures.42742
Kévin Bideaux, Questions de communication, mis en ligne le 16 octobre 2023. URL : https://journals.openedition.org/questionsdecommunication/31889 ; DOI : https://doi.org/10.4000/questionsdecommunication.31889

Introduction

Anne Castaing et Fanny Lignon

p. 5-14

Extrait

1En conclusion de Trouble dans le genre (1990), Judith Butler déploie un concept crucial pour les études de genre, celui de la performance. Elle s’inspire là des travaux sur les actes de langage et la performativité de la langue du linguiste John Austin, qui étudie les fonctions d’un discours apte à « faire des choses avec des mots », pour reprendre le titre anglais de son ouvrage phare Quand dire c’est faire (1962/1970 pour la traduction française). Austin y montre notamment que les énoncés produisent non seulement du sens, mais aussi les actes mêmes qu’ils décrivent. Le langage est performatif quand il compose en disant ce qu’il fait ; dans les termes de Butler, c’est le genre même, comme construction sociale et culturelle de la différence entre les sexes1, qui est fondé par un langage et des pratiques performatives, par « non pas un acte unique, mais une répétition et un rituel, qui produit ses effets à travers un processus de naturalisation qui prend corps » (Butler 1990 :

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1 Et, pourrait-on ajouter, reprenant la définition de Bereni et al. : de la hiérarchisation de cette différence : voir Laure Bereni, Sébastien Chauvin, Alexandre Jaunait et Anne Revillard, éd., Introduction aux Gender Studies, Bruxelles, De Boeck, 2012, p. 7.

2 Ils agissent, même, dans le champ social : en témoignent les récents débats sur l’orthographe inclusive, qui vise à déconstruire la domination masculine et l’invisibilisation des femmes dans le langage même. Si la question ne concerne là que le langage écrit, notons que d’autres initiatives, moins visibles, visent à agir pour l’égalité dans la langue. L’anglais, par exemple, emploie désormais plus volontiers le terme de firefighter plutôt que celui de fireman.

3 Voir Marie-Hélène-Sam Bourcier, « Des “femmes travesties” aux pratiques transgenres : repenser et queeriser le travestissement », Christine Bard et Nicole Pellegrin, dir., Femmes travesties : un « mauvais » genre, Clio, 10-1, 1999, p. 117-136, où elle vise par la question du travestissement à tisser le lien entre « théorie » de la déconstruction du genre et pratique de la transformation.

4 Voir Christine Bard et Nicole Pellegrin, « Introduction », Christine Bard et Nicole Pellegrin, dir., Femmes travesties : un « mauvais » genre, Clio, 10-1, 1999.

5 On peut se travestir pour se distraire, pour divertir un public. Les exemples sont innombrables, des charivaris aux carnavals ou à Coccinelle qui, en 1963, chante : « En me voyant je sais ce que vous vous dites, que je ne suis pas vraiment ce dont j’ai l’air. Vous me jugez comment dire insolite. Alors regardez-moi en long en large et en travers ». On pense à Divine, à Vincent Mc Doom, à Conchita Wurst…

6 Voir à ce titre l’article de Luca Greco et Stéphanie Kunert, « Drag et Performance », in Juliette Rennes, dir., Encyclopédie critique du genre, Paris, La Découverte, 2016.

7 Voir Gayatri Reddy, With respect to Sex : Negociating Hijra Identity in South India, Chicago, University of Chicago Press, 2005.

8 Qui justifie d’ailleurs la case « autre genre » sur les documents administratifs en Inde et au Bangladesh.

9 Voir Frédérique Villemur, « Saintes et travesties au Moyen Âge », in Christine Bard et Nicole Pellegrin, dir., Femmes travesties : un « mauvais » genre, Clio, 10-1, 1999.

10 Voir aussi Marie-Hélène-Sam Bourcier sur la variété des désignations terminologiques du travestissement, en français et en anglais, où elle identifie justement des nuances et des connotations fondamentales.

11 Alain Rey, dir., Dictionnaire encyclopédique de la langue française, vol. 2, Paris, SNL Le Robert, p. 2160-2161.

12 À titre d’exemple, on pourra consulter l’article « travestissement » en ligne sur le site du CNRTL (Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales du CNRS) qui signale en A-1 « PSYCHOPATHOL. Utilisation maniaque par un individu des vêtements et des comportements sociaux d’une autre condition ou d’un autre sexe. Le travestissement habituel (généralement de l’homme en femme) n’est que l’aspect le plus apparent du problème ; ce sont ces cas qui ont donné lieu à l’épidémie actuelle de “demandes de changement de sexe” » (Lafon 1963). En ligne : http://www.cnrtl.fr/definition/travestissement, consulté le 04/07/2018.

13 Voir Mikhaïl Bakhtine, La Poétique de Dostoïevski, Paris, Seuil, (1929) 1970.

14 Le cinéma s’est souvent fait l’écho de telles démarches. Dans Yentl (Streisand, 1983), Barbra Streisand se travestit pour pouvoir étudier le Talmud dans une Yeshiva. Dans Osama (Barmak, 1993), une fillette de 12 ans est habillée en garçon par sa mère afin d’échapper aux Talibans. Dans Madame Doubtfire (Columbus, 1993), Robin Williams se déguise en femme pour pouvoir voir ses enfants.

15 Pascal Barbier et al., « Vêtement », in Encyclopédie critique du genre, op. cit.

16 Pour une analyse historique des liens ambigus entre drag et travestissement, voir aussi Greco, 2018.

17 Voir à ce titre Bourcier, 1999.

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