La justice au Moyen Âge
Sanction ou impunité ?
Extrait
Ce colloque nous engage sur un terrain difficile ; comment les autorités sociales d'autrefois se sont-elles trouvées prises entre un devoir de punir, résultant de la mission qui les définissait, et un "devoir" de ne pas punir, où le plus haut souci religieux pouvait se mêler confusément aux nécessités pratiques ? et comment se sont-elles défini un éventail de solutions applicables aux différents cas ?
Éditeur : Presses universitaires de Provence
Lieu d’édition : Aix-en-Provence
Publication sur OpenEdition Books : 17 janvier 2014
ISBN numérique : 978-2-8218-3599-3
DOI : 10.4000/books.pup.3003
Collection : Senefiance | 16
Année d’édition : 1986
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-901104-18-6
Nombre de pages : 352
Paul Bancourt
Vol puni, vol impuni dans les fabliaux(Contribution à l'étude des rapports de la littérature et de la société au xiiie siècle)
Jeanne Battesti-Pelegrin
Le rituel de la plainte en justice dans le Romancero ViejoElisabeth Charbonnier
Le thème du jugement dans la fable et quelques avant-textes du Roman de RenartRégine Colliot
Problèmes de justice dans Li chevaliers as deus espéesGauvain, meurtrier par procuration
James Dauphine
Divine Comédie : divine justiceSigrid Krause
Sanction ou impunité dans le Reinhart FuchsHuguette Legros
Quand les jugements de Dieu deviennent artifices littéraires ou la profanite impunie d'une poétiqueFrançoise Le Saux
Justice et impunité dans les MabinogiDominique Luce-Dudemaine
La sanction de la jalousie dans les "novas" du xiiie siècleJean-Marc Pastré
Amour et impunité dans les fabliaux allemandsManuel J. Pelaez
Justicia e impunidad en la literatura politica catalana del siglo xiv: Francesc Eiximenis (c. 1330-1409)Jeannine Quillet
Un commentaire médiéval de la doctrine aristotelicienne de la justice : celui de Nicolas OresmeClaire Rozier-Santoni
Artus, Jenover et Lancelot : le triangle impuni ? (Étude sur le Prosa-Lancelot)Jean R. Scheidegger
Les jugements de Renart : impunités et structure romanesqueCe colloque nous engage sur un terrain difficile ; comment les autorités sociales d'autrefois se sont-elles trouvées prises entre un devoir de punir, résultant de la mission qui les définissait, et un "devoir" de ne pas punir, où le plus haut souci religieux pouvait se mêler confusément aux nécessités pratiques ? et comment se sont-elles défini un éventail de solutions applicables aux différents cas ?
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