Table des matières
Jean Arrouye
Jardin mystique (sur le cloître de Sénanque)Jean-Claude Bibolet
Jardins et vergers dans l’oeuvre de Chrétien de TroyesJean-Claude Bouvier
Ort et Jardin dans la littérature médiévale d’OcMichèle Brossard
Les vergers du paradis dans le Livre de l’échelle de MahometMicheline de Combarieu du Grès
La mort en ce jardin (vergers et jardins dans le cycle du Lancelot-Graal)Christiane Deluz
Le jardin médiéval, lieu d’intimitéJoëlle Fuhrmann
Les différentes sources, caractéristiques et fonctions des jardins monastiques au Moyen-ÂgeGérard Gouiran
Le jardin de BelaudaGérard Gros
Au jardin des images mariales : aspects du plantaire moralisé dans la poésie religieuse du xive siècleAlain Labbé
Nature et artifice dans quelques jardins épiquesHuguette Legros
Du verger royal au jardin d’amour : mort et transfiguration du locus amoenus (d’après Tristan de Béroul et Cligès)Marie-Thérèse Lorcin
Les “meschantes herbes des jardins”Jean-Marc Pastré
Le jardin dans les fabliaux allemandsChristiane Raynaud
Les relations de l’homme et du jardin au xve siècle dans les livres religieux, derniers échos du langage iconographique médiéval- LA DÉFINITION DU JARDIN
- L’enclos
- L’organisation de l’espace intérieur
- Mais surtout la présence d’une fontaine ou d’un bassin sont caractéristiques
- LA SIGNIFICATION DU JARDIN OU DU VERGER
- L’enclos est représenté quand l’expulsion des personnages qui l’occupent est suggérée ou montrée et en cas d’exclusion
- Indépendamment de l’enclos, apparaît un symbolisme de la vie et de la mort multiforme avec trois supports : la fontaine, l’arbre et les animaux
- Les images les plus riches de symboles sont celles qui représentent l’épouse du Cantique des Cantiques
- L’ÉVOLUTION DU LANGAGE ICONOGRAPHIQUE QU’ILS UTILISENT EST CONSIDÉRABLE
- Certains éléments du langage sont conservés tels quels
- De fait, certains éléments du langage de l’image sont utilisés de manière différente ou modifiés
- Certains éléments sont nouveaux
Geneviève Sodigné-Costes
Les simples et les jardinsArmand Strubel
L’allégorisation du verger courtois- LE VERGER, LIEU DE L’ACTION ALLEGORIQUE
- Du topos à la signification
- Le paradis d’Amour : l’allégorie ornementale
- Le jardin de Deduit
- LE VERGER, LIEU ALLEGORIQUE
- Le Rouan du Verger et l’allégorie énumérative
- L’“exposition” du jardin de Deduit par Jean de Meun
- Hortus conclusus : la symbolique religieuse du verger
Marie-Claude Struyf
De la sylve au jardin : la fête printanière dans Guillaume de DôlePatricia Trannoy
Le jardin d’amour dans le De Amore d’André le ChapelainJean-Jacques Vincensini
Le jardin de la fée : phénoménologie de la séduction et régulation actantielle- A. LA “VILLE”, LA “LANDE”, LA “SOURCE”, UNE PHENOMENOLOGIE SPATIALE ET SOCIALE
- A a. Le chevalier hors de sa ville, un “apolis”
- A b. L’errance dans la “lande”. Les marques du manque
- A c. La séduction près de la source. Les marques d’un sujet esthétiquement ému
- B. LE CONFLIT ACTANTIEL
- B a. Présentation de l’actantialité :
- B b. Description des variations topologiques :
- C. CONCLUSION :
Isabelle Weill
Le jardin de la fée dans Le Bel Inconnu de Renaut de Beaujeu
