La prière au Moyen Âge
Littérature et civilisation
Extrait
Le repentir est précisément le principal des sentiments dont la présence authentifie la prière du cœur. Nous n'entendons pas par là uniquement le violent repentir qu'éprouve le pécheur héros du Miracle à la suite du péché précis dont les circonstances, les conséquences et le pardon constituent la structure du récit. Il s'agit aussi de l'esprit de repentir dont font preuve, tout au long des Miracles, les personnages les plus dignes et les plus saints. Leur prière à Notre Dame est autant et souv...
Éditeur : Presses universitaires de Provence
Lieu d’édition : Aix-en-Provence
Publication sur OpenEdition Books : 17 janvier 2014
ISBN numérique : 978-2-8218-3591-7
DOI : 10.4000/books.pup.2803
Collection : Senefiance | 10
Année d’édition : 1981
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-901104-09-4
Nombre de pages : 570
Francois Berier
Note sur la datation, la tradition manuscrite et le contenu des dix oraisons de l'humaniste Nicolas de ClamangesJean-Claude Bibolet
"Adorer", "adoracion" dans le mystère de la Passion de TroyesDanielle Buschinger
La prière dans le Rolandslied de KonradJacques Chailley
Une signature inédite sur une prière du xve siècleDominique Colombani
La prière du coeur dans les miracles de Nostre Dame de Gautier de CoinciMicheline de Combarieu
Les prières à la Vierge dans l'épopéeMarie-Hélène Congourdeau
Prier à Byzance au xive siècle d'après la Vie en Christ de Nicolas CabasilasChantai Connochie-Bourgne
La prière à travers l'Image du MondeJacques de Caluwé
La prière épique dans la tradition manuscrite de la Chanson de RolandChristiane Deluz
Prier à Jérusalem(Permanence et évolution d'après quelques récits de pèlerins occidentaux du ve au xve siècles)
Michel-Marie Dufeil
La prière implicite dans les textes universitairesPaul-Albert Février
Quelques aspects de la prière pour les mortsJean-Guy Gouttebroze
Structure et sens des textes de prières contenus dans la Estoire de seint Aedward le reiGérard Gros
De la Ballade des Pendus à la Complainte des Trépassés de Jean Molinet : permanence d'un thèmeJean Larmat
Prières au cours de tempêtes en merHuguette Legros
Les prières d'Isembart et de Vivien, dissemblances et analogies : la fonction narrative de la prièreJean-Charles Payen
L’écriture comme prière : le cas de Robert Le ClercAlice Planche
Du Joli Buisson de Jeunesse au Buisson ardent : le lai de Notre-Dame dans le Dit de FroissardJeannine Quillet
Quelques textes sur la prière du Chancelier GersonPierre Rezeau
Les prières en français adressées aux saints dans les Livres d’Heures du xive au xve siècleMarguerite Rossi
La prière de demande dans l'épopéeMichel Salvat et Zaki Couss
Tradition et prière dans l'IslamMonique Santucci
Les prières dans les Faictz et Dictz de MolinetJean Subrenat
Quatre Patrenostres parodiquesJeanne Wathelet-Willem
La prière dans quelques MoralitésLe repentir est précisément le principal des sentiments dont la présence authentifie la prière du cœur. Nous n'entendons pas par là uniquement le violent repentir qu'éprouve le pécheur héros du Miracle à la suite du péché précis dont les circonstances, les conséquences et le pardon constituent la structure du récit. Il s'agit aussi de l'esprit de repentir dont font preuve, tout au long des Miracles, les personnages les plus dignes et les plus saints. Leur prière à Notre Dame est autant et souvent plus confession que louange. Lorsque Gautier évoque les divers sentiments accompagnant la prière, il y fait presque toujours figurer le repentir.
Prière et espérance ; prière, humilité et repentir ; prière, ferveur et repentir ; prière, foi, espérance et repentir ; telles sont les principales "combinaisons" que nous rencontrons en feuilletant les Miracles. Plutôt que de considérer ce repentir comme un sentiment parmi les autres, ne pourrait-on considérer au contraire les autres sentiments comme les diverses figures du repentir ?
Il faudrait alors comprendre le repentir comme l'état de l'âme se découvrant tout entière devant Celui - ou celle - qu'elle prie, éprouvant alors en même temps le vif sentiment de son imperfection et de la douloureuse contradiction de la condition humaine, mais aussi l'espérance d'être aimé et sauvé. Nous pénétrons mieux alors le sens de cette prière du coeur qui est à la fois plaisir et souffrance.
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