1 Mauro Covacich, La città interiore, Milano, La nave di Teseo, 2017, p. 210.

2 Daniele Comberiati, Flaviano Pisanelli (dir.), Migrazione, bilinguismo, plurilinguismo e poetiche della frontiera nell’Italia contemporanea (1980-2015), Roma, Aracne, 2017.

3 Fulvio Tomizza, « L’avvento del meticcio », in Adriatico e altre rotte, Reggio Emilia, Diabasis, 2007, p. 104.

4 « Ce malaise très particulier qui poursuit chaque exilé, où qu’il se trouve, lui donnant le sentiment d’être étranger au monde et à lui-même et que son existence n’est qu’illusion », Enzo Bettiza, Esilio, Milano, Mondadori, 1996, p. 442.

5 Cf. Jacques Mounier (dir.), Exil et littérature, Grenoble, Ellug, 1986 et Augustin Giovannoni (dir.), Écritures de l’exil, Paris, L’Harmattan, 2006.

6 Paul Ricœur, Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990, p. 138.

7 Laetitia Zecchini, « “Je suis le multiple”. Exil historique et métaphorique dans la pensée d’Edward Saïd », Tumultes, 2010/2, n° 35, p. 51.

8 À l’exception d’Elvio Guagnini et de Bruno Maier qui furent les premiers à promouvoir la connaissance de cette littérature à travers la revue istrienne La Battana. Cf. Elvio Guagnini, « Sulla “letteratura dell’esodo”. Una premessa a proposito di categorie critiche e storiografiche », Letteratura dell’esodo, numéro thématique, n^os 97-98, 1991. En France les débats sur cette production littéraire ont trouvé place dans les colloques organisés par le CERCIC de l’université de Grenoble dont les actes ont paru dans la revue Novecento, fondée par Gilbert Bosetti. Tomizza participa comme invité au colloque de 1984.

9 Loi n° 92 du 30 mars 2004.

10 Paolo Segatti, Capire le foibe (e l’esodo), pensare da Europei, www.libertàeguale.it 10/02/2020, page consultée le 3/3/2020.

11 Pour une synthèse efficace de la problématique de la frontière orientale italienne en français cf. Gilbert Bosetti, De Trieste à Dubrovnik. Une ligne de fracture de l’Europe, Grenoble, Ellug, 2006 et Éric Vial, « Au sud de l’Europe centrale, la frontière nord-est de l’Italie : ruptures ou champs de failles ? », in Paul Gradvohl, L’Europe médiane au xx^e siècle : fractures, décompositions, recompositions, surcompositions, Centre français de recherche en sciences sociales (CEFRESJ), 2011, halshs-00591863.

12 Accord secret que l’Italie avait négocié avec les pays de l’Entente pour entrer en guerre à leurs côtés.

13 La Dalmatie fut attribuée au royaume des Serbes, Croates et Slovènes.

14 Selon un modèle répandu dans d’autres territoires de l’empire où la population des villes et des campagnes reflétait les dualités germano/slave ou polono/ukrainiennes. Cf. Raoul Pupo, Fiume città di passione, Roma/Bari, Laterza, 2018, p. 17.

15 Marta Verginella, Il confine degli altri. La questione giuliana e la memoria slovena, Roma, Donzelli, 2008.

16 Cf. sur ce sujet Gianni Oliva, « Si ammazza troppo poco ». I crimini di guerra italiani 1940-1943, Milano, Mondadori, 2006 et le chapitre « Slovenia: un tentativo di bonifica etnica », in Angelo Del Boca, Italiani, brava gente?, Vicenza, Neri Pozza, 2005.

17 La bibliographie sur les massacres des foibe, crevasses karstiques où furent jetés les cadavres des personnes assassinées, et sur l’exode est très abondante. Elle s’est développée dans le temps au fur et à mesure des avancées de la recherche historique et de la coopération transfrontalière avec le travail des Commissions bilatérales italo-slovène et italo-croate. Quelques ouvrages : Giampaolo Valdevit, Foibe. Il peso del passato. Venezia-Giulia 1943-1945, Venezia, Marsilio, 1997 ; Arrigo Petacco, L’esodo. La tragedia negata degli italiani d’Istria, Dalmazia e Venezia Giulia, Milano, Mondadori, 1999 ; Raoul Pupo, Il lungo esodo. Istria: le persecuzioni, le foibe, l’esilio, Milano, Rizzoli, 2005 ; Jože Pirjevec, Foibe. Una storia d’Italia, Torino, Einaudi, 2009.

18 Le traumatisme de la fermeture des écoles en langue italienne est plusieurs fois rappelé par les auteurs istriens Nelida Milani dans les pages de Bora, Milano, Frassinelli, 1999 et Ligio Zanini dans Martin Muma, Trieste, Il ramo d’oro, 2000.

19 Le village natal de Tomizza en faisait partie.

20 Novella di Nunzio, « Il tragico storico e l’urgenza narrativa: lettura dell’esodo attraverso la Resistenza », in L’esodo giuliano-dalmata nella letteratura. Atti del convegno internazionale, Biblioteca della «Rivista di letteratura italiana», n° 22, 2014, p. 152-158.

21 Andrea Rondini, « Oblio della fictio e valori dell’irreale », in L’esodo giuliano-dalmata nella letteratura, op. cit., p. 360-366.

22 Pour un résumé des différentes acceptions recouvrant cette notion cf. Elvio Guagnini, « Trieste: ponte tra culture/postazione di confine », in Il Friuli-Venezia Giulia. Storia d’Italia. Le regioni dall’Unità a oggi, Torino, Einaudi, 2002, p. 946-947.

23 Paolo Leoncini, « La narrativa di Fulvio Tomizza tra “neoverismo” e “saggio psicologico” », Annali di Cà Foscari, n° 2, 1974, p. 323.

24 Bruno Maier, «  “Letteratura triestina”: storia di un concetto critico », in Letteratura e Filologia. Studi in onore di F. Goffis, Foggia, Bastogi, 1985, p. 209.

25 De nombreux romans de Tomizza ont été traduits dans le monde germanique : en Allemagne en raison de la thématique des expulsions des minorités allemandes après la Seconde Guerre mondiale et en Autriche en raison du contexte historico-géographique de ses œuvres renvoyant à l’empire austro-hongrois. La Vie meilleure (Arles, Picquier, 1987) est le premier des deux romans de l’écrivan istrien traduits en français par Claude Perrus, le deuxième est L’Héritière vénitienne (Paris, Grasset, 1991). J’ai traduit pour le présent ouvrage les extraits cités d’autres œuvres de Tomizza, avec l’aide d’Annabelle Felten et de Vanessa de Pizzol.

26 Alex Mucchielli, L’Identité, Paris, PUF, coll. « Que sais-je ? », 2013, p. 23.

27 Ces distinctions sont clairement exposées dans la partie introductive de l’ouvrage d’Isabelle Ciélens, Trois fonctions de l’exil dans les œuvres de fiction d’Albert Camus, Stockholm, Almquist, 1985.

28 Le roman L’ereditiera veneziana fait exception car son action est située au xviii^e siècle et ne concerne pas la persécution religieuse.

29 Pour Maurice Actis-Grosso, « Fulvio Tomizza est un des rares cas d’écrivains qui proposent au lecteur un protocole de lecture double par sa production romanesque et par son travail de réflexion théorique », Maurice Actis-Grosso, Fulvio Tomizza et l’anabase de la Trilogia istriana, Ravenna, Giorgio Pozzi editore, 2014, p. 27.

30 Écrivain et dramaturge italien du xvi^e siècle (1550-1609).

31 Écrivain slovène (1876-1918).

32 Ces œuvres ont fait l’objet d’une publication récente. Cf. Fulvio Tomizza, Teatro, Paolo Quazzolo dir., Spoleto, Editoria e Spettacolo, 2019.

33 « Le théâtre a toujours représenté pour moi une sorte de passe-temps par rapport à mon travail de narrateur », déclaration de Tomizza lors d’une interview pour Il giornale d’Italia du 25 février 1968, in Elvio Guagnini, Gianni Cimador, Marta Moretto (dir.), Fulvio Tomizza. Destino di frontiera, Edizioni Comune di Trieste, 2009, p. 59 : Il teatro per me ha sempre rappresentato una specie di hobby dentro il mio lavoro di narratore. Tomizza fréquenta, dans sa jeunesse, l’Académie d’art dramatique de Belgrade et adapta plusieurs pièces théâtrales pour la radio de Capodistria.